Tafsir asas quran nota 6(088).

Tafsir asas quran nota 6(088).

Menurut az-Zamakhsyari, perbezaan antara ت dan ب  qasam ialah ب merupakan haraf qasam yang asal. Sedangkan  ت  hanya merupakan ganti kepada haraf ب sebabnya ب dianggap sebagai haraf qasam yang asal ialah kerana penggunaannya paling luas berbanding haraf-haraf qasam yang lain. Tetapi ت mempunyai kelebihan yang lain,

kerana ia kadang-kadang mengandungi ma'na ta'ajjub (kagum)"

Bahagian-Bahagian Ayat Qasam.

Perkataan sumpah sebenarnya  adalah أقسم  atau أحلف yang muta'addi dengan ب kepada perkataan  مقسم به .Selepasnya barulah dibawakan مقسم عليه  yang juga dipanggil jawab sumpah  atau جواب القسم.Semua yang  tersebut ini dapat anda lihat pada firman Allah

An-Nahl 16:38

وَأَقْسَمُوا۟ بِٱللَّهِ جَهْدَ أَيْمَٰنِهِمْۙ لَا يَبْعَثُ ٱللَّهُ مَن يَمُوتُۚ

Bermaksud: Mereka bersumpah dengan nama Allah dengan bersungguh-sungguh (sambil

berkata): Allah tidak akan membangkitkan semula orang-orang yang telah mati... (an-Nahl:38)"

Jadi secara kasarnya dapatlah dikatakan bahawa ayat qasam itu terbahagi kepada tiga' 

( 1)perkataan fiil yang muta'addi dengan ب kepada'muqsam bihi' untuk menunjukkan erti qasam. 

(2) Perkataan yang dijadikan 'muqsam bihi'" 

(3) 'Muqsam 'alaih' atau jawab qasam. Ia merupakan sesuatu yang dilakukan sumpah kerananya" .

Di dalam ayat di atas sebagai contohnya, perkataan أقسموا yang mut'addi denga ب kepada perkataan Allah itu adalah fiil qasam dan ayat   لَا يَبْعَثُ ٱللَّهُ مَن يَمُوتُۚ    adalah 'Muqsam alaih ' atau jawab  qasam. 

Firman Allah ini mengumpulkan dengan jelas semua batragian ayat qasam'.

Oleh kerana qasam (sumpah) selalu digunakan oleh orang-orang  'Arab dalam bahasa percakapan mereka, diringkaskanlah ayatnya dengan membuangkan perkataan fi'il dan dikekatkan ب sahaja sebagai gantinya. Jika 'muqsam bihi'nya isim zahir , ditukarlah ب

dengan و sebagai haraf qasam. Keadaan ini dapat dilihat umpamanya pada firman Allah berikut

88