Ahad, Ogos 12, 2018

Sahih bukhari kitab azan sesi 34

Bab 31
١٠ -  الأذان » ٤١٣ -  فضل صلاة الفجر في جماعة
باب فَضْلِ صَلاَةِ الْفَجْرِ فِي جَمَاعَةٍ:
Kelas ni sangat bersejarah
I-paksi,dulu paksi
Yg penting terus
Ustaz Suhaimi dan Pak Wan.hari ni dah tiada.
Mmay telah kenal ustaz suhaimi semasa mmay kecil lagi.
Ustaz Suhaimi  belajar kitab
Mmay belajar quran
U.Suhaimi bercita2 nak buat kelas ilmu hadis bukan dimasjid.
Bertemu mmay,dah mengajar dimasjid sultan ismail.
Kedah dan pp telah dpt sambutan.
Setengah tempat lari byk..tak sampai maksud...nak bw cara hadis

10. Adzan » 413. Keutamaan shalat Shubuh berjama'ah

قَالَ تَفْضُلُهَا بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً
٦١٢ - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ .أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَة
َ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول
ُ تَفْضُلُ صَلَاةُ الْجَمِيعِ صَلَاةَ أَحَدِكُمْ
وَحْدَهُ بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا
وَتَجْتَمِعُ مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ وَمَلَائِكَةُ النَّهَارِ
فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ
ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ
{ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا }
قَالَ شُعَيْبٌ
وَحَدَّثَنِي نَافِعٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ
قَالَ تَفْضُلُهَا بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً

612. Telah menceritakan kepada kami Abu Al Yaman berkata, telah mengabarkan kepada kami Syu'aib dari Az Zuhri berkata, telah mengabarkan kepadaku Sa'id bin Al Musayyab dan Abu Salamah bin 'Abdurrahman bahwa Abu Hurairah berkata,
"Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Shalat(ferdu) berjama'ah lebih utama dibanding shalatnya salah seorang dari kalian dengan sendirian dengan dua puluh lima bagian.
Dan Malaikat malam dan Malaikat siang berkumpul pada shalat fajar."
Abu Hurairah kemudian berkata, "Jika mau silahkan baca:
'(Sesungguhnya shalat fajar disaksikan (oleh para Malaikat) ' (Qs. Al Israa: 78).
Syu'aib berkata; telah menceritakan kepadaku
Nafi' dari
'Abdullah bin 'Umar ia berkata, "(Shalat berjama'ah) dilebihkan dengan dua puluh tujuh derajat."

٦١٣ - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْص
ٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَش
ُ قَالَ سَمِعْتُ سَالِمًا قَالَ سَمِعْتُ أُمَّ الدَّرْدَاءِ
تَقُولُ دَخَلَ عَلَيَّ أَبُو الدَّرْدَاءِ
وَهُوَ مُغْضَبٌ
فَقُلْتُ مَا أَغْضَبَكَ فَقَالَ وَاللَّهِ مَا أَعْرِفُ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا
إِلَّا أَنَّهُمْ يُصَلُّونَ جَمِيعًا

613. Telah menceritakan kepada kami 'Umar bin Hafsh berkata, telah menceritakan kepada kami Bapakku berkata, telah menceritakan kepada kami Al A'masy berkata, aku mendengar
Salim berkata, "Aku mendengar Ummu Darda' berkata, " Abu Darda' datang menemuiku dalam keadaan marah. Aku lalu bertanya kepadanya, 'Apa yang membuatmu marah? ' Maka dia menjawab, "Demi Allah, tidak ada yang aku kenal dari umat Muhammad kecuali bahwa mereka selalu shalat berjama'ah."

٦١٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ
قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ
عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
عَنْ أَبِي بُرْدَةَ
عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْظَمُ النَّاسِ أَجْرًا فِي الصَّلَاةِ أَبْعَدُهُمْ فَأَبْعَدُهُمْ مَمْشًى
وَالَّذِي يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ
حَتَّى يُصَلِّيَهَا مَعَ الْإِمَامِ أَعْظَمُ
أَجْرًا مِنْ الَّذِي يُصَلِّي ثُمَّ يَنَامُ

614. Telah menceritakan kepada kami Muhammad Ibnul 'Ala berkata, telah menceritakan kepada kami Abu Usmah dari Buraid bin 'Abdullah dari Abu Burdah dari Abu Musa berkata, "Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
"Orang yang paling banyak mendapatkan pahala dalam shalat adalah mereka yang paling jauh (jarak rumahnya ke masjid), karena paling jauh dalam perjalanannya menuju masjid.
Dan orang yang menunggu shalat hingga dia melaksanakan shalat bersama imam lebih besar pahalanya dari orang yang melaksanakan shalat kemudian tidur."

10. Adzan » 413. Keutamaan shalat Shubuh berjama'ah
👉disebut subuh.
Tajuk bukhari sangat penting.
Boleh tahu fahaman,ijtihad,pemahamanya yg luar biasa...
Hujung hadis وَحَدَّثَنِي نَافِعٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ
Ada maksud dia.
Muktasor-ringkasan
Talkhis-intisari
Tajrid-tiada sanad dan ringkas,kira perawinya dah ok.
Ngaji dulu tak sampai setahun.
Alah ko hujung ,lagi tak hurai byk.
Dia dah bg kunci.
Bila beli kena tahu bentuk2 kitab.
Yg kitab bc ini lengkap.dan ngaji begini br nampak kelebihan sahih bukhari.
Ada yg ambil bab ttt shj,jadi kitab berbeza2.
Ada bab akhlak dan adap shj ,kitab riadusalihin.
Ada hadis hukum,kitab bulughumaran
Sayuti tak syarah tajuk.
Nota 1264
Kelebihan jamaah secara umum.
Bab ini kelebihan solat berjamaah secara khusus  iaitu solat subuh.
Solat berjamaah yg tidak boleh pun ada.tiada kelebihan dia pun.contoh solat rawatid berjamaah.
Bid'ah aqidah
Solat raya tiada azan atau iqomat...
Perkara Tauqiifi=
Solat jemaah  ada 5 tapi dia sebut solat subuh.
Ini menunjukan kelebihan setiap solat ada.
Ada perbezaan  25@27sebab beza waktu.
Perhatikan hadis,solat subuh disaksikan atau dihadiri oleh malaikat subuh.
Tengok quran dan tengok hadis..
Perbezaan bukan sj2 berbeza.
Kelebihan sebab kedtgan malaikat
Juga kerana diwaktu itu(waktu lebih sukar),cuaca lebih sejuk berbanding dgn waktu lain.ujian lebih besar.negeri kita tak apa sentuh air epwaktu subuh pun masih sedap.
Terdapat Isyaratnya  ada dlm hadis ke3
Minit 33
Hadis hadasan,akbarona,..wabihi qola hadasana..tadak tulis,tapi kena bc.wabihi qola hasana,ini ada dlm usul atau ulumulhadis.
Minit 38
Imam bukhari yg paling dibenci oleh syiah diantara ahli hadis.
Bila Takut ko syiah sehingga macam takut ko hantu..mazhab malik luruskan tangan masa qiam tak dakap qiam.memang syiah begitu tapi bukannya syiah
Minit41
Karamallah huwajha..tak pernah mengadap berhala?
Abu bakar pun tak pernah juga.
Nabi suruh cukur bulu ari2.
Ahli sunnah juga yg bg gelaran.
Sawadallah huwajha..semoga allah memburukan mukanya
Syiah kata imam alim bukan saidina ali
Syiah cuba menyelewengkan terhadap kitab2.
Bc sanad semua tetapi bila terjemah sebut sanad yg paling tinggi?faedahnsebutbsenpjua sanad tak berapa faedah jadi boleh ringkaskan..
Wabihi qodasana
Jika Nak ambil sanad tok guru mmay pjglah untuk sampai kepada bukhari dulu.
Sebut sahabat yg paling tinggi.
Solat ferdu 5
Solat wajib
Jumhur kata sama..tapi bg  abu hanifah dan anak buahnya tidak sama.
Sebab tu mmay boh ferdu dlm kurungan bila terjemah.
Solat sunat sehingga terlepas solat ferdu satu rakaat adalah melampau..

👉Kena kata dgn sanadnya imam bukhari meriwayatkan....jika tak kata ,maka taulah orang yg bc tu tak belajar hadis.
Alif nun alif....dibc..akhbarona..

Kaedah apa yg nabi pakai بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا ,kerana perkataan جُزْءًاditakwilkan dgn lafaz darojatan,maka
adalah betul بِخَمْسٍmuzakar.
Jika جُزْءًاtak ditakwil kena khamsatin,jika tidak salah.

Apa tujuan dia wat mari mutabaah syuib ....
Syu'aib berkata; telah menceritakan kepadaku
Nafi' dari
'Abdullah bin 'Umar ia berkata, "(Shalat berjama'ah) dilebihkan dengan dua puluh tujuh derajat."

...ibrahim telah berdusta ...bercanggah dgn aqidah dan quran(ibrahim sangat benar)...
Ada perawi yg bukan arab...bukan syarat arab jadi perawi
Boleh riwayat bil makna..
Tasaaroh(ubah suai) perawi.
Kazaba bukan kata2 nabi.
Orang bukan islam yg pandai bhs Arab akan kritik jika salah.
Tauriyah =perkataan dgn dua makna

Sabtu, Ogos 11, 2018

Sahih bukhari kitab iman sesi 60@23

Sesi 23
Bab 29
باب الدِّينُ يُسْرٌ:
Agama itu mudah ,ini bhg pertama
👉Semua agama mudah?
Agama apa الدِّينُ?
Agama=agama islam

Ada perkaitan dgn sebelum dan selepasnya.atau kesuaian bab yg belum dan selepas.dia jaga dan ambil kira.
Jaga siat dan sibak ambil kira. Sebelum ini dan selepas tiap bab
Bab 27menghidupkan mlm&28.posa sbhg iman.kenapa selepas 2 tajuk ini dibuat tajuk ugama ini mudah.
Macam tiada kena mengena.tapi sebenarnya dia nak sesyuaikan dgn tertib dgn alquran.
Tertib Quran tentang posa dan kemudahan yg allah berikan.Selepas beritahu perintah posa kemudahan diberikan
Satu lagi pendapat,posa ni berat,tapi jika diperhatikan setiap amalan ada kemudahan seperti jika sakit diberi kemudahan tak payah sakit.

Posa ni berat,tapi ada unsur mudah dan ambil peluang contoh sakit atau musafir ,boleh tak posa.kalu sakit  tak sembuh boleh bg fidyah
Berbanding solat ,posa lebih mudah.

Adakah mudah sebhg dr iman.?
Biras hafiz ibnu hajar ,badaruddin aini dlm Umdatul kori lebih istimewa dr fatulbari.
Dlm fatulbari,cari lailatul qadar adalah sukar juga qiam ramadan juga sukar.
Sebelum tu tajuk jihad,juga payah sebab mati.
Agama suka kita buat benda ini.

Jgn buat berlebih2an ,kerana kita akan tinggalkan agama kerana byk hak yg perlu kita tunaikan mesti seimbang ,jadi mesti sederhana.
Kesederhanaan bg sesaorang adalah tidak terabainya tanggungjawab yg lain itulah batas kesederhanaan

Apa kena mengena  iman dgn mudah?
Sebab bila beriman mesti beramal
Mudah juga nisbi,bila kira iiubenda yg dicapai itu kira mudah.

وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أَحَبُّ الدِّينِ إِلَى اللَّهِ الْحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ)).
Agama yg paling disukai allah adalah agama yg mudah dan lapang
👉Ini bhg kedua
أَحَبّ 
paling disukai allah=ُisim tafdil ala ghairil tafdil.
Ini sabda nabi yg dijadikan tajuk,mn sanad?tiada sanad, jadi ini dipanggil taklikot/mualakot  imam bukhari.kenapa tiada sanad dan diletak bwh tajuk.bererti dia nak meringkaskan.sudah maklum kedudukan juga tak suka dgn maksud yg sama.jika ada serupa mesti tak sama.ini iltizam imam bukhari.
Hadis ini mungkn sanad tidak menepati syarat,boleh jadi sahih tapi perawi2 kena tinggi lagi
Boleh jadi dia nak mengisyaratkan hadis ini hadis tidak kuat atau doif.hok lagu ni ,secara  mualad ada 159hadis.
Bilangan hadis sebut secara taklid 1341hadis ada ditempat lain disebut secara musnad  atau lengkap musnadnya.
Ada dlm adabulmufrad.=tentang akhlak,ada sebut dgn sanad

Hadasana pula ada sanad lengkap dipanggil musnad

الْحَنِيفِيَّة
Yg lurus
ُsanggup  hanya untuk yg benar/atas allah
semuanya menuju allah.
Sanggup segala2nya kerana allah. Dan sangat bergantung kepada allah.
Pengasas din hanif adalah nabi ibrahim.
Cerita nabi ibrahim meninggalkan isteri bersama anak kecil
Sanggup tinggal anak dan juga isteri juga ikut.
Berkali2 ditanya,adakah tuhan suruh,jika ya mesti allah tidak akan mensia2kan.
Sifat hanif nabi ibrahim.kalu lagu tu dia tidak akan membiarkan kita. Ini sifat isteri yg hanif.
Anak yg hanif
Ibrahim yg dibakar.
Kerjanya akan nampak hasilnya selepas beribu tahun kemudian walaupun pada awalnya tidak nampak
Hasbiayallahuwanikmalwakil.
Koho besar orenya ko besar ujian.

«39» حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ مُطَهَّرٍ قَالَ:
Telah menceritakan kepada kami Abdus Salam bin Muthahhar berkata
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ مَعْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْغِفَارِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

telah menceritakan kepada kami Umar bin Ali dari Ma'an bin Muhammad Al Ghifari dari Sa'id bin Abu Sa'id Al Maqburi dari Abu Hurairah bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
((إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَيْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ)).

"Sesungguhnya agama islam itu mudah, dan tidaklah seseorang mempersulit agama kecuali dia akan dikalahkan (semakin berat dan sulit).
Maka berlakulah lurus kalian, mendekatlah (kepada yang benar) dan berilah kabar gembira dan minta tolonglah dengan
Al Ghadwah (berangkat di awal pagi) dan
ar-ruhah (berangkat setelah zhuhur)
dan sesuatu dari ad-duljah ((berangkat di waktu malam)

💕Solat pagi
💕Solat tengahari
💕  Solat pada waktu mlm.

Sederhana sesaorang
Anak murid syaikhushin,ubaidullah sindi dan tok khurasan (orang pakistan)dan Anwar shah kasymiri.
Anwar shah kasymiri sangat kuat ingatan bc sekali dah ingat
Bg khawarij,Tinggal satu waktu dah kafir atau
Murjiah pula mudah terlajak
Iman bukhari agama mudah dlm batas2 dia.jika betul2 payah pun baik untuk kita.

Muktazilah bila susah terus tolak sekian byk hadis.Seperti isra mirak dan belah dada.
Beza nya mukjizat buang tempat gangguan syaitan/hablusyaitan.

Biografi Perawi2/tarmajulrawi
1.abdulsalam bin mutohar
                                                              . السَّلاَمِ بْنُ مُطَهَّرٍ
Bin misok bin zalim bin syaitan.
Meriwayat dari jarir dan
Ada yg kata Soduk

Bukhari ambil hadis dari dia dan kata dia perawi
Keturunan tidak menentukan taraf ketaqwaan sesaorang
Mati pada usia 90tahun 224h
Ibnu main kata ,dia tak ambil apa2 dari dia.
Dia kuat melakukan tadlis

2.umar bin ali bin atok bin almuqaddam
Abu hatim dan anak dia tulis kitab rijal 9jilid,kata layuhtajubihi/Tidak boleh dibuat hujjah
Kerana suka buat tadlis,tetapi kenapa bukhari ambil dia sebagai perawi.nak bincang ini mengapa?
Kerana ada mutabik(orang yg sama peringkat dgn dia )ramai lagi yg ambil dari tok guru yg sama dgn dia.semata2dia shj tak ambil.padahal diapun dah cukup tapi bercermat.
Ibnu adi,umar bin ali ada beberapa hadis hasan.
Suka buat tadlis/susup punca
Dia suka/kuat buat tadlis,yg lain tiada masalah lain.
Ramai yg kata boleh buat hujjah
Dia seorang benar.

3.maan bin muhamad
Ore kemas juga.

Mutabid ,ambil dr guru yg sama,isi pun sama.
Syahid,ambil guru yg lain tapi,_ isinya sama.
Mati pada tahun 132h

4.said bin abu said al maqburi(kaisan)
Said ni tua jadi celaru fikiran 4tahun sbelum mati,jadi mengecualikan riwayat yg akhir hayat dia.
Tapi yg punca dr wakidi,sedang wakidi tidak boleh dipakai.
Sufyan tengok said air liurnya mengalir,jadi dia tak ambil
Dia sikoh.tidak celaru cuma sakit keluar air liur.

Pengali kubur atau jaga kubur atau rumah dia dekat kubur.
Ada kaitan dgn kubur.
Ambil hadis dr anas.

Wakidi berkata,said ni tua hingga fikiran celaru dan fikiran tak menentu ,4 tahun sebelum mati.
Yaakub bin syaibah kata said berubah fikirannya diakhir hayat.

إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌnikmat allah
Sesungguhnya agama islam itu mudah,

Mudah
Dari segi aqidah
Tak tahu sifat allah yg ada tak pa cuma tahu allah ada dilangit,dan boleh kata sifat yg tak ada.
Dar segi ibadah.
Solat,yg wajib dah cukup
Haji ,tak mampu tak perlu pergi lagi
Puasa,disuruh lewat sahur dan segera berbuka.
Makan,mazhab malik boleh makan  semua.
Mazhab hanafi ,tak boleh makan sotong ketam jgn bw.
Mazhab syafie,tak boleh dgn  anjing.
Yasiru,permudahkan
Nabi akan pilih yg lebih mudah,jika ada 2pilihan.
Beri berita gembira.
Baca quran ketika haid ,mazhab hanafi boleh.
Bunuh balas bg pembunuh lelaki atau perempuan sama bg mazhab hanafi,jgn bwkan mazhab hanafi.
Begitu juga berkhatam,mazhab hanafi tak wajib

وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ
dan tidaklah seseorang mempersulit agama kecuali dia akan dikalahkan (semakin berat dan sulit).
Bagaimana sesaorang akan dikalahkan jika mempersulitkan agama ?

Daurah tafsir darulkausar sesi 19

40.Al mukminun/ghafir(85)makkiyah

41.al fusilat(54)makkiyah.
42.as syura(53)makkiyah
43.az zuhruf(89)makkiyah
44.ad dukhan(59)makkiyah
45.al jathiyat (37)makkiyah
46.al ahqaf(35)makkiyah
47.muhamad(38)madaniyah
48.al fath(29)madaniyah
49.al hujurat(18)madaniyah.
50 qaff(45)makkiyah

Surah Al mukminun/ghafir
Tertib surah 40
Bilangan ayatnya 85
Bilangan rukuk 9
Surah Makkiyah
Tertib turunnya yg ke 60
Bilangan paragrafnya ada 5
Paragraf 1 ayat 1-22 Nasihat supaya menerima seruan tauhid,kerasulan dan akhirat tanpa byk bertengkar dan bertekak
Paragraf 2 ayat 23-27Nasihat kepada pembesar2 quraisy supaya tidak bersikap dengan sikap firaun
Paragraf 3 ayat 28-54 Peristiwa benar seorang mukmin dari keluarga firaun
Paragraf 4 ayat 55-76 Arahan kepada Rasullah supaya terus menerus kepada ajaran tauhid dengan penuh  kesabaran dan istiqamah.
Paragraf 5 ayat 77-85 Nasihat  supaya menerima alquran berpandukan dalil2آفاقيdan تاريخي

Mesej utama
1.Nasihat supaya menerima seruan tauhid dan kepercayaan  kepada hari akhirat yg dikemukakan oleh al quran  berpandukan dalilتايخي،آفاقي،ٱنفسي،عقلي
2.Untuk mempertahankan kuasa dan pengaruh tidak perlulah manusia itu bertengkar,bertekak dan berbantah untuk menolak kebenaran

Surah al fusilat
Tertib surah 41
Bilangan ayatnya 54
Bilangan rukuk 6
Surah Makkiyah
Tertib turunnya yg ke 61
Bilangan paragrafnya ada 7
Paragraf 1 ayat 1-8 Pendahuluan dan pengenalan alquran
Paragraf 2 ayat 9-12 Dalil2 ٱفاقي untuk tauhid.
Paragraf 3 ayat 13-18 Dalil2 تاريخيuntuk tauhid-kisah kaum Aad dan Tsamud.
Paragraf 4 ayat 19-29 Akibat buruk musuh2 Allah (أَعْدَاءُاللّه)
Paragraf 5 ayat 30-36 Pahala orang yg berdakwah kepada ajaran tauhid yg dizalimi bersabar dan bersyukur
Paragraf 6 ayat 37-48 Dalil2 tauhid dan akhirat disamping pembatalan akidah syirik.
Paragraf 7 ayat 49-54 Dalil2 أنفسيuntuk orang2 yg tidak percaya kepada hari kemudian.

Mesej utama
Bersabar dan istiqamahlah setelah menerima seruan tauhid dan percaya kepada hari akhirat yg dikemukakan oleh al quran nescaya kamu akan diberi kejayaan didunia dan diakhirat.

Surah as syuura
Tertib surah 42
Bilangan ayatnya 53
Bilangan rukuk 5
Surah Makkiyah
Tertib turunnya yg ke 62
Bilangan paragrafnya ada 6
Paragraf 1ayat 1-12 Pengenalan wahyu alquran dan sifat2 tuhan disamping pembatalan akidah syirik.
Paragraf 2 ayat 13-20 Perintah menegakan agama
Paragraf 3 ayat 21-22 Pembatalan syariat yg diada2kan oleh orang2 musyirikin Mekah.
Paragraf 4 ayat 23-43 Pahala yg diperolehi  orang2 yg beriman dan sifat2 mereka.Dalil2 tauhid dan hari akhirat.
Paragraf 5 ayat 44-46 Akibat buruk yg akan diterima orang2 musyrikin dan orang2 kafir.
Paragraf 6 ayat 47-50 Perintah menerima seruan Allah dan dalil2 أنفسي
Paragraf 7 ayat 51-53 Tiga saluran wahyu dan kerasulan Muhamad.

Mesej utama
Tegakanlah sistem kemasyarakatan Islam berpandukan wahyu.

Jumaat, Ogos 10, 2018

Daurah tafsir darulkausar sesi 18


31.Luqman(34)makkiyah
32.As Sajadah(30)makkiyah
33.Al Ahzab(73)madaniyah
34.Saba(54)makkiyah
35.Fatir(45)Makkiyah
36.Yasin(83)makkiyah
37.As saffat(182)makkiyah
38.As sad(88)makkiyah
39.Az zumar(75)makkiyah
40.Al mukminun/ghafir(85)makkiyah


Surah Yasin
Tertib surah 36
Bilangan ayatnya 83
Bilangan rukuk 5
Surah Makkiyah
Tertib turunnya ialah yg ke 41
Bilangan paragrafnya ada 6
Paragraf 1ayat 1-12 membuktikan kebenaran kerasulan Muhamad
Paragraf 2 ayat 13-32 balasan buruk kerana tidak mempercayai kerasulan dan balasan baik kerana mempercayainya.
Paragraf 3 ayat 33-50 syukur terhadap nikmat2 dan tauhid kuasa dan kehendak Allah.
Paragraf 4 ayat 51-68 hal ehwal kiamat ,syurga dan neraka.
Paragraf 5 ayat 69-70 pengenalan tambahan tentang Muhamad saw.
Paragraf 6 ayat  71-83 sifat2 kudrat dan kehendak Allah.

Mesej utamanya.
Percayalah kepada seruan tauhid ,kepercayaan kepada akhirat dan kebenaran alquran yg dibawa oleh Muhamad setelah percaya bahawa tuhan2 selain Allah tidak mempunyai kuasa dan ikhtiar.Sebaliknya Allah pula mempunyai kuasa dan kehendak yg tidak terbatas.Selain itu percaya  pula bahawa Muhamad adalah rasulNya.

Dari segi zaman turunnya surah yassin ini,iaitu ketika nabi saw berada diperingkat ke3 dlm kehidupan makkiyahnya.sekitar tahun ke6-ke10 kenabian.Pada ketika itu tuduhan2 yg biasa dilemparkan kepada nabi saw ialah dia seorang penyair.dlm surah inimada disebut.
Surah ini termasuk surah jalaali,surah jalal yakni ketara sangat sifat jalal allah itu ,sifat kebesarannya,sifat kemegahannya,sifat kemegahannya,kekuasaannya makna sifat jabbarnya,sifat qoharnya,sifar muntaqimnya dan sifat2 yg jenis kasar macam tu yg menyebabkan boleh mati ,boleh binasa begitu ramai sekali gus manusia,ini dipanggil sifat jalal.Ada sifat ikram..wayabkowahuro zuljaliliwalikram..yg kekal iaitu tuhan yg mempunyai sifat jalal dan ikram.. dlm surah arrahman..nanti kita akan bertemu.sifat jalal allah begitu ketara.jadi apa pengajaran dari surah ini.
Dipanggil surah jalal dan lebih byk diguna Siroh jamak mutakalimm..lebih 45kali ..KAMI..KAMI..begitu,bukan aku.maknanya hebat,seolah2 raja ..BETA..jika melayu..arab tiada beta.
Makna kami
Pertama untuk menyatakan  ramai.
Satu lagi ,untuk seorang shj tapi makna untuk menyatakan kemegahan dirinya.
Dlm bhs melayu ,kami tak berapa nyata sebab raja beta.
Kalu dlm bhs urdu ,kami diguna untuk menyatakan kebesarannya.bhs Inggeris pun tak nyata.
Kenapa Allah guna kami,kami 45 kali disini?
Sesungguhnya KAMI..NA
Kalu ENGKAU..
NAKTUBU..
IZARSALNA..
Jika diguna NA disini untuk Allah,ini untuk menunjukkan kebesarannya dan kehebatanya.
Tak usah kira jika untuk selain allah ,tapi disini untuk Allah.
Salah satu perkara kita kena sedar..penggunaan KAMI merujuk kepada Allah.

Sebenarnya dari segi fadilah  tiada satu pun yg sahih tentang kelebihan surah yasin.yg dhaif ada.
Tetapi tak dinafikan,ada amalan yg jadi.
Jika  kelebihan yg diberi tahu  oleh nabi tiada.

Dlm surah fatir,..siapa yg lebih hebat drp mereka?
Ada umat yg sombong ,jadi dlm surah yasiin ,tiada lagi kehebatan kaum itu berbanding dgn kuasa allah.
Surah ini memberitahu tentang Tauhid kuasa dan iradat.
Apa2 yg berlaku didunia ini adalah dgn kehendak allah.tiada yg berlaku tanpa kehendak Allah.
Jika nampak tak berlaku ,itu yg tuhan tidak hendak.
Dan Allah juga buat terikat kepada mata rantai sebab dan musabab.
Ada ikhtiar dan usaha.
Penekanan surah ini.
1.quran sebagai mukjizat.
2.kerasulan
Dipermulaan lagi quran dgn sifat alhakim(penuh dgn hikmat atau kebijaksanaan).
Tuhan bersumpah dgn quran kerana ia layak menjadi saksi atau bukti kerasulan nabi muhamad .kaji quran baru tahu.
Kalu allah bersumpah dgn nya menunjukan benda itu byk rahsianya.
Allah tunjuk ,hantu takut quran..kelebihannya.
Surah itu ada sebut salam.rasul bw salam.

Kata kunci dan tema utama surah ini.
Antara kata kunci adalah perkataan SUBHANA..mahasuci dlm ayat 36 & 83.
Orang dulu2 tak terfikir tumbuhan berpasangan.baru jumpa.dan byk yg manusia tak tahu ada jantan ada betina .ada pasangan.Yg tak berpasangan hanya Allah.
Faedah berpasangan adalah mengeluarkan hasil.
Subhanallazi..kenapa subhana..mahasuci ..tiada kekurangan.kerajaan segala benda.alam manusia ,alam binatang ,alam jin.semua ditangannya
Juga perkataan AZIZ,disebut dua kali
Tarjikalayat makna ulang bebeberapa kali.
Ziljaliwalikram dlm surah ar rahman.itu kata kunci.
Tanzilla,kenapa?turunnya drp azizirahim.maha perkasa .
Tak usah rungsing gangguan orang.
Syaitan ke,tiada!
Sebab yg menurunkan adalah alaziz ,tuhan yg maha gagah perkasa.
Jika salah cetak terus bising.
Itu didunia.Masa dilangit juga tiada.
Allah sayang,sebab tu dia bg quran.
Ketika sebut matahari.alazizzialim..matahari berlari hingga kesuatu masa yg ditentukan.
Tuhan tanya,kalu tuhan buat malam atau siang terus menerus..ini isyarat bumi akan berhenti berpusing.àkan berlaku siang shj atau malam shj..tanda sistem sudah tak eluk dan akan berlaku qiamat.
Perkataan aziz ada dua kali.
Ar rahim juga dua kali disebutkan.
Ayat 58,Ucapan salam dr tuhan.
Perkataan arrahman yg bermakna pengasih.beberapa kali disebut.
Ayat 44.
Manusia bila marah,tiada dah rahmat berbeza dgn allah sifat jalal tetapi tetap ada sifat rahmat.
Perkataan ghairillah,selain drp allah.
Juga disebut,Magrfirah dan ajrinkarim..benda yg sama walau lafaz berbeza.
Sifat iradat allah..aroodasyaian..

Minit 50

Surah As saffat
Tertib surah 36
Bilangan ayatnya 182
Bilangan rukuk  5
Surah Makkiyah
Tertib turunnya yg ke 56 @
Bilangan paragrafnya ada 5
Paragraf 1
ayat 1-74 Akibat yg berbeza kepada orang2 yg percaya dan tidak percaya kepada aqidah tauhid,kerasulan dan hari kemudian.
Paragraf 2
ayat 75-148 Sanjungan orang2 yg ikhlas,beriman dan berbuat baik terhadap sumbangan para nabi
Paragraf 3
ayat 149-166 Para malaikat bukan anak2 Allah
Paragraf 4
ayat 167-179 Panduan penghiburan dan berita gembira kepada Rasullah
Paragraf 5 ayat 180-182 Kesimpulan

Mesej
1.Para malaikat bukan anak2 perempuan Allah as.Bahkan mereka adalah hamba2 Allah yg sentiasa bertasbih kepadaNya.
2.Para nabi dan rasul semuanya ikhlas ,mu'min dan muhsin.
3.Penghargaan dan sanjungan terhadap khidmat mereka dlm menyampaikan  ajaran tauhid  yg murni dan kepercayaann kepada hari akhirat.
4.Seruan supaya menerima tauhid yg murni.

Minit 1:19

Surah As sad
Tertib surah 38
Bilangan ayatnya 88
Bilangan rukuk  5
Surah Makkiyah
Tertib turunnya yg ke 37
Bilangan paragrafnya ada 8
Paragraf 1 ayat 1-16 Pendahuluan
Paragraf 2 ayat 17-29 Kisah Daud
Paragraf 3 ayat 30-40 Kisah Sulaiman
Paragraf 4 ayat 41-44 Kisah Ayub
Paragraf 5 ayat 45-48 Kisah lain2 nabi
Paragraf 6 ayat 49-64 Balasan yg berbeza kepada orang2 yg bertaqwa dan orang2 yg derhaka
Paragraf 7 ayat 65-85 Rasullah( مُنْذِرْ)mahu  menyelamatkan manusia  daripada kezaliman Iblis .
Paragraf 8 ayat 86-88 Penutup

Mesej utama
1. Seruan supaya beriman kepada Rasul terakhir (منذر)setelah menerima seruan tauhid dan percaya kepada hari kemudian yg dikemukkan dlm alquran.
2.Ancaman kebinasaan dan teguran yg amat keras terhadap  kedegilan dan kesombongan orang2 kafir.

-Sikap musyrikin mekah ketika nabi dtg membawa kebenaran.
-Tuduhan ,kenapa allah pilih dia( nabi muhamad saw)sebagai rasul?
-sikap diperingkat awal.
-nabi sebagai munzir(pemberi peringatan atau ancaman)
-Pendustaan adalah kata kunci surah ini.
Sifat ini sangat bahaya ,sifat kaum dahulu yg telah musnah atau binasa.mereka mendustakan nabi2 .
Ancaman aka dibinasakan.
Sifat inabah dan awwa,sifat kembali atau ingat kepada allah.
Kitapun sepatutnya begitu juga.Sifat Awwab juga bermaksud suka minta ampun.
Awwab juga maksud merujuk kepada kitab allah.
Suara nabi daud adalah mukjizat.
Pandai buat keputusan.
Pemerintah yg bijak.
Nabi Sulaiman pun bersifat awwab juga seperti bapanya nabi daud.
Nabi Ayyub juga bersifat awwab juga.
Nabi ayuub tidak raja tapi bersifat sabar .
Sifat2 nabi2 yg sungguh baik.

Surah Az zumar
Tertib surah 39
Bilangan ayatnya 75
Bilangan rukuk  8
Surah Makkiyah
Tertib turunnya yg ke 59
Bilangan paragrafnya ada 6
Paragraf 1 ayat 1-4 Pendahuluan
Paragraf 2 ayat 5-20 Dalil tauhid dan dalil menolak syirik
Paragraf 3 ayat 21-41Perbandingan diantara orang2 mukmin yg menyeru kepada tauhid dan orang2 yg tidak menerimanya
Paragraf 4 ayat 42-52 Sikap orang2 musyrikin terhadap seruan al quran
Paragraf 5 ayat 53-70 Seruan alquran.
Paragraf 6 ayat 71-75 Akibat berbeza bg orang2 kafir dan orang2 yg bertaqwa

Mesej utama
Hendaklah berpegang dengan aqidah tauhid yg suci dan sempurna  meskipun kerananya kamu terpaksa berhijrah.
Sebab benda yg kita pegang itu besar sangat.

Zaman turunnya iaitu selepas nabi saw berdakwah secara terbuka .iaitu sebelum orang2 Islam berhijrah ke habasyah th yg ke5 kenabian .
Antara surah yg mula2 diturunkan isytihar dakwah secara terbuka.
Musyrikin masih teguh sembah berhala.
Bentuk kezaliman sudah ada yg mendorong mereka hijrah  .surah al ankabut dan arrum juga diturunkan.

Dlm surah azumar ayat ke10 serupa dgn ayat surah an ankabut  ayat ke56,ada isyarat hijrah ke habasyah.
Waartullah huwasiah..bumi allah itu luas...cari tempat lain.
Bukan lari tapi untuk kumpul kekuatan.
Zumar adalah jamak kepada zumrah.Zumrah makna  kumpulan atau puak atau golongan.
Antara khususiyah surah azzumar ini,dlm surah ini diulang lafaz allazinakafaru atau kafirin sebagai menteri perbandingan dgn allazi nattakau dan mutaqin,beberapa tempat berulang begitu.Ini antara khususiyah surah ini.
Lepas pada tu,gaya bahasa yg digunakan dlm surah ini untuk mengetuk fikiran dan menggoyangkan perasaan orang kafir quraisy itu dlm bentuk tanya,apakah orang?ayat 22&24.Jadi benda2  seperti ini digunakan berbeza drp surah2 lain.
Flm surah lepas diceritakan dalil2 tarikhi.
Dalil2 berupa sejarah dgn mengemukan kisah daud,sulaiman dan ayub dll.bermakna orang baik apa yg mereka dapat.
Dlm surah ini diberi panduan kepada kita supaya mengelak diri drp taghut,orang2 yg jahat samada individu yg jahat atau penguasa yg jahat,pemerintah yg jahat.kita kena  jaga diri atau selamatkan diri drp mereka ini.kalu tidak mereka ini boleh memesongkan aqidah kita.
Dlm surah ini juga dikemukakan aqidah tauhid dgn berpandukan kepada dalil2 afaaqi dan dalil2 anfusi.
Dlm surah ini juga ditekan tolak kesyirikan.Kesyirikan tidak boleh dibiar.
Lepas tu,dlm surah yassin dikemukakan sifat jalal allah swt dan dikemukakan kepada musyirikin betapa allah taala itu maha berkuasa .kalu dia nak buat apa sj dia boleh.
Didlm surah assaffat ,disebutkan khidmat dan sumbangan para nabi saw menyebarkan ajaran tauhid dan didlm surah ini juga dinafikannuluhiyah jin dan juga malaikat2 .
Didlm surah sad ini disebutkan bgmn degil dan keras kepalanya orang2 musyrikin itu apabila mereka didedahkan dgn  ajaran tauhid ini .
Dlm surah zumar ini pula ada tuntutan supaya memilih aqidah tauhid dan ada galakan juga jika ada ganggu kita untuk menjlnkan ugama kita,maka kita kena pilih jln hijrah.
Dlm surah saffat beberapa kali nabi disifatkan sebagai mukhlasin.
Dlm surah azzumar pula,bgmn mereka menyeru aqidah yg tulin itu.mukhlasin,aqidah tauhid.
Antara   kata kunci surah ini
1.zumar itu sendiri ,sebab dia disebut 2kali.
wasikollazi..akan dihalau orang kafir berkumpulan keneraka..dan ditanya tidakkah dtg rasul yg membaca ayat dan mengamcam kamu..mereka kata ada...ini cerita allah taala..
Wafutihat
Wau lapan,an nazmukhafif..
Zumar itu sendiri bermakna kumpulan .

Khamis, Ogos 09, 2018

Jami' tirmizi kitab jihad sesi 20

٢٣ -  الجهاد عن رسول الله » ١١٢٩ -  ما جاء في فضل الخيل
23. Jihad » 1129. Keutamaan kuda perang

١٦١٧ - حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عُرْوَةَ الْبَارِقِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْخَيْرُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِي الْخَيْلِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الْأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَجَرِيرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعُرْوَةُ هُوَ ابْنُ أَبِي الْجَعْدِ الْبَارِقِيُّ وَيُقَالُ هُوَ عُرْوَةُ بْنُ الْجَعْدِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَفِقْهُ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ الْجِهَادَ مَعَ كُلِّ إِمَامٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ

1617. Telah menceritakan kepada kami Hannad berkata, telah menceritakan kepada kami Abtsar bin Al Qasim dari Hushain dari Asy Sya'bi dari Urwah Al Bariqi ia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Kebaikan akan selalu tertera pada ubun-ubun kuda hingga hari kiamat; yaitu pahala dan ghanimah." Abu Isa berkata, "Dalam bab ini juga ada hadits dari Ibnu Umar, Abu Sa'id, Jarir, Abu Hurairah, Asma binti Yazid, Al Mughirah bin Syu'bah dan Jabir." Abu Isa berkata, "Hadits ini derajatnya hasan shahih, Urwah adalah Ibnu Abu Al Ja'd Al Bariqi, ia biasa dipanggil dengan nama Urwah Ibnul Ja'd. Ahmad bin Hambal berkata, "Fikih dari hadits ini adalah, bahwa jihad bersama setiap imam (shalih atau jahat) akan tetap berlangsung hingga datangnya hari kiamat."

👉Tahi kuda pun dikira dihari akhirat

Jami' tirmizi kitab jihad sesi 23

٢٣ -  الجهاد عن رسول الله » ١١٣٨ -  ما جاء في طاعة الإمام
باب مَا جَاءَ فِي الإِمَامِ:

23. Jihad » 1138. Taat Imam

١٦٢٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ أُمِّ الْحُصَيْنِ الْأَحْمَسِيَّةِ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَعَلَيْهِ بُرْدٌ قَدْ الْتَفَعَ بِهِ مِنْ تَحْتِ إِبْطِهِ قَالَتْ فَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى عَضَلَةِ عَضُدِهِ تَرْتَجُّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا اللَّهَ وَإِنْ أُمِّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ مُجَدَّعٌ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا مَا أَقَامَ لَكُمْ كِتَابَ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أُمِّ حُصَيْنٍ

1628. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Yahya An Naisaburi berkata, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Yusuf berkata, telah menceritakan kepada kami Yunus bin Abu Ishaq dari Al Aizar bin Huraits dari Ummul Hushain Al Ahmasiyah ia berkata, "Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berkhutbah saat haji wada', waktu itu beliau mengenakan selendang yang terlipat dari bawah ketiaknya." Ummul Hushain berkata, "Aku melihat otot lengannya bergetar, aku mendengar beliau bersabda: "Wahai sekalian manusia, hendaklah kalian bertakwa kepada Allah. Meskipun kalian dipimpin oleh budak dari habasyah (etopia) yang cacat hidung atau telinganya, maka dengar dan taatilah selama ia memimpin kalian dengan Kitabullah." Abu Isa berkata, "Dalam bab ini juga ada hadits dari Abu Hurairah dan Irabdh bin Sariyah. Hadits ini derajatnya hasan shahih, dan tidak hanya diriwayatkan melalui satu jalur saja dari Ummu Hushain."

٢٣ -  الجهاد عن رسول الله » ١١٣٩ -  ما جاء لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
باب مَا جَاءَ لاَ طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ:

23. Jihad » 1139. Tak ada kemaksiatan kepada makhluk untuk bermaksiat kepada Khaliq
١٦٢٩ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِمَعْصِيَةٍ فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلَا سَمْعَ عَلَيْهِ وَلَا طَاعَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَالْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

1629. Telah menceritakan kepada kami Qutaibah berkata, telah menceritakan kepada kami Al Laits dari Ubaidullah bin Umar dari Nafi' dari
Ibnu Umar ia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Hendaklah seorang muslim mendengar dan taat, baik dalam perkara yang disukai atau dibencinya selama tidak diperintahkan dalam kemaksiatan. Jika diperintahkan untuk melakukan kemaksiatan, maka tidak boleh mendengar dan taat." Abu Isa berkata, "Dalam bab ini juga ada hadits dari Ali, Imran bin Hushain dan Al Hakam bin Amru Al Ghifari. Hadits ini derajatnya hasan shahih."

٣ -  الجهاد عن رسول الله » ١١٤٠ -  ما جاء في كراهية التحريش بين البهائم والضرب والوسم

باب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ التَّحْرِيشِ بَيْنَ الْبَهَائِمِ وَالضَّرْبِ وَالْوَسْمِ فِي الْوَجْهِ:

23. Jihad » 1140. Dimakruhkan mengadu domba, mentato dan memukul binatang

١٦٣٠ - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنْ قُطْبَةَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي يَحْيَى عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ التَّحْرِيشِ بَيْنَ الْبَهَائِمِ

1630. Telah menceritakan kepada kami Abu Kuraib berkata, telah menceritakan kepada kami Yahya bin Adam dari Quthbah bin Abdul Aziz dari Al A'masy dari Abu Yahya dari Mujahid dari Ibnu Abbas ia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam melarang mengadu (perkelahian) antara binatang."

١٦٣١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي يَحْيَى عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ التَّحْرِيشِ بَيْنَ الْبَهَائِمِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَيُقَالُ هَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ قُطْبَةَ وَرَوَى شَرِيكٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِي يَحْيَى حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَبُو كُرَيْبٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ عَنْ شَرِيكٍ وَرَوَى أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَأَبُو يَحْيَى هُوَ الْقَتَّاتُ الْكُوفِيُّ وَيُقَالُ اسْمُهُ زَاذَانُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ طَلْحَةَ وَجَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعِكْرَاشِ بْنِ ذُؤَيْبٍ
1631. Telah menceritakan kepada kami Muhammad Ibnul Mutsanna berkata, telah menceritakan kepada kami 'Abdurrahman bin Mahdi dari Sufyan dari Al A'masy dari Abu Yahya dari Mujahid bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam melarang mengadu antara binatang. Dan ia tidak menyebutkan dalam hadits tersebut dari Ibnu Abbas. Dikatakan bahwa hadits ini derajatnya lebih shahih dari hadits Quthbah. Syarik meriwayatkan hadits ini dari Al A'masy, dari Mujahid, dari Ibnu Abbas, dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam seperti hadits tersebut. Tetapi dalam hadits tersebut ia tidak menyebutkan dari Abu Yahya.
Seperti itulah Abu Kuraib menceritakan kepada kami dari Yahya bin Adam, dari Syarik.
Abu Mu'awiyah juga meriwayatkan dari Al A'masy, dari Mujahid, dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam seperti hadits tersebut.
Dan Abu Yahya adalah Al Qattat Al Kufi, ada yang mengatakan bahwa namanya adalah Zadzan. Abu Isa berkata, "Dalam bab ini juga ada hadits dari Thalhah, Jabir, Abu Sa'id dan Ikrasy bin Dzu`aib."

١٦٣٢ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْوَسْمِ فِي الْوَجْهِ وَالضَّرْبِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

1632. Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Mani' berkata, telah menceritakan kepada kami Rauh bin Ubadah dari Ibnu Juraij dari Abu Az Zubair dari Jabir bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam melarang dari membuat wasam (membuat tanda dengan besi panas) di wajah (binatang) dan memukul." Abu Isa berkata, "Hadits ini derajatnya hasan shahih."

٢٣ -  الجهاد عن رسول الله » ١١٤١ -  ما جاء في حد بلوغ الرجل ومتى يفرض له
باب مَا جَاءَ فِي حَدِّ بُلُوغِ الرَّجُلِ وَمَتَى يُفْرَضُ لَهُ؟

23. Jihad » 1141. Batasan baligh dan kapan ia terikat kewajiban

١٦٣٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَزِيرِ الْوَاسِطِيُّ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ عُرِضْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَيْشٍ وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ فَلَمْ يَقْبَلْنِي ثُمَّ عُرِضْتُ عَلَيْهِ مِنْ قَابِلٍ فِي جَيْشٍ وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ فَقَبِلَنِي قَالَ نَافِعٌ فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَقَالَ هَذَا حَدُّ مَا بَيْنَ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ ثُمَّ كَتَبَ أَنْ يُفْرَضَ لِمَنْ بَلَغَ الْخَمْسَ عَشْرَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ هَذَا حَدُّ مَا بَيْنَ الذُّرِّيَّةِ وَالْمُقَاتِلَةِ وَلَمْ يَذْكُرْ أَنَّهُ كَتَبَ أَنْ يُفْرَضَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ إِسْحَقَ بْنِ يُوسُفَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ

1633. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al Wazir Al Wasithi berkata, telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Yusuf Al Azraq dari Sufyan dari Ubaidullah bin Umar dari Nafi' dari
Ibnu Umar berkata, "Aku pernah disiagakan di hadapan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dalam suatu barisan pasukan, waktu itu umurku masih empat belas tahun hingga beliau tidak menerimaku.
Kemudian pada tahun berikutnya aku kembali disiagakan di hadapan beliau dalam suatu barisan pasukan yang sama, waktu itu umurku lima belas tahun hingga beliau pun menerimaku."
Nafi' berkata, "Hadits ini lalu aku sampaikan kepada Umar bin Abdul Aziz, ia lalu berkata, "Ini adalah batas antara masa anak-anak dan dewasa."
Kemudian ia menulis ketetapan agar anak-anak yang telah berumur lima belas tahun diwajibkan (mengikuti wajib militer)."
Telah menceritakan kepada kami Ibnu Abi Umar berkata, telah menceritakan kepada kami Sufyan bin Uyainah dari Ubaidullah seperti hadits tersebut dan dengan makna yang sama.
Hanya saja ia berkata, "Umar bin Abdul Aziz berkata, "Ini adalah batas antara anak-anak dan prajurit." Dan ia tidak menyebutkan tentang wajib (militer)."
Abu Isa berkata, "Hadits Ishaq bin Yusuf ini derajatnya hasan shahih gharib, yaitu dari jalur Sufyan Ats Tsauri."

Selasa, Ogos 07, 2018

Sunan abu daud kitab wasiat sesi 5

٢ -  الوصايا » ١٠٥١ -  ما جاء في الدخول في الوصايا
باب مَا جَاءَ فِي الدُّخُولِ فِي الْوَصَايَا:
12. Wasiat » 1051. Menghadapi wasiat
👉

٢٤٨٤ - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي سَالِمٍ الْجَيْشَانِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا ذَرٍّ إِنِّي أَرَاكَ ضَعِيفًا وَإِنِّي أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي فَلَا تَأَمَّرَنَّ عَلَى اثْنَيْنِ وَلَا تَوَلَّيَنَّ مَالَ يَتِيمٍ قَالَ أَبُو دَاوُد تَفَرَّدَ بِهِ أَهْلُ مِصْرَ
2484. Telah menceritakan kepada kami Al Hasan bin Ali, telah menceritakan kepada kami Abu Abdurrahman Al Muqri`, telah menceritakan kepada kami Sa'id bin Abu Ayyub, dari 'Ubaidullah bin Abu Ja'far, dari Salim bin Abu Salim Al Jaisyani, dari ayahnya, dari Abu Dzar, ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda kepadaku: "Wahai Abu Dzar, aku melihat engkau adalah orang yang lemah dan aku mencintai sesuatu untukmu sebagaimana yang aku cintai untuk diriku. Maka janganlah engkau memimpin dua orang dan jangan engkau mengurusi harta anak yatim." Abu Daud berkata; hadits tersebut hanya diriwayatkan penduduk Mesir.
١٢ -  الوصايا » ١٠٥٢ -  ما جاء في نسخ الوصية للوالدين والأقربين
باب مَا جَاءَ فِي نَسْخِ الْوَصِيَّةِ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ:
12. Wasiat » 1052. Menghapus hak wasiat untuk orang tua dan kerabat
٢٤٨٥ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ { إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ } فَكَانَتْ الْوَصِيَّةُ كَذَلِكَ حَتَّى نَسَخَتْهَا آيَةُ الْمِيرَاثِ
2485. Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Muhammad Al Marwazi, telah menceritakan kepadaku Ali bin Husain bin Waqid, dari ayahnya, dari Yazid An Nahwi, dari Ikrimah dari Ibnu Abbas, "Jika ia meninggalkan harta yang banyak, berwasiat untuk ibu-bapak dan karib kerabatnya." Maka wasiat adalah demikian hingga dihapus oleh ayat warisan.

١٢ -  الوصايا » ١٠٥٣ -  ما جاء في الوصية للوارث
باب مَا جَاءَ فِي الْوَصِيَّةِ لِلْوَارِثِ:
12. Wasiat » 1053. Wasiat untuk ahli waris
٢٤٨٦ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ
2486. Telah menceritakan kepada kami Abdul Wahhab bin Najdah, telah menceritakan kepada kami Ibnu 'Ayyasy, dari Syurahbil bin Muslim, saya mendengar Abu Umamah, saya mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sesungguhnya Allah telah memberikan hak kepada setiap yang memiliki hak, maka tidak ada wasiat bagi pewaris."

١٢ -  الوصايا » ١٠٥٤ -  مخالطة اليتيم في الطعام
باب مُخَالَطَةِ الْيَتِيمِ فِي الطَّعَامِ:

12. Wasiat » 1054. Menyertakan anak yatim dalam hal makan

٢٤٨٧ - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ
حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ
قَالَ لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ } وَ { إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا } الْآيَةَ انْطَلَقَ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ يَتِيمٌ فَعَزَلَ طَعَامَهُ مِنْ طَعَامِهِ وَشَرَابَهُ مِنْ شَرَابِهِ فَجَعَلَ يَفْضُلُ مِنْ طَعَامِهِ فَيُحْبَسُ لَهُ حَتَّى يَأْكُلَهُ أَوْ يَفْسُدَ فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
{ وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ }
فَخَلَطُوا طَعَامَهُمْ بِطَعَامِهِ وَشَرَابَهُمْ بِشَرَابِهِ

2487. Telah menceritakan kepada kami Utsman bin Abu Syaibah?, telah menceritakan kepada kami Jarir dari 'Atho`, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata; tatkala Allah 'azza wajalla menurunkan ayat: "Dan janganlah kamu dekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih bermanfaat." Dan "Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim….." Maka orang yang memiliki anak yatim pergi dan menjauhkan makanannya makanannya dan minumannya dari minumannya. Maka makanan anak yatim tersebut tersisa kemudian disimpan hingga ia memakannya atau menjadi rusak. Maka hal tersebut terasa berat atas mereka, kemudian mereka meceritakan hal tersebut kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Lalu Allah 'azza wajalla menurunkan ayat: "Dan mereka bertanya kepadamu tentang anak yatim, katakalah: "Mengurus urusan mereka secara patut adalah baik, dan jika kamu bergaul dengan mereka, maka mereka adalah saudaramu." Kemudian mereka mencampur makanan mereka dengan makanannya dan minuman mereka dengan minumannya.

١٢ -  الوصايا » ١٠٥٥ -  ما جاء في ما لولي اليتيم أن ينال من مال اليتيم
باب مَا جَاءَ فِيمَا لِوَلِيِّ الْيَتِيمِ أَنْ يَنَالَ مِنْ مَالِ الْيَتِيمِ:
Ini bab tentang sejauh manakah boleh mengambil harta anak yatim

12. Wasiat » 1055. Wali yatim boleh mengambil harta anak yatim

٢٤٨٨ - حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ أَنَّ خَالِدَ بْنَ الْحَارِثِ حَدَّثَهُمْ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ يَعْنِي الْمُعَلِّمَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي فَقِيرٌ لَيْسَ لِي شَيْءٌ وَلِي يَتِيمٌ قَالَ فَقَالَ كُلْ مِنْ مَالِ يَتِيمِكَ
غَيْرَ مُسْرِفٍ
وَلَا مُبَادِرٍ
وَلَا مُتَأَثِّلٍ

2488. Telah menceritakan kepada kami Humaid bin Mas'adah, bahwa Khalid bin Al Harits telah menceritakan kepada mereka; telah menceritakan kepada kami Husain Al Mu'allim dari
'Amr bin Syu'aib dari
ayahnya dari kakeknya, bahwa seseorang datang kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dan berkata;
aku adalah orang fakir yang tidak memiliki sesuatupun, sementara aku memiliki anak yatim.
Kemudian beliau bersabda: "Makanlah sebagian dari harta anak yatimmu, tetapi janganlah berlebihan, tidak menggunakannya secara mubadzir, dan tidak mengambi harta pokoknya.."

١٢ -  الوصايا » ١٠٥٦ -  ما جاء متى ينقطع اليتم
باب مَا جَاءَ مَتَى يَنْقَطِعُ الْيُتْمُ:
Bila berakhirnya
12. Wasiat » 1056. Kapan masa keyatiman berakhir

٢٤٨٩ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدِينِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَالِدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعِيدِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُقَيْشٍ أَنَّهُ سَمِعَ شُيُوخًا مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ وَمِنْ خَالِهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَحْمَدَ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ حَفِظْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلَامٍ وَلَا صُمَاتَ يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ
2489. Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Shalih, telah menceritakan kepada kami Yahya bin Muhammad Al Madini telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Khalid bin Sa'id bin Abu Maryam dari ayahnya, dari
Sa'id bin Abdurrahman bin Yazid bin Ruqaisy bahwa ia mendengar beberapa syekh(orangntua) dari
Bani 'Amr bin 'Auf serta dari pamannya yaitu
Abdullah bin Abu Ahmad, ia berkata;
Ali bin Abu Thalib berkata; aku telah hafal dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam:
"Tidak ada yatim setelah baligh, dan tidak ada sikap diam satu hari hingga malam hari."

Ahad, Ogos 05, 2018

Usul dirayah hadis(usul 18)sesi 48

Usul ke18
Ialah Sesuatu peristiwa yg disebutkan didalam sesuatu riwayat akan dikira tidak benar dan mungkar apabila bercanggah dgn yg tersebut didlm hadis2 yg sahih .
Apa2 cerita atau riwayat dlm bentuk hadis atau sirah dikira tak betul  dan mungkar dan dhaif sekurang2nya sebab ianya bercanggah dgn lebih sahih.

Contoh ke 1
Ubaidullah bin Jahsi dikata telah murtad ,isterinya ummu habibah(yg kmdn jadi isteri nabi)

Contoh ke 2
Abu talib adakah muslim atau tidak?
Bg Syiah dia islam.
Bg sunni ada sedikit berselisih pendapat...islam dekat nak mati rruwayat dr abbas bin abdul mutalib

Contoh yg ke3
Salah satu tuduhan jahat yg dilemparkan pada aisyah ialah dia dituduh mempercayai  isra mikraj hanya dgn roh sj