Qawaid tafsir 2018 nota 7(0102)

Qawaid tafsir 2018 nota 7(0102)

Qur'an, tetapi terdapat qarinah yang menunjukkan ia dipakai dengan

ialah firman Allah berikut:

lughawi

خُذۡ مِنۡ أَمۡوَٰلِهِمۡ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمۡ وَتُزَكِّیهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَیۡهِمۡۖ إِنَّ صَلَوٰتَكَ سَكَنٌ لَّهُمۡۗ وَٱللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ

103. Ambillah (sebahagian) dari harta mereka sebagai sedekah (zakat), supaya

dengannya engkau membersihkan mereka (dari dosa) dan mensucikan mereka (dari

akhlak yang buruk) dan doakanlah untuk mereka, kerana sesungguhnya doamu itu

menjadi ketenteraman bagi mereka dan (ingatlah) Allah Maha Mendengar, lagi Maha

Mengetahui. (at-Taubah: I 03).

Perkataan   َصَلِّ عَلَیۡهِمۡۖ bererti berdoalah untuk mereka dan perkataan  صَلَوٰتَكَ  pula bererti

doamu. Demikianlah menurut bahasa 'Arab. Sementara menurut 'uruf syara' pula  صَلِّ عَلَیۡهِمۡۖ   bererti sembahyangkan mereka. Dan     صَلَوٰتَكَ  pula bererti sembahyangmu.

Menurut qaedah asal, ma'na 'urfi sepatutnya diutamakan daripada ma'na lughawi,

tetapi disebabkan ada qarinah (petunjuk) yang menunjukkan ia telah dipakai dengan

erti lughawi, maka erti lughawilah yang ditaq'ihkan di sini.

Qarinah yang menunjukkan dua perkataan itu tidak dipakai dengan ma'na syar'i di

sini, sebaliknya ia dipakai dengan ma'na lughawi(doa) ialah hadits yang diriwayatkan oleh

'Abdullah Ibnu Abi Aufa dan ia dikemukakan oleh Bukhari, Muslim dan lain-lain.

Beliau berkata, rasulullah apabila ada orang membawakan sedekah (zakat)

kepadanya, akan berdoa untuk pembawanya. Pernah ayah saya membawa sedekah

(zakat) kepada Baginda, maka Baginda mendoakan untuknya begini: 

اللهم صل على ال أبي أوفى

Tidak pernah pula tersebut di dalam mana-mana hadits, Nabi s.a.w.

menyembahyangkan orang yang membawa sedekah kepadanya.

Wuduk

Bhs arab dgn makna basuh.

Makna syariah pula bermakna  ambil air sembanhyang.

Mutaqin..perlu ilmu alquran

Sabar

Kaedah 55

Kemungkinanan-kemungkinan

salah faham di dalam mana-mana

ayat al-Qur'an akan dihilangkan

bila perlu.

قاعدة ٥٥ الْمُحتَرَزَاتُ فِي الْقُرْآنِ تَقَعُ فِي كُلِّ الْمَوَاضِعِ عِنْدَ الْحَاجَةِ   إِلَيْهَا

Keterangan: Apabila terdapat kemungkinan salah faham

Qur'an, maka pasti akan ada sesuatu yang menghilangkannya.

Ia tidak akan dibiarkan 

begitu saja dalam keadaan mengelirukan.

102