Sahih bukhari kitab azan sesi 000

Sahih bukhari kitab azan sesi 000
(1)باب بَدْءُ الأَذَانِ:
وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَ يَعْقِلُونَ} وَقَوْلُهُ: {إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاَةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ}.
Permulaan (diperintahkannya) adzan

(2)باب الأَذَانُ مَثْنَى مَثْنَى
Adzan dua kali dua kali

(3)باب الإِقَامَةُ وَاحِدَةٌ، إِلاَّ قَوْلَهُ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ:
Iqamah satu kali satu kali kecuali kalimat "qad qaamatish shalah"

(4)باب فَضْلِ التَّأْذِينِ:
Keutamaan mengumandangkan adzan

(5)باب رَفْعِ الصَّوْتِ بِالنِّدَاءِ:
وَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَذِّنْ أَذَانًا سَمْحًا وَإِلاَّ فَاعْتَزِلْنَا.
Mengeraskan suara (panggilan) adzan

(6)باب مَا يُحْقَنُ بِالأَذَانِ مِنَ الدِّمَاءِ:
Menangguhkan penyerangan atas suatu kaum bila terdengar suara adzan

(7)باب مَا يَقُولُ إِذَا سَمِعَ الْمُنَادِي:
Apa yang diucapkan ketika mendengar suara mu'adzin

(8)باب الدُّعَاءِ عِنْدَ النِّدَاءِ:
Do'a setelah panggilan adzan

(9)باب الاِسْتِهَامِ فِي الأَذَانِ:
وَيُذْكَرُ أَنَّ أَقْوَامًا اخْتَلَفُوا فِي الأَذَانِ فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ سَعْدٌ.
Berlomba untuk mengumandangkan adzan

(10)باب الْكَلاَمِ فِي الأَذَانِ:
وَتَكَلَّمَ سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ فِي أَذَانِهِ.
وَقَالَ الْحَسَنُ لاَ بَأْسَ أَنْ يَضْحَكَ وَهْوَ يُؤَذِّنُ أَوْ يُقِيمُ.
Berbicara ketika adzan

(11)باب أَذَانِ الأَعْمَى إِذَا كَانَ لَهُ مَنْ يُخْبِرُهُ:
Adzannya orang yang buta jika diberitahu masuknya waktu shalat

(12)باب الأَذَانِ بَعْدَ الْفَجْرِ:
Adzan setelah Shubuh

(13)باب الأَذَانِ قَبْلَ الْفَجْرِ:
Adzan sebelum Shubuh

(14)باب كَمْ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ وَمَنْ يَنْتَظِرُ الإِقَامَةَ:
Berapa lama waktu antara adzan dan iqamah dan orang yang menanti pelaksanaan shalat

(15)باب مَنِ انْتَظَرَ الإِقَامَةَ:
Orang yang menanti iqamah

(16)باب بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاَةٌ لِمَنْ شَاءَ:
Diantara dua adzan (adzan dan iqamat) ada shalat bagi siapa yang mau

(17)باب مَنْ قَالَ لِيُؤَذِّنْ فِي السَّفَرِ مُؤَذِّنٌ وَاحِدٌ:
Pendapat yang mengatakan hendaknya dalam perjalanan pun ada satu mu'adzin yang mengumandangkan adzan

(18)باب الأَذَانِ لِلْمُسَافِرِ إِذَا كَانُوا جَمَاعَةً، وَالإِقَامَةِ، وَكَذَلِكَ بِعَرَفَةَ وَجَمْعٍ:
وَقَوْلِ الْمُؤَذِّنِ الصَّلاَةُ فِي الرِّحَالِ. فِي اللَّيْلَةِ الْبَارِدَةِ أَوِ الْمَطِيرَةِ.
Adzan dan iqamah bagi musafir bila shalat berjama'ah begitu juga di 'Arafah dan Mudzdalifah

(19)باب هَلْ يَتَتَبَّعُ الْمُؤَذِّنُ فَاهُ هَاهُنَا وَهَا هُنَا، وَهَلْ يَلْتَفِتُ فِي الأَذَانِ:
وَيُذْكَرُ عَنْ بِلاَلٍ أَنَّهُ جَعَلَ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ. وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ لاَ يَجْعَلُ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ.
وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ لاَ بَأْسَ أَنْ يُؤَذِّنَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ.
وَقَالَ عَطَاءٌ الْوُضُوءُ حَقٌّ وَسُنَّةٌ.
وَقَالَتْ عَائِشَةُ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ اللَّهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ.

Haruskan seorang mu'adzin meliuk-liukkan mulutnya dan menoleh ke kanan dan kiri ketika mengumandangkan adzan

(20)باب قَوْلِ الرَّجُلِ فَاتَتْنَا الصَّلاَةُ:
وَكَرِهَ ابْنُ سِيرِينَ أَنْ يَقُولَ فَاتَتْنَا الصَّلاَةُ وَلَكِنْ لِيَقُلْ لَمْ نُدْرِكْ. وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  أَصَحُّ
Ucapan seseorang, "Kami ketinggalan shalat".

(21)باب لاَ يَسْعَى إِلَى الصَّلاَةِ، وَلْيَأْتِ بِالسَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ:
وَقَالَ: ((مَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا)). قَالَهُ أَبُو قَتَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
Larangan tergesa-gesa menuju shalat namun hendaklah berjalan dengan tenang dan perlahan

(22)باب مَتَى يَقُومُ النَّاسُ إِذَا رَأَوُا الإِمَامَ عِنْدَ الإِقَامَةِ:
Kapan sebaiknya jama'ah berdiri ketika melihat imam saat dikumandangkan iqamah

(23)باب هَلْ يَخْرُجُ مِنَ الْمَسْجِدِ لِعِلَّةٍ:
Apakah boleh keluar dari masjid saat shalat didirikan karena satu alasan

(24)باب إِذَا قَالَ الإِمَامُ مَكَانَكُمْ. حَتَّى رَجَعَ انْتَظَرُوهُ:
Jika imam mengatakan; "Tetaplah pada tempat kalian" hingga dia kembali, maka tunggulah

(25)باب قَوْلِ الرَّجُلِ مَا صَلَّيْنَا:
Ucapan seseorang; "Kami belum shalat"

(26)باب الإِمَامِ تَعْرِضُ لَهُ الْحَاجَةُ بَعْدَ الإِقَامَةِ:
Bila imam ada kepentingan di luar setelah iqamah dikumandangkan

(27)باب الْكَلاَمِ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ:
Berbicara setelah iqamah dikumandangkan

(28)باب وُجُوبِ صَلاَةِ الْجَمَاعَةِ:
وَقَالَ الْحَسَنُ إِنْ مَنَعَتْهُ أُمُّهُ عَنِ الْعِشَاءِ فِي الْجَمَاعَةِ شَفَقَةً لَمْ يُطِعْهَا.
Wajibnya shalat berjama'ah

(29)باب فَضْلِ صَلاَةِ الْجَمَاعَةِ:
وَكَانَ الأَسْوَدُ إِذَا فَاتَتْهُ الْجَمَاعَةُ ذَهَبَ إِلَى مَسْجِدٍ آخَرَ.
وَجَاءَ أَنَسٌ إِلَى مَسْجِدٍ قَدْ صُلِّيَ فِيهِ، فَأَذَّنَ وَأَقَامَ وَصَلَّى جَمَاعَةً.
Keutamaan shalat berjama'ah

(30)باب فَضْلِ التَّهْجِيرِ إِلَى الظُّهْرِ
Keutamaan segera melaksanakan shalat Zhuhur

(31) باب فَضْلِ صَلاَةِ الْفَجْرِ فِي جَمَاعَةٍ:
Keutamaan shalat Shubuh berjama'ah

(32) باب فَضْلِ التَّهْجِيرِ إِلَى الظُّهْرِ:
Keutamaan segera melaksanakan shalat Zhuhur

(33) باب احْتِسَابِ الآثَارِ:
Mengharapkan pahala dari langkah-langkah kaki.

(35) باب فَضْلِ الْعِشَاءِ فِي الْجَمَاعَةِ:
Keutamaan shalat 'Isya' berjama'ah.

(36) باب اثْنَانِ فَمَا فَوْقَهُمَا جَمَاعَةٌ:
Dua orang atau lebih sudah cukup untuk mendirikan shalat berjama'ah

(37) باب مَنْ جَلَسَ فِي الْمَسْجِدِ يَنْتَظِرُ الصَّلاَةَ، وَفَضْلِ الْمَسَاجِدِ:
Orang yang duduk di dalam masjid menunggu pelaksanaan shalat dan keutamaan (berdiam di) masjid

(38) باب فَضْلِ مَنْ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ وَمَنْ رَاحَ:
Keutamaan orang yang pergi ke masjid baik pagi maupun sore hari

(39) باب إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَلاَ صَلاَةَ إِلاَّ الْمَكْتُوبَةَ:
Jika iqamat sudah dikumandangkan maka tidak ada shalat melainkan shalat fardlu.

(40) باب حَدِّ الْمَرِيضِ أَنْ يَشْهَدَ الْجَمَاعَةَ:
Batasan sakit untuk (tidak) menghadiri shalat jama'ah.

(41) باب الرُّخْصَةِ فِي الْمَطَرِ وَالْعِلَّةِ أَنْ يُصَلِّيَ فِي رَحْلِهِ:
Rukhshah (keringanan) untuk shalat di tempat masing-masing bila terjadi hujan atau sebab lainnya.

(42) باب هَلْ يُصَلِّي الإِمَامُ بِمَنْ حَضَرَ وَهَلْ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي الْمَطَرِ:
Bolehkah imam memimpin shalat hanya dengan orang yang sudah hadir dan apakah imam menyampaikan khutbah jum'at ketika turun hujan?

(43) باب إِذَا حَضَرَ الطَّعَامُ وَأُقِيمَتِ الصَّلاَةُ:
وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَبْدَأُ بِالْعَشَاءِ.
وَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ مِنْ فِقْهِ الْمَرْءِ إِقْبَالُهُ عَلَى حَاجَتِهِ حَتَّى يُقْبِلَ عَلَى صَلاَتِهِ وَقَلْبُهُ فَارِغٌ.
Jika makanan dihidangkan sementara shalat sudah dikumandangkan iqamatnya
Apabila makanan terhidang dan iqamat pula dikumandangkan
Dan sesungguhnya Ibnu Umar memulakan makan malamnya sebelum bersolat magrib
Dan telah berkata Abu darda tanda orang cerdik/kebijaksanaan sesaorang adalah ia menyempurnakan hajatnya supaya boleh bersolat dgn hati yg tenang.

(43) باب إِذَا حَضَرَ الطَّعَامُ وَأُقِيمَتِ الصَّلاَةُ:
وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَبْدَأُ بِالْعَشَاءِ.
وَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ مِنْ فِقْهِ الْمَرْءِ إِقْبَالُهُ عَلَى حَاجَتِهِ حَتَّى يُقْبِلَ عَلَى صَلاَتِهِ وَقَلْبُهُ فَارِغٌ.
Jika makanan dihidangkan sementara shalat sudah dikumandangkan iqamatnya
Apabila makanan terhidang dan iqamat pula dikumandangkan
Dan sesungguhnya Ibnu Umar memulakan makan malamnya sebelum bersolat magrib
Dan telah berkata Abu darda tanda orang cerdik/kebijaksanaan sesaorang adalah ia menyempurnakan hajatnya supaya boleh bersolat dgn hati yg tenang.

(44)باب إِذَا دُعِيَ الإِمَامُ إِلَى الصَّلاَةِ وَبِيَدِهِ مَا يَأْكُلُ:
10. Adzan » 425. Jika imam dipanggil untuk memimpin shalat sementara di tangannya masih ada makanan.

(45)باب مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَهْلِهِ فَأُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَخَرَجَ:
10. Adzan » 426. Orang yang sedang ada pekerjaan pada keluarganya lalu shalat didirikan maka dia keluar untuk shalat

(46)باب مَنْ صَلَّى بِالنَّاسِ وَهْوَ لاَ يُرِيدُ إِلاَّ أَنْ يُعَلِّمَهُمْ صَلاَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسُنَّتَهُ:

10. Adzan » 427. Orang yang mengimami shalat berjama'ah, sementara dia tidak ingin kecuali hanya untuk mengajarkan tata cara shalat Nabi Shallallahu 'alaihi wa salam

(47)باب أَهْلُ الْعِلْمِ وَالْفَضْلِ أَحَقُّ بِالإِمَامَةِ:
Patut ada haza  هذا
Ba بbaca dgn tanwin
Lam baris depan ahlu mubtadak

10. Adzan » 428. Orang yang berilmu dan memiliki keutamaan lebih berhak menjadi imam shalat