Sunan Abu daud kitab solat sesi 062s
٢ - الصلاة » ٢٧٩ - من كره القراءة بفاتحة الكتاب إذا جهر الإمام
2. Shalat » 279. Orang yang memakruhkan untuk membaca al Fatihah, jika imam telah membaca dengan suara keras
-bab orang melarang fatihah bila imam membacanya dengan nyaring
من كره القراءة بفاتحة الكتاب إذا جهر الإمام
-Orang yang tidak suka dibaca alfatihah apabila imam membaca dengan suara yang nyaring.
-terjemahan tajuk ini tidak terdapat kecuali dalam naskah mujtabaeyah yang dicetak di India.
-dan hasyiah dia ada 2 naskah yang lain,
yang pertama,begini bunyinya باب من ترق القراءة في ما جهر الامام Ini bab orang yang meninggalkan bacaan dengan suara yang nyaring, kira2nya terjemah ini yang ada dalam kitab Abu Daud bersama kitab badrulmajhul ini.
-tetapi tajuk ini tidak terdapat kecuali di hasiah mujtabaiyah sahaja
-tajuk yang ke 2 di hasiah mujtabaiyah itu juga begini bunyinya,
باب من القراءة إذا لم يجهر
bab orang yang berpendapat boleh dibaca alfatihah apabila imam tidak membaca dengan suara yang nyaring.
(Yakni dalam solat siriyyah boleh dibaca fatihah oleh makmun. Terjemah tajuk ini ada dalam sekelian naskah yang ada dalam syarah Abu Daud. Dia tidak menyebutkan tajuk kecuali tajuk ini sahaja (bab orang yang berpendapat boleh dibaca alfatihah apabila imam tidak membaca dengan suara yang nyaring)
Tetapi kalau kita perhatikan hadits-hadits yang di bawakan Abu Daud tajuk ini tidak sesuai dengan tajuk yang dipakai oleh pengarang Aulul makbud iaitu syarah Abu Daud. Dan syarah ini pun disyarah oleh ahlil hadits diIndia juga. Nama nya Syamsul Haq Azim Abadi, India juga.
Tetapi bg mmay tidak sesuai dengan tajuk ini kecuali dengan takwilan (bab orang yang berpendapat boleh dibaca alfatihah apabila imam tidak membaca dengan suara yang nyaring).
Tetapi tajuk 1.من كره القراءة بفاتحة الكتاب إذا جهر الإمام dan tajuk 2.باب من ترق القراءة في ما جهر الامام ini lebih sesuai dengan hadits yang ada dibawah tajuk ini.
٧٠٣ - حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ ابْنِ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ مِنْ صَلَاةٍ جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ فَقَالَ هَلْ قَرَأَ مَعِيَ أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا فَقَالَ رَجُلٌ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِنِّي أَقُولُ مَالِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ قَالَ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا جَهَرَ فِيهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْقِرَاءَةِ مِنْ الصَّلَوَاتِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو دَاوُد رَوَى حَدِيثَ ابْنِ أُكَيْمَةَ هَذَا مَعْمَرٌ وَيُونُسُ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَلَى مَعْنَى مَالِكٍ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَلَفٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيِّ وَابْنِ السَّرْحِ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ سَمِعْتُ ابْنَ أُكَيْمَةَ يُحَدِّثُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةً نَظُنُّ أَنَّهَا الصُّبْحُ بِمَعْنَاهُ إِلَى قَوْلِهِ مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ قَالَ مُسَدَّدٌ فِي حَدِيثِهِ قَالَ مَعْمَرٌ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ فِيمَا جَهَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ و قَالَ ابْنُ السَّرْحِ فِي حَدِيثِهِ قَالَ مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَانْتَهَى النَّاسُ و قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ مِنْ بَيْنِهِمْ قَالَ سُفْيَانُ وَتَكَلَّمَ الزُّهْرِيُّ بِكَلِمَةٍ لَمْ أَسْمَعْهَا فَقَالَ مَعْمَرٌ إِنَّهُ قَالَ فَانْتَهَى النَّاسُ قَالَ أَبُو دَاوُد وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَانْتَهَى حَدِيثُهُ إِلَى قَوْلِهِ مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ وَرَوَاهُ الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ فِيهِ قَالَ الزُّهْرِيُّ فَاتَّعَظَ الْمُسْلِمُونَ بِذَلِكَ فَلَمْ يَكُونُوا يَقْرَءُونَ مَعَهُ فِيمَا جَهَرَ بِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو دَاوُد سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ قَالَ قَوْلُهُ فَانْتَهَى النَّاسُ مِنْ كَلَامِ الزُّهْرِيِّ
703. Telah menceritakan kepada kami Al Qa'nabi dari Malik dari Ibnu Syihab dari Ibnu Ukaimah Al Laitsi dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam selesai dari shalat yang di baca Jahr (jelas), lalu beliau bersabda; "Apakah ada seseorang yang membaca (ayat) bersamaku tadi?" seorang laki-laki berkata; "Ya, wahai Rasulullah." Beliau bersabda: "Sungguh, aku berkata (dalam hati) kenapa ia membaca bersamaku dan mendahuluiku dalam membaca Al Qur'an?" Az Zuhri berkata; "Seketika itu orang-ornag yang membaca bersama Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dalam shalat-shalat yang di baca nyaring pun berhenti, setelah mendengar hal itu dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam." Abu Daud berkata; "Hadits Ibnu Ukaimah ini juga telah di riwayatkan pula oleh Ma'mar dan Yunus serta Usamah bin Zaid dari Az Zuhri dengan makna haditsnya Malik. Telah menceritakan kepada kami Musaddad, Ahmad bin Muhammad Al Marwazi, Muhammad bin Ahmad bin Abu Khalaf, Abdullah bin Muhammad Az Zuhri dan Ibnu Sarh, mereka berkata; telah menceritakan kepada kami Sufyan dari Az Zuhri saya mendengar Ibnu Ukaimah menceritakan kepada Sa'id bin Musayyib katanya; saya mendengar Abu Hurairah berkata; "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam shalat bersama kami -kami mengira shalat tersebut adalah shalat shubuh- semakna dengan hadits di atas, sampai pada sabdanya; kenapa ia membaca bersamaku dan mendahuluiku dalam membaca Al Qur'an?" Musaddad berkata dalam haditsnya; Ma'mar mengatakan; "Seketika itu orang-orang berhenti dari membaca dalam shalat yang bacaannya di baca jahr (jelas, nyaring) oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam." Ibnu As Sarh mengatakan dalam haditsnya; Ma'mar berkata dari Az Zuhri, Abu Hurairah berkata; "Orang-orang pun berhenti…" sedangkan Abdullah bin Muhammad Az Zuhri di antara mereka juga Sufyan berkata; lalu Az Zuhri mengatakan suatu perkataan yang tidak aku dengar." Ma'mar mengatakan; Bahwa az Zuhri mengatakan; "Orang-orang berhenti." Abu Daud mengatakan; "Hadits ini juga di riwayatkan Abdurrahman bin Ishaq dari Az Zuhri dan haditsnya berhenti sampai sabdanya; kenapa ia membaca bersamaku dan mendahuluiku dalam membaca Al Qur'an?" Dan di riwayatkan pula oleh Al Auza'i dari Az Zuhri dia mengatakan dalam masalah itu; "Maka kaum Muslimin pun mengambil pelajaran dari hal itu, sehingga mereka tidak lagi membaca bersama beliau shallallahu 'alaihi wasallam dalam shalat yang bacaannya di baca jahr." Abu Daud mengatakan; "saya mendengar Muhammad bin Yahya bin Faris berkata; "Mengenai perkataannya "orang-orang pun berhenti" merupakan perkataan Az Zuhri."
💦
٧٠٣ - حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ ابْنِ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ مِنْ صَلَاةٍ جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ فَقَالَ
703. Telah menceritakan kepada kami Al Qa'nabi dari Malik dari Ibnu Syihab dari Ibnu Ukaimah Al Laitsi dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam selesai dari shalat yang di baca Jahr (jelas)(nyaring), lalu beliau bersabda;
هَلْ قَرَأَ مَعِيَ أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا
Apakah ada seseorang yang membaca (ayat) bersamaku tadi?"
فَقَالَ رَجُلٌ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ
seorang laki-laki berkata; "Ya, wahai Rasulullah.
قَالَ إِنِّي أَقُولُ مَالِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ
Beliau bersabda: "Sungguh, aku berkata (dalam hati) kenapa ia membaca bersamaku ( kenapa aku dilawan membaca quran) dan mendahuluiku dalam membaca Al Qur'an?"
قَالَ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا جَهَرَ فِيهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْقِرَاءَةِ مِنْ الصَّلَوَاتِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Az Zuhri(Atau Abu Hurairah) berkata; "Seketika itu orang-orang yang membaca bersama Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dalam shalat-shalat yang di baca nyaring pun berhenti, setelah mendengar hal itu dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam."
قَالَ أَبُو دَاوُد رَوَى حَدِيثَ ابْنِ أُكَيْمَةَ هَذَا مَعْمَرٌ وَيُونُسُ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَلَى مَعْنَى مَالِكٍ
Abu Daud berkata; "Hadits Ibnu Ukaimah ini juga telah di riwayatkan pula oleh Ma'mar dan Yunus serta Usamah bin Zaid dari Az Zuhri (yakni sama)dengan makna haditsnya Malik
(dari segi lafaz berbeza sedikit sebanyak dari segi makna serupa yang diriwayatkan oleh Malik dari Ibnu Syihab)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَلَفٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيِّ وَابْنِ السَّرْحِ
Telah menceritakan kepada kami Musaddad, Ahmad bin Muhammad Al Marwazi, Muhammad bin Ahmad bin Abu Khalaf, Abdullah bin Muhammad Az Zuhri dan Ibnu Sarh,
قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ سَمِعْتُ ابْنَ أُكَيْمَةَ يُحَدِّثُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ
mereka berkata; telah menceritakan kepada kami Sufyan dari Az Zuhri saya mendengar Ibnu Ukaimah menceritakan kepada Sa'id bin Musayyib
قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةً نَظُنُّ أَنَّهَا الصُّبْحُ بِمَعْنَاهُ إِلَى قَوْلِهِ مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ
katanya; saya mendengar
Abu Hurairah berkata; "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam shalat bersama kami -kami mengira shalat tersebut adalah shalat shubuh- semakna dengan hadits di atas, sampai pada sabdanya; kenapa ia membaca bersamaku dan mendahuluiku dalam membaca Al Qur'an?"
قَالَ مُسَدَّدٌ فِي حَدِيثِهِ قَالَ مَعْمَرٌ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ فِيمَا جَهَرَ بِهِ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ و قَالَ ابْنُ السَّرْحِ فِي حَدِيثِهِ قَالَ مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ
Musaddad berkata dalam haditsnya; Ma'mar mengatakan; "Seketika itu orang-orang berhenti dari membaca dalam shalat yang bacaannya di baca jahr (jelas, nyaring) oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam."
Ibnu As Sarh mengatakan dalam haditsnya; Ma'mar berkata dari Az Zuhri,
قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَانْتَهَى النَّاسُ و قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ مِنْ بَيْنِهِمْ قَالَ سُفْيَانُ وَتَكَلَّمَ الزُّهْرِيُّ بِكَلِمَةٍ لَمْ أَسْمَعْهَا فَقَالَ مَعْمَرٌ إِنَّهُ قَالَ فَانْتَهَى النَّاسُ
Abu Hurairah berkata; "Orang-orang pun berhenti…" sedangkan Abdullah bin Muhammad Az Zuhri di antara mereka juga Sufyan berkata; lalu Az Zuhri mengatakan suatu perkataan yang tidak aku dengar." Ma'mar mengatakan; Bahwa az Zuhri mengatakan (bukan Abu Hurairah); "Orang-orang berhenti."
قَالَ أَبُو دَاوُد وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَانْتَهَى حَدِيثُهُ إِلَى قَوْلِهِ مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ وَرَوَاهُ الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ فِيهِ قَالَ الزُّهْرِيُّ فَاتَّعَظَ الْمُسْلِمُونَ بِذَلِكَ فَلَمْ يَكُونُوا يَقْرَءُونَ مَعَهُ فِيمَا جَهَرَ بِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Abu Daud mengatakan; "Hadits ini juga di riwayatkan Abdurrahman bin Ishaq dari Az Zuhri dan haditsnya berhenti sampai sabdanya; kenapa ia membaca bersamaku dan mendahuluiku dalam membaca Al Qur'an?" Dan di riwayatkan pula oleh Al Auza'i dari Az Zuhri dia mengatakan dalam masalah itu; "Maka kaum Muslimin pun mengambil pelajaran dari hal itu, sehingga mereka tidak lagi membaca bersama beliau shallallahu 'alaihi wasallam dalam shalat yang bacaannya di baca jahr.(kuat)"
قَالَ أَبُو دَاوُد سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ قَالَ قَوْلُهُ فَانْتَهَى النَّاسُ مِنْ كَلَامِ الزُّهْرِيِّ
bu Daud mengatakan; "saya mendengar Muhammad bin Yahya bin Faris berkata; "Mengenai perkataannya "orang-orang pun berhenti" merupakan perkataan Az Zuhri."
👈قَالَ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا جَهَرَ فِيهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْقِرَاءَةِ مِنْ الصَّلَوَاتِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
👉Az Zuhri(Atau Abu Hurairah) berkata; "Seketika itu orang-orang yang membaca bersama Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dalam shalat-shalat yang di baca nyaring pun berhenti, setelah mendengar hal itu dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam."
-perkataan قَالَ dari Abu Hurairah bukan Zuhri.
-Tajuk lain dinaskhah yang lain iaitu hasyiah mujtabieyah باب من لم يالقراءة إذا لم يجهر (orang yang berpendapat tidak boleh membaca walaupun imam baca tidak kuat) ini lebih sesuai dan mewakili semua mazhab.
-Baru ni sudah dibincangkan berkenaan dengan قال , siapa yang berkata itu , adakah Abu Hurairah atau Zuhri yang kata?.
-Disitu ada khilaf ulamak, ada yang kata Abu Hurairah;maka orang berhenti atau tak baca dibelakang Nabi saw bila nabi saw baca nyaring dalam solat yang jahr tu bila nabi saw kataمَالِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ(kenapa aku dilawan membaca alquran).
Jadi قال itu failnya Abu Hurairah.
Setengah ulamak قال Itu Zuhri yang berkata.
- yang lebih jelas dan lebih tepat yang berkata itu adalah Abu Hurairah bukan Zuhri, sebab dalam riwayat Malik dalam Muwatok tiada sebut قال , bahkan itu sambungan terus dengan harits sebelum daripada itu.
-bila tiada قال maka yang lebih jelas itu adalah kata-lata Abu Hurairah bukan kata Zuhri. Kalu Zuhri, orang dibawah lagi.
- ini menjadi dalil kepada Imam Malik, Imam Ahmad, begitu juga Bukhari dan lain-lain, bila imam baca kuat makmun tak boleh baca walaupun fatihah sekali pun. Inilah dalilnya.
Ertinya bila imam baca perlahan maka boleh baca seperti tajuk ini
باب من القراءة إذا لم يجهر
bab orang yang berpendapat boleh dibaca alfatihah apabila imam tidak membaca dengan suara yang nyaring.
-ini sebalik dari nabi baca nyaring,kira2 jika baca perlahan dia tak akan begitu sebab tidak jadi menggangu. Inilah takwilan jika tajuk itu. Tetapi jika tajuk yang ada badrulmjhul ini dan satu lagi naskhah mujtabaiyah tu maka tidak perlu takwilan banyak. Jadi orang berhenti baca dibelakang nabi saw dalam solat yang dia baca kuat. Solat yang baca perlahan tak jelas lagi.
-sebab itu Imam Abu Daud bawakan satu bab lagi.
Yakni bab boleh baca apabila imam tidak baca kuat.
Tajuk lain dinaskhah yang lain iaitu hasyiah mujtabieyah باب من لم يالقراءة إذا لم يجهر (orang yang berpendapat tidak boleh membaca walaupun imam baca tidak kuat) ini lebih sesuai dan baru mewakili satu mazhab lagi.
-tadi tajuk; tak boleh baca kuat bagi imam yang baca kuat.
👉Abu Daud berkata; "Hadits Ibnu Ukaimah ini juga telah di riwayatkan pula oleh Ma'mar (murid zuhri) dan Yunus serta Usamah bin Zaid dari Az Zuhri (yakni sama)dengan makna haditsnya Malik(dari lafaz berbeza sedikit sebanyak dari segi makna serupa yang diriwayatkan oleh Malik dari Ibnu Syihab)
Telah menceritakan kepada kami Musaddad, Ahmad bin Muhammad Al Marwazi, Muhammad bin Ahmad bin Abu Khalaf, Abdullah bin Muhammad Az Zuhri dan Ibnu Sarh, mereka berkata; telah menceritakan kepada kami Sufyan dari Az Zuhri saya mendengar Ibnu Ukaimah
-riwayat Malik tadi dari Ukaimah juga tetapi secara anak-anak
- ini tasrih bi samak yakni jelas.
- hadits ini kuat sebab sebut samektu..
- perkara kedua, Abu Daud nak memberitahu ada khilaf.
menceritakan kepada Sa'id bin Musayyib katanya; saya mendengar
Abu Hurairah berkata; "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam shalat bersama kami -kami mengira shalat tersebut adalah shalat shubuh- semakna dengan hadits di atas, sampai pada sabdanya; kenapa ia membaca bersamaku dan mendahuluiku dalam membaca Al Qur'an?"
Musaddad berkata dalam haditsnya; Ma'mar mengatakan; "Seketika itu orang-orang berhenti dari membaca dalam shalat yang bacaannya di baca jahr (jelas, nyaring) oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam."
Ibnu As Sarh mengatakan dalam haditsnya; Ma'mar berkata dari Az Zuhri, Abu Hurairah berkata; "Orang-orang pun berhenti…" sedangkan Abdullah bin Muhammad Az Zuhri di antara mereka juga Sufyan berkata; lalu Az Zuhri mengatakan suatu perkataan yang tidak aku dengar." Ma'mar (murid Zuhri)mengatakan; Bahwa az Zuhri mengatakan (bukan Abu Hurairah); "Orang-orang berhenti."
Abu Daud mengatakan; "Hadits ini juga di riwayatkan Abdurrahman bin Ishaq dari Az Zuhri dan haditsnya berhenti sampai sabdanya; kenapa ia membaca bersamaku dan mendahuluiku dalam membaca Al Qur'an?" Dan di riwayatkan pula oleh Al Auza'i (murid Zuhri)dari Az Zuhri dia mengatakan dalam masalah itu; "Maka kaum Muslimin pun mengambil pelajaran dari hal itu, sehingga mereka tidak lagi membaca bersama beliau shallallahu 'alaihi wasallam dalam shalat yang bacaannya di baca jahr.(kuat)"
Abu Daud mengatakan; "saya telah mendengar Muhammad bin Yahya bin Faris berkata; "Mengenai perkataannya "orang-orang pun berhenti" merupakan perkataan Az Zuhri."
(Yakni bukan Abu Hurairah)
- bagi orang yang tak mahu terima hadits ini, mereka kata ianya tidak tetap,orang ni riwayat lagu ni, orang lain riwayat lain pula. Jadi mana satu yang betul. Jadi ada iktirod dalam satu-satu hadits menyebabkan hadits itu tak kuat. Bila tak kuat kita tak boleh utamakan hadits itu dan utamakan hadits lain yang ada dalam bukhari atau muslim yaitu la solat la yakrok bima fitahitilkitab...tiada solat bagi orang yang tak baca fatihah. Itu lebih kuat walaupun makmun(bg mereka lah), ini satu hal.
-yang kedua, Abu Daud nak bagi tau anak2 murid Zuhri berbeza-beza. Misalnya Ibnu Sarh dia dengan jelas menyebutkan Zuhri kata قال Abu Hurairah bukan kata2 Zuhri; orang2 berhenti فَانْتَهَى النَّاسُ .
👈قَالَ إِنِّي أَقُولُ مَالِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ
Beliau bersabda: "Sungguh, aku berkata (dalam hati) kenapa ia membaca bersamaku ( kenapa aku dilawan membaca quran) dan mendahuluiku dalam membaca Al Qur'an?"
-adakah ini sebab baca kuat dan baca perlahan boleh?
-bukan sebab kuat atau perlahan tetapi hal baca.
-pertanyaan adakah bukan siapakah.
- antara keistimewaan nabi saw adalah tahu keadaan orang yang dibelakangnya.
-keliru bacaan boleh sebab berwuduk tak eluk...tidak kuat.
-jadi baca perlahan pun termasuk jadi keliru bacaan
٢ - الصلاة » ٢٨٠ - من رأى القراءة إذا لم يجهر الإمام بقراءته
2. Shalat » 280. Pendapat untuk mengeraskan bacaan jika imam tidak mengeraskan bacaan
-Ini bab boleh membaca apabila imam tak baca kuat.
-serupa dengan tajuk tadi
-tajuk ini kurang sesuai.
-dalam mujtabaiyah ini bab orang yang berpendapat tidak boleh baca ketika imam baca perlahan
٧٠٤ - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ الْمَعْنَى عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الظُّهْرَ فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَرَأَ خَلْفَهُ سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ أَيُّكُمْ قَرَأَ
قَالُوا رَجُلٌ قَالَ قَدْ عَرَفْتُ أَنَّ بَعْضَكُمْ خَالَجَنِيهَا
قَالَ أَبُو دَاوُد قَالَ الْوَلِيدُ فِي حَدِيثِهِ قَالَ شُعْبَةُ فَقُلْتُ لِقَتَادَةَ أَلَيْسَ قَوْلُ سَعِيدٍ أَنْصِتْ لِلْقُرْآنِ قَالَ ذَاكَ إِذَا جَهَرَ بِهِ قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ فِي حَدِيثِهِ قَالَ قُلْتُ لِقَتَادَةَ كَأَنَّهُ كَرِهَهُ قَالَ لَوْ كَرِهَهُ نَهَى عَنْهُ
704. Telah menceritakan kepada kami Abu Al Walid Ath Thayalisi telah menceritakan kepada kami Syu'bah. Dan telah di riwayatkan dari jalur lain, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Katsir Al 'Abdi telah mengabarkan kepada kami Syu'bah sedangkan ma'na haditsnya dari Qatadah dari Zurarah
dari 'Imran bin Hushain bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menunaikan shalat Dhuhur, tiba-tiba seorang laki-laki datang sambil membaca "Sabbihisma rabbikal a'la." di belakang beliau, ketika selesai shalat, beliau bersabda: "Siapakah tadi yang membaca (surat)?" para sahabat menjawab; "Laki-laki ini." beliau bersabda: "Sungguh aku telah mengetahui, bahwa sebagian dari kalian telah mengalahkan(menganggu) bacaanku."
Abu Daud berkata; Al Walid berkata dalam haditsnya, Syu'bah berkata; kataku kepada Qatadah; 'tidakkah perkataannya Sa'id(bin Musayab); "Diamlah (untuk mendengarkan) bacaan Al Qur'an (imam)." Qatadah berkata; "Hal itu jika (imam) mengeraskan bacaannya." Ibnu Katsir berkata dalam haditsnya; dia berkata; kataku kepada Qatadah; "Sepertinya beliau( saw) hanya membenci." Qatadah menimpali; "Jika beliau membencinya, berarti beliau melarang yang demikian."
٧٠٥ - حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِهِمْ الظُّهْرَ فَلَمَّا انْفَتَلَ قَالَ أَيُّكُمْ قَرَأَ بِسَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى فَقَالَ رَجُلٌ أَنَا فَقَالَ عَلِمْتُ أَنَّ بَعْضَكُمْ خَالَجَنِيهَا
705. Telah menceritakan kepada kami Ibnu Al Mutsanna telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu 'Adi dari Sa'id dari Qatadah dari Zurarah
dari 'Imran bin Hushain bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam shalat Dhuhur bersama mereka, setelah selesai shalat beliau bersabda: "Siapakah di antara kalian yang membaca "sabbihisma rabbikal a'la?" maka laki-laki itu menjawab; "saya." Beliau bersabda: "Aku tahu, bahwa sebagian dari kalian telah mengalahkan bacaanku."
-ini dalil2 tak boleh baca walaupun imam baca perlahan.
-adakah kerana baca sabbihis dan bukan alfatihah?
- jadi tak boleh baca belakang imam walaupun imam baca perlahan.
- tujuan Abu Daud untuk menyatakan masing-masing dalil masing-masing.
- nabi saw kata=Siapa baca sat ni.
- bukti nabi tahu, tentunya bacaannya kuat.
-ertinya baca perlahan pun tidak boleh.
-illat nya menganggu termasuk bacaan fatihah.
👉Abu Daud berkata; Al Walid berkata dalam haditsnya, Syu'bah berkata; kataku kepada Qatadah
-Qatadah adalah tabiin.
tidakkah perkataannya Sa'id(bin Musayab); "Diamlah (untuk mendengarkan) bacaan Al Qur'an (imam)." Qatadah berkata; "Hal itu jika (imam) mengeraskan bacaannya."
-larang hanya ketika imam baca kuat.
Ibnu Katsir
-bukan ibnu kasir yang kita kenal tu.
berkata dalam haditsnya; dia berkata; kataku kepada Qatadah; "Sepertinya beliau( saw) hanya membenci." Qatadah menimpali; "Jika beliau membencinya, berarti beliau melarang yang demikian.
-tiada larangan yang terang, kata Qatadah.
- Tidak mesti kita pegang ,Qatadah tabiin bukan sahabat.
Jika ijmak sahabat baru kita kena pegang.
-ini perbezaan pendapat dan khilaf.
-yg mana yang lebih kemas??
Boleh baca , bukan wajib jika imam baca perlahan Imam Malik dan Imam Ahmad.
Tak boleh baca belako pun ada
Wajib baca adalah Imam Syafie.
Sekarang pendapat Imam Syafie yang selama ini dikatakan wajib baca ketika jadi makmun.
Satu lagi baca mesti diri sendiri mesti dengar.
Sebenarnya Imam Syafie sendiri ada 2 pendapat dalam hal baca ketika jadi makmun ni.
Dalam Qaul qadimnya mengikut Ibnu Kasir, Ibnu Abil Bab, Aini dan ramai lagi sebut adalah serupa dengan Imam Malik juga iaitu makmun tidak boleh baca jika imam baca kuat ,jika imam baca perkahan boleh baca. Imam Malik pun guru imam Syafie juga.
Kalau qaul jadim, macam mana?
Dalam kitab umm, ada 7 jilid.
Jilid pertama , imam syafie ada sebut , riwayat anak muridnya...dari segi sengaja atau tersalah meninggalkan fatihah tidak sah kecuali berkenaan makmun.muka surat 89 kitab umm.
Muka surat 93.
Syafie kata wajib keatas solat seorang dan imam membaca fatihah dan saya suka baca ayat lain dan saya akan sebut tentang makmun pada muka surat 93 jilid ke 7.
..minit 57...
Kita berpendapat setiap solat yang dikerjakan dibelakang imam ketika imam membaca dengan bacaan yang makmun tidak mendengar imam bacaa maka dia bacalah.
Yakni kalu dia dengar imam, dia tak baca ..bukan kah sama dengan imam Malik dan Ahmad.
Memang tak eluk baca belakang imam.
Tetapi orang kita tidak mahu terima orang lain walau ulamak besar.
Atau kalu ulamak syafie kecil pun tak mengapa.
Ini penyakit masyarakat yang perlu diubah.
Imam Malik sama taraf dengan Imam Syafie.
Kita tak boleh samakan dengan Imam Nawawi, walau imam nawawi hebat tidak boleh setaraf dengan Imam Malik.
Taksud mazhab syafie tidak kena dan perlu diubah.
Dia , Syafie tidak mewajibkan fatihah makmun.
Sedang baca perlahan pun menganggu nabi.
Yang penting kena yakin dengan bacaan betul.
Seperti kentut ada bunyi, bau atau sakit perut..jika tak yakin.
Mazhab hanafi berdosa baca ketika makmun.
Yang eluk adalah tak baca seperti
Al-A'raf 7:204
وَإِذَا قُرِئَ ٱلْقُرْءَانُ فَٱسْتَمِعُوا۟ لَهُۥ وَأَنصِتُوا۟ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
Dan apabila dibacakan Al-Qur'an, maka dengarkanlah dan diamlah, agar kamu mendapat rahmat.
-mesti dengar tu dalam solat bujan luar solat. Jika diluar solat hanya adab . Suruhan dengar dalam solat.
Dan nak dengar macam mana jika kita sibuk duk baca.
Dan juga kena diam walau pun imam baca perlahan.
Ini bab dalam solat untuk dapat rahmat.
Barulah sesuai dapat rahmat
Tengok hadits إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ( Sesungguhnya imam itu dijadikan hanyalah untuk diikuti,, apabila dia baca kamu kena diam.)apabila dia baca kamu kena diam.)
Hadits,Sesiapa yang ada imam , bacaan imam adalah bacaannya.
