Sahih Bukhari : Kitab Permulaan Wahyu (Sesi 1 - 6)

Sesi 2
1/12

باب صور الوحي

«2» حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ- وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ- فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِيَ الْمَلَكُ رَجُلاً فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ)). قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ، فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا.
[طرفه 3215، تحفة 17152- 3/ 1].

Hadis ke2
Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Yusuf berkata, telah mengabarkan kepada kami Malik dari Hisyam bin 'Urwah dari bapaknya dari Aisyah Ibu Kaum Mu'minin, bahwa Al Harits bin Hisyam bertanya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam: "Wahai Rasulullah, bagaimana caranya wahyu turun kepada engkau?" Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menjawab: "Terkadang datang kepadaku seperti suara gemerincing lonceng dan cara ini yang paling berat buatku, lalu terhenti sehingga aku dapat mengerti apa yang disampaikan. Dan terkadang datang Malaikat menyerupai seorang laki-laki lalu berbicara kepadaku maka aku ikuti apa yang diucapkannya". Aisyah berkata: "Sungguh aku pernah melihat turunnya wahyu kepada Beliau shallallahu 'alaihi wasallam pada suatu hari yang sangat dingin lalu terhenti, dan aku lihat dahi Beliau mengucurkan keringat."

Hadis ke3
باب من الوحي الرؤيا الصالحة

«3» حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْ: أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ، فَكَانَ لاَ يَرَى رُؤْيَا إِلاَّ جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ، ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلاَءُ، وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ- وَهُوَ التَّعَبُّدُ- اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ، وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ، فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا، حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ، فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ اقْرَأْ. قَالَ: ((مَا أَنَا بِقَارِئٍ)). قَالَ: ((فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ. قُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ. فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ. فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ. فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ})). فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْجُفُ فُؤَادُهُ، فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَ: ((زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي)). فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ، فَقَالَ لِخَدِيجَةَ وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ: ((لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي)). فَقَالَتْ خَدِيجَةُ كَلاَّ وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ. فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ- وَكَانَ امْرَأً تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعِبْرَانِيَّ، فَيَكْتُبُ مِنَ الإِنْجِيلِ بِالْعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ، وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ- فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ يَا ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ. فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَبَرَ مَا رَأَى. فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا، لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ)). قَالَ نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلاَّ عُودِيَ، وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا. ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَحْيُ.
[أطرافه 3392، 4953، 4955، 4956، 4957، 6982، تحفة 16540، 16683، 16637، 16706- 4/ 1].

«4» قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيَّ قَالَ- وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْيِ فَقَالَ- فِي حَدِيثِهِ: ((بَيْنَا أَنَا أَمْشِي إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ، فَرَفَعْتُ بَصَرِي فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، فَرُعِبْتُ مِنْهُ، فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ زَمِّلُونِي. فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ} إِلَى قَوْلِهِ: {وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} فَحَمِيَ الْوَحْيُ وَتَتَابَعَ)). تَابَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ وَأَبُو صَالِحٍ. وَتَابَعَهُ هِلاَلُ بْنُ رَدَّادٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ.
وَقَالَ يُونُسُ وَمَعْمَرٌ: ((بَوَادِرُهُ)).
[أطرافه 3238، 4922، 4923، 4924، 4925، 4926، 4954، 6214، تحفة 31
3. Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Bukair berkata, Telah menceritakan kepada kami dari Al Laits dari 'Uqail dari Ibnu Syihab dari 'Urwah bin Az Zubair dari Aisyah -Ibu Kaum Mu'minin-, bahwasanya dia berkata: "Permulaaan wahyu yang datang kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam adalah dengan mimpi yang benar dalam tidur. Dan tidaklah Beliau bermimpi kecuali datang seperti cahaya subuh. Kemudian Beliau dianugerahi kecintaan untuk menyendiri, lalu Beliau memilih gua Hiro dan bertahannuts yaitu 'ibadah di malam hari dalam beberapa waktu lamanya sebelum kemudian kembali kepada keluarganya guna mempersiapkan bekal untuk bertahannuts kembali. Kemudian Beliau menemui Khadijah mempersiapkan bekal. Sampai akhirnya datang Al Haq saat Beliau di gua Hiro, Malaikat datang seraya berkata: "Bacalah?" Beliau menjawab: "Aku tidak bisa baca". Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menjelaskan: Maka Malaikat itu memegangku dan memelukku sangat kuat kemudian melepaskanku dan berkata lagi: "Bacalah!" Beliau menjawab: "Aku tidak bisa baca". Maka Malaikat itu memegangku dan memelukku sangat kuat kemudian melepaskanku dan berkata lagi: "Bacalah!". Beliau menjawab: "Aku tidak bisa baca". Malaikat itu memegangku kembali dan memelukku untuk ketiga kalinya dengan sangat kuat lalu melepaskanku, dan berkata lagi: (Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan, Dia Telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah yang Maha Pemurah)." Nabi shallallahu 'alaihi wasallam kembali kepada keluarganya dengan membawa kalimat wahyu tadi dalam keadaan gelisah. Beliau menemui Khadijah binti Khawailidh seraya berkata: "Selimuti aku, selimuti aku!". Beliau pun diselimuti hingga hilang ketakutannya. Lalu Beliau menceritakan peristiwa yang terjadi kepada Khadijah: "Aku mengkhawatirkan diriku". Maka Khadijah berkata: "Demi Allah, Allah tidak akan mencelakakanmu selamanya, karena engkau adalah orang yang menyambung silaturrahim." Khadijah kemudian mengajak Beliau untuk bertemu dengan Waroqoh bin Naufal bin Asad bin Abdul 'Uzza, putra paman Khadijah, yang beragama Nasrani di masa Jahiliyyah, dia juga menulis buku dalam bahasa Ibrani, juga menulis Kitab Injil dalam Bahasa Ibrani dengan izin Allah. Saat itu Waroqoh sudah tua dan matanya buta. Khadijah berkata: "Wahai putra pamanku, dengarkanlah apa yang akan disampaikan oleh putra saudaramu ini". Waroqoh berkata: "Wahai putra saudaraku, apa yang sudah kamu alami". Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menuturkan peristiwa yang dialaminya. Waroqoh berkata: "Ini adalah Namus, seperti yang pernah Allah turunkan kepada Musa. Duhai seandainya aku masih muda dan aku masih hidup saat kamu nanti diusir oleh kaummu". Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bertanya: "Apakah aku akan diusir mereka?" Waroqoh menjawab: "Iya. Karena tidak ada satu orang pun yang datang dengan membawa seperti apa yang kamu bawa ini kecuali akan disakiti (dimusuhi). Seandainya aku ada saat kejadian itu, pasti aku akan menolongmu dengan sekemampuanku". Waroqoh tidak mengalami peristiwa yang diyakininya tersebut karena lebih dahulu meninggal dunia pada masa fatroh (kekosongan) wahyu. Ibnu Syihab berkata; telah mengabarkan kepadaku Abu Salamah bin Abdurrahman bahwa Jabir bin Abdullah Al Anshari bertutur tentang kekosongan wahyu, sebagaimana yang Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam ceritakan: "Ketika sedang berjalan aku mendengar suara dari langit, aku memandang ke arahnya dan ternyata Malaikat yang pernah datang kepadaku di gua Hiro, duduk di atas kursi antara langit dan bumi. Aku pun ketakutan dan pulang, dan berkata: "Selimuti aku. Selimuti aku". Maka Allah Ta'ala menurunkan wahyu: (Wahai orang yang berselimut) sampai firman Allah (dan berhala-berhala tinggalkanlah). Sejak saat itu wahyu terus turun berkesinambungan." Hadits ini juga diriwayatkan oleh Abdullah bin Yusuf dan Abu Shalih juga oleh Hilal bin Raddad dari Az Zuhri. Dan Yunus berkata; dan Ma'mar menyepakati bahwa dia mendapatkannya dari Az Zuhri.

Tajuk bab bg iman bukhari.
باب كَيْفَ كَانَ بَدْءُ الْوَحْيِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَوْلُ اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ: {إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِه
Tarjamatul bab imam bukhari ,ada 70 usul dia,dlm la mi u daro ri.
Abdullah bin yusuf
Malik
Hisyam bin 'Urwah

Cuba memahami dan menyelami.

3/12
Nak sampai ke bukhari ada 23 lapis,ada perawi yg diketahui latarbelakangnya.
Bentuk2 penyampaian hadis
Hadasana ,tok guru baca/sebut ,murid2 dengar bila nak sampaikan balik dgn sebut hadasa.
Jika murid seorang hadasani

Akhbarona ,murid baca tok guru dengar.satu btk penyampaian hadis.kalu seorang murid yg baca,akhbaroni.

Apapun bg bukhari boleh tukar2 dua istilah.tak penting.
Kedua2 ada lebih ada kurang.
Bg imam muslim takboleh.

Sahabat sebut ,tapi nabi diam.
Yg mn lebih baik,tok guru baca atau murid yg baca.

Tok guru yg tua,jika dia baca ,jika buat salah ,murid ingat tak salah.atau jika murid baca ,guru tidur atau leka.

Harith bin hisham.
Adik abu jahal ,masuk islam semasa fathul mekah
Dia tanya rasullah saw.

4 /12
Bgmn wahyu dtg kepada mu?
Jadi permula wahyu pun begitu juga.Nabi jawab ada berbagai cara.kadang begitu dan kadang2 begini.
Dia tanya bgmn Bukan yg permulaan turunnya  wahyu.
Ada ketika nabi berpeluh sebab berat..
Gunung boleh pecah.wahyu adalah amanah dan besar.
Zaid bin tsabit ,paha ku dibwah lutut nabi,macam nak patah.
Terasa berat.
Andai tafsiran tepat belaka dan boleh buat  dan nabi pula faham semua sekali,tentunya amat berat sekali.

Nabi dapat sesuatu yg lebih dari ahli fikir dapat.
Kenapa penulis atau pengarang boleh tulis?
Anak adam telah diberi bakat ,sebab itu anak cucunya boleh melakukan.dan bayangkan betapa beratnya semua ilmu telah diketahui oleh nabi semasa menberima wahyu lagi

5/12
Ahli2 dlm bidang nya nampak mudah?
Unta koswat nabi ,tidak terduduk,keistimewaan unta nabi.biarkan unta ini,,unta ini diperintah.

Betapa beratnya wahyu tadi.
10kemudian baru nampak ygdifikirkan oleh ahli politik tadi.
Ahli politik atau ahli fikir ,jadi nabi pun allah boleh berikan kebolehan itu
Bomoh yg dimasuki jin,jadi pelik suaranya.

Jgn kata kenapa allah tak bg kat kita sebijak itu.tapi katalah syukur atas pemberian tuhanKita tidak layak.boleh jadi gila

Aqal manusia seperti neraca tukang mas.jika nak timbang dgn benda yg lebih berat,maka rosaklah spring dia.

Paling berat.

Ada 7cara wahyu dtg
1.mimpi
2.sosolati zoroh/loceng.suara allah .satu gambaran
3.ditiup dlm roh nabi.
4.malaikat dtg rupa orang
5.malaikat dtg dgn Rupa yg asal
6.allah bercakap dr balik tabir secara langsung tidak melalui jibril ,seperti allah cakap dgn musa.
7.wahyu israfil,ada ketika2 israfil bw mari.

6/12
Tiada kesan perjln jauh,tapi sahabat tak kenal
Dtg dlm keadaan jaga atau mimpi
Ditiup dlm roh.
Wahyu Mari seperti loceng tu berat.loceng boleh faham?
Bahasa yg tak difahami.
1.Loceng alamat nak mari wahyu.nak menarik perhatian kepada wahyu seperti bunyi talipon.tapi kenapa berat.
2.ada yg kata suara jibril.hakikat nya kuat,tapi pada yg dah ada persediaan tak kuat.hakikatnya ada yg kata suara jibril.
3.ada yg kata kepak jibril.sayap dia 600 dan ada permata.
4.ada yg kata bunyi rombongan yg mengiringi jibril.

7/12
Ada yg kata suara allah.gambaran suara .bunyi loceng nak kata sesuatu yg tidak difahami.tapi nabi boleh faham.

Kalam ,mutalimin tiada suara dan tiada huruf

Bukhari,ada suara tapi tidak seperti suara kita.

Allah akan kumpul dan seru dgn suara.boleh didengar oleh orang jauh dan dekat.

Tidak boleh difahami.

Minwariihijab,mutalimin tak setuju.
Furuk .
Iman bukhari .tidak assyairah.assyairah tak terima allah bersuara.

Nabi terima terus dari allah tapi cuma beberapa kali shj.
Hadis diterjemah.bahasa yg lahir dr lidah dia.

8/12
Malaikat dtg dlm rupa diyah alkalbi,serupa dgn nabi.
Dihyah dipilih jadi utusan/duta.layak,comel ,lembut, mewakili kerajaan dia cukup sesuai.pernah dibw rumah bawah tanah yg dibuat oleh orang yahudi.nabi kamu yg ini patung yg serupa dihyah.
Mari dlm rupa orang,ringanla sikit setelah ditapis.

Hari sejuk,tapi nabi tetap berpeluh.
Beri ancaman pd keluarga mu sendiri
Wahyu berat sebab dia faham dan tahu

Contoh jika nampak apa yg ada dlm air,tentu tak lalu nak minum.

9/12
Kalu tuhan bg nampak nak mati ,tentu dah mahu buat apa2.
Sebab tu allah tak bg nampak
Hadis ni yg paling tepat dgn tajuk dia.
Wahyu yg pertama,mimpi yg benar,tak payah takwil.
Mimpi juga wahyu.
Nabi ibrahim mimpi sembelih anak.
Mimpi nabi adalah wahyu .
Kenapa tukar dgn kibas.mimpi tu betul .apakah perlu ditakwil?
Korban yg kamu paling di kasihi,anak.
Relakan anak pergi berperang.
Melepaskan anaknya sanggup kerana allah,allah akan ganti yg lain.

Dulu yg ngaji ugama yg dah tak boleh belajar tempat lain,baru dia suruh belajar agama.

Mimpi itu ditakwil kemudiannya.

10/12
Kalu tuhe bg nampak  dlm kubur,kira buat ibadah.tak mahu berniaga.
Sebab tu tuhe tak bg nampak.
Hadis yg ke3 ini tepat wahyu yg mula2,mimpi yg benar.
Mimpi juga wahyu.

Tidur bukan rehat.
Sebab wahyu dlm mimpi juga berat.
Mimpi nabi adalah wahyu

Mimpi itu perlu ditakwil,sebelum mesti dipakai yg zohir dahulu.
Anak yg paling dikasihi.
Anak kena rela gi sembelih.
Hantar anak yg paling bodoh untuk belajar agama,tidak akan dapat hakikat yg sebenar.
Tak sanggup hantar anak untuk berperang nanti anak kamu akan disembelih.
Nabi ibrahim pun bermimpi.nabi muhamad pun bermimpi
Mimpi hanyalah 1 dr 60 kenabian.

11/12
Mimpi ada yg tepat,sebab dr allah.
Kalu kenabian lagi tepat.
Telur,takwilan,isyarat nya perempuan
Dunia,=perempuan tua
Ular=fitnah
Nak tepat mimpi=yg paling betul percakapan.
Hidup yg paling betul dgn perintah allah akan menjadikan mimpi lebih tepat.
Suka menyendiri.
Menyendiri eluk untuk orang baik.
Orang yg tak baik/jiwa tak eluk tidak boleh dok seorang.

12/12
Syaitan akan mendekati orang yg jiwa tak eluk.
Beribadat beberapa malam.
Tahanuts =beribadat=merenung =berfikir=mengkaji
Wahyu dlm btk quran baru dtg digua hira'

Sesi 3
1/14
3. Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Bukair berkata, Telah menceritakan kepada kami dari Al Laits dari 'Uqail dari Ibnu Syihab dari 'Urwah bin Az Zubair dari Aisyah -Ibu Kaum Mu'minin-, bahwasanya dia berkata: "Permulaaan wahyu yang datang kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam adalah dengan mimpi yang benar dalam tidur. Dan tidaklah Beliau bermimpi kecuali datang seperti cahaya subuh. Kemudian Beliau dianugerahi kecintaan untuk menyendiri, lalu Beliau memilih gua Hiro dan bertahannuts yaitu 'ibadah di malam hari dalam beberapa waktu lamanya sebelum kemudian kembali kepada keluarganya guna mempersiapkan bekal untuk bertahannuts kembali. Kemudian Beliau menemui Khadijah mempersiapkan bekal. Sampai akhirnya datang Al Haq saat Beliau di gua Hiro, Malaikat datang seraya berkata: "Bacalah?" Beliau menjawab: "Aku tidak bisa baca". Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menjelaskan: Maka Malaikat itu memegangku dan memelukku sangat kuat kemudian melepaskanku dan berkata lagi: "Bacalah!" Beliau menjawab: "Aku tidak bisa baca". Maka Malaikat itu memegangku dan memelukku buat kali kedua sangat kuat kemudian melepaskanku dan berkata lagi: "Bacalah!". Beliau menjawab: "Aku tidak bisa baca". Malaikat itu memegangku kembali dan memelukku untuk ketiga kalinya dengan sangat kuat lalu melepaskanku, dan berkata lagi: (Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan, Dia Telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah yang Maha Pemurah)." Nabi shallallahu 'alaihi wasallam kembali kepada keluarganya dengan membawa kalimat wahyu tadi dalam keadaan gelisah. Beliau menemui Khadijah binti Khawailidh seraya berkata: "Selimuti aku, selimuti aku!". Beliau pun diselimuti hingga hilang ketakutannya. Lalu Beliau menceritakan peristiwa yang terjadi kepada Khadijah: "Aku mengkhawatirkan diriku". Maka Khadijah berkata: "Demi Allah, Allah tidak akan mencelakakanmu selamanya, karena engkau adalah orang yang menyambung silaturrahim." Khadijah kemudian mengajak Beliau untuk bertemu dengan Waroqoh bin Naufal bin Asad bin Abdul 'Uzza, putra paman Khadijah, yang beragama Nasrani di masa Jahiliyyah, dia juga menulis buku dalam bahasa Ibrani, juga menulis Kitab Injil dalam Bahasa Ibrani dengan izin Allah. Saat itu Waroqoh sudah tua dan matanya buta. Khadijah berkata: "Wahai putra pamanku, dengarkanlah apa yang akan disampaikan oleh putra saudaramu ini". Waroqoh berkata: "Wahai putra saudaraku, apa yang sudah kamu alami". Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menuturkan peristiwa yang dialaminya. Waroqoh berkata: "Ini adalah Namus, seperti yang pernah Allah turunkan kepada Musa. Duhai seandainya aku masih muda dan aku masih hidup saat kamu nanti diusir oleh kaummu". Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bertanya: "Apakah aku akan diusir mereka?" Waroqoh menjawab: "Iya. Karena tidak ada satu orang pun yang datang dengan membawa seperti apa yang kamu bawa ini kecuali akan disakiti (dimusuhi). Seandainya aku ada saat kejadian itu, pasti aku akan menolongmu dengan sekemampuanku". Waroqoh tidak mengalami peristiwa yang diyakininya tersebut karena lebih dahulu meninggal dunia pada masa fatroh (kekosongan) wahyu. Ibnu Syihab berkata; telah mengabarkan kepadaku Abu Salamah bin Abdurrahman bahwa Jabir bin Abdullah Al Anshari bertutur tentang kekosongan wahyu, sebagaimana yang Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam ceritakan: "Ketika sedang berjalan aku mendengar suara dari langit, aku memandang ke arahnya dan ternyata Malaikat yang pernah datang kepadaku di gua Hiro, duduk di atas kursi antara langit dan bumi. Aku pun ketakutan dan pulang, dan berkata: "Selimuti aku. Selimuti aku". Maka Allah Ta'ala menurunkan wahyu: (Wahai orang yang berselimut) sampai firman Allah (dan berhala-berhala tinggalkanlah). Sejak saat itu wahyu terus turun berkesinambungan." Hadits ini juga diriwayatkan oleh Abdullah bin Yusuf dan Abu Shalih juga oleh Hilal bin Raddad dari Az Zuhri. Dan Yunus berkata; dan Ma'mar menyepakati bahwa dia mendapatkannya dari Az Zuhri.

Tajuk permulaan wahyu.tapi isi hadis tidak berkenaan dgn permulaan wahyu .seolah2 macam bukhari tidak pandai.
Hadis ini benar2 menceritakan permulaan penurunan wahyu

Kitab 2 ditulis mengenai tajuk2 yg dibuat oleh imam bukhari

2/14
Disinilah kesenian dan kebijaksanaan imam bukhari ketika membuat tajuk.

Rukya yg mrujuk kepada israk dan mikraj.jika rukya yg dirujuk kepada mimpi akan disebut rukya naomi

Terjemahan mimpi.mimpi dah memang dlm tidur.apa yg ditunjuk kepada nabi semasa israkmikraj adalah rukya.

Mimpi yg benar(yg baik@yg mengembirakan@menyenang@yg memberi harapan @ketenangan) adalah permulaan wahyu.
Mimpi yg seperti sinar pagi kerana terang.

Ada pokok,anak batu yg bg salam,semua nak menarik perhatian dia .timbul rasa ingin nak menyendiri.dia pilih gua hira.
Rasa nak menyendiri bila batu dan pokok bagi salam
Yatahanasu=beribadat beberapa malam.

3/14
Yatahanas=dosa.mnjauhkan diri dr kejahatan.
Atau cuba mengikut cara agama nabi ibrahim.datuk dia pun pernah bertahanus disitu.begitu lah tabiat untuk mendapat sesuatu yg baik.berfikir dan beribadat.
Nampak kaabah,satu macam ibadah.
Jika dia pergi jauh ,boleh dituduh pergi belajar dan orang boleh ragu.tiba2 dapat wahyu,dan puak2 dia tak boleh nafi.

Posa

Ambil berat dgn ahli keluarga.
Islam tak seperti agama lain yg tidak berkahwin
Wahyu  yg permulaan adalah bukan quran

4/14
Mimpi nabi juga wahyu.
Bila berada digua hira,jibril dtg.
Suruh bc seolah2 surat,tapi riwayatnya doif.

5/14
Dia boleh bc sebab bahasa dia dan dia tak bisu.
Ummi =tak leh bc dan tak leh menulis.ini satu pendapat
Kena bersedia menerima pendapat lain.
Pendapat lain boleh baca setelah jibril dtg dgn serta merta  berdasar ayat quran yg lain.Engkau tidak pernah membaca  dan menulis mn2 kitab
sebelum turunnya wahyu.

Ummi ada makna lain ,nabi yg dtg dari ummi(umil qura/mekah)
Ayat itu nak menceritakan kelebihan nabi dan adalah pelik jika dia menceritakan kekurangan dia buta huruf memang pelik

6/14
Dulu memang tak tahu baca,tapi selepas jibril dtg,tiba2 dia pandai .
Tak tulis sendiri ,bukan bererti tak pandai.
Tekan bukan dakap.
Perah otak adalah tekan juga.
Hingga habis daya
Apa makna tekan2?
Macam2 kesimpulan.
Untuk belajar  perlukan tekanan
Isyarat kesusahan.
Mereka nak bunuh nabi.
Nak diberi satu daya atau kemauan untuk terima wahyu.
Tawajuh ,sheih abdul aziz
1.
2.ilko i
3.
4.

7/14
Contoh pelita,dapat dirasai kecerahannya
Jika loni ada lampu ,tak nyala kecuali disambung.
Lebih dr tu.tok guru sg besar.air akan mengalir  jika dijaga mulut parit.
Nisbah atau tawajuh intihadi(biar betul2 jadi serupa dgn dia).,kemampuan yg dikehendaki.baru boleh terima wahyu
Daya kepada nabi dgn rupa manusia.
Malaikat tekan untuk nak bg tawajuh intihadi.
Ke3.tujuan nak menyedarkan nabi tu sapa?
Tamsilan ,anak rima dok dlm kumpulan kambing.dia tak sedar sehingga dia tengok dlm sungai nampak rupa dia,dia sedar.

8/14
Atau seorang perempuan yg cantik tapi tak pernah tengok cermin dan suatu hari diberi cermin,maka dirasai kelebihan yg ada padanya

Tuhan maha pemurah.
Yg mngajar dgn pena.
Jadi tak sesuai jika nabi tak boleh bc dan tulis
Ayat yg mula2 turun suruh baca.
Walaupun manusia segumpal darah.dan boleh jadi manusia hebat degan anugerah allah
Nabi balik berdebar2 dan minta khadijah selimutkan aku.
Sehingga hilang rasa takut itu.
Khadijah tenangkan nabi kerana bimbangkan dirinya
Kenapa gementar.
Benda yg molek kalu tak dan dgn ore,akan ada penentangan juga.kena bersedia,sesuatu yg poelik tak betul,jgn begitu.

9/14
Bukan takut dan ragu2.
Bimbang sejauh mn dapat melaksanakan tugas?
Bukan makna tak mahu buat.

Nabi gementar kerana tugas berat yg sedang menunggu walaupun dia diberi kelebihan

Kerana kita sesaorang masuk neraka,bg mn perasaan orang yg bertanggungjawab.
Seorang doktor pun dah sedih jika dia gagal mengubati pesakit.

Aku bimbang ,aku akan mati kerananya,bukan dia ragu2 yg dtg itu jibril.
Bimbang akan dimusuhi atau mengalami kesusahan
Nabi takut,nabi makan,adalah biasa.

10/14
Antihadis dan syiah pertikaikan hadis ini.
Nabi musa pun takut bila tongkat bertukar menjadi ular
Nabi ibrahim tak kenal malaikat
Ibnu dakhinah,kata pada ab tak patut dikeluarkan dr negeri mu
Sifat ab serupa dgn rasullah saw.
Orang menghubung silaturahim dan membantu orang susah ,usahakan bg yg tiada,memuliakan/melayani tetamu,membela orang tertimpa bencana.

Yg ghaib ada 2cara betul dan tak betul.
Cakap bohong adalag ciri orang yg jahat.
Ilmu jahat memerlukan perlakuan yg jahat.cara pun tak betul ,merogol orang,perangai menganiayai orang dan menyusahkan orang.tukang tenun dan tukang sihir,dgn keluarga pun tak baik.

Malaikat Mulhim yg akan dtg kepada orang yg mempunyaibsifat yg baik individu dan kerajaan,tolong diwaktu bencana alam
Tukang tenun,ilmu sihir
Waraqoh bin naufal pernah memeluk agama kristian.
Zaid bin amar bin nufail,pergi  kesyria ,bela anak2 yg ingin dibunuh,kahwinkan dan ajar  dan ditawarkan balik jika ibubapa nak.
Masuk yahudi,..tapi dpt krmurkaan allah.buat apa?
Kemudian jumpa yg lain pula-paderi kristian.juga dpt laknat allah juga tak mahu dan isytihar ikut agama hanifa.
Ada yg seperti waraqoh.

11/14
Ramai orang yahudi tahu ugama yahudi telah diselewengkan
Ahli ugama kristian dan yahudi telah diselewengkan.
Ahli kitab yg tahu ajaran kitab ini boleh dikahwini dan dimakan sembelihannya.
Ahli kitab yg kata isa anak tuhan tidak boleh diterima
Waraqoh bg tau itulah namus,yg turun kepada musa.
Waroqoh masuk kristian,boleh terjemah kitab injil dgn bahasa ibrani dan bolehnterjemah kebahasa arab.
Yahudi yg seleweng memang tak suka pada namus.
Sepatutnya yahudi kasih pada namus.
Ahli ugama itu sendiri ,agama telah diselewengkan.ajaran kristian .
Namus=pemegang rahsia.

Nabi isa tak kahwin,jadi tak kahwin lebih baik.

12/14
Seni bahasa tak dibincangkan
Waraqoh mengaku nak ikut nabi.
Waroqah mati wahyu pun terhenti.
Ada yg kata waroqoh lalu kot bilal kena seksa,bercanggah dgn bukhari.
Nabi nak tau keadaan isteri setara mana.
Lepas tu Ketika berjln jumpa  malaikat dok atas kursi.tertutup langit dan bumi.
Makna disebut dlm riwayat lain

13/14
Ini adalah rupa jibril  yg asal.
Bangun dan ancamkan orang.
Kenapa suruh selimut sedangkan berpeluh.selepas berpeluh jadi sejuk pula.
Pakaian zohir kena bersih.bersih hati,jgn hiraukan berhala.
Abdullah bin yusuf jadi  mutabik,dipanggil mutabaah tammah.
Hadits ini juga diriwayatkan,mutabik,oleh Abdullah bin Yusuf dan Abu Shalih juga
oleh Hilal bin Raddad dari Az Zuhri.
Dan Yunus berkata; dan Ma'mar menyepakati bahwa dia mendapatkannya dari Az Zuhri.

Riwayat ini bukan sorang
Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Bukair berkata, Telah menceritakan kepada kami dari Al Laits dari 'Uqail dari Ibnu Syihab dari 'Urwah bin Az Zubair dari Aisyah -Ibu Kaum Mu'minin-,

14/14
Mutabaah tammbah(mutabaah yg sempurna)mutabaah dari awal.

Mutabaah nakisoh (mutabaah tengah).

Sampai diatas sekali serupa sahabat yg sama.
Tapi kalu tak sama dipanggil syahid.

Sesi 4
1/14
ب قوله تعالى (لا تحرك به لسانك لتعجل به)
Janganlah kamu gerakkan lidahmu untuk (membaca)

«5» حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ} قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَالِجُ مِنَ التَّنْزِيلِ شِدَّةً، وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ- فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَنَا أُحَرِّكُهُمَا لَكُمْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَرِّكُهُمَا.
وَقَالَ سَعِيدٌ: أَنَا أُحَرِّكُهُمَا كَمَا رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَرِّكُهُمَا. فَحَرَّكَ شَفَتَيْهِ- فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ* إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} قَالَ جَمْعُهُ لَهُ فِي صَدْرِكَ، وَتَقْرَأَهُ {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} قَالَ فَاسْتَمِعْ لَهُ وَأَنْصِتْ {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} ثُمَّ إِنَّ n أَنْ تَقْرَأَهُ. فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ اسْتَمَعَ، فَإِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ قَرَأَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَرَأَهُ.
[أطرافه 4927، 4928، 4929، 5044، 7524، تحفة 5637].
Telah menceritakan kepada kami Musa bin Isma'il dia berkata, Telah menceritakan kepada kami Abu 'Awanah berkata, bahwa Telah menceritakan kepada kami Musa bin Abu Aisyah berkata, Telah menceritakan kepada kami Sa'id bin Jubair dari Ibnu 'Abbas tentang firman Allah Ta'ala: (Janganlah kamu gerakkan lidahmu untuk (membaca) Al Quran karena hendak cepat-cepat ingin (menguasainya)." Berkata Ibnu 'Abbas: "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sangat kuat keinginannya untuk menghafalkan apa yang diturunkan (Al Qur'an) dan menggerak-gerakkan kedua bibir Beliau." Berkata Ibnu 'Abbas: "aku akan menggerakkan kedua bibirku (untuk membacakannya) kepada kalian sebagaimana Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam melakukannya kepadaku". Berkata Sa'id: "Dan aku akan menggerakkan kedua bibirku (untuk membacakannya) kepada kalian sebagaimana aku melihat Ibnu 'Abbas melakukannya. Maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menggerakkan kedua bibirnya, Kemudian turunlah firman Allah Ta'ala: Janganlah kamu gerakkan lidahmu untuk (membaca) Al Quran karena hendak cepat-cepat (menguasai) nya. Sesungguhnya atas tanggungan Kamilah mengumpulkannya (di dadamu) dan (membuatmu pandai) membacanya". Maksudnya Allah mengumpulkannya di dalam dadamu (untuk dihafalkan) dan kemudian kamu membacanya: "Apabila Kami telah selesai membacakannya, maka ikutilah bacaannya itu". Maksudnya: "Dengarkanlah dan diamlah". Kemudian Allah Ta'ala berfirman: "Kemudian, sesungguhnya atas tanggungan Kamilah penjelasannya. Maksudnya: "Dan Kewajiban Kamilah untuk membacakannya" Dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sejak saat itu bila Jibril 'Alaihis Salam datang kepadanya, Beliau mendengarkannya. Dan bila Jibril 'Alaihis Salam sudah pergi, maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam membacakannya (kepada para sahabat) sebagaimana Jibril 'Alaihis Salam membacakannya kepada Beliau shallallahu 'alaihi wasallam

باب مدارسة الوحي القرآن مع النبي

«6» حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ (ح) وَحَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا يُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ نَحْوَهُ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ.
[أطرافه 1902، 3220، 3554، 4997، تحفة 5840- 5/ 1].

Telah menceritakan kepada kami Abdan dia berkata, telah mengabarkan kepada kami Abdullah telah mengabarkan kepada kami Yunus dari Az Zuhri dan dengan riwayat yang sama, telah menceritakanL pula kepada kami Bisyir bin Muhammad berkata, telah mengabarkan kepada kami Abdullah berkata, telah mengabarkan kepada kami Yunus dan Ma'mar dari Az Zuhri seperti lainnya berkata, telah mengabarkan kepada kami Ubaidullah bin Abdullah dari Ibnu 'Abbas berkata, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam adalah manusia yang paling lembut terutama pada bulan Ramadlan ketika malaikat Jibril 'Alaihis Salam menemuinya, dan adalah Jibril 'Alaihis Salam mendatanginya setiap malam di bulan Ramadlan, dimana Jibril 'Alaihis Salam mengajarkan Al Qur'an. Sungguh Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam jauh lebih lembut daripada angin yang berhembus.

Tawajuh ilkoil
Kemampuan seperti dapat bau wangi dr minyak wangi yg dipakai oleh orang lain.
Kemampuan mendapat cahaya bila orang lain bw lampu suluh

Kemampuan seperti ambil pelita dan cucuh dr prang lain yg bw sumber api.

Abu awanah?
Wahdoh
Musnad abu awanah
Dibw oleh abu durjan dan dibeli oleh yazid

2/14
Maulana salimulah khan
Maklumat tambahan,bhs urdu bhs hindustan.baru wujud pada abad ke 9masih ,dua atau tiga abad selepas hijrah.

Syarah dan terjemahan hadis bukhari dalam bhs urdu(hindustan)dah byk.tafsir quran dah 600.

Kita terjemahan cuma tak sampai 10.

Bahasa arab pun belum ada .
Hadis ke4ini lebih 10jilid.

Hadis tertulis diluar bukan didlm
Yahya bin Main tanya musa bin Ismail

Musa bin Isma'il kunyah dia abu salamah.
Yahya bin main pergi kepada musa ,saya nak tanya satu perkara.adakah tuan dengar sendiri dari hamam.musa tanya balik.yahya bin main nak musa bersumpah.musa kata kamu telah riwayat 20,000 dan hanya satu hadis kamu ragu..jatuh talak tiga dan tak mahu cakap sampai bila2

3/14
Abu awanah bg ko peminta sedekah,yazid bin atok telah merdekakan abu awanah.

Jika dia tak merdekakan ,orang tak percaya/ragu2 hadis yg yazid bw.
Ketua tabiin=
Jihbizul ulamak
Abdullah bin ,ummu fadal,lahir tiga th sebelum hijrah tahun68h mati.

4/14
Sama2 rasul nabi &jibril,byk kesesuaian tapi masih berat.nabi dok gerak2kan bibir untuk ikut jibril.permulaan dia agak berat.
Ibnu abbas kata,saya gerakan bibirkan  pada kamu
Lalu allah turunkan ayat larangan itu.
Mukjizat nabi,baca sekali dah boleh bc selepas itu.
Tuhan punya arah timur dan barat,tuhan punya sekalian arah walaupun tak sebut habis arah.
Walau kata bibir termasuk lah lidah ,lazim amzuh tak mungkin gerak bibir shj.
Nabi mengerakan bibir dan lidah dia.hadis muktasol tempay lain dlm kitabultafsir.

5/14
Kitabultafsir sebut lidah dan bibir kedua2 sekali.dlm
Dlm  riwayat sufian ada sebut lidah shj.
Dlm  riwayat jarir sebut lidah n bibir.
Allah sebut lidah ore tak leh nampak,allah tahu.lebih diutamakan bibir.sebab bibir dapat dilihat oleh ore.
Perawi adalahn orang.jadi dikaji nya seperti quran.
Ibnu abbas kata aku nak gerakan seperti mana.rasullah gerakan bibirnya.
Murid ibnu abbas kata aku nak gerakan seprti ibnu abba gerakan bibirnya.
Mungkin ibnu tak tengok rasullah gerakan bibir.sebab ibnu abbas  lahir 3th selepas hijrah.
Cerita ini adalah marosil shabat-meriwayakan hadis yg sendiri tidak dengar tapi dia tak sebut orang yg cerita seperti ayahnya ini dipanggil mursal sahabat.allah puji mereka ,orng yg akanmasuk syurga ,orang yg berjaya,orang yg cintakan iman dlm hati mereka .
Boleh jadi nabi menceritakan kemudian peristiwa ini.

Mursal sahabat ,tak pa.jika mursal tabiin jadi dhoif.

Kalu allah kata sesaorang tu baik dan ahli syurga,maka sahabat tak perlu dipertikaikan lagi.

6/14
Boleh jadi nabi menceritakan kembali bila ibnu abbas telah besar.
Ibnu abbas tengok yg tu.boleh jadi.
Saad bin jubir,saya mengerakan bgmn saya tengok ibnu abbas mengerakan bibir
Musalsal/musalsalad,murid meriwayat sebgmn gurtunya meriwayatkanya.

Musalsal bisyafatain=hadis yg bersambung2.
Ada kitab khusus musalsalad.
Ada yg mencucuk dgn ranting kayu.
Ada yg meletakan tangan didada

Musalsal dlm membaca surah saff.

Mimma =sering kali atau selalu.
Mn tahu?

Mimma dgn  makna seringkali atau selalu.

مِمَّا يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِsering kali

7/14
Kami jamin mengumpulkan alquran dlm dada kau dan dapat membaca
إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} قَالَ جَمْعُهُ لَهُ فِي صَدْرِكَ، وَتَقْرَأَهُ {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} قَالَ فَاسْتَمِعْ لَهُ وَأَنْصِتْ {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} ثُمَّ إِنَّ n أَنْ تَقْرَأَه
Sebut dua kali.
Ulang ulang tu ada makna.bukan tiada faedah.
Walaupun kau tak turut kau akan dapat bc juga.
Baca sendiri
Baca depan orang lain.
Baca dgn maksud dia semua sekali.
Baca yg kedua,boleh bercerita.
Tafsirnya =kami jamin untuk menerangkan melalui lidah mu.
Nabi sebagai penjelas.yg mungkin orang lain tak faham.kamu akan dapat menerangkan maknanya.
Tugas itu dapat nabi jlnkan.
Buat secara praktikal anak murid lebih faham
{ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ}
Boleh allah ajarkan secara borong kemudian baru satu2.
Kemudian diberi secara terperinci
Kalu sudah wajib maka berdosalah manusia pula.
Ini Kaedah nak faham quran.
Kalu kita perhati kesimpulan hadis ini,

1.seorang tok guru nak suruh agar murid faham eluk,patut dia gerakan bibirnya. Dengan perbuatan.patut guru itu gerakan bibirnya..dibuat secara praktikal.

8/14
2.
Nak ingat quran dgn pertolongan allah.kalu allah nak bg ingat jadi mudahlah bgnya.
Memang payah nak ingat.
Kadang2 yg reti bhs arab pun keliru.
Kena jaga baris.
Allah boleh bg mudah untuk orang yg hafal.
Walaupun begitu ,tiada kitab yg boleh dihafaz seperti alquran.

Hukum dia memang luas
Tuhan nak bg tau Quran adalah kitab mujizat  yg terakhir.dulu susah nak hafal quran.loni dah luas orang dok nak hafz hadis pula.

Mandir=kuil
Cara nak lawan islam depa bc
Kitab veda,dibc macam quran,cara dia nak lawan.pah kita tanya berapa orang hafal,nak cari seorang yg hafal pun susah.
Tapi dia tak mahu mengalah.
Budak lebih mudah hafaz quran.
Budak kecil je yg tegur bila salah.
Budak ni dia suci tapi budak mudah berbanding dgn dewasa.selain dr bkecerdasan semulajadi yg mmay perhati
Quran ni suci,fikiran tidak bercampur.hafal benda lain orangbyg dewasa lebih mudah.orang yg byk masalah lebih susah.

10pendapat ulamak.
Surah Qiamah..la tuharik bilisani

9/14
Ayat 16
لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ

Janganlah engkau (wahai Muhammad) - Kerana hendakkan cepat menghafaz Quran yang diturunkan kepadamu - menggerakkan lidahmu membacanya (sebelum selesai dibacakan kepadamu).

Ayat 17
إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ

Sesungguhnya Kamilah yang berkuasa mengumpulkan Al-Quran itu (dalam dadamu), dan menetapkan bacaannya (pada lidahmu);

Ayat 18
فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ

Oleh itu, apabila Kami telah menyempurnakan bacaannya (kepadamu, dengan perantaraan Jibril), maka bacalah menurut bacaannya itu;

Ayat 19
ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ

Kemudian, sesungguhnya kepada Kamilah terserah urusan menjelaskan kandungannya (yang memerlukan penjelasan).

Ayat2 ni Dok tengah2 surah.
Hujung kepala
Siat =hok selepas bg kita/halaman
Sibat=hok sebelum
Siat dan sibat tak sesuai,sebab hok lepas dok cerita hari qiamat ,tiba2 jgn kau gerak lidah apa kena mengena?

Sat ni dok cerita pasal qiamat tiba2 dok cerita pasal kumpul alquran.apakah pertalianya antara ayat satu ini dgn ayat terdahulu.

Keperluan manusia itu pelbagai.sesuai sangat sekali.dicelah kehidupan perniagaan masih memerlukan akhlak yg mulia.
Sesuai juga
Syiah kata quran 40juz,osman yg buang
1.batas fikiran dan perasaan terhad
Byk yg boleh difikirkan pun tapi jika zaman ttt ia tidak boleh difikirkan

Orang gila cakap yg lain pah cakap pula benda lain.
Tapi allah meliputi jangkauan yg tidak terjangkau.

10/14
Karaci  dok situ
Kb dgn kubang krian,tapi kenapa jarak tu lagu tu.
Seorang ulamak lahir 1000tahun dahulu.dan ada yg lahir kemudian
Anak kita,kenapa anak yg sulung tu lagu tu dan tidak serupa dgn yg kesepuluh
Apa lagi nak faham kejadian allah .
Jawapan Imam razi pula.

Jangkauan manusia adalah terhad.samada pemikiran atau perasaan
Jika dulu cakap benda lain dan kini cakap benda lain pula.benda tu ada kaitan.

Apa perkaitan suara rupa dan perangai antara nak nombor satu dgn anak nombor satu?cu bg tau kesesuaianya?
Apa lagi kejadian allah swt.sebab ilmu kita terhad.

2.Imam razi,Seorang guru dok ajar ,fikiran murid dah kelain.tadi dok cerita qiamat,orang kafir pun dok tanya bila nak berlaku qiamat dan nabi terpengaruh nak cepat supaya dia boleh jawab yg dok tanya,siat dan sibat.yg tengah2 tu teguran kepada nabi.itu juga quran juga.

3.jwp zamakhsyari.
Allah sebut qiamat
Tentang qiamat manusia suka yg segera
Ajilah =siat
Nak cepat dan bimbang

11/14
Nak cepat
Walaupun baik maksudnya tapi tak eluk
Ini khitob ini cepat bc,bukan kepada nabi tapi kepada manusia.
Manusia akan diberi suratan amal masing2,dia bc dan sampai tempat dia takut yg tak eluk maka dia bc cepat2
Apabila kami bc,kamu akan bc sampai habis.
Dari segi makna pertama,tanpa melihat hadis dan sebab nuzul,makna dia dasyatnya hari qiamat.

12 /14
Sebab nuzul tak mesti sesuai.

Bila kah nak berlaku qiamat.
Nabi dah tergerak2 nak bg tau,tapi hdklah bgtau setakat yg allah bg tahu.tak perlu lebih.kerana mereka tetap tidak akan beriman walaupun diberitahu tarikhnya.

Makna yg ke2,tak sesuai dgn siat dan sibat .
contoh yg lain shehkul ahmad kirbi othmani.seperti anwar khasymiri,
Ikut Ibnu abbas,orang islam terlalu malu ,terlebih malu
Terlebih jaga aurat.tak mau buka walau tempat sunyi.sebab allah taala nampak.allah taala ni pemalu.
Dia lebih suka buat dlm keadaan tertutup.
Supaya lebih tertutup dgn tundukkan dan lipatkan dada mereka untuk lebih tersembunyi.tak perlu jaga sampai begitu sebab allah nampak belaka. 

13/14
Orang kafir cuba menyembunyikan apaapa yg ada dlm dada mereka.tapi allah maha tahu.
Orang yg bersalah kena sedar beberapa perkara.
Tahu yg zahir dan batin tak akan terlepas
Maha mengetahui,bukan tau shj tapi akan hukum kamu
Maha berkuasa,tak boleh lepas
Orang yg jahat tidak boleh melarikan diri.siyat dan sibat.

Kesesuaian bab dgn bab,hadis dgn hadis,hadis dipilih dari orang yg paling baik
Ada kitab yg menyebut kesesuaiaan antara  satu surah dgn surah yg lain.
Satu bab dgn bab yg ttt.
Kenapa dlm quran diletak surah yg turun dimadinah pada awalnya
Bukhari buat kitab bul wahyu dulu kemudian kitabul iman.

14/14
Dok tak lama dgn guru pun tak mau.
Ingatan yg tak kuat juga ditolak
Ahli bid'ah pun imam bukhari tak mau.
Imam bukhari jaga  semua benda.dari awal sampai akhir.
Solat sebelum tulis

Sesi 5
2/13

باب مدارسة الوحي القرآن مع النبي
Bab sekolah wahyu quran bersama nabi

«6» حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ:
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ:
أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ (ح) وَحَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ:
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ:
أَخْبَرَنَا يُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ نَحْوَهُ قَالَ:
أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ،
وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ،
وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ،
فَلَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ.
[أطرافه 1902، 3220، 3554، 4997، تحفة 5840- 5/ 1].

Telah menceritakan kepada kami Abdan dia berkata, telah mengabarkan kepada kami Abdullah telah mengabarkan kepada kami Yunus dari Az Zuhri dan

dengan riwayat yang sama,
telah menceritakan pula kepada kami Bisyir bin Muhammad berkata,
telah mengabarkan kepada kami Abdullah berkata,
telah mengabarkan kepada kami Yunus dan Ma'mar dari Az Zuhri seperti lainnya berkata,

telah mengabarkan kepada kami Ubaidullah bin Abdullah dari Ibnu 'Abbas berkata,

bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam adalah manusia yang paling lembut (👉pemurah)terutama pada bulan Ramadlan ketika malaikat Jibril 'Alaihis Salam menemuinya, dan adalah Jibril 'Alaihis Salam mendatanginya setiap malam di bulan Ramadlan, dimana Jibril 'Alaihis Salam mengajarkan Al Qur'an. Sungguh Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam jauh lebih lembut daripada angin yang berhembus.

Biografi ringkas perawi2 oleh syah waliyuallah.

Abdan

Abdullah ,bin mubarak.

Yunus ,anak murid zuh

Az Zuhri
Muhamad bin muslim
Bani zuhrah
Siti=puan
Anisah=cik
Maknaح
Beberapa makna
1.huruf ringkas,pemalingan sanad
Tok guru lain bg bukhari dari abdan,bishr bin mohamad
Atas pada zuhri serupa.

Bisyir bin Muhammad
Abdullah
Yunus
Ma'mar
Az Zuhri
Ubaidullah bin Abdullah
Ibnu 'Abbas

3/13
Zuhri adalah nama tempat.
Sayuti juga nama tempat Sayut
Assit=puan atau yg sudah berkahwin.
Kesilapan berhubung dgn nama

4/13

(ح)
1.hukum ringkas pemalingan sanad,iman zuhri dia berhenti,hadis ni bukan ambil bukan dari abdan shj tapi dr bish.ada lagi murid seorang ialah .abdullah ambil dari
...
2.nak menguatkan,ambil dr abdan dan ambil dari seorang lagi tok guru dia bish=mutabaahtaamam

Ringkasan atau dinding permisahan sanad pertama dan kedua.,bish bin mohamad adalah tok guru bukhari.
Bish bin mohamah juga telah meriwayatkan.
Sanad kedua
Bishr bin muhamad juga meriwayatkan

                                                                                                     ح
Dengan makna alhadis.
Atau sah atau sahih

Ada yg tulisخ
Bacalah hingga keakhir sanad

Rasullah saw seorang yg pemurah dan lebih lagi dlm bulan puasa.

أَجْوَدَ= mudah berkira/murah dlm segala perkara
Memberi sesuatu kepada orang yg patut menerimanya.orang dia mudah berkira.
َ أَجْوَدَ النَّاسِ=

5/13
Susah bg pakaian pah jual beli makanan
Tak tidur takut tak dan nak bahagi
Ambil orang punya nak bayar.dia punya sanggup bg walaupun berhutang
Bagi yg sesuai
Bukan benda tetapi termasuk ilmu atau apa2 sj.
Dapat sejuta terus bg.yg dok ada kat tubuh dia pun dia terus bg.dan sahabat buat kain kafan dia nanti
Bilal tolong hutangkan.orang tu tuntut,bilal menyorok dan sampai harta unta penuh dua ekor unta.
Tarik kain sehingga berbekas dileher nabi ,i nabi tetap berlembut

6/13
Unta seperti kereta dizaman sekarang.
Semuanya serba tak sempurna.
Berpuluh kali pergi untuk dakwah abu jahal ,ini dipanggil pemurah.
Ugama ini terang benderang,tak mungkin ugama untuk ali sahaja

7/13
Sifat allah yg pemurah ,jadi jika bersifat pemurah alan menjadi semakin sempurna
Jibrail adalah mahkluk yg asing dr manusia.
Eluk bc quran pd mlm bulan ramadan.
Tadarus alquran adalah yg dibuat bukan zikir ke ,wirid,
Zikir tak ingat makna tak boleh pahala berbeza dgnseperti terjemahan quran.
Bulan yg patut dirayakan.sesuai diri dgn bulan ramadan.
Siang sibuk.
Mlm bulan ramadan sendiri telah mempunyai  kelebihan
Mlm bulan ramadan memang lebih
Contoh air wangi,apa kelebihan dia ,air wangi tu sendiri ada kelebihan bukan sebab botolnya.
Tadarus quran pada mlm  adalah paling baik.
Zikir alquran adalah lebih afdal.atau apa yg berkait dgn quran secara langsung.

8/13
Alquran yg paling lebih.
Berapa ramai bc quran ,quran kutuk dia,bc dgn betul,bc setiap hari.
Rasullah saw lebih murah dr angin yg dilepaskan.
Nikmat angin,murah nya angin dan byk peranan dlm hidup manusia.awan dibw oleh angin.tapi ada masa angin tidak baik untuk semua orang.baik untuk orang ttt tapi tak baik untuk orang lain.
Tadarus

9/13
Zaltusalasil,ikat kaki untuk berperang dgn orang islam agar tidak lari

1/13
2/13
باب سؤال هرقل عن الوحي
Bab soalan heraklu tentang wahyu

«7» حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ:
أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ:
أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَه
ُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُ
أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ- وَكَانُوا تُجَّارًا بِالشَّأْمِ- فِي الْمُدَّةِ الَّتِي
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَادَّ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكُفَّارَ قُرَيْشٍ،
فَأَتَوْهُ وَهُمْ بِإِيلِيَاءَ فَدَعَاهُمْ فِي مَجْلِسِهِ،
وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ
ثُمَّ دَعَاهُمْ وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ
فَقَالَ أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ
أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا أَقْرَبُهُمْ نَسَبًا.
فَقَالَ أَدْنُوهُ مِنِّي، وَقَرِّبُوا أَصْحَابَهُ، فَاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ.
ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ،
فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ.
فَوَاللَّهِ لَوْلاَ الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَيَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ،
ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ
أَنْ قَالَ كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ.
قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ قُلْتُ لاَ.
قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ لاَ.
قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَقُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ. قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ. قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قُلْتُ لاَ.
قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لاَ.
قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لاَ،
وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لاَ نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا.
قَالَ وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ.
قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ قُلْتُ نَعَمْ. قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ قُلْتُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ،
يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ. قَالَ مَاذَا يَأْمُرُكُمْ قُلْتُ يَقُولُ اعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ، وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا،
وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ، وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلاَةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ.
فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ قُلْ لَهُ سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ، فَذَكَرْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ، فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا،
وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ،
فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ لَقُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَسِي بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ،
وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ،
قُلْتُ فَلَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ أَبِيهِ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ،
فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ، وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمُ اتَّبَعُوهُ، وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ،
وَسَأَلْتُكَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ، وَكَذَلِكَ أَمْرُ الإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ،
وَسَأَلْتُكَ أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، وَكَذَلِكَ الإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ،
وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ،
وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لاَ تَغْدِرُ، وَسَأَلْتُكَ بِمَا يَأْمُرُكُمْ،
فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ،
وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الأَوْثَانِ،
وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلاَةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ.
فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ،
وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ،
لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ،
فَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ، وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ. ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى،
فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ.
سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى،
أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ، أَسْلِمْ تَسْلَمْ،
يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ، فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ وَ{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لاَ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ}
قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ،
وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ، وَارْتَفَعَتِ الأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا، فَقُلْتُ لأَصْحَابِي حِينَ أُخْرِجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ، إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الأَصْفَرِ.
فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيَّ الإِسْلاَمَ.
وَكَانَ ابْنُ النَّاظُورِ صَاحِبُ إِيلِيَاءَ وَهِرَقْلَ سُقُفًّا عَلَى نَصَارَى الشَّأْمِ،
يُحَدِّثُ أَنَّ هِرَقْلَ حِينَ قَدِمَ إِيلِيَاءَ أَصْبَحَ يَوْمًا خَبِيثَ النَّفْسِ، فَقَالَ بَعْضُ بَطَارِقَتِهِ قَدِ اسْتَنْكَرْنَا هَيْئَتَكَ.
قَالَ ابْنُ النَّاظُورِ وَكَانَ هِرَقْلُ حَزَّاءً يَنْظُرُ فِي النُّجُومِ،
فَقَالَ لَهُمْ حِينَ سَأَلُوهُ إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ حِينَ نَظَرْتُ فِي النُّجُومِ مَلِكَ الْخِتَانِ قَدْ ظَهَرَ، فَمَنْ يَخْتَتِنُ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ قَالُوا لَيْسَ يَخْتَتِنُ إِلاَّ الْيَهُودُ فَلاَ يُهِمَّنَّكَ شَأْنُهُمْ وَاكْتُبْ إِلَى مَدَايِنِ مُلْكِكَ، فَيَقْتُلُوا مَنْ فِيهِمْ مِنَ الْيَهُودِ.
فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى أَمْرِهِمْ أُتِيَ هِرَقْلُ بِرَجُلٍ أَرْسَلَ بِهِ مَلِكُ غَسَّانَ، يُخْبِرُ عَنْ خَبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا اسْتَخْبَرَهُ هِرَقْلُ
قَالَ اذْهَبُوا فَانْظُرُوا أَمُخْتَتِنٌ هُوَ أَمْ لاَ. فَنَظَرُوا إِلَيْهِ،
فَحَدَّثُوهُ أَنَّهُ مُخْتَتِنٌ، وَسَأَلَهُ عَنِ الْعَرَبِ فَقَالَ هُمْ يَخْتَتِنُونَ.
فَقَالَ هِرَقْلُ هَذَا مَلِكُ هَذِهِ الأُمَّةِ قَدْ ظَهَرَ.
ثُمَّ كَتَبَ هِرَقْلُ إِلَى صَاحِبٍ لَهُ بِرُومِيَةَ،
وَكَانَ نَظِيرَهُ فِي الْعِلْمِ، وَسَارَ هِرَقْلُ إِلَى حِمْصَ، فَلَمْ يَرِمْ حِمْصَ حَتَّى أَتَاهُ كِتَابٌ مِنْ صَاحِبِهِ يُوَافِقُ رَأْيَ هِرَقْلَ عَلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّهُ نَبِيٌّ،
فَأَذِنَ هِرَقْلُ لِعُظَمَاءِ الرُّومِ فِي دَسْكَرَةٍ لَهُ بِحِمْصَ ثُمَّ أَمَرَ بِأَبْوَابِهَا فَغُلِّقَتْ،
ثُمَّ اطَّلَعَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الرُّومِ، هَلْ لَكُمْ فِي الْفَلاَحِ وَالرُّشْدِ وَأَنْ يَثْبُتَ مُلْكُكُمْ فَتُبَايِعُوا هَذَا النَّبِيَّ،
فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمُرِ الْوَحْشِ إِلَى الأَبْوَابِ، فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِّقَتْ، فَلَمَّا رَأَى هِرَقْلُ نَفْرَتَهُمْ، وَأَيِسَ مِنَ الإِيمَانِ قَالَ رُدُّوهُمْ عَلَيَّ.
وَقَالَ: إِنِّي قُلْتُ مَقَالَتِي آنِفًا أَخْتَبِرُ بِهَا شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ،
فَقَدْ رَأَيْتُ.
فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ، فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ شَأْنِ هِرَقْلَ. رَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ وَيُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ.
[أطرافه 51، 2681، 2804، 2941، 2978، 3174، 4553، 5980، 6260، 7196، 7541، تحفة 4850- 8/ 1].

Telah menceritakan kepada kami Abu Al Yaman Al Hakam bin Nafi' dia berkata, telah mengabarkan kepada kami Syu'aib dari Az Zuhri telah mengabarkan kepadaku Ubaidullah bin Abdullah bin 'Utbah bin Mas'ud bahwa Abdullah bin 'Abbas telah mengabarkan kepadanya bahwa Abu Sufyan bin Harb telah mengabarkan kepadanya; bahwa Heraclius menerima rombongan dagang Quraisy, yang sedang mengadakan ekspedisi dagang ke Negeri Syam pada saat berlakunya perjanjian antara Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dengan Abu Sufyan dan orang-orang kafir Quraisy. Saat singgah di Iliya' mereka menemui Heraclius atas undangan Heraclius untuk di diajak dialog di majelisnya, yang saat itu Heraclius bersama dengan para pembesar-pembesar Negeri Romawi. Heraclius berbicara dengan mereka melalui penerjemah. Heraclius berkata; "Siapa diantara kalian yang paling dekat hubungan keluarganya dengan orang yang mengaku sebagai Nabi itu?." Abu Sufyan berkata; maka aku menjawab; "Akulah yang paling dekat hubungan kekeluargaannya dengan dia". Heraclius berkata; "Dekatkanlah dia denganku dan juga sahabat-sahabatnya." Maka mereka meletakkan orang-orang Quraisy berada di belakang Abu Sufyan. Lalu Heraclius berkata melalui penerjemahnya: "Katakan kepadanya, bahwa aku bertanya kepadanya(abu sufiyan) tentang lelaki yang mengaku sebagai Nabi. Jika ia berdusta kepadaku maka kalian harus mendustakannya."Demi Allah, kalau bukan rasa malu akibat tudingan pendusta yang akan mereka lontarkan kepadaku niscaya aku berdusta kepadanya." Abu Sufyan berkata; Maka yang pertama ditanyakannya kepadaku tentangnya (Nabi shallallahu 'alaihi wasallam) adalah: "bagaimana kedudukan nasabnya ditengah-tengah kalian?" Aku jawab: "Dia adalah dari keturunan baik-baik (bangsawan) ". Tanyanya lagi: "Apakah ada orang lain yang pernah mengatakannya sebelum dia?" Aku jawab: "Tidak ada". Tanyanya lagi: "Apakah bapaknya seorang raja?" Jawabku: "Bukan". Apakah yang mengikuti dia orang-orang yang terpandang atau orang-orang yang rendah?" Jawabku: "Bahkan yang mengikutinya adalah orang-orang yang rendah". Dia bertanya lagi: "Apakah bertambah pengikutnya atau berkurang?" Aku jawab: "Bertambah". Dia bertanya lagi: "Apakah ada yang murtad disebabkan dongkol terhadap agamanya?" Aku jawab: "Tidak ada". Dia bertanya lagi: "Apakah kalian pernah mendapatkannya dia berdusta sebelum dia menyampaikan apa yang dikatakannya itu?" Aku jawab: "Tidak pernah". Dia bertanya lagi: "Apakah dia pernah berlaku curang?" Aku jawab: "Tidak pernah. Ketika kami bergaul dengannya, dia tidak pernah melakukan itu". Berkata Abu Sufyan: "Aku tidak mungkin menyampaikan selain ucapan seperti ini". Dia bertanya lagi: "Apakah kalian memeranginya?" Aku jawab: "Iya". Dia bertanya lagi: "Bagaimana kesudahan perang tersebut?" Aku jawab: "Perang antara kami dan dia sangat banyak. Terkadang dia mengalahkan kami terkadang kami yang mengalahkan dia". Dia bertanya lagi: "Apa yang diperintahkannya kepada kalian?" Aku jawab: "Dia menyuruh kami; 'Sembahlah Allah dengan tidak menyekutukannya dengan sesuatu apapun, dan tinggalkan apa yang dikatakan oleh nenek moyang kalian. ' Dia juga memerintahkan kami untuk menegakkan shalat, menunaikan zakat, berkata jujur, saling memaafkan dan menyambung silaturrahim". Maka Heraclius berkata kepada penerjemahnya: "Katakan kepadanya, bahwa aku telah bertanya kepadamu tentang keturunan orang itu, kamu ceritakan bahwa orang itu dari keturunan bangsawan. Begitu juga laki-laki itu dibangkitkan di tengah keturunan kaumnya. Dan aku tanya kepadamu apakah pernah ada orang sebelumnya yang mengatakan seperti yang dikatakannya, kamu jawab tidak. Seandainya dikatakan ada orang sebelumnya yang mengatakannya tentu kuanggap orang ini meniru orang sebelumnya yang pernah mengatakan hal serupa. Aku tanyakan juga kepadamu apakah bapaknya ada yang dari keturunan raja, maka kamu jawab tidak. Aku katakan seandainya bapaknya dari keturunan raja, tentu orang ini sedang menuntut kerajaan bapaknya. Dan aku tanyakan juga kepadamu apakah kalian pernah mendapatkan dia berdusta sebelum dia menyampaikan apa yang dikatakannya, kamu menjawabnya tidak. Sungguh aku memahami, kalau kepada manusia saja dia tidak berani berdusta apalagi berdusta kepada Allah. Dan aku juga telah bertanya kepadamu, apakah yang mengikuti dia orang-orang yang terpandang atau orang-orang yang rendah?" Kamu menjawab orang-orang yang rendah yang mengikutinya. Memang mereka itulah yang menjadi para pengikut Rasul. Aku juga sudah bertanya kepadamu apakah bertambah pengikutnya atau berkurang, kamu menjawabnya bertambah. Dan memang begitulah perkara iman hingga menjadi sempurna. Aku juga sudah bertanya kepadamu apakah ada yang murtad disebabkan marah terhadap agamanya. Kamu menjawab tidak ada. Dan memang begitulah iman bila telah masuk tumbuh bersemi di dalam hati. Aku juga sudah bertanya kepadamu apakah dia pernah berlaku curang, kamu jawab tidak pernah. Dan memang begitulah para Rasul tidak mungkin curang. Dan aku juga sudah bertanya kepadamu apa yang diperintahkannya kepada kalian, kamu jawab dia memerintahkan kalian untuk menyembah Allah dengan tidak menyekutukannya dengan sesuatu apapun, dan melarang kalian menyembah berhala, dia juga memerintahkan kalian untuk menegakkan shalat, menunaikan zakat, berkata jujur, saling memaafkan dan menyambung silaturrahim. Seandainya semua apa yang kamu katakan ini benar, pasti dia akan menguasai kerajaan yang ada di bawah kakiku ini. Sungguh aku telah menduga bahwa dia tidak ada diantara kalian sekarang ini, seandainya aku tahu jalan untuk bisa menemuinya, tentu aku akan berusaha keras menemuinya hingga bila aku sudah berada di sisinya pasti aku akan basuh kedua kakinya. Kemudian Heraclius meminta surat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam yang dibawa oleh Dihyah untuk para Penguasa Negeri Bashrah, Maka diberikannya surat itu kepada Heraclius, maka dibacanya dan isinya berbunyi: "Bismillahir rahmanir rahim. Dari Muhammad, hamba Allah dan Rasul-Nya untuk Heraclius. Penguasa Romawi, Keselamatan bagi siapa yang mengikuti petunjuk. Kemudian daripada itu, aku mengajakmu dengan seruan Islam; masuk Islamlah kamu, maka kamu akan selamat, Allah akan memberi pahala kepadamu dua kali. Namun jika kamu berpaling, maka kamu menanggung dosa rakyat kamu, dan: Hai ahli kitab, marilah (berpegang) kepada suatu kalimat (ketetapan) yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu, bahwa tidak kita sembah kecuali Allah dan tidak kita persekutukan dia dengan sesuatupun dan tidak (pula) sebagian kita menjadikan sebagian yang lain sebagai Rabb selain Allah". Jika mereka berpaling, maka katakanlah kepada mereka: "Saksikanlah, bahwa kami adalah orang-orang yang berserah diri (kepada Allah)." Abu Sufyan menuturkan: "Setelah Heraclius menyampaikan apa yang dikatakannya dan selesai membaca surat tersebut, terjadilah hiruk pikuk dan suara-suara ribut, sehingga mengusir kami. Aku berkata kepada teman-temanku setelah kami diusir keluar; "sungguh dia telah diajak kepada urusan Anak Abu Kabsyah. Heraclius mengkhawatirkan kerajaan Romawi."Pada masa itupun aku juga khawatir bahwa Muhammad akan berjaya, sampai akhirnya (perasaan itu hilang setelah) Allah memasukkan aku ke dalam Islam. Dan adalah Ibnu An Nazhur, seorang Pembesar Iliya' dan Heraclius adalah seorang uskup agama Nashrani, dia menceritakan bahwa pada suatu hari ketika Heraclius mengunjungi Iliya' dia sangat gelisah, berkata sebagian komandan perangnya: "Sungguh kami mengingkari keadaanmu. Selanjutnya kata Ibnu Nazhhur, "Heraclius adalah seorang ahli nujum yang selalu memperhatikan perjalanan bintang-bintang. Dia pernah menjawab pertanyaan para pendeta yang bertanya kepadanya; "Pada suatu malam ketika saya mengamati perjalanan bintang-bintang, saya melihat raja Khitan telah lahir, siapakah di antara ummat ini yang di khitan?" Jawab para pendeta; "Yang berkhitan hanyalah orang-orang Yahudi, janganlah anda risau karena orang-orang Yahudi itu. Perintahkan saja keseluruh negeri dalam kerajaan anda, supaya orang-orang Yahudi di negeri tersebut di bunuh." Ketika itu di hadapakan kepada Heraclius seorang utusan raja Bani Ghasssan untuk menceritakan perihal Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, setelah orang itu selesai bercerita, lalu Heraclius memerintahkan agar dia diperiksa, apakah dia berkhitan ataukah tidak. Seusai di periksa, ternyata memang dia berkhitam. Lalu di beritahukan orang kepada Heraclius. Heraclius bertanya kepada orang tersebut tentang orang-orang Arab yang lainnya, di khitankah mereka ataukah tidak?" Dia menjawab; "Orang Arab itu di khitan semuanya." Heraclius berkata; 'inilah raja ummat, sesungguhnya dia telah terlahir." Kemudian heraclisu berkirim surat kepada seorang sahabatnya di Roma yang ilmunya setarf dengan Heraclisu (untuk menceritakan perihal kelahiran Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam). Sementara itu, ia meneruskan perjalanannya ke negeri Himsha, tetapi sebelum tiba di Himsha, balasan surat dari sahabatnya itu telah tiba terlebih dahulu. Sahabatnya itu menyetujui pendapat Heraclius bahwa Muhammad telah lahir dan bahwa beliau memang seorang Nabi. Heraclius lalu mengundang para pembesar Roma supaya datang ke tempatnya di Himsha, setelah semuanya hadir dalam majlisnya, Heraclius memerintahkan supaya mengunci semua pintu. Kemudian dia berkata; 'Wahai bangsa rum, maukah anda semua beroleh kemenangan dan kemajuan yang gilang gemilang, sedangkan kerajaan tetap utuh di tangan kita? Kalau mau, akuilah Muhammad sebagai Nabi!." Mendengar ucapan itu, mereka lari bagaikan keledai liar, padahal semua pintu telah terkunci. Melihat keadaan yang demikian, Heraclius jadi putus harapan yang mereka akan beriman (percaya kepada kenabian Muhammad). Lalu di perintahkannya semuanya untuk kembali ke tempatnya masing-masing seraya berkata; "Sesungguhnya saya mengucapkan perkataan saya tadi hanyalah sekedar menguji keteguhan hati anda semua. Kini saya telah melihat keteguhan itu." Lalu mereka sujud di hadapan Heraclius dan mereka senang kepadanya. Demikianlah akhir kisah Heraclius. Telah di riwayatkan oleh Shalih bin Kaisan dan Yunus dan Ma'mar dari Az Zuhri. utuh di tangan kita? Kalau mau, akuilah Muhammad sebagai Nabi!." Mendengar ucapan itu, mereka lari bagaikan keledai liar, padahal semua pintu telah terkunci. Melihat keadaan yang demikian, Heraclius jadi putus harapan yang mereka akan beriman (percaya kepada kenabian Muhammad). Lalu di perintahkannya semuanya untuk kembali ke tempatnya masing-masing seraya berkata; "Sesungguhnya saya mengucapkan perkataan saya tadi hanyalah sekedar menguji keteguhan hati anda semua. Kini saya telah melihat keteguhan itu." Lalu mereka sujud di hadapan   dan mereka senang kepadanya. Demikianlah akhir kisah Heraclius. Telah di riwayatkan oleh Shalih bin Kaisan dan Yunus dan Ma'mar dari Az Zuhri.

Abu sufyan,ketika heracklu panggil dia tak islam lagi/tahamul/menerima hadis.tapi semasa dia menyampaikan/adap dia telah islam.bg imam bukhari abu sufyan perawi yg tinggi.

Cerita ketika berlaku dia tidak islam tak penting.yg penting semasa menyampaikan dia islam

Syiah kata abu sufyan dan muawiyah munafik masuk iaslam ada kepentingan.

Ibnu abbas adalah pendita umat ini dan nabi pernah doakan ibnu abbas alim dlm ugama dan fakeh ilmu takwil.

Tebus kelewatan masuk islam,taif buta sebelah mata dan yarmuk zaman saidina umar buta lagi sebelah.

Penulis tak bertanggungjawab menulis keburukan muawiyah.
Muawiyah memerintah selama 20,aman damai bila hasan serah kuasa pada muawiyah bin abu sufyan.
Ali kena bunuh ,muawiyah naik ,hasan serah kuasa pada muawiyah.
Memburukkan ibubapa muawiyah.

10/12
Kata muawiyah san abu sufyan maauk islam selepas fathul mekah ,8hijrah sedang abu sufyan duduk madinah macaman boleh dok mekah kalu masuk islam selepas fathul mekah.
Macam boleh muawiyah dan abu sufyan miskin kalu tak kerana hijrah mereka pemimpin
Musuh islam yg tak suka muawiyah
Nabi doakan untuk ibnu abbas yg terima muawiyah
Safwan bin umayah yg dibenarkan atau dikecualikan sebab ada masalah tersendiri
Nabi dah tahu rumah abu sufyan sebba tu nabi kata sapa masuk rumah abu sufyan selamat semasa pembukaan mekah
Yazid penglima perang,abu ayub,hasan husin berada dibawah dia.

11/13

Abu Al Yaman Al Hakam bin Nafi'
Syu'aib dari Az Zuhri
Ubaidullah bin Abdullah bin 'Utbah bin Mas'ud
Abdullah bin 'Abbas
Shalih bin Kaisan
Yunus
Ma'mar
Az Zuhri.
Namanya muhamad bin musli
Sayuti=sayut,nama tempat

Abu Sufyan bin Harb
Telah buta mata kerana berperang,perang yarmuk dan perang , untuk agama allah,menebus kelambatannya msk islam.ayah muawiyah,khalifah islam selepas ali,negara sangat aman dan bersatu padu.perawi yg sangat tinggi.
Musuh islam yg bw cerita buruknya.nak memburukan kerajaan umawiyah .
Ibnu abbas ambil hadis dr dia,siapa kita yg menolak abu sufiyan

Safwan bin Umayah ,saru2nya orang yg dibenarkan tinggal dimekah.

Rom telah dikalahkan

12/13

Herakclu adalah raja rom.iliyak sebuah bandar dipalestin.
Rom akan menang 9tahun kemudian.
Semasa tentera islam menag dibadar,rom juga telah menang melawan parsi.nazar heraklus berjln kaki dr hims ke iliyak.

Orang rom akan menang,bertaruh 100 ekor unta.
Rom mengalahkan parsi 9th.
Awal Surah turun bila rom
Berdasar kan ayat ini nabi anggar 9th.
Rom telah mengalahkan parsi .
Tahun ke6,heraklu raja rom

12/13

Bila menang dia bernazar untuk jln kaki.
Raja rom bernazar berjln kaki dr hims syria ke iliyak di siria  pada tahun 4 selepas menang.pada masa tu dia terima surat nabi dr wakilnya dihyah.
Pembesar busra adalah pembesar heracklu.
Jadi raja rom ni nak tahu pasal nabi.heracklu juga orang alim.taraf ilmu sama dgn paderi.
Heraklu tanya,Siapakah orang yg paling hampir dr segi keturunan?bertemu keturunan pada abdul manaf.
Dekatkan dia pd ku.
Juru terjemah bg tau.
Dok belakangnya penterjemah.
Pemimpin yg bercakap bohong menjatuhkan maruah.

Hampir Keturunan-supaya tidak memburuk2annya.jika memburukan maka dia burukan dia sendiri.
Dalam ilmu dia dah ada .
Heracklu adalah raja yg bijak.Dikalangan masyarakat kafir ,pemimpin yg berbohong amat memalukan.
Tidak khianat ,dan sedikit tak tau lagi,pada hal dah ykin nabi tak mungkir janji.
Heracklu komen ,nabi2 asal dari keturunan mulia

Sesi 6
1/12
Kesesuaian hadis 5&6
Keistimewaan kitab bukhari
Punca kebesaran wahyu.
Nabi m/p sifat jud ,sebab mendpt wahyu.
Ibnu abbas kata rasullah saw paling pemurah.
Permulaan wahyu adalah pada bulan ramadan,ketika jibril menemui nabi saw,paling pemurah dlm bulan ramadan
Alquran diturunkan bulan ramadan.
Tak nampak sesuai.tiada menyebut tentang permulaan wahyu.dia nak menyatakan kaifiyat/keadaan sekeliling semua sudut pd masa itu.iaitu pada bulan ramadan.
Pada bulan ramadan diturunkan permulaan alquran.

Adakah tanah mekah mempunyai kelebihan?
Kelebihan ada pada kedua2nya.
Dan nabi bertadarus dgn jibril pada tiap2 mlm bulan ramadan
Dia nak menyatakan punca kebesaran wahyu itu.kenapa wahyu itu istimewa,kerana dr allah ,jibrail pula  ada kelebihan tersendiri disisi tuhan punya arasy.
Jibril pula mempunyai kekuatan
Nabi ada sifat jut ,beza dgn saqo

Baru ada reaksi ,kemusykilan tentang abu sufyan.

Hadis muslim abu sufyan tak islam lagi dan buat beberapa permintaan supaya kahwinkan anak dia.
Abu Sufyan ada minta rasullah kahwin dgn anak ummu habibah dan berjawatan pada muawiyah dlm hadis muslim?
Andai abu sufyan minta,tentu nabi tak bg.

Sedang semua maklum ,ummu habibah telah dikahwinkan di habsyah oleh raja habsyah (najasyi)semasa berhijrah kesana.

Imam nanawi komen,
Ummu habibah pernah tak bg ayah dia duduk.hadis ini ada waham rawi dia.ibnu hazam kata hadis ini maudhuk.
Ibnu solah kata boleh jadi abu sufyan nak tajdidkan perkahwinan anaknya.
Imam nawawi tak dak dlm hadis.
Puncanya ikrimah bin amal

👉abu sufyan pi rumah kawan dia (bapa saudah)dilayan oleh hamba dan dapat anak yg jadi perebutan dan nabi menangkan bapa saudah,tapi saudah mesti berhijab dgn adiknya itu.

2/12
Jika abu sufyan terima islam selepas pembukaan mekah tahun ke8.sedang ummu habibah kahwin dgn nabi tahun ke6 ketika ummu habibah dihabsha ,semua maklum.
ada riwayat kata mlm sebelum fathul mekah.riwayat yg mengelirukan juga
Abu sufyan dok madinah dan dlm keadaan susah.
Hindun boleh ambil duit abu sufyan

Bg orang yg kata dia tak islam lagi ,ini lah hujjahnya.

Ada yg kata pada mlm sebelum pembukaan mekah.nampak byk api.abbas ajak abu sufyan p jumpa nabi.umar nak panjung,abbas kata jgn ,serbab dia dah bg jaminan.ini riwayat yg mengelirukan.

Semua dah maklum tiada siapa orang mekah boleh duduk dimadinah.jika selepas fathul mekah.
Ini lagi bukti abu sufyan duk madinah.

Abu jaham dan muawiyah,mn yg patut fatimah bin uwais bercerai dan bila dua orang tu msk meminang mn yg nak di pilih .nabi suruh pilih usamah.

3/12
Muawiyah=miskin
Abu jaham=tak letak tongkat ,suka mengembara

Ini bukti muawiyah telah hijrah.
Ada sahih muslim.tiada dlm bhs arab.asal dlm kitab arab tetap perbahasan tiada.sepupu sheikh zakaria,allamah,
Ikrimah bin amal ,ada perempuan arab yg cantik,kalu boleh rasullah kahwinlah dgn dia.lalu nabi kahwininya.
Kalu abu sufyan minta jawatan nabi tak akan bg.tapi semua maklum nabi telah lantik abu sufyan gabenor  di...semasa nabi lagi.hadis muslim dia minta jawatan.2

Mn th 8h,fathul mekah ,dah tak boleh hijrah.

Minta kahwini anak dia ummu habibah.
Minta anak dia muawiyah jadi penulis wahyu dan jawatan gabenor.kalu selepas pembukaan mekah tak sesuai???
Perkahwinan ummu habibah tahun ke6h.

Abu sufyan p mengintip pelita ,nampak byk.
Abu sufyan dan isteri dia dan anak dia duk madinah.
Kalu dia tak hijrah sebelum fathul mekah macam mn dia boleh duk madinah.

4/12
Hadis tarik kain yg ayah dia(ummu habibah bt abu sufyan) duduk itu waham(banyak tak betul)perawi dia.

Tiada hadis  tajdid aqad nikah(pendapat ibnu solah) nabi saw.
Jika begitu tajdid kali ke3 untuk puaskan hati maknya hindun.
Hidung dia tak betul.

Maulana tamanna ibadi.

5/12
Syahid
Tak ambil hadis dia(yahya) dgn saya ,kata imam bukhari
Imam zahabi kata ,hadis mungkar 3permintaan.
Ibnu kasir kata mungkar juga.
Hadis minta jawatan dan nabi bg ini bercanggah dgn hadis lain.

Muhajir=orang yg berhijrah.
Islam abu sufyan adalah islam yg baik.

Abu hatim kata dia seorang(ikrimah) yg benar tapi byk waham.

Syahid =hadis sokongan
Seolah2 nabi tak suka,cuba sebab diminta ,nabi bg
Tidak sama orang berperang sbelum fathul mekah dan selepas fathul mekah.bgmnpun kedua2 golongan akan dapat alhusna(syurga)
Orang yg sanggup buta kerana berperang tentu islamnya baik.
Sehingga anak2 orang berkulit kuning pun sanggupterima nabi,bermulalah kepercayaan abu sufyan.

6/12
Abu sufyan jelas duduk dimadinah.
Jika mlm atau pagi sebelum fathul,dia msk islam kerana takut?riwayat sapa?sirah ibnu hisyam atau sahih bukhari.
Alfatikulubuhum,tentu byk harta.

Abu sufyan sanggup pi pecah berhala
Kesimpulan
Rom dan parsi,luasnya masuk ke dlm tanah haram
602h&614h.
Huzruzparwiz telah mengalahkan rom,ramai paderi terbunuh,tiada harapan rom nak menang.ayat quran bg tau setelah kalah mereka akan menang dlm beberapa tahun lagi tak sampai 10th

7/12
Rom akan menang
Ab bertaruh 100ekor unta
Rom akan menang menentang parsi
Herakclu bernazar jln kaki   ke  ...jika menang.
Herakclu mimpi raja khitan telah muncul
Kawan dia padri Dokhotir dirom.
Kekuasaan dia akan kekal selagi surat ni ada
Nabi hantar sekali lagi,nabi pergi ke tabuk
Herakclu hantar surat ke ketua paderi di itali (dokhotir lagi kah?)memang dia membenarkan dan mengucap depan orangramai setelah mati dan ajak orang ramai dan disitu dia dibunuh.
Dihyah juga jumpa herakclu di konstantinaple
Herakclu tahu sifat iman,bila dia meresap masuk .
Herakclu tidak memeluk islam,dia jawab surat saya islam ,nabi terus jawab dia dusta ,dia terus diatsa kristiannya
Kaesar,pd perang mu'tah kenapa dia hantar tentera p perang

8/12
Dari soal jawab dgn abu sufyan,menenunjukan dia alim setanding dgn paderi
Herakclu kata jika dia boleh dia akan pergi dan basuh 2 kaki nya.
Tapi dia tak sangka dr kalangan kamu
Herakclu amat takut hingga berpeluh,tersasul percakapannya.dia akui nabi akhir zaman,tapi skadar menyatakan shj jika tidak membenarkan belum beriman.
Jika yakin dgn nabi,masuk islam kamu akan selamat.
Jika dikata pada sahabat tentu depa yakin.
Dia kata dia cuma nak test shj.bila pembesar dia lari berselerak dia mernyeru pada iman.
Tulis nama pengirim dulu,tapi boleh juga  tulis nama yg dikrim dulu
Tak mesti yg berlaky pada dokhotir akan berlaku padanya
Alisiyin=orang dibawahnya

Dia juga berdosa,jika dia telah menyebabkan orang dibwhnya kufur dan dpt pahala jika dia juga telah menyebabkan berlaku begitu.

9/12
Nabi tulis bismillah walaupun kepada orang kafir
Khabar wahid wajib diamalkan
Orang kafir boleh dua pahala
Boleh bw quran kenegeri orang kafir.dan bg pada orang kafir
Wanita haid boleh pegang quran
Orang yg suci =orang yg ada wuduk
La(la nafi)yamasu=tidak boleh pegang itu adalah
Layamasa
malaikat,bgmn alquran itu terjamin apalagi ayat sebelumdan selepas dok cerita quran yg dok kat lohmafuz

10/12
Nak cerita quran tu terjamin,diterima oleh malaikat.
Nabi kirim ayat quran kepada heracklu sedang dia orang kafir ,tapi lebih beradab jika mempunyai wuduk.

Bila haid tidak boleh sebut pun ,bila masa wanitabnak hafal.
Islam ni diskriminasi?
Tidak.ini cuma ketetapan mazhab

Jualbeli bersyarat mazhab syafie tak boleh.

Siap yg suruh kemas sedangkan sesuatu perkara itu pendapat mazhab shj.
Kenapa sampai kena kata bw jarum?adakah nabi ajar sehingga demikian susah.

11/12
Orang jadi sesat atau kafir,maka kita juga akan tanggung-jika engkau berpaling engkau juga menanggung dosa rakyat jelata engkau.

Herakclu cuma buat2 islam.

Nabi selalu guna ammabadu.
Adakah nabi ajar islam begitu sekali susahnya?

Kalu orang masuk islam kerana kita,lebih baik dari dunia dan sesisinya
Kalu kamu berpaling ,herakclu kena tanggung.

Dusta ikut semua umat tak eluk.kecuali syiah yg kata boleh pahala .
Abu sufyan pun tak mahu berbohong.
Herakclu dan kafir mekah tak leh terima.

Ahli2 kitab memang tahu nabi akhir zaman
Melalui fenomina alam,tahu dr ilmu bintang
Sebelum perang dgn orang kafir mesti dakwah dulu.
Salamumanitabaalhuda=salam untuk orang menerima petunjuk.orang ni memang dah tau dgn jelas tapi masih khilaf.
Alasan orang kafir untuk menolak islam ,dan seperti herakclu kata dia dah islam tapi bohong
Mutabik kepada perawi ini adalah beberapa orang bukan seorang shj.,banyak jln.

12/12
Riwayat soleh bin kaisar.
Apa kena tajuk ini ,bgmn permulaan wahyu.
Hubungi silaturahim,ajar cakap benar
Bgmn wahyu diterima oleh orang asing.
Dia berpeluh ,ketakutan ,bila2 pun sampai tetap ada kesan.ketua dia abu sufyan pun tak terima pada awalnya.
Setiap bab mesti ada penutup/tamat/akhir bab ini.
Hujung mesti petunjuk.herakclu berkuasa sentiasa.isyarat kepada mati,menginsafkan manusia.