Sahih bukhari kitab waktu2 solat sesi 008

Sahih bukhari kitab waktu2 solat sesi 008

٩ -  مواقيت الصلاة » ٣٤٥ -  الصلاة كفارة
باب الصَّلاَةُ كَفَّارَةٌ:

9. Waktu-waktu shalat » 345. Shalat adalah kafarah (penebus kesalahan)

٤٩٤ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ حَدَّثَنِي شَقِيقٌ قَالَ سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ قَالَ كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ أَيُّكُمْ يَحْفَظُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي

الْفِتْنَةِ قُلْتُ أَنَا كَمَا قَالَهُ قَالَ إِنَّكَ عَلَيْهِ أَوْ عَلَيْهَا لَجَرِيءٌ قُلْتُ فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَوَلَدِهِ وَجَارِهِ تُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ وَالصَّوْمُ وَالصَّدَقَةُ وَالْأَمْرُ وَالنَّهْيُ قَالَ لَيْسَ هَذَا أُرِيدُ وَلَكِنْ الْفِتْنَةُ الَّتِي تَمُوجُ كَمَا يَمُوجُ الْبَحْرُ قَالَ لَيْسَ عَلَيْكَ مِنْهَا بَأْسٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا بَابًا مُغْلَقًا قَالَ أَيُكْسَرُ أَمْ يُفْتَحُ قَالَ يُكْسَرُ قَالَ إِذًا لَا يُغْلَقَ أَبَدًا قُلْنَا أَكَانَ عُمَرُ يَعْلَمُ الْبَابَ قَالَ نَعَمْ كَمَا أَنَّ دُونَ الْغَدِ اللَّيْلَةَ إِنِّي حَدَّثْتُهُ بِحَدِيثٍ لَيْسَ بِالْأَغَالِيطِ فَهِبْنَا أَنْ نَسْأَلَ حُذَيْفَةَ فَأَمَرْنَا مَسْرُوقًا فَسَأَلَهُ فَقَالَ الْبَابُ عُمَرُ

494. Telah menceritakan kepada kami Musaddad berkata, telah menceritakan kepada kami Yahya dari Al A'masy berkata, telah menceritakan kepadaku Syaqiq berkata, Aku pernah mendengar Hudzaifah berkata, "Kami pernah bermajelis bersama 'Umar, lalu ia berkata, "Siapa di antara kalian yang masih ingat sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam tentang masalah fitnah? ' Aku lalu menjawab, 'Aku masih ingat seperti yang beliau sabdakan! ' 'Umar bertanya, "Kamu dengar dari beliau atau kamu mendengar perkataan itu dari orang lain?" Aku menjawab, 'Yaitu fitnah seseorang dalam keluarganya, harta, anak dan tetangganya. Dan fitnah itu akan terhapus oleh amalan shalat, puasa, sedekah, amar ma'ruf dan nahi munkar." 'Umar berkata, "Bukan itu yang aku mau. Tapi fitnah yang dahsyat seperti dahsyatnya air laut." Hudzaifah berkata, "Wahai Amirul Mukminin, sesungguhnya fitnah itu tidak akan membahayakan engkau! antara engkau dengannya terhalang oleh pintu yang tertutup." 'Umar bertanya; "Pintu yang rusak atau terbuka?" Hudzaifah menjawab, "Rusak." 'Umar pun berkata, "Kalau begitu tidak akan bisa ditutup selamanya! ' Kami (perawi) bertanya, "Apakah 'Umar mengerti pintu yang dimaksud?" Hudzaifah menjawab, "Ya. Sebagaimana mengertinya dia bahwa setelah pagi adalah malam hari. Aku telah menceritakan kepadanya suatu hadits yang tidak ada kerancuannya." Namun kami takut untuk bertanya kepada Hudzaifah, lalu aku suruh Masruq untuk, lalu ia pun menanyakannya kepadanya. Hudzaifah lalu menjawab, "Pintu itu adalah Umar."

 
-Shalat pada waktunya adalah kafarah (penebus kesalahan)
-perkataan kafarah itu menutup
-hanya untuk orang Islam sahaja.
-orang kafir tidak,sebab syirik.

494. Telah menceritakan kepada kami Musaddad berkata, telah menceritakan kepada kami Yahya dari Al A'masy berkata, telah menceritakan kepadaku Syaqiq berkata, Aku pernah mendengar

👉Hudzaifah berkata, "Kami pernah bermajelis bersama 'Umar, lalu ia berkata, "Siapa di antara kalian yang masih ingat sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam tentang masalah fitnah? ' Aku lalu menjawab, 'Aku masih ingat seperti yang beliau sabdakan! '
-ini kelebihan huzaifah

'Umar bertanya, "Kamu dengar dari beliau atau kamu mendengar perkataan itu dari orang lain?" Aku menjawab, 'Yaitu fitnah seseorang dalam keluarganya, harta, anak dan tetangganya. Dan fitnah itu akan terhapus oleh amalan shalat, puasa, sedekah, amar ma'ruf dan nahi munkar."

'Umar berkata, "Bukan itu yang aku mau. Tapi fitnah yang dahsyat seperti dahsyatnya air laut."

👉 Hudzaifah berkata(perawi bg tau), "Wahai Amirul Mukminin, sesungguhnya fitnah itu tidak akan membahayakan engkau! antara engkau dengannya terhalang oleh pintu yang tertutup."

'Umar bertanya; "Pintu yang rusak atau terbuka?" Hudzaifah menjawab, "Rusak." 'Umar pun berkata, "Kalau begitu tidak akan bisa ditutup selamanya! ' Kami (perawi) bertanya, "Apakah 'Umar mengerti pintu yang dimaksud?" Hudzaifah menjawab, "Ya. Sebagaimana mengertinya dia bahwa setelah pagi adalah malam hari. Aku telah menceritakan kepadanya suatu hadits yang tidak ada kerancuannya." Namun kami takut untuk bertanya kepada Hudzaifah, lalu aku suruh Masruq untuk, lalu ia pun menanyakannya kepadanya. Hudzaifah lalu menjawab, "Pintu itu adalah Umar."

-fatin=penimbul fitnah.

٤٩٤ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ حَدَّثَنِي شَقِيقٌ قَالَ سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ قَالَ كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ أَيُّكُمْ يَحْفَظُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي

👈الْفِتْنَةِ
-Penimbul fitnah.
-syeikh ahmad kata fatoni ok(kebijaksanaan) ,fatani adalah fitnah tak eluk

قُلْتُ أَنَا كَمَا قَالَهُ قَالَ إِنَّكَ عَلَيْهِ أَوْ عَلَيْهَا لَجَرِيءٌ قُلْتُ فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَوَلَدِهِ وَجَارِهِ تُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ وَالصَّوْمُ وَالصَّدَقَةُ وَالْأَمْرُ وَالنَّهْيُ قَالَ لَيْسَ هَذَا أُرِيدُ وَلَكِنْ الْفِتْنَةُ الَّتِي تَمُوجُ كَمَا يَمُوجُ الْبَحْرُ قَالَ لَيْسَ عَلَيْكَ مِنْهَا بَأْسٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا بَابًا مُغْلَقًا قَالَ أَيُكْسَرُ أَمْ يُفْتَحُ قَالَ يُكْسَرُ قَالَ إِذًا لَا يُغْلَقَ أَبَدًا قُلْنَا أَكَانَ عُمَرُ يَعْلَمُ الْبَابَ قَالَ نَعَمْ كَمَا أَنَّ دُونَ الْغَدِ اللَّيْلَةَ إِنِّي حَدَّثْتُهُ بِحَدِيثٍ لَيْسَ بِالْأَغَالِيطِ فَهِبْنَا أَنْ نَسْأَلَ حُذَيْفَةَ فَأَمَرْنَا مَسْرُوقًا فَسَأَلَهُ فَقَالَ الْبَابُ عُمَرُ.

🍍🍍
494. Telah menceritakan kepada kami Musaddad berkata, telah menceritakan kepada kami Yahya dari Al A'masy berkata, telah menceritakan kepadaku Syaqiq berkata, Aku pernah mendengar Hudzaifah berkata, "Kami pernah bermajelis bersama 'Umar, lalu ia berkata, "Siapa di antara kalian yang masih ingat sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam tentang masalah fitnah? ' Aku lalu menjawab, 'Aku masih ingat seperti yang beliau sabdakan! ' 'Umar bertanya, "Kamu dengar dari beliau atau kamu mendengar perkataan itu dari orang lain?" Aku menjawab,
👉'Yaitu fitnah seseorang dalam keluarganya, harta, anak dan tetangganya.
-kecuaian seperti
-terlalu menyayangi isteri.
-membiarkan  isteri jahil.

Dan fitnah itu akan terhapus oleh amalan shalat, puasa, sedekah, amar ma'ruf dan nahi munkar." 'Umar berkata, "Bukan itu yang aku mau. Tapi fitnah yang dahsyat seperti dahsyatnya air laut." Hudzaifah berkata, "Wahai Amirul Mukminin, sesungguhnya fitnah itu tidak akan membahayakan engkau! antara engkau dengannya terhalang oleh pintu yang tertutup." 'Umar bertanya; "Pintu yang rusak atau terbuka?" Hudzaifah menjawab, "Rusak." 'Umar pun berkata, "Kalau begitu tidak akan bisa ditutup selamanya! ' Kami (perawi) bertanya, "Apakah 'Umar mengerti pintu yang dimaksud?" Hudzaifah menjawab, "Ya. Sebagaimana mengertinya dia bahwa setelah pagi adalah malam hari. Aku telah menceritakan kepadanya suatu hadits yang tidak ada kerancuannya." Namun kami takut untuk bertanya kepada Hudzaifah, lalu aku suruh Masruq untuk, lalu ia pun menanyakannya kepadanya. Hudzaifah lalu menjawab, "Pintu itu adalah Umar."

1jam 22minit

-Nabi kata Kamu diberi rezeki sebab ada yg lemah

Doa musafir kepada yg ditinggalkan.

Doa musafir kepada yg ditinggalkan.

أَسْتَوْدِعُكُمُ اللَّهَ الَّذِي لَا تَضِيعُ وَدَائِعُهُ

Aku titipkan kamu semua kepada Allah yg tidak hilang titipan.

أَسْتَوْدِعُكَ اللَّهَ الَّذِي لَا تَضِيعُ وَدَائِعُهُ

Doa berlindung dari berbagai keburukan.

Doa berlindung dari berbagai keburukan.

اللَّهُمَّ قِنِي نَفْسِي وَاعْزِمْ لِي عَلَى أَرْشَدِ أَمْرِي 

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَخْطَأْ 

وَمَا عَمَدْتُ وَمَا عَلِمْتُ وَمَا جَهِلْتُ

Ya Allah ,lindungi aku dari kejahatan diriku dan kuatkanlah diriku  pada sebaik2  urusanku.
Ya Allah ,berilah ampunan kepada ku atas segala yg aku sembunyikan dan apa yg aku nampakkan ,apa yg aku ketahui maupun yg tidak aku ketahui.

Sahih bukhari kitab haid sesi 001 4/12

Sahih bukhari kitab haid sesi 001 4/12
Menyakiti...
Gangguan jin,syaitan dan hantu sebab kotor.
Kena menjauhkan diri.
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ
Dan mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad), mengenai (hukum) haid. Katakanlah: "Darah haid itu satu benda yang (menjijikkan dan) mendatangkan mudarat". Oleh sebab itu hendaklah kamu
👉menjauhkan diri dari
👉perempuan (jangan bersetubuh dengan
👉isteri kamu)
Lighairihi ,benda halal jadi haram.
Lizatihi,seperti babi.

dalam masa datang darah haid itu, dan janganlah kamu hampiri mereka (untuk bersetubuh) sebelum mereka suci.

Kenapa larang?
Bukti kebenaran sunnah nabi dari sains.
Ore Pakistan..327
Pengalam dia sebagai doktor.akibat tidak menahan diri ketika haid.
Darah terlalu berasid.bukan srbahagian dr badan perempuan.
Orang selalu pengsan.
Bila diperiksa didapati mengamalkan amalan itu.
Ada orang tumbuh bisu dileher.
Ada orang  tidak boleh kencing.
Juga dia kata penyakit siplis,gonria,sapyankroit,pintar,ritais desis.,tertahan kencing.
Pada perempuan ada gangguan haid..
Itu kesan azan أَذًى benda yang menjijikkan .

Kemudian apabila mereka sudah bersuci maka datangilah mereka menurut jalan yang diperintahkan oleh Allah kepada kamu. SesungguhNya Allah mengasihi orang-orang yang banyak bertaubat, dan mengasihi orang-orang yang sentiasa mensucikan diri.
-Sura Al-Baqarah, Ayah 222

Sahih bukhari kitab haid sesi 001 12/12

Sahih bukhari kitab haid sesi 001 12/12

Berkahwin pada umur 16th & duduk bersama 19th.
Boleh mufaraqah .ini nengaibkan orang Islam.

Soalan 3.

وَیَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ

👈 ٱلۡمَحِیضِۖ
Makna umum.
قُلۡ هُوَ أَذًى

فَٱعۡتَزِلُوا۟ ٱلنِّسَاۤءَ
👈 فِی ٱلۡمَحِیضِ
Isim zaman,boleh tukar kepada isim tempat??
Jawapan tak boleh sebab kalu masa tiada haid ,tempat itu juga.
Disini seeluknya isim zaman atau masdar mimi atau isim zaman.

وَلَا تَقۡرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ یَطۡهُرۡنَۖ فَإِذَا تَطَهَّرۡنَ فَأۡتُوهُنَّ مِنۡ حَیۡثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُۚ إِنَّ ٱللَّهَ یُحِبُّ ٱلتَّوَّٰبِینَ وَیُحِبُّ ٱلۡمُتَطَهِّرِینَ
Dan mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad), mengenai (hukum) haid. Katakanlah: "Darah haid itu satu benda yang (menjijikkan dan) mendatangkan mudarat". Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari perempuan (jangan bersetubuh dengan isteri kamu) dalam masa datang darah haid itu, dan janganlah kamu hampiri mereka (untuk bersetubuh) sebelum mereka suci. Kemudian apabila mereka sudah bersuci maka datangilah mereka menurut jalan yang diperintahkan oleh Allah kepada kamu. SesungguhNya Allah mengasihi orang-orang yang banyak bertaubat, dan mengasihi orang-orang yang sentiasa mensucikan diri.
-Sura Al-Baqarah, Ayah 222

Soalan mariah.
9 isteri termasuk mariah?
Jadi 10jika termasuk mariah.

🐈🐈

Sahih bukhari kitab haid sesi 001 12/12

Berkahwin pada umur 16th & duduk bersama 19th.
Boleh mufaraqah .ini nengaibkan orang Islam.

Soalan 3.

وَیَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ

👈 ٱلۡمَحِیضِۖ
Makna umum.
قُلۡ هُوَ أَذًى

فَٱعۡتَزِلُوا۟ ٱلنِّسَاۤءَ
👈 فِی ٱلۡمَحِیضِ
Isim zaman,boleh tukar kepada isim tempat??
Jawapan tak boleh sebab kalu masa tiada haid ,tempat itu juga.
Disini seeluknya isim zaman atau masdar mimi atau isim zaman.

وَلَا تَقۡرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ یَطۡهُرۡنَۖ فَإِذَا تَطَهَّرۡنَ فَأۡتُوهُنَّ مِنۡ حَیۡثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُۚ إِنَّ ٱللَّهَ یُحِبُّ ٱلتَّوَّٰبِینَ وَیُحِبُّ ٱلۡمُتَطَهِّرِینَ
Dan mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad), mengenai (hukum) haid. Katakanlah: "Darah haid itu satu benda yang (menjijikkan dan) mendatangkan mudarat". Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari perempuan (jangan bersetubuh dengan isteri kamu) dalam masa datang darah haid itu, dan janganlah kamu hampiri mereka (untuk bersetubuh) sebelum mereka suci. Kemudian apabila mereka sudah bersuci maka datangilah mereka menurut jalan yang diperintahkan oleh Allah kepada kamu. SesungguhNya Allah mengasihi orang-orang yang banyak bertaubat, dan mengasihi orang-orang yang sentiasa mensucikan diri.
-Sura Al-Baqarah, Ayah 222

Soalan mariah.
9 isteri termasuk mariah?
Jadi 10jika termasuk mariah.

Sahih bukhari kitab solat sesi 018

Sahih bukhari kitab solat sesi 018

Sesi 18
٨ -  الصلاة » ٢٥٨ -  السجود على الثوب في شدة الحر

8. Shalat » 258. Sujud di atas kain dalam cuaca sangat panas

٣٧٢ - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ قَالَ حَدَّثَنِي غَالِبٌ الْقَطَّانُ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كُنَّا نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَضَعُ أَحَدُنَا طَرَفَ الثَّوْبِ مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ فِي مَكَانِ السُّجُودِ

372. Telah menceritakan kepada kami Abu Al Walid Hisyam bin 'Abdul Malik berkata, telah menceritakan kepada kami Bisyir bin Al Mufadlal berkata, telah menceritakan kepadaku Ghalib Al Qaththan dari Bakar bin 'Abdullah dari Anas bin Malik berkata, "Kami shalat bersama Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, lalu salah seorang dari kami meletakkan salah satu dari ujung bajunya di tempat sujudnya karena panasnya tempat sujud."

Bab 23
Bab sujud atas kain yg dipakai oleh seorang pada ketika  sangat panas
Hasan al basri berkata para sahabat sujud atas serban dan songkok manakala tangan mereka berada dlm lengan baju

Solat sunat hdklah dirahsiakan,solat wajib boleh dinampakkan.

Jangan mengata pada orang dahi hitam.
Kita jgn dok tenyeh dahi nak bg hitam.

Mazhab lain terangkat kaki atau tangan tak ada
masalah,yg penting muka dan dahi

Kalu solat sujud atas kain yg dipakai batal solat tentu nabi bg tau.

Bg bukhari, jika hidung atau hidung mn satu kena tempat sujud sudah sah.

Maukuf fi hukumi marfuk=

Tidak boleh dikahwin anak tiri yg sempoat kamu riba
Adakah yg sudah besar boleh,tidak boleh juga.
قا اتتفارqait it tifa ri
Janganlah kamu memaksa hamba yg mahu hidup suci itu melacur,adakah kalu tak mahu hidup suci boleh dibiar melacur.

Berbuat baik pada bapa yg ada dlm kubur dgn berbuat baik kepada saudara mara atau kawannya,adakah kalu dia belum lagi dok dlm kubur tak yah buat baik pada orang2 itu.

Bab 24
Bab solat dgn memakai kasut.
Jadi pelapik untuk kaki juga soleh ketika solat.
Orang yahudi tak pakai kasut ketika sembahyang atau masuk biara. Nabi nak suruh menyalahi orang yahudi.
Bila dah tiada yahudi yg buat begitu maka tak perlu lagi wat begitu lagi
Jika tempat solat mengerutu,panas,sejuk,bagaimana pula adalah pelapik untuk kaki.
Bukhari nak royat boleh ada pelapik untuk kaki walaupun bukan khusus untuk solat seperti sejadah pelapik dahi.

Syeihk fakuruddin pensyarah urdu kitab bukhari,
Berdasarkan perintah allah menyuruh nabi musa buka kasut ketika lembah tuwa ,maka orang yahudi faham kena buka kasut bila nak ketempat suci.

Kasut bersih
Menyalahi amalan yahudi.
Hadis yg suruh pakai kasut hanya untuk menyalahi orang yahudi.
Syeikul tafsir,shakbir ahmad othmani bahasa urdu.

Sikh ada janggut dan misai

Doa memohon ampun dan rahmat.

Doa memohon ampun dan rahmat.

رَّبِّ ٱغۡفِرۡ وَٱرۡحَمۡ وَأَنتَ خَیۡرُ ٱلرَّٰحِمِینَ

"Wahai Tuhanku, berikanlah ampun dan kurniakan rahmat, dan sememangnya Engkaulah sahaja sebaik-baik Pemberi rahmat!"

-Sura Al-Mu'minun, Ayah 118

Doa abu bakar bc dlm solat(dia minta diajari dr nabi saw)

اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا  وَلَا يَغٍفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ  فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِ وَارْحَمْنِي  إِنَّكٕ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

Ya Allah ,sesungguhnya aku telah sering sekali menzalimi diriku dan tidak ada yg boleh mengampuni dosa2 kecuali Engkau.
Maka berilah aku ampunan dari sisi Mu dan rahmatilah aku.
Sesungguhnya Engkau Maha pengampun dan Maha penyayang.

Sahih bukhari kitab mandi sesi13

Sesi 13
1/13
Bab 25
باب كَيْنُونَةِ الْجُنُبِ فِي الْبَيْتِ إِذَا تَوَضَّأَ قَبْلَ أَنْ يَغْتَسِلَ:
Keberadaan orang yang junub di rumah jika sudah berwudlu namun belum mandi
«286» حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ وَشَيْبَانُ عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ أَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْقُدُ وَهْوَ جُنُبٌ قَالَتْ نَعَمْ وَيَتَوَضَّأُ.
[طرفه 288، تحفة 17785].
Telah menceritakan kepada kami Abu An Nu'aim berkata, telah menceritakan kepada kami Hisyam dan Syaiban dari Yahya bin Abu Katsir dari Abu Salamah berkata, Aku bertanya kepada 'Aisyah, "Apakah Nabi shallallahu 'alaihi wasallam tidur dalam keadaan junub?" 'Aisyah menjawab, "Ya, setelah berwudlu.

باب نَوْمِ الْجُنُبِ:
Orang junub yang tidur

«287» حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَرْقُدُ أَحَدُنَا وَهْوَ جُنُبٌ قَالَ: ((نَعَمْ إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَرْقُدْ وَهُوَ جُنُبٌ)).
[طرفاه 289، 290، تحفة 8303].
Telah menceritakan kepada kami Qutaibah berkata, telah menceritakan kepada kami Al Laits dari Nafi' dari Ibnu 'Umar bahwa 'Umar bin Al Khaththab bertanya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, "Apakah boleh seorang dari kami tidur dalam keadaan dia junub?" Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menjawab: "Ya. Jika salah seorang dari kalian berwudlu, maka hendaklah ia tidur meskipun dalam keadaan junub."

باب الْجُنُبِ يَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَنَامُ
Orang yang junub berwudlu' lalu tidur

«288» حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهْوَ جُنُبٌ، غَسَلَ فَرْجَهُ، وَتَوَضَّأَ لِلصَّلاَةِ.
[طرفه 286، تحفة 16399].
Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Bukair berkata, telah menceritakan kepada kami Al Laits dari 'Ubaidullah bin Abu Ja'far dari Muhammad bin 'Abdurrahman dari 'Urwah dari 'Aisyah berkata, "Jika Nabi shallallahu 'alaihi wasallam hendak tidur saat dirinya dalam kondisi junub, maka beliau membasuh kemaluannya dan berwudlu sebagaimana wudlu untuk shalat."

«289» حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ اسْتَفْتَى عُمَرُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَنَامُ أَحَدُنَا وَهْوَ جُنُبٌ قَالَ: ((نَعَمْ، إِذَا تَوَضَّأَ)).
[طرفاه 287، 290، تحفة 7618].

Telah menceritakan kepada kami Musa bin Isma'il berkata, telah menceritakan kepada kami Juwairiyah dari Nafi' dari 'Abdullah berkata, "'Umar minta fatwa kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, "Apakah salah seorang dari kami boleh tidur saat junub?" Beliau menjawab: "Ya. Jika ia berwudlu."

«290» حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ ذَكَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ تُصِيبُهُ الْجَنَابَةُ مِنَ اللَّيْلِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((تَوَضَّأْ وَاغْسِلْ ذَكَرَكَ ثُمَّ نَمْ)).
[طرفاه 287، 289، تحفة 7224].

Telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Yusuf berkata, telah mengabarkan kepada kami Malik dari 'Abdullah bin Dinar dari 'Abdullah bin 'Umar bahwa ia berkata, "'Umar bin Al Khaththab menceritakan kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bahwa ia junub di malam hari. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam lalu berkata kepadanya: "Wudlu dan cucilah kemaluanmu, kemudian tidurlah."

Bab Keberadaan orang yang junub di rumah jika sudah berwudlu namun belum mandi.
Apa hukumnya?kmdn duduk di rumah?
Dan jika tak wuduk dan tak mandi?
Sebelum ni Bukhari dah buat bab seperti potong kuku ,adalah boleh.juga makan minum

Tetapi kalu tak mandi dan tak berwuduk,maka ada sedikit kekurangan  bg Bukhari tapi tak sampai haram,dipanggil istihbat(tidak wajib)tapi ada yg kata wuduk wajib.bg  jumhur,istihbab(bawah pada sunat/molek)
Bg Daud zohiriah,wajib ambil wuduk jika tidak mandi dan berdosa jika tidak berwuduk.sebelum tidur atau makan
Pergerakan untuk menyediakan mandi,boleh termsk zohiri.
Peringkat kedua istihbab,Untuk makan minum ,mustahab ambil wuduk.
Yg ketiga,Untuk tidur dan ulang persetubuhan wajib bg Daud zohiri.tapi jumhur kata sunat

2/13
Yg kedua tidak mustahab
Yg ketiga,ada yg hadis yg menunaikan wajib atau sunat telah dimansukhkan.berwuduk hanya harus.
Hadis malaikat tak masuk rumah yg ada patung ,anjing atau orang yg berjunub tidak sahih(tambahan orang berjunub)
Jika malaikat tak masuk dgn sebab junub ,mesti nabi mandi.
Hadis ini bercanggah dgn hadis yg sahih ,ia jadi hadis yg mungkar.
Tapi jika orang berjunub tidak berwuduk dan mandi baru malaikat tak masuk.
Dan ada yg kata masuk macam biasa.
Sebab ada juga nabi tidur tidak mandi dan tidak berwuduk

3/13
Surah boleh makna gambar dan boleh juga makna patung.
Gambar adalah gambar yg dipuja dan disembah.
Pernah pada ketika ttt ,anjing disuruh bunuh.
Malaikat baru masuk rumah nabi bila anjing dibuang dari rumah nabi.
Peringkat akhir ,ramai sahabat bela anjing untuk jaga tanaman dan ternakan mereka.
Ringkasnya cerita anjing tak boleh bela sudah mansukh.
Jika tak boleh ,tentu sahabat dah tak bela anjing.
Gambar apa yg tidak boleh?
Patung sj yg tak boleh?
Nak mengikis unsur2 atau pengaruh syirik  yg bermula dari gambar dan patung.
Bukan surah(gambar dan patung)shj yg dilarang juga apa yg menjadi pujaan juga  tidak boleh seperti pokok krismas.orang Buddha pokok Lotus.
Nabi larang umatnya terpengaruh dgn tahyul dan karut Marut.
Valentin day tak boleh.
Rasa hebat orang barat,tu yg ikut orang barat.
Begitu lah tabiat bangsa yg dijajah.

4/13
Bangsa yg dijajah selalunya dia akan mengikut orang yg menjajah.
Kemajuan sesatu bangsa disebabkan adalah disebabkan ilmu ,hikmah dan kebijaksaan.ambil yg itu, bukan misai atau baju yg ditiru
Kemajuan sesuatu bangsa bukan sebab baju kot atau misai
Ada yg kata telah mansukh suruhan mandi dan wuduk.cuma perlu mandi bila nak solat atau ibadah yg dikehendaki memerlukan wuduk.jika tak sampai waktu maka tidak wajib mandi.
Ada khilaf ,masalah orang haid berbeza dgn orang yg berjunub.
Wuduk apabila nak buat sesuatu atau bila ada sebab.

Bg Syafie tak boleh baca Quran ketika haid dan junub.ambil wuduk shj tak padan
Jika mandi janabah boleh hilang ,maka berwuduk sudah padan .
Tapi ada yg kata boleh juga ambil wuduk bg orang haid.
Jadi perlu tahu apa yg khilaf dan apa yg ijmak.dgn belajar hadis akan tahu perkara ini.

كَيْنُونَةِ الْجُنُبِ فِي الْبَيْتِ إِذَا تَوَضَّأَ قَبْلَ أَنْ يَغْتَسِلَ:
Keberadaan orang yang junub di rumah jika sudah berwudlu namun belum mandi

Ini pendapat bukhari.
Bg pendapat Yg dikehendaki ambil wuduk adalah disebabkan kehadiran malaikat.kalu sebab itunya ,sampai bila nak jaga malaikat ni?
Kalu mati, malaikat tak mari perlu dielakan
Sebab tu molek ambil wuduk.yg menghalang malaikat tak dtg dgn berwuduk.
Bgmnpun Nak jaga malaikat selama mn?
Puasa bulan Ramadan sudah cukup.
Ini boleh mandi.kalu msuk jamban malaikat tak masuk maka adakah kita pun kena elak dari masuk jamban.
Jadi sebenarnya tiada kena mengena dgn malaikat

5/13
Puasa di bulan Ramadan telah cukup bg manusia untuk menyerupai atau menjaga malaikat .jika mahu jaga malaikat pada semua keadaan tentu manusia akan menemui byk kesukaran atau sebenarnya Janabah tidak menghalang kehadiran malaikat.
asalkan manusia itu beriman ,tiada salahnya berjanabah kerana Boleh ingat Allah bila2 masa dan setiap keadaan.
Doa sebelum bersetubuh,
Allah hum ma jib na syaitan.ma wajanibisyaitan ma rozaq tana.
Doa selepas keluar air mani,
allah hum ma la Taj al lil syaitan fi ma rozaq tana na si ba.
Doa semasa buang air pun boleh.

Bacaan boleh dibaca pada masa2 ttt bukan hanya sebelum tidur shj.
Jika berjunub dah tak boleh bc,macamana nak baca.

Orang Yg kata wajib ambil wuduk tak ada dalilkah
dan ada yg kata tidak bgmn pula dalilnya?

Hadis yg kedua, Orang yang junub berwudlu' lalu tidur
الْجُنُبِ يَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَنَامُ

Nabi bg tau boleh,kalu berwuduk
Iza dgn makna kalau.j ika tak berwuduk tak boleh
Atau dgn makna apabila.

إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهْوَ جُنُبٌ، غَسَلَ فَرْجَهُ، وَتَوَضَّأَ لِلصَّلاَةِ.
Bermakna kalu ia berwuduk.

إِذَا تَوَضَّأَ
Ini nabi suruh

Bgmn ulamak mujtahid buat keluar hukum?

تَوَضَّأْ وَاغْسِلْ ذَكَرَكَ ثُمَّ نَمْ

6/13
Kerja ulamak mujtahid.
Amar makna wajib
Apabila wuduk,boleh.jika tak berwuduk,tak boleh.
Yg asal,jika perintah Allah dan rasul adalah wajib.
Jadi bgmn ia takwil hadis nabi.
Nabi juga selalu tidur dan tidak menyentuh air,jika wajib nabi tak akan tinggal.
Sunat rawatib ,sunat subuh atau witir,nabi tak tinggal sebab sunat juga perkara besar bg nabi.
Asal perintah  adalah wajib,tetapi jika ada dalil yg menunjukan tidak wajib.
Sapo nak beriman,maka berimanlah dan sesiapa yg nak kufur,kufurlah.
Adakah ini perintah??
Tak,ini adalah suruhan yg bererti ancaman.
Ini dipelajari dlm usul fekah

7/13
Larangan pun bukan mesti haram shj.adakala tak molek shj.
Disini dgn nama istibab,tak boleh dgn makna cerita.

Bahasa Quran bhs mukjizat
Larangan tak boleh atau hanya cerita tak semestinya haram
Ada dgn makna irsyadi iaitu untuk beritahu yg baik untuk dunia kita tiada kena mengena dgn akhirat.
Kamu kena cari saksi dua orang lelaki.jika tiada lelaki ,maka satu lelaki menyamai dua lelaki.
Yg ambil zohir termasuk imam Syafie, mengambil makna secara zohir sahaja.
Amar di situ ,makna apa??
Amar bukan makna ketentuan ugama .Amar itu adalah lil irsyad.latarbelakang pada masa tu,orang perempuan byk tak tahu.klaki lebih byk tahu.maka seorang lelaki sama dgn dua perempuan.bukan sama pd setiap keadaan dan pada setiap masa.amal irsyadi ikut keadaan.kalu hukum ugama baru lah tetap
Itu keadaan pada masa tu
Usul fekah untuk faham Quran dan hadis.

Jika seorang perempuan akauntan ,mana lebih faham antara,perempuan ini dgn lelaki yg tak akauntan jadi perlukan satu lelaki sama dgn dua perempuan,inilah dipanggil irsyadi.

Tengok anak bulan ,yg perlu adalah mata yg cerah bukan jantina atau ilmu.

Apa kena mengena lelaki dan perempuan ?Yg penting penglihatan.
Begitu juga yg sulit tentang perempuan,seperti tok bidan,seorang pun sudah cukup menjadi saksi.
Nabi suruh wuduk bukan sbg wajib tapi isbat shj.
Jgn berburu ketika ihram,bila kamu buka ihram kamu berburulah,adakah perintah ini wajib???

8/13
Perintah bukan mesti bererti wajib,sebab perintah itu datang selepas larang,maknanya adalah harus.

Mujtahid kena tau byk hadis2 dan hadis tu setakat mana dan kena tahu yg ijmak dan yg khilaf.
Ulamak biasa pun mesti kena tahu dan faham.
Jumhur ulamak faham wuduk itu tidak wajib sebab jika wajib nabi tidak tayamun ketika ada air
Nabi pernah Tayamun dalam keadaan ada air ,adalah sunat(mustahab).nabi nak cepat jawab salam setelah tepuk tangan kedinding sedang air ada tapi cuma tak sempat shj.ini menunjukan tidak wajib,cuma lebih baik
Berwuduk tidak wajib jika berjunub.

Masalah Iza.
Puak Zahiri ,kalu tak ambil wuduk berdosa tak ambil wuduk.Iza ,dgn makna syartiyah,yakni tak leh tidur haram kalu tak ambil wuduk.contoh kalu dia ambil wuduk,ini syarat.jawabnya baru boleh tidur

Iza ,dgn zorfiyah,selepas wuduk semolek2nya boleh la nak tidue

Puak Zahiri ada kedudukan atau juga orang berkebolehan jadi boleh juga dgn pendapat dia.
Nak bagi dalil kena ada kaedah.
Muwakkin=pemegang mohor raja,Orang2  yg berautoriti dlm agama.

9/13
Seeluknya tahu dalil dgn belajar hadis.
Orang ni kata ini dalilnya dan seorang lainula bg tahu dalilnya juga.
Tak mahu pakai tak apa.

باب كَيْنُونَةِ الْجُنُبِ فِي الْبَيْتِ إِذَا تَوَضَّأَ قَبْلَ أَنْ يَغْتَسِلَ:
Keberadaan orang yang junub di rumah jika sudah berwudlu namun belum mandi

Keadaan ini sudah mencukupi.
Imam bukhari tidak jawab disini.sebab apa?
Selalunya tidak ada jawab .ini adalah untuk dia nak isyaratkan ada khilaf disini.

Bg orang yg kata berwuduk pun mustahab pun tidak.
Tapi bg Bukhari,mustahab.dan pendapat jumhur ulamak.
Daud zohiri pula berpendapat wajib berwuduk.
Bg Bukhari tak boleh,Bukan semua hadis ada Iza.bg Bukhari kena tengok semua hadis kata Iza ke?Iza=apabila.Iza ada dua makna.dan bukan semua hadis guna Iza
Iza dgn makna syartiyah.
Yg paling eluk yg jumhur iaitu mustahab shj.
Bersetubuh diwaktu mana?
Awal mlm?
Akhir mlm?
Dekat waktu masuk waktu solat,tak sentuh air sebab dah dekat masa mandi
Torikul jam in =jalan jamak.
Bg orang yg sentiasa tak menghiraukan untuk berwuduk atau mandi sehingga tak solat ,itu lah yg malaikat tak masuk.
Ada yg kata hadis malaikat tak masuk tu tak sahih.

باب الْجُنُبِ يَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَنَامُ
Orang yang junub berwudlu' lalu tidur

Yg ini Tidur tapi tak mesti di rumah atau tidak.

10/13
Dlm naskah Hafiz Ibnu Hajar untuk Syarah fatul Bari ,tajuk ini tiada.
Apa yg nak diceritakan adalah eluk diambil wuduk samada untuk tidur atau lain2 boleh.
Untuk tidur adalah lebih lagi,seba mati itu separuh mati kerana roh yakozah telah tiada yg ada cuma roh Hayah yg ada.
Ketika mati ambil kedua2 roh.
Imam bukhari nak menarik perhatian lebih disuruh ambil wuduk berbanding keadaan2 yg lain.
Sebhg malaikat tak dtg jika tak ambil wuduk.jadi atasi dgn ambil wuduk.(suci separuh shj).
Ini lah yg semolek2nya berbanding tidur tanpa wuduk bg orang berjunub.
Tidur boleh lena juga,tapi lebih baik berwuduk.
Berwuduk boleh membersihkan diri dr kesan junub

11/13
Berwuduk orang janabah ,ada yg kata seperti wuduk untuk solat.
Ambil wuduk seperti boleh solat وَتَوَضَّأَ لِلصَّلاَةِ.
Wuduk dlm bhs Arab adalah guna air untuk menyucikan diri.wuduk irsyadi ini adalah berkait dgn dunia.
Dgn ambil wuduk,lebih segar untuk bersetubuh semula.
Sebab bila berlaku persetubuhan ,adalah baik untuk membersihkan maksud wuduk yg disuruh sedang jika berwuduk untuk solat tidak boleh solat.

Hukum Salam cium tangan.
Harus.

Masalah gambar keliling Kaabah.
Boleh.

Gambar yg dipuja akan ditunjuk oleh Allah untuk diberi nyawa nanti

12/13
Kesan kartun dlm pendidikan.
Jgn keterlaluan.
Ada keharusan tetapi tak eluk jika terlalu biasa sangat dgn kartun.
Taqlid atau muqalid ,tahu dalil
Ittibak,ikut orang juga tapi tahu dalil.ini adalah dgn belajar hadis.
Setiap orang Islam yg ramai patut berada pada darjah ittibak.
Mufti sekurang2nya mujtahid kecil.jika ikut adat resam tak sepatutnya berlaku.
Belajar tapi tak faham bc kitab adalah kes berat.

1.ijmak ulamak?
2.Tahu sikit shj ,nak ambil satu2 pendapat macam mn?
Boleh ikut jika  pasti dia pandai.
Jika tahu dalil,maka sudah cukup nak ikut.
Kerajaan pun sendiri boleh pilih mn2 pendapat

3.Hukum gitar.
Ada yg kata boleh .dan yg kata tidak boleh.jadi khilaf.
Dulu2 Kbykan kata tidak boleh.

13/13
Alat muzik dan muzik ada khilaf.
Ada yg kata boleh dan ada yg kata tak boleh.
Sekarang pendapat yg kata boleh (Ibnu Hazam kata semua alat muzik boleh)lebih popular tak seperti pada masa dulu.
Cuma jgn sampai melalaikan atau lupa perkara yg baik untuk kita.
Muzik yg melekakan atau kerosakan akhlak dgn melompat2 itu pasti tak boleh.
Yusuf Qardawi pun kata ,kadang kala pendapat ganjil akan jadi popular.
Mmay sendiri pun pernah berpendapat muzik tak berapa eluk.tapi sekarang tidak.
Pernah dizaman nabi ,muzik digunakan untuk mengalahkan orangramai tidak hadir ke masjid nabi
Dlm buku  cerita Hamka bila difilemkan tidak berjaya.

Ada yg berpendapat jika dah solat sunat hari raya ,solat Jumaat dah boleh tinggal.ada yg kata tidak boleh.
Bg Abu hanifah dan Ibnu Taimiyah ,.u solat hari raya wajib.

Doa berlindung dari akhlaq yg buruk.

Doa berlindung dari akhlaq yg buruk.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ مُنْكَرَاتِ الْأَخْلَاقِ وَالْأَعْمَالِ وَالْأَهْوَاءِ

Ya Allah Sesungguhnya aku berlindung  dari akhlaq ,perbuatan dan keinginan yg mungkar.

Doa mohon ampunan Allah(abu bakar bc dlm solat).

Doa mohon ampunan Allah(abu bakar bc dlm solat).

اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا  وَلَا يَغٍفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ  فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِ وَارْحَمْنِي  إِنَّكٕ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

Ya Allah ,sesungguhnya aku telah sering sekali menzalimi diriku dan tidak ada yg boleh mengampuni dosa2 kecuali Engkau.
Maka berilah aku ampunan dari sisi Mu dan rahmatilah aku.
Sesungguhnya Engkau Maha pengampun dan Maha penyayang.

Doa agar terhindar dari perbuatan syirik.

Doa agar terhindar dari perbuatan syirik.

اللَّهُمَّ  إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ نُشْرِكَ بِكَ شَيْئًا نَعْلَمـُهُ

وَنَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا نَعْلَمـُهُ

Ya Allah sesungguhnya kami berlindung kepada Mu  dari menyekutukan Mu dengan  sesuatu yg kami ketahui dan kami memohon  ampun kepada Mu atas apa yg tidak ksmi ketahui.

SAD kitab kharaj,imarah&fai sesi 11

Sunan Abu daud kitab kharaj,imarah&fai sesi 11

Sambungan Bahagian Harta fai untuk nabi Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wasallam sebelum dibagikan dan seterusnya.

١٤ -  الخراج والإمارة والفيء » ١١٠١ -  في صفايا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأموال

14. Pajak, Kepemimpinan dan Fai » 1101. Harta ghanimah yang diambil Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wasallam sebelum dibagikan

٢٥٧٥ - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الْمَعْنَى أَنَّ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ أَخْبَرَهُمْ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ عَنْ عُمَرَ قَالَ كَانَتْ أَمْوَالُ بَنِي النَّضِيرِ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِمَّا لَمْ يُوجِفْ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ بِخَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ كَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالِصًا يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ قَالَ ابْنُ عَبْدَةَ يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ قُوتَ سَنَةٍ فَمَا بَقِيَ جَعَلَ فِي الْكُرَاعِ وَعُدَّةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ ابْنُ عَبْدَةَ فِي الْكُرَاعِ وَالسِّلَاحِ
2575. Telah menceritakan kepada kami Utsman bin Abu Syaibah? dan Ahmad bin 'Abdah secara makna bahwa Sufyan bin 'Uyainah telah mengabarkan kepada mereka dari 'Amr bin Dinar dari Az Zuhri dari

Malik bin Aus bin Al Hadatsan dari Umar ia berkata; harta Bani Nadhir adalah diantara fa` yang Allah berikan kepada RasulNya, diantara sesuatu yang diperoleh tanpa orang-orang muslimin mengerahkan kuda dan tunggangan. Harta tersebut adalah murni untuk Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam yang beliau nafkahkan kepada keluarganya. Ibnu 'Abdah berkata; beliau nafkahkan kepada keluarganya sebagai makanan selama satu tahun. Dan yang tersisa beliau gunakan untuk mengadakan kuda dan peralatan di jalan Allah 'azza wajalla. Ibnu 'Abdah berkata; untuk mengadakan kuda dan senjata.

٢٥٧٦ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ قَالَ عُمَرُ { وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ } قَالَ الزُّهْرِيُّ قَالَ عُمَرُ هَذِهِ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّةً قُرَى عُرَيْنَةَ فَدَكَ وَكَذَا وَكَذَا { مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ } وَلَلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ { وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ } { وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ } فَاسْتَوْعَبَتْ هَذِهِ الْآيَةُ النَّاسَ فَلَمْ يَبْقَ أَحَدٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا لَهُ فِيهَا حَقٌّ قَالَ أَيُّوبُ أَوْ قَالَ حَظٌّ إِلَّا بَعْضَ مَنْ تَمْلِكُونَ مِنْ أَرِقَّائِكُمْ

2576. Telah menceritakan kepada kami Musaddad, Telah menceritakan kepada kami Isma'il bin Ibrahim, telah mengabarkan kepada kami Ayyub dari Az Zuhri, ia berkata; Umar berkata: "Dan apa saja harta rampasan (fai`) yang diberikan Allah kepada RasulNya (dari harta benda) mereka, maka untuk mendapatkan itu kamu tidak mengerahkan seekor kudapun dan (tidak pula) seekor untapun." Az Zuhri berkata; Umar berkata; ini adalah untuk Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, khususnya kampong 'Urainah, Fadak, dan ini, serta ini."Apa saja harta rampasan (fai-i) yang diberikan Allah kepada RasulNya (dari harta benda) yang berasal dari penduduk kota-kota maka adalah untuk Allah, untuk Rasul, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan orang-orang yang dalam perjalanan." "(Juga) bagi orang fakir yang berhijrah yang diusir dari kampung halaman dan dari harta benda mereka." "Dan orang-orang yang telah menempati kota Madinah dan telah beriman (Anshor) sebelum (kedatangan) mereka (Muhajirin)." "Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Anshor)." Maka ayat ini mencakup seluruh orang, dan tidak ada seorang pun dari kalangan muslimin melainkan ia memiliki hak padanya. Ayyub berkata; atau ia mengatakan; bagian. Kecuali sebagian apa yang kalian miliki berupa budak-budak kalian.

٢٥٧٧ - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ ح و حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ح و حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِهِ كُلُّهُمْ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ قَالَ كَانَ فِيمَا احْتَجَّ بِهِ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ كَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثُ صَفَايَا بَنُو النَّضِيرِ وَخَيْبَرُ وَفَدَكُ فَأَمَّا بَنُو النَّضِيرِ فَكَانَتْ حُبُسًا لِنَوَائِبِهِ وَأَمَّا فَدَكُ فَكَانَتْ حُبُسًا لِأَبْنَاءِ السَّبِيلِ وَأَمَّا خَيْبَرُ فَجَزَّأَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ جُزْأَيْنِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَجُزْءًا نَفَقَةً لِأَهْلِهِ فَمَا فَضُلَ عَنْ نَفَقَةِ أَهْلِهِ جَعَلَهُ بَيْنَ فُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ

2577. Telah menceritakan kepada kami Hisyam bin 'Ammar, telah menceritakan kepada kami Hatim bin Isma'il, dan telah diriwayatkan melalui jalur yang lain: Telah menceritakan kepada kami Sulaiman bin Daud Al Mahri, telah mengabarkan kepada kami Ibnu Wahb, telah mengabarkan kepadaku Abdul Aziz bin Muhammad, dan telah diriwayatkan dari jalur yang lain: Telah menceritakan kepada kami Nashr bin Ali, telah menceritakan kepada kami Shafwan bin Isa, dan ini adalah lafazh haditsnya. Seluruh mereka berasal dari Usamah bin Zaid dari Az Zuhri, dari Malik bin Aus bin Al Hadatsan, ia berkata; diantara yang dijadikan hujjah Umar radliallahu 'anhu adalah bahwa ia mengatakan; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memiliki tiga bagian yang khusus untuknya, yaitu: Bani Nadhir, Khaibar, dan Fadak. Adapun Bani Nadhir, maka harta mereka dikhususkan untuk keperluan-keperluan beliau, adapun Fadak, maka harta mereka dikhususkan untuk Ibnu Sabil, adapun Khaibar maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam telah membagi harta mereka menjadi tiga bagian, dua bagian dibagikan diantara orang-orang muslim, dan satu bagian untuk memberikan nafkah kepada keluarganya. Dan yang tersisa dari pemberian nafkah keluarganya beliau bagikan diantara orang-orang muhajirin yang fakir.

Balik tempat asal

Doa untuk ibubapa & kaum muslimin

Doa untuk ibubapa dan kaum muslimin.

رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لِی وَلِوَٰلِدَیَّ وَلِلۡمُؤۡمِنِینَ یَوۡمَ یَقُومُ ٱلۡحِسَابُ
"Wahai Tuhan kami! Berilah ampun bagiku dan bagi kedua ibu bapaku serta bagi orang-orang yang beriman, pada masa berlakunya hitungan amal dan pembalasan"
-Sura Ibrahim, Ayah 41

رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لَنَا وَلِإِخۡوَٰنِنَا ٱلَّذِینَ سَبَقُونَا بِٱلۡإِیمَـٰنِ وَلَا تَجۡعَلۡ فِی قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِینَ ءَامَنُوا۟

رَبَّنَاۤ إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِیمٌ

"Wahai Tuhan Kami! Ampunkanlah dosa kami dan dosa saudara-saudara kami yang mendahului kami dalam iman, dan janganlah Engkau jadikan dalam hati perasaan hasad dengki dan dendam terhadap orang-orang yang beriman.

Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Engkau Amat Melimpah Belas kasihan dan RahmatMu".
-Sura Al-Hashr, Ayah 10

"Wahai Tuhan kami! Berilah ampun bagiku dan bagi kedua ibu bapaku serta bagi orang-orang yang beriman, pada masa berlakunya hitungan amal dan pembalasan"

-Sura Ibrahim, Ayah 41

Jami' tirmizi kitab berbuat baik sesi 002

Jami' tirmizi kitab berbuat baik  sesi 002

٢٧ -  البر والصلة عن رسول الله » ١٢٦٧ -  ما جاء في إكرام صديق الوالد
باب مَا جَاءَ فِي إِكْرَامِ صَدِيقِ الْوَالِدِ:

27. Berbakti dan menyambung silaturrahim » 1267. Memuliakan sahabat orangtua

١٨٢٥ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ أَخْبَرَنِي الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي الْوَلِيدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ أَبَرَّ الْبِرِّ أَنْ يَصِلَ الرَّجُلُ أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي أَسِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ

1825. Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Muhammad, elah mengabarkan kepada kami Abdullah bin Mubarak, telah mengabarkan kepada kami Haiwah bin Syuraih, telah mengabarkan kepadaku Al Walid bin Abul Walid dari Abdullah bin Dinar dari Ibnu Umar ia berkata; Saya mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sesungguhnya kebaikan yang paling utama adalah manakala seseorang menyambung hubungan silaturahmi kepada kerabat dan teman dekat bapaknya."

Hadits semakna juga diriwayatkan dari Abu Sa'id. Abu Isa berkata; Ini adalah Isnad yang shahih. Dan hadits ini juga telah diriwayatkan dari Ibnu Umar lebih dari satu jalur.

٢٧ -  البر والصلة عن رسول الله » ١٢٦٨ -  ما جاء في بر الخالة

27. Berbakti dan menyambung silaturrahim » 1268. Memuliakan bibi(belah mak lebih utama)

١٨٢٦ - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ إِسْرَائِيلَ ح قَالَ و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ وَهُوَ ابْنُ مَدُّوَيْهِ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ إِسْرَائِيلَ وَاللَّفْظُ لِحَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِّ وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ طَوِيلَةٌ وَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ

1826. Telah menceritakan kepada kami Sufyan bin Waki', telah menceritakan kepada kami bapakku dari Isra`il -dalam riwayat lain- Dan telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ahmad ia adalah Ibnu Madduwaih, telah menceritakan kepada kami Ubaidullah bin Musa dari Isra`il -lafazh adalah milik haditsnya Ubaidullah- dari Abu Ishaq Al Hamdani dari Al Barra` bin Azib dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Khalah (bibi dari ibu) itu kedudukannya sama dengan seorang ibu." Hadits ini memiliki kisah yang panjang dan ini merupakan hadits shahih.

١٨٢٧ - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ ذَنْبًا عَظِيمًا فَهَلْ لِي تَوْبَةٌ قَالَ هَلْ لَكَ مِنْ أُمٍّ قَالَ لَا قَالَ هَلْ لَكَ مِنْ خَالَةٍ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَبِرَّهَا وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَالْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ حَفْصٍ هُوَ ابْنُ عُمَرَ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ

1827. Telah menceritakan kepada kami Abu Kuraib, telah menceritakan kepada kami Abu Mu'awiyah dari Muhammmad bin Suqah dari Abu Bakr bin Hafsh dari Ibnu Umar bahwasanya; Seorang laki-laki mendatangi Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dan berkata, "Wahai Rasulullah, sungguh, aku telah berbuat dosa besar, apakah aku masih mempunyai kesempatan untuk bertaubat?" beliau balik bertanya: "Apakah kamu masih mempunyai ibu?" Laki-laki itu menjawab, "Tidak." Kemudian beliau bertanya lagi: "Apakah kamu mempunyai bibi?" laki-laki itu menjawab, "Ya." Beliau bersabda: "Kalau begitu, berbaktilah kepadanya." Hadits semakna juga diriwayatkan dari Ali dan Al Barra` bin Azib. Telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu Umar telah menceritakan kepada kami Sufyan bin Uyainah dari Muhammad bin Suqah dari Abu Bakr bin Hafsh dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam semisalnya. Dan di dalamnya ia tidak menyebutkan; Dari Ibnu Umar. Dan ini adalah lebih shahih dari haditsnya Abu Mu'awiyah. Abu Bakr bin Hafsh adalah Ibnu Umar bin Sa'd bin Abu Waqash.

٢٧ -  البر والصلة عن رسول الله » ١٢٦٩ -  ما جاء في دعوة الوالدين

27. Berbakti dan menyambung silaturrahim » 1269. Panggilan kedua orangtua

١٨٢٨ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٌ لَا شَكَّ فِيهِنَّ دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ وَدَعْوَةُ الْمُسَافِرِ وَدَعْوَةُ الْوَالِدِ عَلَى وَلَدِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى الْحَجَّاجُ الصَّوَّافُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ نَحْوَ حَدِيثِ هِشَامٍ وَأَبُو جَعْفَرٍ الَّذِي رَوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ يُقَالُ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ الْمُؤَذِّنُ وَلَا نَعْرِفُ اسْمَهُ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ غَيْرَ حَدِيثٍ

1828. Telah menceritakan kepada kami Ali bin Hujr, telah mengabarkan kepada kami Isma'il bin Ibrahim dari Hisyam Ad Dastuwa`i dari Yahya bin Abu Katsir dari Abu Ja'far dari Abu Hurairah ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Ada tiga macam doa yang akan dikabulkan yang tidak ada keraguan padanya; doa orang yang terzhalimi, doa musafir, dan doa orang tua (menimpakan keburukan) atas anaknya."

👉doa orang tua (menimpakan keburukan) atas anaknya.
-anak yg terlalu menganiayainya...
-ibubapa tak sanggup mendoakan keburukan asalnya.
-dan jika doa kebaikan maka lebih2 lagi.
-anak kena jaga eluk2 ibubapa.
-juga peringatan ibubapa jgn cepat kata tak eluk kepada anak2 dia..
-amaran untuk kedua2 belah pihak.
Berkata Abu Isa: Hajjaj Ash Shawwaf meriwayatkan hadits ini dari Yahya bin Abi Katsir seperti haditsnya Hisyam dan Abu Ja'far yang meriwayatkan dari Abu Hurairah biasa dipanggil Abu Ja'far Al Muadzdzin dan kami tidak mengetahui namanya dan Yahya bin Abi Katsir telah meriwayatkan darinya lebih dari satu hadits.

٢٧ -  البر والصلة عن رسول الله » ١٢٧٠ -  ما جاء في حق الوالدين

27. Berbakti dan menyambung silaturrahim » 1270. Hak kedua orangtua

١٨٢٩ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَجْزِي وَلَدٌ وَالِدًا إِلَّا أَنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ وَقَدْ رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ هَذَا الْحَدِيثَ

1829. Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Muhammad bin Musa, telah mengabarkan kepada kami Jarir dari Suhail bin Abu Shalih dari bapaknya dari Abu Hurairah ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Seorang anak tidak akan mampu untuk membalas kebaikan orang tuanya, kecuali ia mendapatinya dalam keadaan budak, lalu ia membeli dan memerdekakannya." Abu Isa berkata; Ini adalah hadits hasan shahih. Kami tidak mengetahuinya kecuali dari haditsnya Suhail bin Abu Shalih. Dan Sufyan Ats Tsauri dan lebih dari satu orang rawi telah meriwayatkan hadits ini dari Suhail bin Abu Shalih.

٢٧ -  البر والصلة عن رسول الله » ١٢٧١ -  ما جاء في قطيعة الرحم

27. Berbakti dan menyambung silaturrahim » 1271. Memutus silatu rahim

١٨٣٠ - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ اشْتَكَى أَبُو الرَّدَّادِ اللَّيْثِيُّ فَعَادَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فَقَالَ خَيْرُهُمْ وَأَوْصَلُهُمْ مَا عَلِمْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَا اللَّهُ وَأَنَا الرَّحْمَنُ خَلَقْتُ الرَّحِمَ وَشَقَقْتُ لَهَا مِنْ اسْمِي فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ وَمَنْ قَطَعَهَا بَتَتُّهُ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ أَبِي أَوْفَى وَعَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سُفْيَانَ عَنْ الزُّهْرِيِّ حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَرَوَى مَعْمَرٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ رَدَّادٍ اللَّيْثِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَمَعْمَرٍ كَذَا يَقُولُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَحَدِيثُ مَعْمَرٍ خَطَأٌ

1830. Telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu Umar dan Sa'id bin Abdurrahman Al Makhzumi keduanya berkata, Telah menceritakan kepada kami Sufyan bin Uyainah dari Az Zuhri dari Abu Salamah ia berkata; Suatu ketika Abu Ar Radad Al Laitsi jatuh sakit, lalu Abdurrahman bin Auf menjenguknya maka Abu Radad pun berkata, "Sebaik-baik manusia -yang saya ketahui- dan yang paling kuat menyambung silaturrahim di antara mereka adalah Abu Muhammad." Kemudian berkatalah Abdurrahman; Aku telah mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Allah Tabaraka wa Ta'ala berfiman: 'Akulah Allah, dan Aku adalah Ar Rahman. Aku telah menciptakan kasih sayang yang aku ambilkan dari nama-Ku. Maka siapa yang menyambungnya, akau akan menyambungnya, dan siapa yang memutuskannya, maka Aku akan memutuskan kasih sayang-Ku darinya.'"

Hadits semakna juga diriwayatkan dari Abu Sa'id, Ibnu Abu Aufa, Amir bin Rabi'ah, Abu Hurairah dan Jubair bin Muth'im. Abu Isa berkata; Haditsnya Sufyan dari Az Zuhri adalah hadits shahih. Dan Ma'mar juga meriwayatkan hadits ini dari Az Zuhri dari Abu Salamah, dari Raddad Al Laitsi dari Abdurrahman bin Auf dan Ma'mar dan ia berkata; Muhammad berkata, "Haditsnya Ma'mar adalah salah."