Rabu, Julai 03, 2019

Sunan Abu daud kitab kharaj,imarah&fai sesi 15

Sunan Abu daud kitab kharaj,imarah&fai sesi 15

١٤ -  الخراج والإمارة والفيء » ١١٠٢ -  في بيان مواضع قسم الخمس وسهم ذي القربى

14. Pajak, Kepemimpinan dan Fai » 1102. Penjelasan tentang tempat-tempat pendistribusian bagian seperlima dan saham dzi qurba

٢٥٩٣ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ

حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ خَالِدٍ

حَدَّثَنَا يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ أَنَّ حُسَيْنَ

بْنَ عَلِيٍّ أَخْبَرَهُ

أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ

قَالَ كَانَتْ لِي شَارِفٌ مِنْ نَصِيبِي مِنْ الْمَغْنَمِ يَوْمَ بَدْرٍ

وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

أَعْطَانِي شَارِفًا مِنْ الْخُمُسِ يَوْمَئِذٍ

فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَبْنِيَ بِفَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وَاعَدْتُ رَجُلًا صَوَّاغًا مِنْ بَنِي قَيْنُقَاعٍ أَنْ يَرْتَحِلَ مَعِي فَنَأْتِيَ

بِإِذْخِرٍ أَرَدْتُ أَنْ أَبِيعَهُ مِنْ الصَّوَّاغِينَ فَأَسْتَعِينَ بِهِ فِي وَلِيمَةِ

عُرْسِي فَبَيْنَا أَنَا أَجَمْعُ لِشَارِفَيَّ مَتَاعًا مِنْ الْأَقْتَابِ وَالْغَرَائِرِ

وَالْحِبَالِ وَشَارِفَايَ مُنَاخَانِ إِلَى جَنْبِ حُجْرَةِ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ

أَقْبَلْتُ حِينَ جَمَعْتُ مَا جَمَعْتُ فَإِذَا بِشَارِفَيَّ قَدْ اجْتُبَّتْ أَسْنِمَتُهُمَا

وَبُقِرَتْ خَوَاصِرُهُمَا وَأُخِذَ مِنْ أَكْبَادِهِمَا فَلَمْ أَمْلِكْ عَيْنَيَّ حِينَ

رَأَيْتُ ذَلِكَ الْمَنْظَرَ فَقُلْتُ مَنْ فَعَلَ هَذَا قَالُوا فَعَلَهُ

حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ

وَهُوَ فِي هَذَا الْبَيْتِ فِي شَرْبٍ مِنْ الْأَنْصَارِ غَنَّتْهُ قَيْنَةٌ وَأَصْحَابَهُ

👈فَقَالَتْ فِي غِنَائِهَا

{......}أَلَا يَا حَمْزُ لِلشُّرُفِ النِّوَاءِ {.......}
(Satu potong dari syair)
Asal syair dari abdullah bin..}
فَوَثَبَ إِلَى
(Hamzah melompat)
السَّيْفِ فَاجْتَبَّ أَسْنِمَتَهُمَا(memangkas)

وَبَقَرَ خَوَاصِرَهُمَا وَأَخَذَ مِنْ أَكْبَادِهِمَا

قَالَ عَلِيٌّ فَانْطَلَقْتُ حَتَّى أَدْخُلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّم

َ وَعِنْدَهُ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ قَالَ فَعَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي لَقِيتُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا

لَكَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّه

ِ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ عَدَا حَمْزَةُ عَلَى

نَاقَتَيَّ فَاجْتَبَّ أَسْنِمَتَهُمَا وَبَقَرَ خَوَاصِرَهُمَا وَهَا هُوَ ذَا فِي بَيْتٍ

مَعَهُ شَرْبٌ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرِدَائِه

ِ فَارْتَدَاهُ

ثُمَّ انْطَلَقَ يَمْشِي وَاتَّبَعْتُهُ أَنَا وَزَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ حَتَّى جَاءَ الْبَيْتَ

الَّذِي فِيهِ حَمْزَةُ فَاسْتَأْذَنَ فَأُذِنَ لَه

ُ فَإِذَا هُمْ شَرْبٌ فَطَفِقَ رَسُولُ

اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلُومُ حَمْزَةَ فِيمَا فَعَلَ فَإِذَا حَمْزَةُ ثَمِلٌ

مُحْمَرَّةٌ عَيْنَاهُ

فَنَظَرَ حَمْزَةُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ثُمَّ صَعَّدَ النَّظَرَ فَنَظَرَ إِلَى رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ صَعَّدَ النَّظَرَ فَنَظَرَ إِلَى سُرَّتِهِ

ثُمَّ صَعَّدَ النَّظَرَ فَنَظَرَ إِلَى وَجْهِهِ ثُمَّ

قَالَ حَمْزَة

👈ُ وَهَلْ أَنْتُمْ إِلَّا عَبِيدٌ

لِأَبِي فَعَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ ثَمِلٌ فَنَكَصَ

رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى عَقِبَيْهِ الْقَهْقَرَى فَخَرَجَ

وَخَرَجْنَا مَعَهُ

2593. Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Shalih, telah menceritakan kepada kami 'Anbasah bin Khalid, telah menceritakan kepada kami Yunus, dari
Ibnu Syihab(juga zuhdi)
telah mengabarkan kepadaku
Ali bin Husain, bahwa
Husain bin Ali(cucu), telah mengabarkan kepadanya bahwa Ali bin Abu Thalib berkata; dahulu aku memiliki unta yang berumur tiga tahun yang merupakan bagianku dari rampasan perang pada perang Badr. Dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memberiku satu ekor unta(betina) yang berumur tiga tahun dari bagian seperlima pada saat itu(hari badar). Kemudian tatkala aku ingin membangun rumah tangga dengan Fathimah anak Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, aku bersepakat dengan tukang pembentuk perhiasan dari Bani Qainuqa' untuk pergi bersamaku, kemudian kami datang membawa idzkhir (rumput jeruk) yang ingin hendak aku beli dari para tukang pembentuk hiasan, kemudian aku gunakan dalam pesta perkawinanku. Ketika aku sedang mengumpulkan barang-barang untaku yaitu pelana kecil, karung, serta tali. Sementara kedua untaku ditambatkan di samping ruangan seorang laki-laki anshar. Ketika setelah mengumpulkan apa yang aku kumpulkan maka aku datang, dan ternyata kedua untaku telah dipotong punuknya dan perutnya telah robek, dan sebagian hatinya telah terambil. Maka aku tidak mampu untuk menguasai mataku ketika aku melihat hal pemandangan tersebut. Kemudian aku katakan; siapakah yang melakukan hal ini? Mereka berkata; yang melakukannya adalah

Hamzah bin Abdul Muththalib, dan ia berada di rumah ini bersama sekelompok orang anshar, seorang budak wanita bernyanyi untuknya dan para sahabatnya.

Budak tersebut berkata; wahai Hamzah sembelihlah unta-unta yang gemuk! Kemudian ia melompat mengambil pedang kemudian memotong punuknya dan merobek perut kedua unta tersebut, dan mengambil sebagian hatinya.

Ahli berkata; kemudian aku pergi dan menemui Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dan di sisi beliau terdapat Zaid bin Haritsah. Ia berkata; dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mengetahui apa yang aku alami. Kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berkata: "Ada apa denganmu?" ia berkata; aku katakan; wahai Rasulullah, aku tidak pernah melihat seperti hari ini. Hamzah telah menyerang kedua untaku, kemudian memotong punuknya serta menyobek perutnya. Ia berada di suatu rumah bersama sekelompok orang. Kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam minta untuk diambilkan selendangnya, lalu ia memakainya kemudian beliau pergi dan aku mengikutinya bersama Zaid bin Haritsah hingga sampai ke rumah yang padanya terdapat Hamzah. Kemudian beliau meminta izin lalu beliau diberi izin. Ternyata terdapat sekelompok orang, kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mencela Hamzah karena apa yang ia lakukan, ternyata Hamzah sedang mabuk, dan matanya memerah. Lalu ia melihat kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, Kemudian pandangannya naik dan melihat kedua lutut beliau, kemudian naik dan melihat ke pusar beliau, kemudian naik dan melihat wajah beliau. Kemudian Hamzah berkata; kalian hanyalah budak bapakku. Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mengetahui bahwa ia sedang mabuk. Lalu Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mundur lalu keluar dan kami pun keluar bersamanya.

👉Mesti berpegang hadis yg sahih kerana ia maklumat yg paling tepat.
Sirah -hijrah malam
Hadis-hijrah malam.

Masa ni hukum sembelihan tak berapa jelas?
Hukum sudah ada.

٢٥٩٤ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي عَيَّاشُ بْنُ عُقْبَةَ الْحَضْرَمِيُّ عَنْ الْفَضْلِ بْنِ الْحَسَنِ الضَّمْرِيِّ أَنَّ أُمَّ الْحَكَمِ أَوْ ضُبَاعَةَ ابْنَتَيْ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ حَدَّثَتْهُ عَنْ إِحْدَاهُمَا أَنَّهَا قَالَتْ أَصَابَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْيًا فَذَهَبْتُ أَنَا وَأُخْتِي وَفَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ مَا نَحْنُ فِيهِ وَسَأَلْنَاهُ أَنْ يَأْمُرَ لَنَا بِشَيْءٍ مِنْ السَّبْيِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبَقَكُنَّ يَتَامَى بَدْرٍ لَكِنْ سَأَدُلُّكُنَّ عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ لَكُنَّ مِنْ ذَلِكَ تُكَبِّرْنَ اللَّهَ عَلَى إِثْرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ تَكْبِيرَةً وَثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ تَسْبِيحَةً وَثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ تَحْمِيدَةً وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ قَالَ عَيَّاشٌ وَهُمَا ابْنَتَا عَمِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

2594. Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Shalih, telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Wahb, telah menceritakan kepadaku 'Ayyasy bin 'Uqbah Al Hadhrami, dari Al Fadhl bin Al Hasan Adh Dhamri, bahwa Ummu Al Hakam atau Dhuba'ah dua anak wanita Az Zubair bin Abdul Muththalib telah menceritakan kepadanya dari salah seorang dari mereka berdua bahwa ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam telah mendapatkan tawanan perang, kemudian aku pergi bersama saudariku dan Fathimah binti Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Kemudian kami mengeluhkan kepada beliau apa yang kami alami, dan kami meminta beliau agar memerintahkan agar kami diberi sebagian tawanan tersebut. Kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Kalian telah didahului anak-anak yatim Badr. Akan tetapi akan aku tunjukkan kepada kalian sesuatu yang lebih baik bagi kalian daripada hal tersebut. Kalian bertakbir kepada Allah setiap selesai sholat sebanyak tiga puluh tiga kali, bertasbih tiga puluh tiga kali, bertahmid tiga puluh tiga kali, dan LAA ILAAHA ILLALLAAHU WAHDAHU LAA SYARIIKALAH LAHUL MULKU WA LAHUL HAMDU WA HUWA 'ALAA KULLI SYAI-IN QADIIR." 'Ayyasy berkata; mereka berdua adalah anak wanita paman Nabi shallallahu 'alaihi wasallam.

٢٥٩٥ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ يَعْنِي الْجُرَيرِيَّ عَنْ أَبِي الْوَرْدِ عَنْ ابْنِ أَعْبُدَ قَالَ قَالَ لِي عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَلَا أُحَدِّثُكَ عَنِّي وَعَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَتْ مِنْ أَحَبِّ أَهْلِهِ إِلَيْهِ قُلْتُ بَلَى قَالَ إِنَّهَا جَرَّتْ بِالرَّحَى حَتَّى أَثَّرَ فِي يَدِهَا وَاسْتَقَتْ بِالْقِرْبَةِ حَتَّى أَثَّرَ فِي نَحْرِهَا وَكَنَسَتْ الْبَيْتَ حَتَّى اغْبَرَّتْ ثِيَابُهَا فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَدَمٌ فَقُلْتُ لَوْ أَتَيْتِ أَبَاكِ فَسَأَلْتِيهِ خَادِمًا فَأَتَتْهُ فَوَجَدَتْ عِنْدَهُ حُدَّاثًا فَرَجَعَتْ فَأَتَاهَا مِنْ الْغَدِ فَقَالَ مَا كَانَ حَاجَتُكِ فَسَكَتَتْ فَقُلْتُ أَنَا أُحَدِّثُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ جَرَّتْ بِالرَّحَى حَتَّى أَثَّرَتْ فِي يَدِهَا وَحَمَلَتْ بِالْقِرْبَةِ حَتَّى أَثَّرَتْ فِي نَحْرِهَا فَلَمَّا أَنْ جَاءَكَ الْخَدَمُ أَمَرْتُهَا أَنْ تَأْتِيَكَ فَتَسْتَخْدِمَكَ خَادِمًا يَقِيهَا حَرَّ مَا هِيَ فِيهِ قَالَ اتَّقِي اللَّهَ يَا فَاطِمَةُ وَأَدِّي فَرِيضَةَ رَبِّكِ وَاعْمَلِي عَمَلَ أَهْلِكِ فَإِذَا أَخَذْتِ مَضْجَعَكِ فَسَبِّحِي ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَاحْمَدِي ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَكَبِّرِي أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ فَتِلْكَ مِائَةٌ فَهِيَ خَيْرٌ لَكِ مِنْ خَادِمٍ قَالَتْ رَضِيتُ عَنْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَنْ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ بِهَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ وَلَمْ يُخْدِمْهَا
2595. Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Khalaf, telah menceritakan kepada kami Abdul A'la dari Sa'id Al Jurairi, dari Abu Al Ward, dari Ibnu A'bud, ia berkata; Ali radliallahu 'anhu berkata kepadaku; maukah aku ceritakan kepadamu dariku dan Fathimah anak Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam? Ia termasuk keluarga yang paling beliau cintai. Aku katakan; ya. Ia berkata; sesungguhnya ia menarik alat untuk menyiram tanaman hingga membekas di tangannya, ia menyiram menggunakan geriba hingga membekas di lehernya, ia menyapu rumah hingga debu mengotori pakaiannya. Kemudian telah datang kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam beberapa orang pembantu, lalu aku katakan; seandainya engkau datang kepada ayahmu dan meminta pembantu kepadanya maka hal tersebut adalah lebih baik. Kemudian ia mendapati di sisi beliau terdapat sekelompok orang yang sedang berbincang-bincang. Lalu ia kembali, kemudian keesokan hari beliau datang kepadanya dan berkata: "Apakah keperluanmu?" kemudian Fathimah terdiam, lalu aku katakan; aku akan menceritkan kepada anda wahai Rasulullah, ia menarik alat untuk menyirami tanaman hingga membekas pada tangannya, ia menggendong geriba hingga membekas pada lehernya. Kemudian tatkala terdapat beberapa orang pembantu kepada anda maka aku memerintahkannya agar datang kepada anda dan minta pembantu kepada anda yang akan melindungi panas yang ia alami. Beliau berkata: "Bertakwalah engkau kepada Allah wahai Fathimah, dan tunaikanlah kewajiban Tuhanmu, dan laksanakanlah pekerjaan keluagamu. Kemudian apabila engkau bersiap untuk tidur maka bertasbihlah tiga puluh tiga kali, bertahmidlah tiga puluh tiga kali, dan bertakbirlah tiga puluh empat kali, sehingga berjumlah seratus. Maka hal tersebut lebih baik bagimu daripada seorang pembantu." Fathimah berkata; aku ridha kepada Allah dan rasulNya shallallahu 'alaihi wasallam. Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Muhammad Al Marwazi, telah menceritakan kepada kami Abdurrazzaq, telah mengabarkan kepada kami Ma'mar dari Az Zuhri, dari Ali bin Husain, dengan kisah ini. ia berkata; dan beliau tidak memberikan pembantu kepadanya.

٢٥٩٦ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْقُرَشِيُّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ يَعْنِي ابْنَ عِيسَى كُنَّا نَقُولُ إِنَّه مِنْ الْأَبْدَالِ قَبْلَ أَنْ نَسْمَعَ أَنَّ الْأَبْدَالَ مِنْ الْمَوَالِي قَالَ حَدَّثَنِي الدَّخِيلُ بْنُ إِيَاسِ بْنِ نُوحِ بْنِ مُجَّاعَةَ عَنْ هِلَالِ بْنِ سِرَاجِ بْنِ مُجَّاعَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ مُجَّاعَةَ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَطْلُبُ دِيَةَ أَخِيهِ قَتَلَتْهُ بَنُو سَدُوسٍ مِنْ بَنِي ذُهْلٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ كُنْتُ جَاعِلًا لِمُشْرِكٍ دِيَةً جَعَلْتُ لِأَخِيكَ وَلَكِنْ سَأُعْطِيكَ مِنْهُ عُقْبَى فَكَتَبَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِائَةٍ مِنْ الْإِبِلِ مِنْ أَوَّلِ خُمُسٍ يَخْرُجُ مِنْ مُشْرِكِي بَنِي ذُهْلٍ فَأَخَذَ طَائِفَةً مِنْهَا وَأَسْلَمَتْ بَنُو ذُهْلٍ فَطَلَبَهَا بَعْدُ مُجَّاعَةُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ وَأَتَاهُ بِكِتَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَتَبَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ بِاثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ صَاعٍ مِنْ صَدَقَةِ الْيَمَامَةِ أَرْبَعَةِ آلَافٍ بُرًّا وَأَرْبَعَةِ آلَافٍ شَعِيرًا وَأَرْبَعَةِ آلَافٍ تَمْرًا وَكَانَ فِي كِتَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمُجَّاعَةَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا كِتَابٌ مِنْ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ لِمُجَّاعَةَ بْنِ مَرَارَةَ مِنْ بَنِي سُلْمَى إِنِّي أَعْطَيْتُهُ مِائَةً مِنْ الْإِبِلِ مِنْ أَوَّلِ خُمُسٍ يَخْرُجُ مِنْ مُشْرِكِي بَنِي ذُهْلٍ عُقْبَةً مِنْ أَخِيهِ

2596. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Isa, telah menceritakan kepada kami 'Anbasah bin Abdul Wahid Al Qurasyi, Abu Ja'far berata; yaitu Ibnu Isa. Dahulu kami mengatakan bahwa ia termasuk diantara Abdal (wali dan ahli ibadah) sebelum kami mendengar bahwa abdal adalah dari para mantan budak. Ia berkata; telah menceritakan kepadaku Ad Dakhil bin Iyas bin Nuh bin Mujja'ah dari Hilal bin Siraj bin Mujja'ah dari ayahnya dari kakeknya yaitu Mujja'ah bahwa ia datang kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menuntut diyah saudaranya yang telah dibunuh Bani Sadus diantara Bani Dzuhl. Kemudian Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Seandainya aku menjadikan bagi seorang musyrik diyah maka aku jadikan bagi saudaramu. Akan tetapi aku akan memberikan kepadamu sebagian darinya sebagai ganti." Kemudian Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menulis untuknya seratus unta dari bagian seperlima pertama yang keluar dari orang-orang musyrik Bani Dzuhl. Kemudian ia mengambil sebagian darinya, dan Bani Hudzl masuk Islam, kemudian Mujja'ah menuntutnya kepada Abu Bakr dan ia datang kepadanya dengan membawa surat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. Kemudian Abu Bakr menulis untuknya dua belas ribu sha' dari sedekah dari Yamamah, yaitu empat ribu gandum dan empat ribu jewawut, dan empat ribu kurma. Dan di dalam surat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam untuk Mujja'ah adalah: Bismillahirrahmanirrahiim, ini adalah surat dari Muhammad seorang nabi untuk Mujja'ah bin Mararah dari Bani Salma, sesungguhnya aku telah memberikan kepadanya seratus unta dari bagian seperlima pertama yang keluar dari orang-orang musyrik Bani Dzuhl sebagai ganti dari saudaranya.

Selasa, Julai 02, 2019

Video animasi 8.

Video animasi 8.
Mufrad,Tatsniyah & Jamak.
Didlm bahasa arab ada 3 jenis isim berdasarkan jumlah:
1.Mufrad(kata tunggal)
2.Tatsniysh(kata ganda)
3.Jamak(kata majmuk)-yg disebut bukannya 2 tapi lebuh dari 2

Akan dibahaskan satu persatu dibawah ini.

1.Isim Mufrad(kata tunggal),Adalah asal dari seluruh bentuk.
Seluruh kata akan bersumber dari isim mufrad ini

Kata mufrad yg diguna sehari2 dijelaskan jadual dibawah.

Sebatang pen                     قَلَمٌ
Sebuah buku                     كِتَابٌ
Seorang muslim                مُسْلِمٌ
Seorang muslim wanita   مُسْلِمَةٌ
Seorang beriman pria         مُؤْمِنٌ
Seorang beriman wanita   مُؤْمِنٕةٌ

Sebatang pen                     قَلَمٌ  }isim lighairi aakil
Sebuah buku                     كِتَابٌ} isim lighairi aakil

Lil aaqil.
Seorang muslim                مُسْلِمٌ   }muzakkar
Seorang muslim wanita   مُسْلِمَةٌ }muanas
Seorang beriman pria         مُؤْمِنٌ }muzakkar
Seorang beriman wanita   مُؤْمِنٕةٌ }muanas

Ini pentingan bila ada perubahan dari mufrod kepada tasttniyah kepada kata jamak untuk lilaqil dan ligahiril aaqil.Akan dibahas lagi kemudian.

2.Tatsniyah(kata ganda).
Rumus yg berubah  dari mufrad ke  kata ganda tastniyah sangatlah mudah .
Ini berlaku untuk semua jenis kata baik yg muzakkar  atau muaanas dan bg lil aqil atau lil ghairi aaqil.

Ada dua cara untuk merubah isim tatsniyah:
Yakni dgn menambah
Satu +انِ
Dua  + اينِ

Mari kita tengok contoh yg sudah ada.
قَلَمٌ
Ini mufrad.
Jika ingin diubah kebentuk tasniyah ubahkan bentuk dibelakangnya jadi
قَلَمَانِ  
Ditambah انِ
Atau
قَلمَينِ
Ditambah اينِ

Contoh
كِتَابٌ
كِتَابَانِ
كِتَابَينِ

مُسْلِمٌ
مُسْلِمَانِ
مُسْلِمَينِ

مُسْلِمَةٌ
مُسْلِمَتَانِ
مُسْلِمَتَينِ
Samada muzakkar atau muanas sama sj dan bila guna انِ dan bila pula guna اينِ akan dibahas dlm ilmu nahu.

3.Jamak(kata majmuk)-berbeza dgn tasniyah,untuk jamak  ini ada perbezaan lil aaqil dan ada jamak lilghairil aaqil.
Jamak lil aaqil pada dasarnya ada 2.
1.jamak muzakkar salim.
2 .jamak muanas salim.

Dan untuk jamak lil ghairil aaqil adalah jamak taksir.

Kita akan bahas satu persatu mulai.
1.jamak muzakkar salim.
2 .jamak muanas salim.
3. jamak taksir.

1.jamak muzakkar salim.
Dari sisi ada 2 rumus.
Pertama  tambah وْنَ
Kedua tambah  يْنَ
Ini hanya berlaku untuk muzakkar.

Kalau kita ingin mengatakan orang2 muslim.
Seorang muslim مُسْلِمٌ
Kita nak kata Orang2 muslim مُسْلِمُونَ  atau مُسْلِمِينَ

Kmdn ambil Lagi contoh
Seorang beriman pria   مُؤْمِنٌ
Kita nak kata orang2 beriman مُؤْمِنُونَ atau مُؤْمِنِينَ

2 .jamak muanas salim.
Rumusnya
Ditambah اَ  atau memanjangkan kata dan di tambah  تٌ.
Ini hanya berlaku untuk muanas.
Contoh
مُسْلِمَاتٌ
Paling mudah kita tukarkan kepada muzakkar baru tukar ke jamak muanas salim.
Muanas>>muzakkar>>jamak muanas salim.

Contoh muanas مُؤْمِنٕةٌ
Muzakkarnya  مُؤْمِنٌ
Tinggal menambahnya  مُؤْمِنَاتٌ

3. jamak taksir.
Jamak taksir ini sesuai dgn namanya.
Taksir ertinya terpecah2 .
Jamak taksir ini pada dasarnya berlaku untuk isim lilghairil aaqil yakni kata benda .
Jamak ini tidak memiliki rumus.
Lalu bgmn tiada rumusnya?
Satu2 cara adalah menghafal.
Contoh
Jamak taksir قَلَمٌ adalah أَقْلَامٌ
Jamak taksir كِتَابٌadalah كُتُبٌ

Antara أَقْلَامٌdan كُتُبٌsangat berbeza ,tiada rumus.
Jalan satu2nya dgn menghafal

Namun Ada pengecualian.
Tiada semua isim lil ghairil aaqil atau kata benda jamaknya jamak taksir.
Ada juga isim lil ghairil aaqil ,jamaknya jamak muanas salim
Contoh
شَجَرَةٌ pohon
Jamak taksirnya
أَشٔجَارٌ
Jamak muanas salim
شَجَرَاتٌ

Contoh lain
وَرَقَةٌdaun
Jamak taksirnya
أَوْرَاقٌ
Jamak muanas salimnya
وَرَقَاتٌ

Ini menunjukkan bukti isim lilghairil aqil tidak  selamanya memiliki jamak taksir.

Memang pada dasarnya kata yg memiliki kata ة  dibelakangnya  maka jamaknya boleh kita rubah ke jamak muanas salim,ini contoh  penyimpangan dari kaedah  dasar.

Ada juga isim lil aaqil,jamaknya bukan hanya  jamak muzakkar salim  tetapi dia memiliki jamak lain
contohnya
Seorang penuntut ilmu طَالِبٌ
Selain itu ia memiliki jamak muzakkar salim طَالِيُونَ
Dia juga memiliki jamak taksir طُلَّابٌ

Lagi contoh
Seorang pekerja عَامِلٌ
Jamak muzakkar salimnya عَامِلُونَ
Ia juga memiliki jamak taksir iaitu ٌعُمَّال
(yg bererti pekerja2)

Jami' tirmizi kitab berbuat baik sesi 004

Jami' tirmizi kitab berbuat baik  sesi 004

٢٧ -  البر والصلة عن رسول الله » ١٢٧٥ -  ما جاء في النفقة على البنات والأخوات
باب مَا جَاءَ فِي النَّفَقَةِ عَلَى الْبَنَاتِ وَالأَخَوَاتِ:

27. Berbakti dan menyambung silaturrahim » 1275. Menafkahi anak perempuan dan saudara perempuan

١٨٣٥ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَكُونُ لِأَحَدِكُمْ ثَلَاثُ بَنَاتٍ أَوْ ثَلَاثُ أَخَوَاتٍ فَيُحْسِنُ إِلَيْهِنَّ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَنَسٍ وَجَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ اسْمُهُ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ هُوَ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ وُهَيْبٍ وَقَدْ زَادُوا فِي هَذَا الْإِسْنَادِ رَجُلًا

1835. Telah menceritakan kepada kami
Qutaibah, telah menceritakan kepada kami
Abdul Aziz bin Muhammad dari
Suhail bin Abu Shalih dari
Sa'id bin Abdurrahman dari
Abu Sa'id Al Khudri bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Tidaklah salah seorang dari kalian memiliki tiga orang anak perempuan atau tiga orang saudara perempuan lalu berbuat baik kepada mereka semua kecuali dia akan masuk surga."
Hadits semakna diriwayatkan dari
'Aisyah, Uqbah bin Amir, Anas, Jabir dan Ibnu Abbas.
Berkata Abu 'Isa: Abu Sa'id Al Khudri bernama Sa'ad bin Malik bin Sinan dan Sa'ad bin Abi Waqqash bernama Sa'ad bin Malik bin Wuhaib. Dan mereka telah menambahkan seorang lelaki pada sanad ini.

(2)
١٨٣٦ - حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ ابْتُلِيَ بِشَيْءٍ مِنْ الْبَنَاتِ فَصَبَرَ عَلَيْهِنَّ كُنَّ لَهُ حِجَابًا مِنْ النَّارِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ

1836. Telah menceritakan kepada kami

Al Ala` bin Maslamah Al Baghdadi, telah menceritakan kepada kami
Abdul Hamid bin Abdul Aziz dari
Ma'mar dari
Az Zuhri dari
Urwah dari
Aisyah ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa yang diuji dengan tiga orang anak wanita lalu ia bersabar atasnya, niscaya ketiganya akan menjadi hijab baginya dari api neraka."
Abu Isa berkata; Ini adalah hadits hasan.

👉👉👉
(4)
١٨٣٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَزِيرٍ الْوَاسِطِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ هُوَ الطَّنَافِسِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الرَّاسِبِيُّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ دَخَلْتُ أَنَا وَهُوَ الْجَنَّةَ كَهَاتَيْنِ وَأَشَارَ بِأُصْبُعَيْهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ غَيْرَ حَدِيثٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ و قَالَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ وَالصَّحِيحُ هُوَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ

1837. Telah menceritakan kepada kami
Muhammad bin Wazir Al Wasithi, telah menceritakan kepada kami
Muhammad bin Ubaid Ath Thannafisi, telah menceritakan kepada kami
Muhammad bin Abdul Aziz Ar Rasibi dari
Abu Bakr bin Ubaidullah bin Anas bin Malik dari
Anas ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa yang memelihara dua orang anak wanita, maka aku dan ia akan masuk ke dalam surga seperti kedua (jari) ini." Beliau sambil memberi isyarat dengan kedua jari telunjuknya.
Abu Isa berkata; Ini adalah hadits hasan gharib. Dan Muhammad bin Ubaid telah meriwayatkan dari Muhammad bin Abdul Aziz selain hadits ini dan dengan isnad ini dan ia menyebutkan; Dari Abu Bakr bin Ubaidullah bin Anas. Yang shahih, ia adalah Ubaidullah bin Abu Bakr bin Anas.

👉👉
(3)
١٨٣٨ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ دَخَلَتْ امْرَأَةٌ مَعَهَا ابْنَتَانِ لَهَا فَسَأَلَتْ فَلَمْ تَجِدْ عِنْدِي شَيْئًا غَيْرَ تَمْرَةٍ فَأَعْطَيْتُهَا إِيَّاهَا فَقَسَمَتْهَا بَيْنَ ابْنَتَيْهَا وَلَمْ تَأْكُلْ مِنْهَا ثُمَّ قَامَتْ فَخَرَجَتْ فَدَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ ابْتُلِيَ بِشَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الْبَنَاتِ كُنَّ لَهُ سِتْرًا مِنْ النَّارِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

1838. Telah menceritakan kepada kami
Ahmad bin Muhammad, telah mengabarkan kepada kami
Abdullah bin Mubarak, telah mengabarkan kepada kami Ma'mar dari
Ibnu Syihab, telah menceritakan kepada kami
Abdullah bin Abu Bakr bin Hazm dari
Urwah
dari Aisyah ia berkata; Seorang wanita masuk menemuiku bersama dengan dua orang anak wanitanya, lalu wanita itu meminta, namun ia tidak mendapatkan sesuatu dariku kecuali kurma. Kemudian aku pun memberikan kurma itu padanya, lalu wanita itu membagikannya pada kedua anak wanitanya, sedang ia sendiri tidak memakannya. Kemudian wanita itu berdiri dan keluar. Sesudah itu, Nabi shallallahu 'alaihi wasallam masuk dan akupun langsung mengabarkan hal itu pada beliau, maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Siapa yang diuji lantaran memelihara anak-anak wanita ini, maka mereka akan menjadi tameng baginya dari api neraka." Abu Isa berkata; Ini adalah hadits hasan shahih.

👉👉👉(Bc nombor1)

١٨٣٩ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ سَعِيدٍ الْأَعْشَى عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ لَهُ ثَلَاثُ بَنَاتٍ أَوْ ثَلَاثُ أَخَوَاتٍ أَوْ ابْنَتَانِ أَوْ أُخْتَانِ فَأَحْسَنَ صُحْبَتَهُنَّ وَاتَّقَى اللَّهَ فِيهِنَّ فَلَهُ الْجَنَّةُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ

1839. Telah menceritakan kepada kami
Ahmad bin Muhammad, telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin Mubarak Telah mengabarkan kepada kami Ibnu Uyainah dari
Suhail bin Abu Shalih dari
Ayyub bin Basyir dari
Sa'id Al A'masy dari
Abu Sa'id Al Khudri ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa yang memiliki tiga orang anak wanita, atau tiga orang saudara wanita atau dua orang anak wanita atau pun dua orang saudara wanita, lalu ia berlaku baik kepada kepada mereka dan juga bertakwa kepada Allah berkenaan dengan apa yang ada pada mereka, maka baginya adalah surga."
Abu Isa berkata; Ini adalah hadits gharib.

👉👉
Anak lelaki tak sebut.
Sebab yg biasa anak perempuan lemah nak jaga kepentingan diri.
Jadi bila ibubapa bersabar ...
فَأَحْسَنَ صُحْبَتَهُنَّ وَاتَّقَى اللَّهَ فِيهِنَّ فَلَهُ الْجَنَّةُ

Minit 28

👉👉👉
٢٧ -  البر والصلة عن رسول الله » ١٢٧٦ -  ما جاء في رحمة اليتيم وكفالته

27. Berbakti dan menyambung silaturrahim » 1276. Kasih sayang terhadap anak yatim dan mengasuhnya

١٨٤٠ - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ الطَّالَقَانِيُّ

حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ
قَال سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ حَنَشٍ عَنْ عِكْرِمَةَ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم

قَالَ مَنْ قَبَضَ يَتِيمًا مِنْ بَيْنِ الْمُسْلِمِينَ إِلَى طَعَامِهِ وَشَرَابِهِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ
إِلَّا أَنْ يَعْمَلَ ذَنْبًا لَا يُغْفَرُ لَهُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ مُرَّةَ الْفِهْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ
قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَنَشٌ هُوَ حُسَيْنُ بْنُ قَيْسٍ وَهُوَ أَبُو عَلِيٍّ الرَّحَبِيُّ وَسُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ يَقُولُ حَنَشٌ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ

1840. Telah menceritakan kepada kami Sa'id bin Ya'qub Ath Thayalisi telah menceritakan kepada kami Al Mu'tamir bin Sulaiman berkata; saya mendengar Bapakku menceritakan dari Hanasy dari Ikrimah dari

Ibnu Abbas radliallahu 'anhuma berkata: Barangsiapa yang memelihara anak yatim dan memberinya makan dan minum niscaya Allah akan memasukkannya ke dalam surga kecuali jika dia melakukan dosa yang tidak dapat diampuni. Hadits semakna diriwayatkan dari Murrah Al fihri, Abu Hurairah, Abu Umamah dan Sahl bin Sa'ad.
Berkata Abu Isa: Khanasy bernama Khanasy bin Qais dan dia adalah Abu Ali Ar Ruhaili, berkata Sulaiman At Taimi: Khanasy ialah seorang yang dha'if menurut ahli hadits.

١٨٤١ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ أَبُو الْقَاسِمِ الْمَكِّيُّ الْقُرَشِيُّ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ فِي الْجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ وَأَشَارَ بِأُصْبُعَيْهِ يَعْنِي السَّبَّابَةَ وَالْوُسْطَى قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

1841. Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Imran Abu Qasim Al Makki Al Qurasyi, telah menceritakan kepada kami Abdul Aziz bin Abu Hazim dari bapaknya dari

Sahl bin Sa'd ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Aku dan para pengasuh anak yatim (kafilul yatim) akan berada di dalam surga seperti kedua ini."
Beliau memberi isyarat dengan kedua jarinya, yaitu jari telunjuk dan jari tengah.
Abu Isa berkata; Ini adalah hadits hasan shahih.

🎑🎑

٢٧ -  البر والصلة عن رسول الله » ١٢٧٧ -  ما جاء في رحمة الصبيان

27. Berbakti dan menyambung silaturrahim » 1277. Kasih sayang terhadap anak kecil

١٨٤٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْبَصْرِيُّ

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ عَنْ زَرْبِيٍّ

قَال سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ جَاءَ شَيْخٌ يُرِيدُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

فَأَبْطَأَ الْقَوْمُ عَنْهُ أَنْ يُوَسِّعُوا لَهُ

فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا وَيُوَقِّرْ كَبِيرَنَا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاس

ٍ وَأَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَ

هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَزَرْبِيٌّ لَهُ أَحَادِيثُ مَنَاكِيرُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَغَيْرِهِ

1842. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Marzuq Al Bashari, telah menceritakan kepada kami Ubaid bin Waqid dari Zabri ia berkata, saya mendengar Anas bin Malik berkata; Seorang lelaki tua datang kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam lantas orang-orang memperlambat untuk memperluas jalan untuknya, maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Bukan termasuk dari golongan kami orang yang tidak menyayangi anak kecil kami dan tidak menghormati orang tua (orang dewasa) kami." Hadits semakna diriwayatkan dari Abdullah bin Amr, Abu Hurairah, Ibnu Abbas dan Abu Umamah. Berkata Abu 'Isa: Ini merupakan hadits gharib dan Zarbi memiliki hadits-hadits munkar dari Anas bin Malik dan selainnya.

١٨٤٣ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا وَيَعْرِفْ شَرَفَ كَبِيرِنَا
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ نَحْوَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ وَيَعْرِفْ حَقَّ كَبِيرِنَا

1843. Telah menceritakan kepada kami Abu Bakr Muhammad bin Aban, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Fudlail dari Muhammad bin Ishaq dari Amr bin Syu'aib dari bapaknya dari kakeknya, ia berkata; bersabda: "Tidak termasuk golongan kami, orang yang tidak mengasihi anak-anak kecil dan tidak pula menghormati para orang tua kami." Telah menceritakan kepada kami Hannad, telah menceritakan kepada kami Abdah dari Muhammad bin Ishaq semisalnya. Hanya saja, ia menyebutkan; "Dan (tidak pula) mengetahui hak para orang tua kami."

١٨٤٤ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ

مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ

عَنْ شَرِيكٍ عَنْ لَيْثٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا وَيُوَقِّرْ كَبِيرَنَا

وَيَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَ عَنْ الْمُنْكَرِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ حَدِيثٌ صَحِيحٌ

وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو

مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ أَيْضًا قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

لَيْسَ مِنَّا يَقُولُ لَيْسَ مِنْ سُنَّتِنَا لَيْسَ مِنْ أَدَبِنَا

و قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ كَانَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ يُنْكِرُ هَذَا التَّفْسِيرَ لَيْسَ مِنَّا يَقُولُ لَيْسَ مِنْ مِلَّتِنَا

1844. Telah menceritakan kepada kami Abu Muhammad bin Aban, telah menceritakan kepada kami Yazid bin Harun dari Syarik dari Laits dari Ikrimah dari Ibnu Abbas ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Bukanlah termasuk golongan kami, mereka yang tidak mengahisihi anak-anak kecil kami dan tidak pula menghormati orang tua kami, serta tidak menyuruh yang ma'ruf dan melarang yang munkar." Abu Isa berkata; Ini adalah hadits hasan gharib, dan haditsnya Muhammad bin Ishaq dari Amr bin Syu'aib adalah hadits shahih. Dan telah diriwayatkan pula dari Abdullah bin Amr selain jalur ini. Sebagian Ahlul Ilmi berkata; Makna sabda Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, "Bukan dari golongan kami." Maksudnya adalah bukan dari sunnah kami dan tidak pula dari adab kami. Dan Ali bin Al Madini berkata; Yahya bin Sa'id berkata, "Bahwa Sufyan Ats Tsauri mengingkari tafsir ini. Bukan dari golongan kami maksudnya adalah bukanlah dari millah kami."

👉Ini membicarakan النَّفَقَةِ
Nafaqah adalah lubang arnab.
Satu perkata yg dibentuk dr huruf ن&ف bermaksud keluar dari sesuatu.
Kalu نفقtiup dgn mulut.
Kalu نفس tiup dgn hidung/nafas.

Nabi tak sebut anak lelaki.
Sebab yg biasa anak perempuan lemah atau tak mampu nak jaga kepentingan dirinya kena bg nafaqah.
Jadi bila ibubapa rasa tertekan dan perlu bersabar ...
فَأَحْسَنَ صُحْبَتَهُنَّ وَاتَّقَى اللَّهَ فِيهِنَّ فَلَهُ الْجَنَّةُ

Sanad yg pertama...
Sanad yg kedua..yg imam tirmizi sebut dr abu soleh drp said bin abi rahman ,tiada ayub bin basyir.

Minit 20

Isnin, Julai 01, 2019

Video animasi 7

Video animasi 7

Perbahasan isim berdasarkan asal-usulnya yg terbahagi menjadi 2.
1.Isim musytaq .
2.Isim jamid.

Apa itu isim musytaq dan apa itu isim jamid?

Kita akan jelaskan satu persatu.

1.Isim musytaq  adalah  isim yg  memiliki asal usul tashrif atau perubahannya.
Kalau kita  telusuri  dia memiliki akar katanya.
Contoh isim musytaq(isim yg memiliki asal usul)
Pertama.
كِتَابٌ(buku)
Kita bisa menelusuri kitab ini.
Kitab ini berasal dari كَتَبَ (telah menulis)
Perubahan kata tashrifnya adalah
كَتَبَ   يَكْتُبُ  كِتَابًا

Jadi كِتَابًا telah diambil  dari كَتَبَ
Yg kedua مٕسْجِدٌ
Kata dasarnya سَجَدَtelah bersujud .
Sedangkan مٕسْجِدٌ ertinya tempat bersujud.

Kemudian مَدْرَسَةُ(tempat belajar)
Jika telusuri ia diambil dari kata akarnya دَرَسَ(telah belajar)

Isim jamid tidak memiliki asal usul ertinya kaku.
Contohnya 
بَابٌpintu
Kata pintu ,tidak bisa kita telusuri dari kata apa 
Kemudian
قَلَمٌ(pena)

Kita tak bisa menelusuri dari mana kata ini didapatkan.

قِطٌ kucing

أَسَدٌ  singa

قَمَرٌ bulan

Lalu apa pentingnya kita tahu isim jamid atau isim musytaq?
Manfaatnya adalah  saat kita mencari kata tersebut adalah  kamus isim kata yg termasuk isim jamid  maka kita boleh terus mencari kata tersebut dari huruf pertama.
Misal بَابٌmaka bisa dicari kamua bahas arab pada بَا
Sedangkan  untuk isim musytaq  kita perlu menelusuri kata dasarnya sebelum mencari maknanya dikamus .
Misalnya مٕسْجِدٌ maka bila cari dikamus,kita tidak mencarinya  dikamus  pada huruf مtetapi pada س

Sahih bukhari kitab azan sesi 048.

Sahih bukhari kitab azan sesi 048.

١٠ -  الأذان » ٤٢٠ -  إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة

باب إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَلاَ صَلاَةَ إِلاَّ الْمَكْتُوبَةَ:

Baris satu صَلاَةَ
Tajuk bab adalah hadis..hadis abu hurairah dlm muslim.
Kenapa tak ambil hadis terus?
Imam bukhari ada maksud tersendiri.

10. Adzan » 420. Jika iqamat sudah dikumandangkan maka tidak ada shalat melainkan shalat fardlu.

٦٢٣ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ
عَنْ أَبِيهِ
عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ ابْنِ بُحَيْنَةَ
قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُل
ٍ قَالَ ح و حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ بِشْرٍ
قَالَ حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ
قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ
قَالَ أَخْبَرَنِي سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ سَمِعْتُ حَفْصَ بْنَ عَاصِمٍ
قَالَ سَمِعْتُ رَجُلًا مِنْ الْأَزْدِ يُقَالُ لَهُ مَالِكُ ابْنُ بُحَيْنَةَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
َ رَأَى رَجُلًا وَقَدْ أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ
يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ
فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لَاثَ بِهِ النَّاسُ
وَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
الصُّبْحَ أَرْبَعًا الصُّبْحَ أَرْبَعًا1
تَابَعَهُ غُنْدَرٌ وَمُعَاذٌ
عَنْ شُعْبَةَ فِي مَالِكٍ
وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ عَنْ سَعْدٍ عَنْ حَفْصٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ وَقَالَ حَمَّادٌ أَخْبَرَنَا سَعْدٌ عَنْ حَفْصٍ عَنْ مَالِكٍ

623. Telah menceritakan kepada kami
'Abdul 'Aziz bin 'Abdullah berkata, telah menceritakan kepada kami
Ibrahim bin Sa'd dari
Bapaknya dari
Hafsh bin 'Ashim(bin umar bin alkhataab) dari
'Abdullah bin Malik Ibnu Buhainah berkata,
"Nabi shallallahu 'alaihi wasallam pernah
👉melewati seorang laki2
(dalam jalur lain disebutkan)
Telah menceritakan kepadaku
'Abdurrahman -yakni Ibnu Bisyr- berkata, telah menceritakan kepada kami
Bahz bin Asad berkata, telah menceritakan kepada kami Syu'bah berkata, telah mengabarkan kepadaku
Sa'd bin Ibrahim berkata,
aku mendengar Hafsh bin 'Ashim berkata, aku mendengar seorang laki-laki dari Al Azdi yang dikenal dengan
👉(saluran riwayat kedua)
Malik Ibnu Buhainah berkata, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pernah melihat seorang laki-laki shalat dua rakaat padahal iqamah telah dikumandangkan. Setelah selesai shalat, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berkata kepadanya: "Apakah kamu shalat Shubuh empat rakaat? Apakah kamu shalat Shubuh empat rakaat?"
Hadits ini dikuatkan(diriwayatkan) oleh Ghundar dan Mu'adz dari Syu'bah dalam riwayat Malik.
Dan Ibnu Ishaq berkata dari Sa'd dari Hafsh dari 'Abdullah bin Buhainah. Dan Hammad(yakni bin salamah) berkata, telah mengabarkan kepada kami Sa'd dari Hafsh dari Malik."

👉Betul kedua2 atau hanya salah satu?
Apa tujuannya bukhari?
Dia nak cerita satu drp sanadnya tak betul.
Disini yg kedua tak boleh pakai.
Jadi jgn ingat semua yg ada dlm bukhari  sahih..
Sanad pertama Abdullah bin Malik bin Buhainah.
Dlm saluran riwayat lain ,anak murid dia farobri...
Kata anak murid imam bukhari...
Ikut ayah atau anak!tetapi tak boleh seperti disini.
Dlm sanad ini ada dua kesilapan  dlm sanad kedua ini.
Biasanya sanad kedua nak menguatkan yg pertama.tetapi ini tidak.
Abdullah tu Islam kah?tidak tak Islam!! Macamana dia duk dlm masjid nak solat?
Abdullah tu sahabatkah?
Abdullah tabii?Dia ambil dr sahabat  mana?

Tajuk ni bertujuan untuk kritik imam malik dll..tapi dia tak sebut.
Nak faham mesti cukup ilmu bantu atau ilmu alat.
Sistem moden.bentuk tesis.ambil satu bab.
Baca tak cukup pula.
Nabi lalu dekat  lelaki nak solat.dlm riwayat lain dia dah.

Yg kedua,Buhainah digambarkan ibu  Malik sedang sebenarnya dia isteri Malik.

Perawi yg sebenar adalah Abdullah.
Ini adalah wahham (keliru) perawi?
Siapa yg waham?
Syubah waham?amiril mukminin filhadis.
Amiril mukminin pun holeh salah?boleh.

Imam bukhari tolong royat ko kita!.
Ada sokong atas yg salah!
👉Hadits ini dikuatkan(diriwayatkan) oleh Ghundar dan Mu'adz dari Syu'bah dalam riwayat Malik.

Hadits ini dikuatkan(diriwayatkan) oleh Ghundar dan Mu'adz dari Syu'bah dalam riwayat Malik.
Dan Ibnu Ishaq berkata dari Sa'd dari Hafsh dari 'Abdullah bin Buhainah.
(Ini hammad yg lain)
👉Dan Hammad(yakni bin salamah) berkata, telah mengabarkan kepada kami Sa'd dari Hafsh dari Malik."

Riwayat yg mubham=riwayat yg agak samar...dia kata tak jelas sebelum atau selepas solat..
Tak boleh kata nabi kata selepas buktinya hadis ni...
Kena cari hadis yg menjelaskannya.
Kerumun dulu baru kata atau kata dulu baru kerumun.
Contoh khalid  dan muhamad  masuk dalam kelas....agak khalid masuk dulu..
Arab ,dakhala khalidun wa muhamad...tak boleh kata yg dulu masuk dulu..salah.
Melayu khalid masuk
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
َ رَأَى رَجُلًا وَقَدْ أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ
يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ
فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لَاثَ بِهِ النَّاسُ
وَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
الصُّبْحَ أَرْبَعًا الصُّبْحَ أَرْبَعًا

bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pernah melihat seorang laki-laki shalat dua rakaat padahal iqamah telah dikumandangkan. Setelah  kami selesai shalat, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berkata kepadanya sambil mengerumuninya: "Apakah kamu shalat Shubuh empat rakaat? Apakah kamu shalat Shubuh empat rakaat?" ...

Hadis bukhari mubham(samar2)...hadis ini tidak jelas selepas boleh jadi belum,bukti sebelum adalah  dari hadis muslim. Perbuatan mengerumuni pula selepas .

Hadis bukhari mubham(samar2)...hadis ini tidak jelas nabi kata tu selepas ,boleh jadi belum,bukti sebelum adalah  dari hadis muslim. Perbuatan mengerumuni pula selepas .

Wau dlm bahasa arab tegas tak boleh kata sebut  buat dulu (sebelum wau)dan sebut kemudian(selepas wau)

Difahami... Akan solat يُصَلِّي bukan sedang solat.
Tengok hadis lain..terjemahan dia hendak solat

Tiada ilmu alat akan rebah
رَأَى رَجُلًا وَقَدْ أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ
فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لَاثَ بِهِ النَّاسُ وَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
الصُّبْحَ أَرْبَعًا الصُّبْحَ أَرْبَعًا.

Dlm riwayat musnad ahmad..

Alkish  adalah datuk abdullah.

Video animasi 6

Video animasi 6

Isim Muzakkar dan Muanas.yakni pembahagian isim berdasarkan jenisnya.

Pengelompokkan kata mengikut jenis
Muzakkar/ Masculine atau Muanas/Feminin
Atau orang Arab hendak mengatakan
Zaid itu pintarزَيْدٌ  مَاهِرٌ 
Ada pun jika ingin mengatakan
Fatimah itu pintar  فَطِمَةُ مَاهِرَةٌ
Lihat,Ada ة untuk wanita.
Berbeza dgn bahasa indonesia,yg tidak membezakan kata pintar untuk laki2 maupun perempuan .
Kita tak kata ,Zaid itu pintar dan Fatimah itu pintarah.
Lalu apa yg termasuk dlm isim muzzakkar dan isim muanas?
Berikut adalah perbahasannya.

Perbahasan isim muzakkar.
Secara bahasa isim muzakkar ertinya adalah laki2.
Sedangkan menurut istilah  isim muzakkar adalah istilah atau terminologi untuk kata2 yg masuk kedalam  jenis laki2 atau gentle .
Ada dua kelompok yg masuk isim muzakkar.
1.laki-laki sungguhan.
Nama yg digunakan untuk laki-laki.
Seluruh nama yg digunakan untuk laki-laki muzakkar contoh
زَيْدٌ    أحْمَدُ   يُوْسُفُ     نُوْحٌ
Begitu juga untuk
أُسَامَةُ    طَلْحَةُ
Meskipun dibelakang ada ة tetapi sebab nama ini digunakan untuk lali-laki makaأُسَامَةُ    طَلْحَةُ  termasuk muzakkar.

2.Dianggap laki-laki
Iaitu semua kata bahasa arab yg tidak mengandungi ة  hukum asalnya muzakkar.
Contoh
كِتَابٌ  buku

قَلَمٌ  pena  

ثَوْبٌ baju

Kerana 3 kata diatas tidak mengandungi kata ة maka kata tersebut lah muzakkar.
Inilah definasi sederhana  isim muzakkar.

Perbahasan isim muanas.
Muanas secara bahasa adalah perempuan.

Jadi pada dasarnya isim muanas adalah kata  asuk kategori perempuan.
Sama seperti isim muzzakkar ,secara umum kita bisa menjadi 2 kelompok.
1.Perempuan sungguh-sungguhan iaitu nama yg digunakan untuk perempuan.
عَائِشَةُ      خَدِيجَةُ     فَاطِمَةُ

Begitu juga nama perempuan ini sekalipun tak diakhir dgn ة.
هِنُدٌ    زَيْنَبُ   

مَرَيْمُ
2.Dianggap perempuan.
Iaitu seluruh isim bahasa arab yg diakhir dgn ة  maka isim tersebut  hukum asalnya muanas.
Cobtohnya
مَدْرَسَةٌ (sekolah)

جَامِعٕةٌ(universiti)

مِرْوَحَةٌ(kipas angin)

نَافِذَةٌ(jendela)

Seluruh kata ini mengandung ة maka ini terkandung muanas.

Pengecualian,bila kata tidak diakhiri ة  maka muzakkar.
Sebaliknya bila diakhiri dgn ة maka ia muanas.
Namun ada beberapa kata yg masuk pengecualian.
Diantaranya yg masyhur adalah:
1.Anggota tubuh tubuh manusia yg berpasangan dihukumi muanas sekalipun tidak ada ة nya.
عَيٌنٌ mata

أُذُنٌ telinga

رِجْلٌ kaki

يَدٌ  tangan.

2.Nama kota /negara seluruhnya dihukumi muanas.
جَاكَرْتَا

مِصْرَ

إِنْدُوْنِيْسِيَا