Usul dirayah hadis nota 01-27 0003

Usul dirayah hadis nota 01-27 0003

perawi-perawi itu yang boleh dipercayai (Daairatu al-Maarif - j.7m/s 335 dipetik dari Ilmu Rijal al-Hadits, karangan Dr. Taqiyuddin Nadwi Mad:aahiri).

Sesungguhnya kalangan ulama' mutaqaddimin tidak memberi penghargaan yang secukupnya kepada sesebuah kitab melainkan jika perawi kitab itu seorang tsiqah, dhabit lagi adil di samping membaca pula kitab itu di hadapân pengarang atau seseorang perawi itu mempunyai sanad yang muttasil (bersambung-sambung) dalam membaca kitab itu dan menerimanya daripada guru-gurunya secara berterusan sampai kepada pengarangnya sendiri.(lihat Dr. Taqiyuddin ,Nadwi Madzaahiri - Ilmu Rijal al-Hadils m's 23).

Pemakaian sistem riwayat itu adalah suatu perkara yang dianjurkan oleh al-Qur'an sendiri. Di dalam al-Qur'an Allah s.w.t. berfirman:

Al-Hujurat 49:6

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِن جَآءَكُمْ فَاسِقٌۢ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوٓا۟ أَن تُصِيبُوا۟ قَوْمًۢا بِجَهَٰلَةٍ فَتُصْبِحُوا۟ عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَٰدِمِينَ 

Bermaksud: "Wahai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang-orang fasiq membawa sesuatu berita maka hendaklah kamu selidiki dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang men:, ebabkan kamu menyesal di atas perbuatan kamu".(al-Hujuraat:6).

Begitu juga Allah s.w.t. berfirman:

Al-Baqarah 2:143

وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَٰكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا۟ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِ وَيَكُونَ ٱلرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًاۗ وَمَا جَعَلْنَا ٱلْقِبْلَةَ ٱلَّتِى كُنتَ عَلَيْهَآ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ ٱلرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِۚ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى ٱلَّذِينَ هَدَى ٱللَّهُۗ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَٰنَكُمْۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ 

Maksudnya: Dan demikianlah (sebagaimana Kami telah memimpin kamu ke jalan yang lurus). Kami jadikan kamu (Wahai umat Muhammad) satu umat yang pilihan lagi adil, supaya kamu layak menjadi orang yang memberi keterangan kepada umat manusia (tentang yang benar dan yang salah) dan Rasulullah (Muhammad) pula akan menjadi orang yang menerangkan kebenaran perbuatan kamu. (Sebenarnya qiblat kamu ialah Ka'bah) Dan tiadalah Kami jadikan qiblat  yang engkau mengadapnya dahulu itu (Wahai Muhammaa ) melainkan untuk menjadi ujian bagi melahirkan pengetahuan Kami tentang siapakah  yang benar-benar mengikut Rasul serta membenarkannya dan siapa pula yang berpaling tadah (berbalik kepada kekufuran) dan sesungguhnya (soal peralihan arah qiblat) itu adalah amat berat (untuk diterima) kecuali kepada orang-orang yang telah diberikan Allah petunjuk

3