Isnin, November 02, 2020

Tafsir asas quran nota 8(126)

Tafsir asas quran nota 8(126)

(2) Sesuatu perkataan yang mempunyai (berkongsi) dua ma'na, seperti لَمَسْتُمْ, Ia boleh bererti bersetubuh dan boleh juga bererti menyentuh dengan tangan.
(3) Disebabkan ada kemungkinan "athaf kepada satu perkataan yang dekat dan yang jauh.
Contohnya ialah: وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم  dengan mengambil kira qira'at yang membaca dengan kasrah أرجل
(4) Disebabkan ada kemungkinan sesuatu haraf dipakai sebagai haraf 'athaf dan haraf isti'naaf, seperti dalam firman Allah:وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُۥٓ إِلَّا ٱللَّهُۗ وَٱلرَّٰسِخُونَ فِى ٱلْعِلْمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِ

Aal-e-Imran 3:7

هُوَ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ مِنْهُ ءَايَٰتٌ مُّحْكَمَٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلْكِتَٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَٰبِهَٰتٌۖ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَٰبَهَ مِنْهُ ٱبْتِغَآءَ ٱلْفِتْنَةِ وَٱبْتِغَآءَ تَأْوِيلِهِۦۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُۥٓ إِلَّا ٱللَّهُۗ وَٱلرَّٰسِخُونَ فِى ٱلْعِلْمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَاۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَٰبِ 
Dialah yang menurunkan Kitab (Al-Qur'an) kepadamu (Muhammad). Di antaranya ada ayat-ayat yang muhkamat, itulah pokok-pokok Kitab (Al-Qur'an) dan yang lain mutasyabihat. Adapun orang-orang yang dalam hatinya condong pada kesesatan, mereka mengikuti yang mutasyabihat untuk mencari-cari fitnah dan untuk mencari-cari takwilnya, padahal tidak ada yang mengetahui takwilnya kecuali Allah. Dan orang-orang yang ilmunya mendalam berkata, “Kami beriman kepadanya (Al-Qur'an), semuanya dari sisi Tuhan kami.” Tidak ada yang dapat mengambil pelajaran kecuali orang yang berakal.


Menurut Raghib al-tsfahani (Abu al-Qasim al-Husain bin Muhammad m.502H) di dalam al-Mufradaat Fi Gharib al-Qur'an, ayat-ayat mutasyabihaat (yang tidak terang dan tidak jelas ma'nanya) terbahagi kepada tiga bahagian. 
(1) Mutasyabih dengan sebab lafaznya.
(2) Mutasyabih dengan sebab ma'nanya. 
(3) Mutasyabih dengan sebab lafaz dan ma'na, kedua- duanya sekali.

Mutasyabih dengan sebab lafaz terbahagi pula kepada dua bahagian. 
(1) Mufrad. 
(2)Murakkab.

Mutasyabih (dengan sebab lafaz) Mufrad terbahagi pula kepada dua:
(a) Mutasyabih kerana keganjilannya (متشابه من جهة الغرابة), seperti perkataan أبٍ, هَلُوْعًا dan يَزِفُوْنَ.  Perkataan أبٍ tidak jelas ma'nanya. Kerana boleh jadi ia dipakai dengan ma'na
rumput, padang rumput atau dengan ma'na-ma'na yang lain lagi. Sesetengah 'ulama' berpendapat,  أبٍ kepada binatang sama seperti buah-buahan kepada manusia. Perkataanهَلُوْعًا jarang diguna oleh orang-orang biasa. Ia adalah bahasa sastera yang tidak diketahui semua orang ma'nanya. Ma'na juga ada beberapa. Antaranya ialah terlalu takut dan tidak
sabar, kedekut, lapar dan lain-lain. Demikian juga perkataan يَزِفُوْنَ   maknanya tidak dikutahui semua orang selain tidak jelas dan tidak dapat dipastikan maknanya dengan
tepat. Kerana ia boleh jadi bererti bergegas datang, bergegas  pergi, berlari dan lain-lain.
(b) Mutasyabih kerana lafaznya dikongsi ( متشابه من المشاركة في اللفظ) seperti perkataan Yad dan 'Ain. Yad dan 'Ain mempunyai beberapa ma'na. Ma'na-ma'na itu berkongsi
lafaz yang sama. Walaupun pada asalnya ia berma'na tangan. tetapi sering juga ia dipakai

126

Tafsir asas quran nota 8(120).

Tafsir asas quran nota 8(120).

(15) Antara Ayat-Ayat Muhkamaat Dan Ayat-Ayat Mutasyabihaat.
Sebelum pergi lebih jauh, para pelajar Tafsir al-Qur'an perlu mengetahui perbezaan pandangan 'ulama' tentang apa yang dinamakan sebagai ayat-ayat muhkarnaat dan ayat-
ayat mutasyabihaat. Apa yang disepakati sebagai ayat-ayat mutasyabihaat dan apa pula yang tidak disepakati.

Di sana terdapat tiga pendapat 'ulama' Tafsir tentangnya:
(1) Ada 'ulama' mengatakan ayat-ayat al-Qur'an itu semuanya muhkamaat. Dalilnya disisi mereka ialah firman Allah berikut:

Hud 11:1
الٓرۚ كِتَٰبٌ أُحْكِمَتْ ءَايَٰتُهُۥ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ 
Bermaksud: Alif, Laam, Raa. Al-Qur'an sebuah Kitab yang tersusun ayat-ayatnya dengan tetap teguh, kemudian dijelaskan pula kandungannya satu persatu. (Susunan dan
penjelasan itu) adalah dari sisi Allah Yang Maha Bijaksana lagi Maha Mendalam pengetahuanNya. (Huud: 1 ).

Bagi mereka sebabnya semua ayat al-Qur'an itu muhkamaat ialah kerana:
(a) Susunan bahasanya semuanya teguh dan kukuh. 
(b) Semua dalil dan buktinya kuat dan teguh. 
(c) Setiap ayatnya benar dan betul. 
(d) Setiap ayat al-Qur'an bersih daripada segala kekurangan dan terpelihara daripada kesilapan, sama ada pada perkataan atau ma'nanya. 
(e) Ia penuh dengan hikmat dan dan mashlahah. 
(f) Al-Qur'an adalah kalam Allah, Tuhan Yang Maha Bijaksana lagi lvlaha Mendalam llmuNya, maka sudah tentulah ia penuh dengan kebijaksanaan dan ilmu yang tepat dan kemas. 
(g) Tidak ada didalamnya perkara sia-sia dan senda gurau. Semuanya tegas dan bukan main-main (serius). 
(h) Ia terpelihara daripada segala bentuk kebatilan dan penyelewengan.

Apa yang dikemukakan sebagai sebab bagi muhkamnya (teguh dan kukuhnya) semua dalam ayat-ayat al-Qur'an itu terkandung dalam ayat 1 Surah Huud yang dibentangkan di atas.

Pendapat (1) ini sebenarnya memakai perkataan muhkam atau muhkamaat dalam makna bahasa 'Arabnya semata-rnata. Ia tiada kaitan dengan makna istilahinya yang terpakai dalam 'Ulum al-Qur'an. Memanglah menurut bahasa 'Arab muhkam bererti teguh,

120

Tafsir asas quran nota 8(121).

Tafsir asas quran nota 8(121).

kukuh, kuat, kemas, teratur dan tersusun dengan baik, benar, betul dan lain-lain seperti telah disebutkan di atas tadi.
(2) Ada yang mengatakan kesemua ayat-ayatnya mutasyabihaat. Dalilnya ialah firman Allah di bawah ini:

Az-Zumar 39:23
ٱللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ ٱلْحَدِيثِ كِتَٰبًا مُّتَشَٰبِهًا مَّثَانِىَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ ٱلَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ ٱللَّهِۚ ذَٰلِكَ هُدَى ٱللَّهِ يَهْدِى بِهِۦ مَن يَشَآءُۚ وَمَن يُضْلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنْ هَادٍ 
Bermaksud: Allah telah menurunkan sebaik-baik perkataan iaitu Kitab Suci al-Qur'an yang bersamaan isi kandungannya antara satu dengan yang lain (tentang benarnya dan
indahnya), yang berulang-ulang (keterangannya, dengan berbagai cara); yang (oleh kerana mendengarnya atau membacanya) kulit badan orang-orang yang takut kepada
Tuhan mereka menjadi seram; kemudian kulit badan mereka menjadi lembut serta tenang tenteram hati mereka menerima ajaran dan rahmat Allah. Kitab Suci itulah hidayat petunjuk Allah; Allah memberi hidayat petunjuk dengan al-Qur'an itu kepada sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya) dan (ingatlah) sesiapa yang disesatkan Allah (disebabkan pilihannya yang salah), maka tidak ada sesiapa pun yang dapat memberi hidayat petunjuk kepadanya" (az-Zumar:23)

Mutasyabihaat dari segi bahasanya bererti saling menyerupai atau bersamaan antara satu dengan yang lain"
Sebabnya semua ayat al-Qur'an itu mutasyabihaat ialah kerana:
(a) Kefasihan dan kesenian bahasanya sama. 
(b) Kebenaran yang terdapat di dalam semua ayat-ayatnya adalah serupa dan sama. 
(c) Setiap ayat di dalamnya merupakan mu'jizat dan turun daripada Allah, ia bukan hasil karangan manusia, semuanya adalah sama antara satu dengan yang lain. 
(d) Saling membenarkan, menyokong dan mentafsirkan satu sama lain. 
(e) Kesamaan dan keserupaan yang sempurna membuatkan ayat-ayatnya tidak bercanggah dan bertentangan antara satu dengan yang lain.

Kedua-dua pendapat yang dikemukakan di atas, baik tentang muhkam atau mutasyabih tidak dipakai dalam ma'na istilahinya, malah ma'na-ma'na yang diberikan itu hanya menurut bahasa 'Arab semata-mata.

121

Tafsir asas quran nota 8(122).

Tafsir asas quran nota 8(122).

(3) ,Ada pula yang mengatakan sebahagian ayat al-Qur'an muhkamaat, sebahagian yang lain pula mutasyabihaat. Inilah pendapaat yang betul dalam bab ini. Dalil yang menjadi pengangan mereka ialah firman Allah berikut:

Aal-e-Imran 3:7

هُوَ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ مِنْهُ ءَايَٰتٌ مُّحْكَمَٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلْكِتَٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَٰبِهَٰتٌۖ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَٰبَهَ مِنْهُ ٱبْتِغَآءَ ٱلْفِتْنَةِ وَٱبْتِغَآءَ تَأْوِيلِهِۦۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُۥٓ إِلَّا ٱللَّهُۗ وَٱلرَّٰسِخُونَ فِى ٱلْعِلْمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَاۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَٰبِ 
Bermaksud: Dialah yang menurunkan kepadamu (wahai Muhamad) Kitab Suci al-Qur'an. Sebahagian dari al-Qur'an itu ialah ayat-ayat "Muhkamaat" (yang tetap, tegas
dan nyata maknanya serta jelas maksudnya); ayat-ayat Muhkamaat itu ialah ibu (atau pokok) al-Qur'an dan yang selainnya ialah ayat-ayat "Mutasyaabihaat" (yang samar-
samar, tidak terang maksudnya). Adapun orang-orang yang ada dalam hatinya kecenderungan ke arah kesesatan, maka mereka selalu menurut apa yang samar-samar
dari al-Qur'an untuk menimbulkan fitnah dan untuk mencari-cari Ta'wilnya (memutarkan maksudnya menurut yang disukainya). Padahal tidak ada yang mengetahui
Ta'wilnya (tafsir maksudnya yang sebenar) melainkan Allah. Dan orang-orang yang tetap teguh serta mendalam pengetahuannya dalam ilmu-ilmu agama, berkata: Kami beriman kepadanya, semuanya itu datangnya dari sisi Tuhan kami dan tiadalah yang mengambil pelajaran dan peringatan melainkan orang-orang yang berfikiran. 
(Aali 'Imraan:7).

Erti Muhkam Dan Mutasyabih Menurut Istilah.
Para 'ulama' juga berbeda pendapat dalam menta'rifkan (mendefinisikan) ma'na muhkam dan mutasyabih. Di bawah ini dikemukakan beberapa ta'rifnya (definisinya)
sepertimana yang dikemukakan oleh para 'ulama' usul:
(i) Muhkam ialah sesuatu yang diketahui maksudnya, sama ada kerana kejelasannya atau kerana dapat dita'wil (ditafsirkan). Mutasyabih pula ialah sesuatu yang diketahui Allah sahaja, seperti bilakah akan berlaku hari kiamat, bilakah akan keluar Dajjaal dan maksud sebenar huruf-huruf ringkas di permulaan beberapa Surah alQur'an. Menurut al-Qurthubi inilah ta'rif mutasyabih yang terbaik. Al-Aalusi mengaitkannya dengan

122

Tafsir asas quran nota 8(123).

Tafsir asas quran nota 8(123).

pegangan Ahlu as-Sunnah Wa al-Jama'ah. Menurut beliau, inilah ta'rif yang terpilih" Al-Aamidi mengatakan takrif 
(i) dan (ii) selepas ini adalah yang paling sahih.

(ii) Muhkam ialah perkataan atau ayat yang terang ma"nanya. Mutasyabih ialah yang tidak terang maknanya.

(iii) Muhkam ialah sesuatu perkataan atau ayat yang terang dan jelas ma"nanya sehingga tidak mungkin dihapuskan dan tidak difahami. Mutasyabih pula ialah sesuatu perkataan atau ayat yang begitu tersembunyi dan rumit maknanya sehingga tidak dapat ditentukan,baik dengan 'aqal mahupun dengan naqal. Allah sahaja yang mengetahui tentangnya, seperti tentang bilakah akan berlaku hari kiamat, bilakah akan keluar Dajjaal dan maksud sebenar huruf-huruf ringkas di permulaan beberapa Surah al-Qur'an. Al-Aalusi mengatakan ini ialah pendapat tokoh-tokoh 'ulama' Hanafiyyah.

(iv) Muhkam ialah sesuatu perkataan atau ayat yang tidak dapat menerima kecuali satu ma"na atau tafsiran sahaja. Adapun mutasyabih, maka ia adalah sesuatu perkataan atau ayat yang dapat menerima beberapa ma'na dan tafsiran" Pendapat ini dikaitkan dengan Ibnu "Abbaas. Ia dipakai oleh kebanyakan Ushuliyyin. Imam asy-Syafi"e dan Shah Waliyyullah adalah antara tokoh yang menerima pakai ta'rif ini.

(v) Muhkam ialah sesuatu yang dapat difikir dengan 'aqal. Mutasyabih pula ialah sesuatu yang tidak dapat difikir dengan 'aqal, seperti bilangan raka'at sembahyang, kewajipan berpuasa di bulan Ramadhan bukan di bulan Sya'ban dan lain-lain" Ini ialah pendapat al-Mawardi.

(vi) Ayat-ayat yang berkaitan dengan kewajipan dan tanggungjawab adalah muhkam.
Sementara ayat-ayat yang berkaitan dengan kisah-kisah, perbandingan dan perumpamaan pula adalah mutasyabih.

(vii) Muhkam ialah ayat-ayat yang berkaitan dengan amalan Mutasyabih ialah yang hanya berkaitan dengan keimanan.

(viii) Ayat-ayat Naasikh adalah muhkam. Ayat-ayat mansukh pula adalah mutasyabih.

123

Tafsir asas quran nota 8(124).

Tafsir asas quran nota 8(124).

(ix) muhkam ialah sesuatu perkataan atau ayat yang dapat difahami maksudnya sama ada menerusi dalil jali (terang) atau dalil khafi (tidak terang). Mutasyabih pula ialah sesuatu yang tidak ada langsung jalan untuk memahami dan mengetahuinya.

(x) Muhkam ialah sesuatu yang berdiri sendiri dan dapat difahami dengan sendirinya"
Mutasyabih ialah sesuatu yang tidak berdiri sendiri. Untuk memahaminya anda memerlukan kepada sesuatu yang lain.

Perkara-Perkara Yang Termasuk Di Bawah Ta'rif (Definisi) Mutasyabihaat.
Seperti telah disebutkan sebelum ini, bahawa para 'ulama' Tafsir terbahagi kepada tiga kumpulan dalam menentukan pembahagian ayat-ayat muhkamaat dan ayat-ayat
mutasyabihaat di dalam al-Qur'an" Ada yang mengatakan semua sekali ayat al-Qur'an itu muhkam. Ada yang mengatakan semua sekali mutasyabih dan ada juga yang mengatakan sebahagian daripadanya muhkam dan sebahagian yang lain pula mutasyabih.

Pendapat pertama dan kedua tidak perlu dibawa ke meja perbincangan. Kerana kedua-duanya hanya melihat dan menilai berdasarkan piawaian bahasa semata-mata".

Dalam perbincangan ini pendapat golongan ketiga sahaja yang diambil kira" Ayat-ayat bagaimanakah bagi mereka termasuk dalam muhkamaat dan ayat-ayat bagaimanakah
pula yang termasuk dalam mutasyabihaat?
Para 'ulama' sekali lagi berbeda pendapat dalam menanggapi persoalan ini" Menurut as-Suyuthi ayat-ayat mutasyabihaat ialah ayat-ayat yang mengandungi perkataan-perkataan atau ma'na-ma"na berikut:
(i) Sifat-sifat Allah. 
(ii) Istiu'aa' Allah (di atas 'Arasy). 
(iii) Nafs. 
(iv) Wajah. 
(v) 'Ain.
(vi) Yad. 
(vii) Saaq. 
(viii) Sifat hampir.
(ix) Sifat di atas. 
(x) Sifat datang. 
(xi) Silbt kasih.
(xii) Sifat marah atau murka. 
(xiii) Sifat ridha. 
(xiv) Sifat hairan atau kagurn. 
(xi,) Siiat rahmat. 
(xvi) Sifat ma'iyyah (وهو معكم). 
(xvii) Sifat faraaghah (سفرغ لكم أيها الثقلان)

Daripada (iii) hingga (xvii) ini semuanya mutasyabihaat apabila dikaitkan dengan Allah s.w.t. Dan (xviii) Huruf-huruf ringkas di permulaan sesetengah Surah al-Qur'an 
(الحروف المقطعة في أوائل بعض السور)

124

Daurah tafsir 2019 sesi 12(27)nota 10(208-210)s

Daurah tafsir 2019 sesi 12(27)nota 10(208-210)s

Surah  An naml
Tertib surah 27
Bilangan ayat 93
Bilangan rukuk 7
Surah Makkiyah 
Tertib turun yg ke 48
Bilangan paragraf  8
Paragraf 1ayat 1-6 Pendahuluan
Paragraf 2 ayat 7-14 Kisah Nabi Musa,dakwah kepada tauhid حاكميه(tuhan sbg penentu hukum,dan yg dia yg terbaik)dan akibat buruk taghut.
Paragraf 3 ayat 15-44 Kisah Nabi Sulaiman,khilafahnya dibumi kerajaan tuhan dan tauhid حاكميه(tauhid yg dok ada dlm quran)
Paragraf 4 ayat 45-53 Kisah Nabi Saleh dgn kaum Tsamud dan akibat buruk kezaliman.
Paragraf 5 ayat 54-58 Kisah Nabi Lut dan akibat buruk yg diterima kaum lut.
Paragraf 6 ayat 59 Sumbangan para nabi dlm menyebarkan akidah tauhid
Paragraf 7 ayat 60-69 Dalil2 tauhid الوهيه dan dalil حاكميهdisamping dalil2 menolak syirik dlm الوهيهdan حاكميه,ayat quran ada satu pun dah cukup inikan pula byk ayat.tauhid ini yg merupakan ajaran quran.
Paragraf 8 ayat 70-93 Penutup menghiburkan Rasullah,pemandangan kiamat dan akibat buruk syirik.

Mesej utama
1.Terimalah agama Islam dengan menerima seruan Rasullah saw dan seruan alquran kepada kepercayaan tauhid dan hari akhirat.
2.Dalil2 tentang tauhid الوهيهdan dalil حاكميه.
3.Pemerintahan yg ada hendaklah digunakan untuk dakwah kepada tauhid.



Zaman Diturunkan
Surah an-Naml diturunkan selepas Surah as-Syu'ara' di peringkat ketiga kehidupan Rasulullah s.a.w. berada di Mekah, iaitu antara tahun ke-6 hingga ke-10 Kenabian. Ketika itu Rasulullah s.a.w. selain diragui, dituduh sebagai tukang sihir. Ketika itu juga pemimpin-pemimpin Quraisy yang menyembah berhala di Mekah dinasihati supaya mengambil i'tibar daripada raja perempuan kerajaan Saba' di Yaman yang telah memeluk Islam sedangkan sebelum itu dia termasuk di kalangan orang-orang yang menyembah matahari.

Perkaitan Di Antara Surah an-Naml Dengan Surah Sebelum Dan Selepasnya
1. Di dalam Surah as-Syu'ara' manusia dinasihati supaya mengambil i'tibar daripada sikap-sikap negatif bangsa- bangsa yang telah dibinasakan, sikap mereka ialah menolak seruan kepada kebenaran dan mendustakannya. Di dalam Surah an-Naml ini pula diberikan gambaran sebaliknya, manusia dinasihati mengambil sikap positif terhadap seruan agama yang benar seperti sikap yang telah diambil oleh raja perempuan Yaman yang telah menerima baik seruan Islam. Kerananya, dia telah berjaya di dunia dan diakhirat.

2.Di dalam Surah as-Syu'ara', sifat Allah عزيز dan رحيم dikemukakan beberapa kali untuk membuktikan
kebenaran tauhid, kekuasaan dan tauhid sifat. Di dalam Surah an-Naml ini pula tauhid uluhiyyah dan
haakimiyyah dikemukakan dalam bentuk soalan ءِإِله مِّعَ الله
(Adakah tuhan lain yang layak disembah bersama Allah?)

Beberapa Kata Kunci Dan Tema Utama Surah
1. Di dalam surah ini terdapat ayat tarji', ia diulang sebanyak lima kali.
Untuk menolak aqidah syirik, ءِإِله مِّعَ اللهdikemukakan sebagai soalan sebanyak lima kali, perkataan ilaah digunakan disini dengan erti tuhan yang disembah dengan sebenar-benamya dan tuhan yang berkuasa, berkehendak dan Maha perkasa.
Di dalam ayat ke-60, setelah dikemukakan dalil kekuasaan Allah melalui penciptaan langit dan bumi, menurunkan hujan, lalu menumbuhkan tanaman-tanaman, manusia disoal ءِإِله مِّعَ الله  (Ayat: 60).

Di dalam ayat ke-61, setelah dikemukakan dalil Allah sebagai tuhan yang menciptakan bumi dan mengadakan bukit-bukau dan sungai-sungai di atasnya, manusia disoal ءِإِله مِّعَ الله
Di dalam ayat seterusnya manusia diminta merenungi dirinya sendiri, dikatakan Allah mendengar seruan
orang yang gelisah dan terdesak lalu menghilangkannya. Manusia dijadikan sebagai khalifah, lalu kenapa Allah disekutukan dengan tuhan-tuhan yang lain? ءِإِله مِّعَ الله
(Ayat: 62).
Di dalam ayat seterusnya dikemukakan dalil kekuasaan Allah bahawa Dia dapat menunjuk jalan walaupun pada waktu gelap gelita, Allah juga berkuasa melepaskan angin, setelah itu kenapa masih ada yang memilih aqidah syirik?  أَءِلَٰهٌ مَّعَ ٱللَّهِۚ (Ayat: 63).

An-Naml 27:63
أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِى ظُلُمَٰتِ ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ ٱلرِّيَٰحَ بُشْرًۢا بَيْنَ يَدَىْ رَحْمَتِهِۦٓۗ أَءِلَٰهٌ مَّعَ ٱللَّهِۚ تَعَٰلَى ٱللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ 
Bukankah Dia (Allah) yang memberi petunjuk kepada kamu dalam kegelapan di daratan dan lautan dan yang mendatangkan angin sebagai kabar gembira sebelum (kedatangan) rahmat-Nya? Apakah di samping Allah ada tuhan (yang lain)? Mahatinggi Allah terhadap apa yang mereka persekutukan.

Akhir sekali di dalam ayat ke-5 dikatakan bahawa Allahlah yang memulakan kejadian manusia dan akan
mengulanginya kembali, Dialah yang memberi rezeki kepada manusia, lalu kenapa manusia masih melakukan syirik terhadap Allah dengan mempercayai مِنْ دُوْنِ الله juga mempunyai sifat uluhiyyah (ketuhanan), kuasa, kehendak, rububiyyah dan haakimiyyah? أَءِلَٰهٌ مَّعَ ٱللَّهِۚ (ayat 64).

An-Naml 27:64
أَمَّن يَبْدَؤُا۟ ٱلْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِۗ أَءِلَٰهٌ مَّعَ ٱللَّهِۚ قُلْ هَاتُوا۟ بُرْهَٰنَكُمْ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ 
Bukankah Dia (Allah) yang menciptakan (makhluk) dari permulaannya, kemudian mengulanginya (lagi) dan yang memberikan rezeki kepadamu dari langit dan bumi? Apakah di samping Allah ada tuhan (yang lain)? Katakanlah, “Kemukakanlah bukti kebenaranmu, jika kamu orang yang benar.”


2. Di dalam Surah an-Naml. perkataan عرش (takhta atau singgahsana) diulangi sebanyak empat kali.
(a) Raja perempuan Saba' mempunyai singgahsana
(Ayat: 23).

An-Naml 27:23
إِنِّى وَجَدتُّ ٱمْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَىْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ 
Sungguh, kudapati ada seorang perempuan yang memerintah mereka, dan dia dianugerahi segala sesuatu serta memiliki singgasana yang besar.


(b) Allah pencipta alam semesta dan pengatur serta pentadbir alam semesta juga mempunyai عرش. Allah
yang tiada tuhan lain yang layak disembah selainNya juga mempunyai عرش yang agung (Ayat:26).

An-Naml 27:26
ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ ٱلْعَرْشِ ٱلْعَظِيمِ۩ 
Allah, tidak ada tuhan melainkan Dia, Tuhan yang mempunyai ‘Arsy yang agung.”

3.Perkataan عْلُوا۟ menguasai atau mengatasi tersebut dua kali di dalam surah an Naml.
(a) Nabi Sulaiman telah menulis surat kepada raja perempuan Yaman, di dalamnya tertulis: "Bahawa
janganlah kamu meninggi diri terhadapku dan datanglah kamu kepadaku dengan menyerah diri (beriman dan mematuhi ajaran agama Allah)." Ini adalah salah satu contoh seruan Islam diberikan kepada pihak berkuasa negara. (Ayat: 31).

An-Naml 27:31
أَلَّا تَعْلُوا۟ عَلَىَّ وَأْتُونِى مُسْلِمِينَ 
janganlah engkau berlaku sombong terhadapku dan datanglah kepadaku sebagai orang-orang yang berserah diri.”


(b) Pendokong-pendokong Fir'aun mengingkari dan menolak seruan Nabi Musa untuk bertindak zalim
dan menguasai orang lain semata-mata (Ayat: 14).
وَجَحَدُوا۟ بِهَا وَٱسْتَيْقَنَتْهَآ أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّاۚ


An-Naml 27:14
وَجَحَدُوا۟ بِهَا وَٱسْتَيْقَنَتْهَآ أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّاۚ فَٱنظُرْ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ 
Dan mereka mengingkarinya karena kezhaliman dan kesombongannya, padahal hati mereka meyakini (kebenaran)nya. Maka perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang berbuat kerusakan.


4. Di dalam surah ini disebutkan juqa kezaliman kaum Tsamud dan kaum Fir'aun.
(a) Kaum Fir'aun yang jahat telah menolak ayat-ayat Allah kerana kezaliman dan kesombongan mereka sedangkan hati-hati mereka telah pun berpuas hati dengan kebenaran ajaran Islam (Ayat: 14).

An-Naml 27:14
وَجَحَدُوا۟ بِهَا وَٱسْتَيْقَنَتْهَآ أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّاۚ فَٱنظُرْ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ 
Dan mereka mengingkarinya karena kezhaliman dan kesombongannya, padahal hati mereka meyakini (kebenaran)nya. Maka perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang berbuat kerusakan.

(b) Kaum Tsamud juga satu kaum yang zalim, kerana kezaliman merekalah negeri mereka dimusnahkan
(Ayat:52).


5. Di dalam surah ini juga tersebut kerosakan yang ditimbulkan oleh 9 orang ketua kaum Tsamud dan
kerosakan Fir'aun.
(a) Fir'aun dan bala tenteranya adalah perosak, manusia diminta mengambil pengajaran daripada akibat buruk yang diterima mereka (Ayat: 14).

An-Naml 27:14
وَجَحَدُوا۟ بِهَا وَٱسْتَيْقَنَتْهَآ أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّاۚ فَٱنظُرْ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ 
Dan mereka mengingkarinya karena kezhaliman dan kesombongannya, padahal hati mereka meyakini (kebenaran)nya. Maka perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang berbuat kerusakan.


(b) 9 orang ketua kaum Tsamud juga perosak, mereka langsung tidak mepunyai jiwa untuk melakukan kebaikan (Ayat 48).

An-Naml 27:48
وَكَانَ فِى ٱلْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ 
Dan di kota itu ada sembilan orang laki-laki yang berbuat kerusakan di bumi, mereka tidak melakukan perbaikan.



6. Untuk memperkenalkan al-Our'an, beberapa perkara di bawah ini dikemukakan.
(a) Al-Qur'an adalah kitab yang terang (Ayat: 1).

An-Naml 27:1
طسٓۚ تِلْكَ ءَايَٰتُ ٱلْقُرْءَانِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ 
Tha Sin. Inilah ayat-ayat Al-Qur'an, dan Kitab yang jelas,


(b) Al-Qur'an diturunkan kepada Muhammad oleh tuhan yang Maha bijaksana dan Maha mengetahui (Ayat:6).

An-Naml 27:6
وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى ٱلْقُرْءَانَ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ 
Dan sesungguhnya engkau (Muhammad) benar-benar telah diberi Al-Qur'an dari sisi (Allah) Yang Mahabijaksana, Maha Mengetahui.


(c) Al-Qur'an menjelaskan secara terbuka dan dengan tepat segala persoalan yang dipertikaikan dikalangan Bani Israil (Ayat:76).

An-Naml 27:76
إِنَّ هَٰذَا ٱلْقُرْءَانَ يَقُصُّ عَلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ أَكْثَرَ ٱلَّذِى هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ 
Sungguh, Al-Qur'an ini menjelaskan kepada Bani Israil sebagian besar dari (perkara) yang mereka perselisihkan.


(d) Allah jua yang layak dipuji dan layak disyukuri, Dia akan mengemukakan segera beberapa tanda kebenarannya sehingga akan diketahui oleh orang-orang musyrikin Mekah (Ayat: 93).

An-Naml 27:93
وَقُلِ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ ءَايَٰتِهِۦ فَتَعْرِفُونَهَاۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ 
Dan katakanlah (Muhammad), “Segala puji bagi Allah, Dia akan memperlihatkan kepadamu tanda-tanda (kebesaran)-Nya, maka kamu akan mengetahuinya. Dan Tuhanmu tidak lengah terhadap apa yang kamu kerjakan.


7. Empat perkara perlu direnungi berhubung dengan Islam di dalam Surah an-Naml.
(a) Nabi Sulaiman telah menggertak raja perempuan Saba' dan penduduk Saba' dengan mengatakan:
"Janganlah kamu meninggi diri terhadapku dan datanglah kamu kepadaku dengan menyerah diri (beriman dan mematuhi ajaran agama Allah)." (Ayat: 31).

An-Naml 27:31
أَلَّا تَعْلُوا۟ عَلَىَّ وَأْتُونِى مُسْلِمِينَ 
janganlah engkau berlaku sombong terhadapku dan datanglah kepadaku sebagai orang-orang yang berserah diri.”

(b) Raja perempuan Saba' kemudiannya memeluk agama Islam dan tunduk bersama Sulaiman kepada Allah, tuhan semesta alam (Ayat: 44).

An-Naml 27:44
قِيلَ لَهَا ٱدْخُلِى ٱلصَّرْحَۖ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَاۚ قَالَ إِنَّهُۥ صَرْحٌ مُّمَرَّدٌ مِّن قَوَارِيرَۗ قَالَتْ رَبِّ إِنِّى ظَلَمْتُ نَفْسِى وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَٰنَ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ 
Dikatakan kepadanya (Balqis), “Masuklah ke dalam istana.” Maka ketika dia (Balqis) melihat (lantai istana) itu, dikiranya kolam air yang besar, dan disingkapkannya (penutup) kedua betisnya. Dia (Sulaiman) berkata, “Sesungguhnya ini hanyalah lantai istana yang dilapisi kaca.” Dia (Balqis) berkata, “Ya Tuhanku, sungguh, aku telah berbuat zhalim terhadap diriku. Aku berserah diri bersama Sulaiman kepada Allah, Tuhan seluruh alam.”

(c) Orang-orang yang mendengar dengan memberikan sepenuh perhatian kepada ayat-ayat Allah-lah yang menjadi orang-orang Islam (Ayaf 81)

An-Naml 27:81
وَمَآ أَنتَ بِهَٰدِى ٱلْعُمْىِ عَن ضَلَٰلَتِهِمْۖ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِـَٔايَٰتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ 
Dan engkau tidak akan dapat memberi petunjuk orang buta dari kesesatannya. Engkau tidak dapat menjadikan (seorang pun) mendengar, kecuali orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami, lalu mereka berserah diri.


(d) Rasulullah s.a.w. diperintah supaya mengisytiharkan bahawa aku diperintah supaya menjadi orang-orang Islam (Ayat 91).

An-Naml 27:91
إِنَّمَآ أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَٰذِهِ ٱلْبَلْدَةِ ٱلَّذِى حَرَّمَهَا وَلَهُۥ كُلُّ شَىْءٍۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ ٱلْمُسْلِمِينَ 
Aku (Muhammad) hanya diperintahkan menyembah Tuhan negeri ini (Mekah) yang Dia telah menjadikan suci padanya dan segala sesuatu adalah milik-Nya. Dan aku diperintahkan agar aku termasuk orang Muslim,





Tafsir asas quran nota 8(125).

Tafsir asas quran nota 8(125).

Apa yang disebut as-Suyuthi itu semuanya merupakan sifat-sifat Allah. Semuanya boleh dimasukkan dalam senarai ayat-ayat Sifat, kecuali yang ke (xviii) iaitu huruf-huruf ringkas di permulaan sesetengah Surah al-Qur'an" Itupun mengikut sesetengah 'ulama' Tafsir merupakan ringkasan kepada nama-nama sifat Allah s.w.t. juga".

Pengarang kitab at-Talwih (Sa'aduddin Mas'ud bin 'Umar at-Taftazani sy-Syafi"e m.793H) menambahkan tiga lagi sifat Allah yang tidak disebut oleh as-Suyuthi tadi.
Qidam (sifat sedia), Sama" (sifat mendengar) dan Bashar (sifat melihat).

Pengarang Kasyful Asrar Syarah Usul al-Bazdawi ("Alauddin 'Abdul'Aziz bin Ahmad bin Muhammad al-Bukhari al-Hanafi m"730H) menulis bahawa hakikat melihat Allah di akhirat nanti, Yad (tangan), Wajah dan Istiwa' Allah di atas 'Arasy itu merupakan perkara-perkara yang disepakati 'ulama' tentang mutasyabihaatnya. Sebab itulah tiada nukilan daripada mereka sama sekali berhubung dengan penta'wilannya. Mereka bahkan melarang daripada menta'wilkannya. (Lihat Kasyful Asrar Syarah Usul al-Bazdawi j.1 m/s 58-59).

Apa yang ditulis oleh Pengarang Kasyful Asrar Syarah Usul al-Bazdawi itu sebenarnya tidaklah terhad pada tiga sifat tersebut sahaja. Malah ia merangkumi semua sifat-sifat
Allah.

Pembahagian Mutasyabihaat Berdasarkan Kepelbagaian Sebab Tasyabuh.
Di dalam al-Fauzul Kabir Shah Waliyyullah hanya menyebutkan empat perkara sahaja daripada sekian banyak sebab Tasyabuh yang menyebabkan sesuatu ayat itu dianggap sebagai ayat mutasyabihah. Di bawah ini ini dikemukakan apa yang ditulis beliau didalam kitab berkenaan:
(1) Disebabkan ada kemungkinan sesuatu dhamir (ganti nama) kembali kepada dua marji' (nama yang merupakan tempat dhamir dikembalikan) yang berbeza. Contohnya
ialah seperti sesaorang berkata: 
أما إن الأمير أمرني ألعن فلانا لعن الله
Bermaksud: Ketahuilah sesungguhnva pemerintah (/ketua/pemimpin/gabenor/menteri dan sebagainya) menyuruh
saya mela'nat Si Fulan, semoga Allah mela'natnya).

125

Ahad, November 01, 2020

K190.Ibu Bapa Yang Pemarah Akan Lahirkan Anak Pemarah, Kawal Emosi Sebagai Orang Dewasa.

K190.Ibu Bapa Yang Pemarah Akan Lahirkan Anak Pemarah, Kawal Emosi Sebagai Orang Dewasa.

Anak kecil yang mudah marah atau merengek adakalanya boleh menguji tahap kesabaran ibu bapa. Bagaimana untuk mengendalikan amarahnya? Secara tidak sedar, ramai ibu bapa yang kerap melakukan kesalahan dengan sengaja membiarkan, memarahi, menghukum malah ada yang sanggup memukulnya semata-mata mahu si anak diam.

Kemarahan seorang anak kecil berbeza puncanya berbanding kemarahan orang dewasa. Sebagai ibu bapa jadilah penyejuk hati bagi anak-anak yang sedang marah sehingga mereka dapat memahami kesalahannya sendiri dan belajar cara yang betul untuk mengatasi emosi.

Berikut beberapa tip yang boleh dijadikan panduan oleh ibu bapa untuk membantu meredakan emosi anak-anak yang sedang marah.anak seorang pemarah, anak suka marah, anak mudah marah, anak mudah meradang, anak naik angin, anak kerap marah.

1.PRIHATIN PERASAAN ANAK.

Seorang anak memiliki keinginan yang kuat untuk melakukan sesuatu namun seringkali kemampuan tidak sekuat keinginannya. Kekecewaan diluahkan melalui kemarahan. Faham perasaan si anak, kenali kesukaannya, faham apa yang diinginkan dan tidak diinginkan, waktu tidur dan sebagainya. Jika anda cuba perkenalkan perkara baru kepadanya usah terlalu memaksa.

2.KOMUNIKASI.

Kadangkala apa yang cuba disampaikan oleh anak kepada ibu bapanya ‘tidak sampai’ sehingga menimbulkan kekecewaan pada si anak. Tanda protes ditunjukkan dengan cara marah, merengek, merosakkan sesuatu dan sebagainya. Sentiasa luaskan komunikasi bersama anak. Anggap anak-anak sebagai sahabat dan begitulah sebaliknya.

3.PELUKAN.
Kadangkala kemarahan seorang anak disebabkan kurangnya kasih sayang atau perhatian daripada ibu bapa. Kian membesarnya anak-anak atau kerana jadual semakin padat, interaksi antara anak dan ibu bapa semakin berkurang. Pelukan dan belaian kasih sayang ibu bapa amat diharapkan saat ini. Biasakan memeluk atau mencium anak-anak sebelum ke tempat kerja atau saat mereka sakit.

4.LARANGAN YANG LOGIK.

Kata-kata seperti ‘Jangan’, Tidak boleh’ dan seumpamanya sering membuatkan anak merasa tidak dipercayai atau terbatas pergerakannya. Sebagai ibu bapa ‘wajib’ memberi alasan yang logik kepada anak mengapa kita melarangnya melakukan sesuatu. Contohnya melibatkan hal yang boleh membahayakan dirinya. Jelaskan risiko-risiko jika dia masih berdegil untuk melakukannya.

5.MENUNJUK TAULADAN.

Ibu bapa harus menunjukkan contoh terbaik kepada anak-anak seperti cara yang betul untuk mengatasi emosi. Ibu bapa yang sering marah-marah atau tidak mampu mengawal emosi akan mudah mempengaruhi sikap anak-anak. Jika anda mula hendak merasa marah berusahalah untuk tidak menunjukkannya di hadapan anak-anak.

6.SENTIASA TENANG.

Jika anak meragam atau marah-marah di tempat umum, sebagai ibu bapa kita haruslah sentiasa berada dalam keadaan tenang serta tidak mudah melatah. Elakkan daripada memarahinya semula atau memukulnya di khalayak ramai. Cara mudah yang boleh dilakukan ialah membawanya ke tempat yang lebih sunyi agar dapat meredakan kembali emosi.

Sahih muslim kzikir,doa,taubat&istighafarsesi 06s (syarahan)

Sahih muslim kzikir,doa,taubat&istighafarsesi 06s (syarahan)

٤٩ -  الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار » ١٢٩٧ -  استحباب خفض الصوت بالذكر
49. Dzikir, doa, taubat dan istighfar » 1297. Sunahnya tidak mengeraskan suara dalam berdoa

Minit 24 tengok semula
باب اسْتِحْبَابِ خَفْضِ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ: 
Ini bab keelukan merendahkan suara ketika berzikir.

Tajuk ini bukan imam muslim yg buat.
Kitab lain memang tuan dia sendiri yg buat.
Pernah mmay dengar ada orang yg hebat tersalah dlm ceramah bg tau kata imam muslim yg buat tajuk.
Kesalahan boleh berlaku pada sesiapa.
Eluk merendahkan takut menganggu orang lain kecuali haji dan perang.
Eluk juga memperbanyak lahaulawalaquwatailabilah.
Perjalanan nak p perang dan setengahnya kata semasa balik dari perang.
Takbir tak boleh dilaungkan pada  tempat yang tak sesuai.
Ajaran nabi saw untuk manusia seluruhnya.


٤٨٧٣ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبي عُثْمَانَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَجَعَلَ النَّاسُ يَجْهَرُونَ بِالتَّكْبِيرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِنَّكُمْ لَيْسَ تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا إِنَّكُمْ تَدْعُونَ سَمِيعًا قَرِيبًا وَهُوَ مَعَكُمْ قَالَ وَأَنَا خَلْفَهُ وَأَنَا أَقُولُ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ فَقَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ فَقُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ قُلْ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَأَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ جَمِيعًا عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ عَنْ عَاصِمٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ

4873. Telah menceritakan kepada kami Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Fudlail dan Abu Mu'awiyah dari 'Ashim dari Abu 'Utsman dari 👉Abu Musa dia berkata; "Kami pernah menyertai Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dalam suatu perjalanan. Tiba-tiba, ada beberapa orang sahabat bertakbir dengan suara keras(mengangkat suara). Mendengar suara takbir yang keras itu, Rasulullah pun berkata: 'Saudara-saudara sekalian, rendahkanlah suara kalian!(hai saudara2 ku kasihanilah diri mu) Sesungguhnya kalian tidak berdoa kepada Dzat yang tuli dan jauh(yg tidak ada). Tetapi kalian berdoa kepada Tuhan Yang Maha Mendengar dan Maha Dekat(maha hampir). Dia selalu beserta kalian.' Abu Musa(perawi) berkata; 'Pada saat itu saya sedang berada di belakang Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sambil membaca; 'Laa haula wa laa quwwata ilIa billaah' (Tiada daya dan upaya kecuali dengan pertolongan AlIah). Kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: 'Hai Abdullah bin Qais, inginkah aku tunjukkan kepadamu salah satu(daripada) perbendaharaan(gedung2) syurga? ' Saya menjawab; 'Tentu ya Rasulullah.' Rasulullah bersabda: 'Ucapkanlah, Laa haula wala quwwata illaa billaah' (Tiada daya dan upaya kecuali dengan pertolongan AIIah)." Telah menceritakan kepada kami Ibnu Numair dan Ishaq bin Ibrahim dan Abu Sa'id Al Asyaj semuanya dari Hafsh bin Ghiyats dari 'Ashim melalui sanad ini dengan Hadits yang serupa.

Hadis 4873
Zikir eluknya suara perlahan.
Kecuali pada tempat yg syarak sebutkan seperti talbiyah.
👉Abu Musa dia berkata; "Kami pernah menyertai Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dalam suatu perjalanan.
- perjalanan untuk pergi berperang,
Tiba-tiba, ada beberapa orang sahabat bertakbir
-tujuan perjuangan untuk membesarkan Allah.
dengan suara keras(mengangkat suara). Mendengar suara takbir yang keras itu, Rasulullah pun berkata: 'Saudara-saudara(wahai manusia)
- ajaran dia tidak khusus untuk orang setempat.
sekalian, rendahkanlah suara kalian!(hai saudara2 ku kasihanilah diri mu) Sesungguhnya kalian tidak berdoa kepada Dzat yang tuli dan jauh(yg tidak ada).Tetapi kalian berdoa kepada Tuhan Yang Maha Mendengar 
-agama lain pelik2 nak dekat dengan tuhan masing2.
-kalu orang yg mendengar pun sudah teruk apa lagi yg Maha mendengar lagi biadap kalu suara tinggi.
dan Maha Dekat(maha hampir)
-kata dengan hati pun tuhan dengar ,itulah Tuhan yang Maha Mendengar.
- tiada yg lebih hampir darinya.
-Imam Nawawi pada umumnya dia dlm bab aqidah dia mewakili pendapat Asyairah sebab dia dari segi aqidahnya boleh dikatakan kebanyakannya kecenderungannya assyairah.
Mmay nak sebut sebab ada orang kata,tuhan ada dimana2.
Asyairah tak kata begitu.
Sehingg kata semua tuhan ada,dalam tiang ada pun.walhal yg ada itu ilmu Nya.
Imam Nawawi adalah wakil Asyairah.
Sebab ada yg kata asyariah kata tuhan ada dimana2.sedang Imam Nawawi wakil asyirah tak kata begitu.
Imam nawawi kata meninggikan suara  itu oleh manusia kerana orang yg dilawan bercakap duduk  jauh dan nak bg dia dengar kena pederahla.
Kamu pula seru Allah.
Dia tak duduk jauh dan tidak tuli bahkan Dia Maha Mendengar lagi Maha Hampir.
Dia bersama kamu dengan ilmunya dan sifatnya yg meliputi bukannya dia ada dimana2.Atau bukan dia duduk dalam kita atau kita duduk dalam dia.
At-Thalaq 65:12
 وَأَنَّ ٱللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَىْءٍ عِلْمًۢا 
bahwa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu, dan ilmu Allah benar-benar meliputi segala sesuatu.
- bukan zat dia tetapi ilmunya.
--ini orang asyairah yg kata tentang Allah maksud ada dimana2.keluarga Islam adalah keluarga besar.
-jangan bergaduh sesama Islam.bergaduh dengan memusuhi Islam.
Minit 42
-masing2 ada kelebihan tersendiri.
-contoh tabligh pun ada kelebihan nya.
- kalu sesat kena bagi tau.
-kena jelas jika aqidah ,furuk aqidahkah?

👉Dia selalu beserta kalian.' 
-dari segi ilmuNya
Abu Musa(perawi) berkata; 'Pada saat itu saya sedang berada di belakang Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sambil membaca; 'Laa haula wa laa quwwata ilIa billaah' (Tiada daya dan upaya kecuali dengan pertolongan AlIah). Kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: 'Hai Abdullah bin Qais(Abu Musa), inginkah aku tunjukkan kepadamu salah satu(daripada) perbendaharaan(gedung2 kekayaan dalam syurga atau rumah yg penuh harta) syurga? ' Saya menjawab; 'Tentu ya Rasulullah.' Rasulullah bersabda: 'Ucapkanlah, (haukolah)
Laa haula wala quwwata illaa billaah' 
لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ
(Tiada daya dan upaya kecuali dengan pertolongan AIIah)." 
-makna كَنْزٍ gedung kekayaan yang ada dalam syurga.
-sebab apa ucapan ini tuhan suka  kerana manusia kenal kekurangan dirinya dan serah segala2 pada Allah tuhan suka. hamba tuhan.selesai.Manusia jika tak sedar dia lemah semua sifat buruk akan ada dan bila  serahkan segala2 pada Allah.Allah sangat berkenan.
-terjemahan paling baik ..
Tidak ada daya  untuk menolak keburukan dan tidak ada upaya untuk menghasilkan kebaikan melainkan dengan pertolongan Allah.
-contoh orang terfitnah kerana berzina.
Tapi jgn kecewa jika terfitnah,Allah maha pengampun.
Siapa2 pun boleh kena jadi jgn sekali2 sombong.
Begitu juga buat benda baik..
Kita tak mampu buat tanpa pertolongan Allah.
Minit 51
Kalimah ini tanam kekuasaan dan kelemahan kita.
Siapa yg boleh bagi perasaan berani?
Kenapa balasannya besar ,gedung simpanan yg sangat berharga ?Sebab susah untuk kata begitu tanpa pertolongan Allah.
Tidak ada daya untuk buat meninggalkan maksiat melainkan dengan pertolonganNya/perlindungannya
Kata ucapan itu(  haukakolah)berserta dengan ingat.
Ada juga yg kata tidak ada daya untuk melakukan taat melainkan dengan pertolonganNya.
Bila berkata begitu (haukakolah) ingat yg ini.




٤٨٧٤ - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ يَعْنِي ابْنَ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ أَبِي مُوسَى أَنَّهُمْ كَانُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ يَصْعَدُونَ فِي ثَنِيَّةٍ قَالَ فَجَعَلَ رَجُلٌ كُلَّمَا عَلَا ثَنِيَّةً نَادَى لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ قَالَ فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّكُمْ لَا تُنَادُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا قَالَ فَقَالَ يَا أَبَا مُوسَى أَوْ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ مِنْ كَنْزِ الْجَنَّةِ قُلْتُ مَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ و حَدَّثَنَاه مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ عَنْ أَبِيهِ حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ وَأَبُو الرَّبِيعِ قَالَا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ عَاصِمٍ و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا الثَّقَفِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزَاةٍ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَقَالَ فِيهِ وَالَّذِي تَدْعُونَهُ أَقْرَبُ إِلَى أَحَدِكُمْ مِنْ عُنُقِ رَاحِلَةِ أَحَدِكُمْ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِهِ ذِكْرُ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ

4874. Telah menceritakan kepada kami Abu Kamil Fudhail bin Husain telah menceritakan kepada kami Yazid bin Zurai' telah menceritakan kepada kami At Taimi dari 👉Abu 'Utsman dari Abu Musa bahwa para sahabat pernah menyertai Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, dan ketika para sahabat (ketika mereka)sedang menaiki jalan setapak di antara dua gunung, salah seorang dari mereka setiap naik keatas berseru(berteriak); 'Laa Ilaaha Illa Allah wallahu Akbar.'
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ
(tidak ada Ilah selain Allah yang maha Agung). (Perawi)Abu Musa berkata; lalu Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berkata: 'Sesungguhnya kalian tidak berseru kepada Dzat yang tuli dan jauh.' 
-jangan rungsing Dia taghu
Abu Musa(perawi lagi) berkata; kemudian beliau berseru; 'Hai Abu Musa atau(syak perawi) hai Abdullah bin Qais, inginkah aku tunjukkan kepadamu salah satu perbendaharaan syurga? ' Saya menjawab; 'Apa itu ya Rasulullah? ' Rasulullah bersabda: Laa haula wala quwwata illaa billaah' (Tiada daya dan upaya kecuali dengan pertolongan AIIah)." Dan telah menceritakannya kepada kami Muhammad bin 'Abdul A'la telah menceritakan kepada kami Al Mu'tamir dari Bapaknya telah menceritakan kepada kami Abu 'Utsman dari Abu Musa dia berkata; 'ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, -lalu dia menyebutkan Hadits yang serupa.(hadis yg sama maknanya)- telah menceritakan kepada kami Khalaf bin Hisyam dan Abu Ar Rabi' mereka berdua berkata; telah menceritakan kepada kami Hammad bin Zaid dari Ayyub dari Abu 'Utsman dari Abu Musa dia berkata; kami pernah bersama Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dalam suatu perjalanan, -lalu dia menyebutkan seperti hadits 'Ashim.- Dan telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Ibrahim telah mengabarkan kepada kami Ats Tsaqafi telah menceritakan kepada kami Khalid Al Hadza dari Abu 'Utsman dari Abu Musa dia berkata; kami pernah bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dalam suatu peperangan, -kemudian dia menyebutkan hadits tersebut, dan di dalamnya berkata; 👉Dzat yang kamu seru itu lebih dekat(hampir) dari leher hewan yang tunggangi salah seorang kalian. Dan di dalamnya tidak menyebutkan kalimat; 'Laa haula wala quwwata illaa billaah' (Tiada daya dan upaya kecuali dengan pertolongan AIIah)."

Hadis 4874
👉Abu 'Utsman dari Abu Musa bahwa para sahabat pernah menyertai Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, dan ketika para sahabat (ketika mereka)sedang menaiki jalan setapak di antara dua gunung, salah seorang dari mereka setiap naik keatas berseru(berteriak); 'Laa Ilaaha Illa Allah wallahu Akbar.' (tidak ada Ilah selain Allah yang maha Agung). (Perawi)Abu Musa berkata; lalu Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berkata: 'Sesungguhnya kalian tidak berseru kepada Dzat yang tuli dan jauh.' 
-Bila naik kawsan berbukit.
👉Dzat yang kamu seru itu lebih dekat(hampir) dari leher hewan yang tunggangi salah seorang kalian. Dan di dalamnya tidak menyebutkan kalimat; 'Laa haula wala quwwata illaa billaah' (Tiada daya dan upaya kecuali dengan pertolongan AIIah)
-ada orang kata mmay tidak ahli sunnah sebab byk takwil..
Tuduhan yg terlajak.tak boleh.insaflah.


٤٨٧٥ - حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ وَهُوَ ابْنُ غِيَاثٍ حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ أَوْ قَالَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ فَقُلْتُ بَلَى فَقَالَ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ

4875. Telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Ibrahim telah mengabarkan kepada kami An Nadhr bin Syumail telah menceritakan kepada kami 'Utsman bin Ghiyats telah menceritakan kepada kami Abu 'Utsman dari 👉Abu Musa Al Asy'ari dia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berkata kepadaku: "Maukah aku tunjukkan kepadamu salah satu perbendaharaan syurga? ' Saya menjawab; 'Tentu ya Rasulullah? ' Rasulullah bersabda: Laa haula wala quwwata illaa billaah' (Tiada daya dan upaya kecuali dengan pertolongan AIIah)."

٤٨٧٦ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي الْخَيْرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي بَكْرٍ أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلَاتِي قَالَ قُلْ👈 اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَبِيرًا 💥وَقَالَ قُتَيْبَةُ 👈كَثِيرًا💥 وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ و حَدَّثَنِيهِ أَبُو الطَّاهِرِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي رَجُلٌ سَمَّاهُ وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي الْخَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ يَقَولُ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِّمْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلَاتِي وَفِي بَيْتِي ثُمَّ ذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ اللَّيْثِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ ظُلْمًا كَثِيرًا

4876. Telah menceritakan kepada kami Qutaibah bin Sa'id telah menceritakan kepada kami Laits Demikian juga diriwayatkan dari jalur lainnya, dan telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Rumh telah mengabarkan kepada kami Al Laits dari Yazid bin Abu Habib dari Abul Khair dari 'Abdullah bin 'Amr dari 👉Abu Bakar Ash-Shiddiq radliallahu 'anhu bahwa ia pernah berkata kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam; "Ajari aku suatu doa yang dapat aku panjatkan dalam shalatku." Beliau Shallallallahu'alaihi wasallam bersabda: "Ucapkanlah,
اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَبِيرًا /كَثِيرًا💥
وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ
👉 (Ya Allah, aku telah berbuat aniaya kepada diriku sendiri dengan aniaya yang besar, 💥-Qutaibah berkata; 👉yang banyak💥-, dan tidak ada yang mengampuni dosa-dosa selain Engkau, ampunilah aku dengan ampunan dari sisi-Mu, serta kasihinilah aku. Sesungguhnya Engkau Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." 
-hanya Allah yang boleh memberi ampun.
-perkataan كَثِيرًاlebih banyak dari كَبِيرًا


Dan telah menceritakannya kepadaku Abu Ath Thahir telah mengabarkan kepada kami 'Abdullah bin Wahb telah mengabarkan kepadaku seorang laki-laki yang dia sebutkan, dan 'Amr bin Al Harits dari Yazid bin Abu Habib dari Abul Khair bahwasanya ia mendengar
👉 'Abdullah bin 'Amru bin Al 'Ash berkata; bahwa Abu Bakr Ash Shiddiq dia berkata kepada Rasulullah: "Ajari aku suatu doa yang dapat aku panjatkan dalam shalatku dan aku panjatkan di rumahku, -lalu dia menyebutkan Hadits yang sama dengan Hadits Al Laits. Namun dia menyebutkan dengan kalimat; 'zhulman katsiran' (dengan aniaya yang banyak).

Hadis 4876
-yg lain lafaz dia sama.
👉Abu Bakar Ash-Shiddiq radliallahu 'anhu bahwa ia pernah berkata kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam; "Ajari aku suatu doa yang dapat aku panjatkan dalam shalatku." Beliau Shallallallahu'alaihi wasallam bersabda: "Ucapkanlah,
👉 (Ya Allah, aku telah berbuat aniaya kepada diriku sendiri dengan aniaya yang besar, 💥-Qutaibah berkata; 👉yang banyak💥-, dan tidak ada yang mengampuni dosa-dosa selain Engkau, ampunilah aku dengan ampunan dari sisi-Mu, serta kasihinilah aku. Sesungguhnya Engkau Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." 
اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَبِيرًا/كَثِيرًا
وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ
فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي 
إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ 
Allah, aku telah berbuat aniaya kepada diriku sendiri dengan aniaya yang besar/banyak dan tidak ada yang mengampuni dosa-dosa selain Engkau,ampunilah aku dengan ampunan dari sisi-Mu, serta kasihinilah aku. Sesungguhnya Engkau Maha Pengampun lagi Maha Penyayang."

-inilah kepentingan istighafar.

💖💖

٤٩ -  الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار » ١٢٩٨ -  التعوذ من شر الفتن وغيرها

49. Dzikir, doa, taubat dan istighfar » 1298. Berlindung dari fitnah

باب التَّعَوُّذِ مِنْ شَرِّ الْفِتَنِ وَغَيْرِهَا: 
Ini bab minta perlindungan.

٤٨٧٧ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَاللَّفْظُ لِأَبِي بَكْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو بِهَؤُلَاءِ الدَّعَوَاتِ اللَّهُمَّ👈 فَإِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ النَّارِ وَعَذَابِ النَّارِ وَفِتْنَةِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْغِنَى وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْفَقْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقِّ قَلْبِي مِنْ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنْ الدَّنَسِ وَبَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ اللَّهُمَّ فَإِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْكَسَلِ وَالْهَرَمِ وَالْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ و حَدَّثَنَاه أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَوَكِيعٌ عَنْ هِشَامٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ

4877. Telah menceritakan kepada kami Abu Bakr bin Abu Syaibah dan Abu Kuraib -dan lafadh ini milik Abu Bakr- mereka berdua berkata; telah menceritakan kepada kami Ibnu Numair telah menceritakan kepada kami Hisyam dari bapaknya dari '👉Aisyah bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pernah(selalu) membaca doa yang berbunyi: "Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari fitnah api neraka dan siksanya, dari fitnah kubur dan siksanya, dari (keburukan)fitnah kekayaan, dari fitnah kefakiran, dan aku berlindung kepada-Mu ya Allah dari fitnah Dajjal. Ya Allah, hapuskanlah dosaku dengan air salju dan air embun, bersihkanlah hatiku dari segala kesalahan sebagaimana Engkau bersihkan kain putih dari noda(kekotoran). Ya Allah, jauhkanlah antara aku dan dosaku sebagaimana Engkau jauhkan antara timur dengan barat. Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari kemalasan dan kepikunan(tua nyayuk/bangka)serta dari dosa dan lilitan hutang.
Dan telah menceritakannya kepada kami Abu Kuraib telah menceritakan kepada kami Abu Mu'awiyah dan Waki' dari Hisyam dengan sanad ini.

Hadis 4877
Doa minta berlindung dari fitnah.
اللَّهُمَّ فَإِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ النَّارِ وَعَذَابِ النَّارِ وَفِتْنَةِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْغِنَى وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْفَقْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقِّ قَلْبِي مِنْ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنْ الدَّنَسِ وَبَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ اللَّهُمَّ فَإِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْكَسَلِ وَالْهَرَمِ وَالْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ و حَدَّثَنَاه أَبُو كُرَيْبٍ
Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari fitnah api neraka dan siksanya, dari fitnah kubur dan siksanya, dari (keburukan)fitnah kekayaan, dari fitnah kefakiran, dan aku berlindung kepada-Mu ya Allah dari fitnah Dajjal. Ya Allah, hapuskanlah dosaku dengan air salju dan air embun, bersihkanlah hatiku dari segala kesalahan sebagaimana Engkau bersihkan kain putih dari noda(kekotoran). Ya Allah, jauhkanlah antara aku dan dosaku sebagaimana Engkau jauhkan antara timur dengan barat. Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari kemalasan dan kepikunan(tua nyayuk/bangka)serta dari dosa dan lilitan hutang


٤٩ -  الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار » ١٢٩٩ -  التعوذ من العجز والكسل وغيره
49. Dzikir, doa, taubat dan istighfar » 1299. Berlindung dari kelemahan dan kemalasan 

باب التَّعَوُّذِ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَغَيْرِهِ: 
Ini bab minta berlindung dari kelemahan,kemalasan dan kelesuan)

٤٨٧٨ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ قَالَ وَأَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ 👈اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْجُبْنِ وَالْهَرَمِ وَالْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ 💥و حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ كِلَاهُمَا عَنْ التَّيْمِيِّ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ غَيْرَ أَنَّ يَزِيدَ لَيْسَ فِي حَدِيثِهِ قَوْلُهُ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ أَخْبَرَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ تَعَوَّذَ مِنْ أَشْيَاءَ ذَكَرَهَا وَالْبُخْلِ

4878. Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Ayyub telah menceritakan kepada kami Ibnu 'Ulayyah dia berkata; dan telah mengabarkan kepada kami Sulaiman At Taimi telah menceritakan kepada kami👉 Anas bin Malik dia berkata; "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pernah berdoa: 'Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari(kelesuan) kelemahan, kemalasan, rasa takut(pengecut), kepikunan(tua nyanyuk), dan kekikiran. Dan aku juga berlindung kepada-Mu dari siksa kubur serta bencana(fitnah) kehidupan dan kematian.'"

Dan telah menceritakan kepada kami Abu Kamil telah menceritakan kepada kami Yazid bin Zurai' Demikian juga diriwayatkan dari jalur lainnya, dan telah menceritakan kepada kami Muhammad bin 'Abdul A'la telah menceritakan kepada kami Mu'tamir, keduanya dari At Taimi dari Anas bin Malik dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dengan Hadits yang serupa. Namun Yazid di dalam Haditsnya tidak(tiada) menyebutkan sabda Nabi shallallahu 'alaihi wasallam; serta fitnah kehidupan dan kematian.'
Telah menceritakan kepada kami Abu Kuraib Muhammad bin Al 'Ala telah mengabarkan kepada kami Ibnul Mubarak dari Sulaiman At Taimi dari Anas bin Malik dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bahwa beliau berlindung dari beberapa hal yang beliau sebutkan, dan dari kekikiran.

Hadis 4878
Doa minta berlindung dari kelemahan,kemalasan dan kelesuan
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْجُبْنِ وَالْهَرَمِ وَالْبُخْلِ
 وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ 

Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari(kelesuan) kelemahan, kemalasan, rasa takut(pengecut), kepikunan(tua nyanyuk), dan kekikiran. 
Dan aku juga berlindung kepada-Mu dari siksa kubur serta bencana(fitnah) kehidupan dan kematian.'"

٤٨٧٩ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ الْعَبْدِيُّ حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ الْعَمِّيُّ حَدَّثَنَا هَارُونُ الْأَعْوَرُ حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ الْحَبْحَابِ عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو بِهَؤُلَاءِ الدَّعَوَاتِ👈 اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْبُخْلِ وَالْكَسَلِ وَأَرْذَلِ الْعُمُرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ وَفِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ💥

4879. Telah menceritakan kepada kami Abu Bakr bin Nafi' Al 'Abdi telah menceritakan kepada kami Bahz bin Asad Al 'Ammi; telah menceritakan kepada kami Harun Al A'war telah menceritakan kepada kami Syu'aib bin Al Habhab dari 👉Anas dia berkata; bahwa Nabi Allah shallallahu 'alaihi wasallam berdo'a dengan do'a: "ALLAHUMMA INNI A'UUDZU BIKA MINAL BUKHLI WAL KASALI WA ARDZALIL 'UMURI WA 'ADZAABIL QABRI WA FITNATIL MAHYAA WAL MAMAATI 
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْبُخْلِ وَالْكَسَلِ وَأَرْذَلِ الْعُمُرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ وَفِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ
(Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari kekikiran, kemalasan, umur yang menjadikan pikun, siksa kubur dan fitnah dunia dan fitnah kematian)."

٤٩ -  الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار » ١٣٠٠ -  في التعوذ من سوء القضاء ودرك الشقاء وغيره

49. Dzikir, doa, taubat dan istighfar » 1300. Berlindung dari buruknya takdir buruk dan kesialan

باب فِي التَّعَوُّذِ مِنْ سُوءِ الْقَضَاءِ وَدَرَكِ الشَّقَاءِ وَغَيْرِهِ: 

٤٨٨٠ - حَدَّثَنِي عَمْرٌو النَّاقِدُ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ حَدَّثَنِي سُمَيٌّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَعَوَّذُ مِنْ سُوءِ الْقَضَاءِ وَمِنْ دَرَكِ الشَّقَاءِ وَمِنْ شَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ وَمِنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ قَالَ عَمْرٌو فِي حَدِيثِهِ قَالَ سُفْيَانُ أَشُكُّ أَنِّي زِدْتُ وَاحِدَةً مِنْهَا

4880. Telah menceritakan kepadaku 'Amr An Naqid dan Zuhair bin Harb mereka berdua berkata; telah menceritakan kepada kami Sufyan bin 'Uyainah telah menceritakan kepadaku Sumayya dari Abu Shalih dari 👉Abu Hurairah bahwasanya Nabi shallallahu 'alaihi wasallam pernah(selalu) berdoa untuk berlindung dari takdir buruk(ketetapan yg buruk), kesialan(mendapat kecelakaan), dan cacian musuh (kesukaan musuh kerana tengok kegagalan kita)arena kemalangan diri), dan dari ujian yang memayahkan(kesukaran hidup). Amru mengatakan dalam haditsnya; "Sufyan berkata; 'Saya merasa ragu(syak) bahwasanya saya telah menambah salah satu kata dalam hadits tersebut.'"(dia ragui ingatanya)

٤٨٨١ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ وَاللَّفْظُ لَهُ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ الْحَارِثِ بْنِ يَعْقُوبَ أَنَّ يَعْقُوبَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ بُسْرَ بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ يَقُولُ سَمِعْتُ خَوْلَةَ بِنْتَ حَكِيمٍ السُّلَمِيَّةَ تَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ نَزَلَ مَنْزِلًا ثُمَّ قَالَ👈 أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ

4881. Telah menceritakan kepada kami Qutaibah bin Sa'id telah menceritakan kepada kami Laits Demikian juga diriwayatkan dari jalur lainnya, dan telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Rumh -dan lafadh ini miliknya-; telah mengabarkan kepada kami Al Laits dari Yazid bin Abu Habib dari Al Harits bin Ya'qub bahwasanya Ya'qub bin 'Abdullah menceritakan kepadanya bahwasanya ia mendengar Busr bin Sa'id berkata; aku mendengar 👉Sa'd bin Abi Waqqash berkata; aku mendengar Khaulah bintu Hakim As Sulamiyyah berkata; aku mendengar Rasululullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barang siapa yang singgah pada suatu tempat kemudian dia berdo'a: 'A'AUUDZU BI KALIMAATILLAHIT TAAMMAH MIN SYARRI MAA KHALAQ (Aku berlindung dengan kalimat Allah yang sempurna dari kejelekan apa saja yang Dia ciptakan), ' niscaya tidak akan ada yang membahayakannya hingga di pergi dari tempat itu."

٤٨٨٢ - و حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ وَأَبُو الطَّاهِرِ كِلَاهُمَا عَنْ ابْنِ وَهْبٍ وَاللَّفْظُ لِهَارُونَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ وَأَخْبَرَنَا عَمْرٌو وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ أَنَّ يَزِيدَ بْنَ أَبِي حَبِيبٍ وَالْحَارِثَ بْنَ يَعْقُوبَ حَدَّثَاهُ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيمٍ السُّلَمِيَّةِ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا نَزَلَ أَحَدُكُمْ مَنْزِلًا فَلْيَقُلْ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ فَإِنَّهُ لَا يَضُرُّهُ شَيْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْهُ

4882. Dan telah menceritakan kepada kami Harun bin Ma'ruf dan Abu Ath Thahir keduanya dari Ibnu Wahb -dan lafadh ini milik Harun-; telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Wahb dia berkata; dan telah mengabarkan kepada kami 'Amru bin Al Harits bahwasanya Yazid bin Abu Habib dan Al Harits bin Ya'qub menceritakannya kepada kami dari Ya'qub bin 'Abdullah bin Al Asyaj dari Busr bin Sa'id dari 👉Sa'd bin Abi Waqqash dari Khaulah bintu Hakim As Sulamiyyah bahwasanya ia mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: 'Apabila salah seorang dari kalian singgah di suatu tempat maka hendaklah dia berdo'a: 'A'AUUDZU BI KALIMAATILLAHIT TAAMMAH MIN SYARRI MAA KHALAQ (AKu berlindung dengan kalimat Allah yang sempurna dari kejelekan apa saja yang Dia ciptakan), ' niscaya tidak akan ada yang membahayakannya hingga di pergi dari tempat itu."

٤٨٨٣ - قَالَ يَعْقُوبُ وَقَالَ الْقَعْقَاعُ بْنُ حَكِيمٍ عَنْ ذَكْوَانَ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَقِيتُ مِنْ عَقْرَبٍ لَدَغَتْنِي الْبَارِحَةَ قَالَ أَمَا لَوْ قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ تَضُرَّكَ و حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ الْمِصْرِيُّ أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ يَعْقُوبَ أَنَّهُ ذَكَرَ لَهُ أَنَّ أَبَا صَالِحٍ مَوْلَى غَطَفَانَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُا قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَدَغَتْنِي عَقْرَبٌ بِمِثْلِ حَدِيثِ ابْنِ وَهْبٍ

4883. (Dan telah menceritakan kepada kami Harun bin Ma'ruf dan Abu Ath Thahir keduanya dari Ibnu Wahb -dan lafadh ini milik Harun-; telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Wahb dia berkata; dan telah mengabarkan kepada kami 'Amru bin Al Harits bahwasanya Yazid bin Abu Habib dan Al Harits bin Ya'qub menceritakannya kepada kami dari) Ya'qub dan berkata Al Qa'qa' bin Hakim dari Dzakwan Abu Shalih dari 👉Abu Hurairah bahwasanya ia berkata; 'ada seorang laki-laki datang kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam seraya berkata; "Ketika aku tidur tadi malam ada seekor kalajengking yang menyengatku, " maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sekiranya diwaktu sore kamu mengucapkan: 'A'AUUDZU BI KALIMAATILLAHIT TAAMMAH MIN SYARRI MAA KHALAQ
أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ
(AKu berlindung dengan kalimat Allah yang sempurna dari kejelekan apa saja yang Dia ciptakan), ' niscaya tidak akan ada yang membahayakanmu." 
Dan telah menceritakan kepadaku 'Isa bin Hammad Al Mishri telah mengabarkan kepadaku Al Laits dari Yazid bin Abu Habib dari Ja'far dari Ya'qub bahwasanya dia menyebutkan kepadanya bahwa Abu Shalih -budak- Ghatafan mengabarkan kepadanya, ia mendengar 👉Abu Hurairah berkata; seseorang berkata; Ya Rasulullah, seekor kalajengking menyengatku, -sebagaimana Hadits Ibnu Wahab.

Minit 24


Sesi 1
1285.Anjuran untuk dzikir kepada(galakkan supaya mengingati)Allah
1286. Nama-nama Allah dan keutamaan menjaganya(kelebihan orang yg mengimaninya).
Sesi 2
1287. Mantap (Bersungguh2)dalam berdoa dan tidak mengatakan 'Jika Engkau mau
1288. Makruh mengharap (larangan mencita2kan)kematian
karena ada bahaya(malapetaka)yang menimpanya
1289. Barangsiapa suka berjumpa dengan Allah maka Allah(juga) suka untuk berjumpa dengannya
1290. Keutamaan dzikir dan doa
1291. Makruh berdoa dengan mengharam disegerakannya pengkabulan di dunia
Sesi 3
1292. Keutamaan majlis dzikir
1293. Keutamaan doa "Ya Allah, berilah kami kebaikan di dunia dan di akhirat" 
Sesi 4
1294. Keutamaan Tahlil, tasbih dan doa
1295. Keutamaan berkumpul untuk membaca Al-Qur'an dan dzikir
Sesi 5
1296. Sunahnya istighfar dan memperbanyaknya

Doa sahih muslim  sesi 006
1.1298. Berlindung dari fitnah.
Hadis 4877.
اللَّهُمَّ فَإِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ النَّارِ وَعَذَابِ النَّارِ وَفِتْنَةِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْغِنَى وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْفَقْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقِّ قَلْبِي مِنْ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنْ الدَّنَسِ وَبَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ اللَّهُمَّ فَإِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْكَسَلِ وَالْهَرَمِ وَالْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَ

Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari fitnah api neraka dan siksanya, dari fitnah kubur dan siksanya, dari fitnah kekayaan, dari fitnah kefakiran, dan aku berlindung kepada-Mu ya Allah dari fitnah Dajjal. Ya Allah, hapuskanlah dosaku dengan air salju dan air embun, bersihkanlah hatiku dari segala kesalahan sebagaimana Engkau bersihkan kain putih dari noda. Ya Allah, jauhkanlah antara aku dan dosaku sebagaimana Engkau jauhkan antara timur dengan barat. Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari kemalasan dan kepikunan serta dari dosa dan lilitan hutang." 

2.1299. Berlindung dari kelemahan dan kemalasan 
Hadis 4878.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْجُبْنِ وَالْهَرَمِ وَالْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ 
Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari kelemahan, kemalasan, rasa takut, kepikunan, dan kekikiran. Dan aku juga berlindung kepada-Mu dari siksa kubur serta bencana kehidupan dan kematian.

3.Hadis 4879
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْبُخْلِ وَالْكَسَلِ وَأَرْذَلِ الْعُمُرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ وَفِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ
Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari kekikiran, kemalasan, umur yang menjadikan pikun, siksa kubur dan fitnah dunia dan fitnah kematian

4.Hadis 4879
Doa berlindung dari kelemahan dan kemalasan 
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْبُخْلِ وَالْكَسَلِ وَأَرْذَلِ الْعُمُرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ وَفِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ
Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari kekikiran, kemalasan, umur yang menjadikan pikun, siksa kubur dan fitnah dunia dan fitnah kematian.

5.Hadis 4883
Doa berlindung dari takdir buruk dan kesialan
Doa diwaktu elak dari disengat kalajenking
أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ
(AKu berlindung dengan kalimat Allah yang sempurna dari kejelekan apa saja yang Dia ciptakan),