Tafsir asas quran nota 9(302)332

Tafsir asas quran nota 9(302)332

(penjelasan kosa kata, struktur bahasa dan nahunya), sehingga terpaku pada analisa lafaz. Penafsiran seperti itü dikritik Thanthawi kerana lebih banyak melahirkan penghafal daripada pemikir, ia juga mengakibatkan kreativiti manusia terhenti dan mati.

Adapun penafsiran yang dikembangkan Thanthawi adalah lebih menitik-beratkan pada analisis saintifik dan pandangan terhadap al-Qur'an secara menyeluruh, terutamanya yang berkaitan dengan sains (ilmu alam dan sebagainya). Penjelasan lafaz hanya diberikan dalam bentuk ringkas sahaja, beliau menyebutnya dengan 'tafsir lafzi". Ayat-ayat berkenaan dengan sains pula, dibincangkan secara panjang lebar dengan memasukkan perbahasan ilmiah dan teori-teori moden yang diambil dari pemikiran sarjana-sarjana Timur dan Barat untuk menjelaskan kepada seluruh masyarakat muslim ataupun non muslim bahawa al-Qur'an relevan dengan perkembangan sains.

Thanthawi dianggap sebagai orang yang pertama menafsirkan al-Qur'an secara lengkap berdasarkan ilmu pengetahuan modern.

(8) Syeikh Muhammad al-GhazaIi

Dalam membincangkan aspek saintifik al-Qur'an, Muhammad al-Ghazali lebih cenderung membincangkan elemen saintifık yang terdapat dalam ayat-ayat al-Kawniyyah (ayat-ayat yang menyyebutkan tentang alam wujud). Beliau berpendapat I'jaaz al-'ilmi ini merupakan sub-topik I'jaaz al-Qur'an. Beliau menyebut bahawa cara untuk mengenali Tuhan dengan meneliti zatNya memang tidak ada. Jalan untuk mengenali Allah s.w.t. bermula dengan memerhati kejadian alam, dengan berfikir secara waras dalam hidup dan kehidupan, mengikhlaskan hati dan memerhati kejadian bumi dan langit. Melalui kaedah ini kita dapat melihat kebesaran Tuhan yang Maha Tinggi, dan sepatutnya kita menggambarkan kesempurnaan jalan tersebut melalui penerokaan saintifik selaras dengan perkembangan ilmu semasa.

Muhammad al-Ghazali menegaskan bahawa tidak ada pertentangan antara agama dengan sains kerana kedua-duanya dari Allah s.w.t. Jika terdapat perbezaan, maka ia bukan antara sains dengan ugama, sebaliknya antara ugama dengan kejahilan yang memakai nama ugama, atau antara ilmu dengan khayalan yang memakai nama ugama. Muhammad al-Ghazali berpendapat, mukjizat ilmiah merupakan i'jaaz walaupun ia telah diterokai oleh manusia kemudiannya. Sebagai contohnya, ilmu pengetahuan mengenai janin yang baru diketahui manusia setelah mereka mempunyai ilmu pengetahuan tentangnya. Beliau juga mengatakan perkara ini tidak membatalkan mu'jizat dan i'jaaz al-Qur'an.

332

Daurah tafsir 2019 sesi 26(81)nota 16(416)

Daurah tafsir 2019 sesi 26(81)nota 16(416)

Surah Al Takwir

Tertib surah 81

Bilangan ayatnya 29

Bilangan rukuk 1

Surah Makkiyah 

Tertib turunnya yg ke 7

Bilangan paragraf 5

Paragraf 1ayat 1-6 

Gambaran peringkat permulaan hari kiamat.

Paragraf 2 ayat 7-14 

Gambaran peringkat kedua hari kiamat.

Paragraf 3 ayat 15-21Quran bukan bisikan syaitan

Paragraf 4 ayat 22-25 Rasullah saw bukan gila

Paragraf 5 ayat 26-29 Quran adalah nasihat untuk sekelian alam, oleh itu kemana lagi kamu mahu pergi.Berimanlah kepadanya.

Mesej utama 

1.Mengancam manusia dengan huru hara yang akan berlaku dihari qiamat.

2.Seruan supaya bersedia untuk menghadapi hari kiamat.

3.Seruan supaya beriman kepada alquran.

416

K999.BOLEHKAH MAKANAN YANG SIHAT MENCEGAH KANSER?

K999.BOLEHKAH MAKANAN YANG SIHAT MENCEGAH KANSER?

Ramai yang tentu terfikir jenis-jenis makanan yang boleh menyebabkan kanser dalam tubuh kita. Terutama mereka yang berisiko tinggi seperti mereka yang mempunyai ahli keluarga yang pernah ada kanser.

Bagi mereka yang sedang mengalami kanser atau yang telah tamat menjalani rawatan, saya ingin mencadangkan pemakanan yang sesuai untuk mereka.

Sebelum itu, American Cancer Society memberitahu masalah obesiti dan pemilihan makanan adalah salah satu faktor utama mendapat kanser, terutamanya:

1. Kanser Payudara

2. Kanser Kolon dan Rektum

3. Kanser Esofagus dan Kanser Perut

4. Kanser Hati 

5. Kanser Ovari dan Kanser Rahim 

6. Kanser Pankreas

7. Kanser Thyroid

8. Kanser Darah Multiple Myeloma 

Selain obesiti, faktor lain adalah :

1. Tidak aktif secara fizikal

2. Pengambilan alkohol

3. Ketagihan rokok

4. Tidak cukup nutrisi (bukan tidak cukup makan)

Semestinyalah makanan yang kita makan mempengaruhi risiko kita mendapat kanser. Faktor keturunan (genetik) adalah suatu yang tidak boleh dikawal. Siapa yang dapat memilih untuk dilahirkan dalam keluarga yang mempunyai masalah genetik. Tidak tidak dapat memilih untuk dilahirkan di keluarga mana. Cuma kita mampu memilih dan mengawal pemakanan kita. Kita juga mamlu memilih untuk tidak obese. Dengan itu kita mampu mengawal risiko untuk mendapat kanser. 

Enam cara untuk merendahkan risiko mendapat kanser dengan memilih pemakanan.

1. Banyakkan berpuasa sunat dan melakukan Diet Intermittent Fasting.

2. Pengamalan Diet Mediterranean ketika makan. Antara ciri diet ini adalah:

a. Banyakkan sayur dan buah

b. Banyakkan bijirian "whole grains". Contoh yang boleh kita amalkan adalah beras rebus dan beras perang.

c. Ambil lemak sihat seperti extra virgin olive oil, kekacang (nuts) dan bebenih seperti biji bunga matahari dan biji labu.

d. Ambil protein sihat seperti daging ayam dan ikan serta protein dari tumbuhan (legume).

Kurangkan atau hentikan :

i. Kurangkan daging merah

ii. Kurangkan makanan bergoreng menggunakan minyak lama.

iii. Kurangkan gula putih

iv. Kurangkan transfat

3. Mengambil lima hingga sembilan kali hidangan buah-buahan dan sayur-sayuran. Dengan kata lain, lebih banyak lagi bagus.

Kebanyakan pakar nutrisi bersetuju bahawa Diet Mediterranean dapat mencegah kanser dan memberikan kesan positif pada kesihatan. Malah ramai saintis dan pakar perubatan mengakui pengambilan banyak fiber dalam makanan seperti yang diamalkan dalam Diet Mediterranean dapat mencegah kanser kolon dan rektum, yang menjadi kanser yang paling banyak di Malaysia.

Pilih buah-buahan dan sayur-sayuran yang "berwarna pelangi". Pewarna semulajadi dalam buah-buahan dan sayur-sayuran adalah phytonutrien yang merendahkan risiko mendapat kanser. Vitamin, mineral dan antioksida dalam buah-buahan dan sayur-sayuran juga mampu mencegah kanser dan penyakit metabolik seperti diabetes, hipertensi dan sakit jantung.

Secara mudah, saya berikan petua dan tips. -Ambil 3 jenis warna yang berlainan.

- 50% dari hidangan adalah sayur-sayuran dan buah-buahan.

- Pastikan 50% dari sayur-sayuran tersebut membekalkan protein.

4. Hadkan pengambilan gula putih

Gula putih adalah karbohidrat yang berproses. Ia membekalkan tenaga dan ia juga menjadi makanan pada sel-sel kanser. Jadi penting untuk pesakit kanser untuk menghindari gula tambahan kerana gula ringkas itu masih banyak secara semulajadi dalam sayur-sayuran dan buah-buahan. Selain itu gula tambahan boleh menyebabkan obesiti yang menjadi punca bagi penyebab sesetengah kanser.

Berhati-hati juga dengan gula tambahan dalam kuih, roti, biskut, minuman ringan dan sos.

Ada yang mengambil makanan untuk menenangkan perasaan, ada yang makan untuk tenaga dan ada yang makan untuk bersosial. Jadi jangan beralasan untuk memilih makanan yang bernutrisi ketika menenangkan fikiran, mencari tenaga dan bersosial.

4. Hentikan arak dan rokok

 

Arak dan rokok selalunya berkait rapat dengan kanser paru-paru, esofagus, tekak malah payudara. Penagih arak selalunya mengalami masalah kanser kolon dan kanser hati. 

5. Kurangkan penggunaan garam

Antara produk makanan yang mengandungi banyak garam adalah makanan berproses yang ditinkan, dibotolkan dan disimpan dalam plastik. Termasuk kicap, sos, keropok dan daging dalam tin.

6. Ambil suplemen vitamin E tocotrieonol (50 hingga 100 mg sehari)

Tahap vitamin E yang rendah akan menyebabkan peningkatan risiko kanser payudara, kolon dan pankreas.

Ramai yang ingin memulakan pemakanan yang sihat tetapi tidak tahu caranya. Saya cadangkan mula dengan pengambilan banyak sayur-sayuran dan buah-buahan dalam makanan kita. Ia sangat berkesan dalam memulakan cara pemakanan yang betul. 

Langkah seterusnya adalah hentikan minuman bergas dan makanan yang manis. 

Kurangkan makanan bergoreng. Minum air yang mencukupi.

Semoga bermanfaat.

#HealthDrZubaidi

Sahih bukhari kitab jenazah sesi 001

Sahih bukhari kitab jenazah sesi 001

١٢ -  الجنائز » ٧٧٢ -  ما جاء في الجنائز ومن كان آخر كلامه لا إله إلا الله

12. Jenazah » 772. Tentang Jenazah dan Orang Yang Sebelum Meninggal Dunia Akhir Ucapannya "Laa Ilaaha illallah"

باب في الْجَنَائِزِ، وَمَنْ كَانَ آخِرُ كَلاَمِهِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ: 

وَقِيلَ لِوَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَلَيْسَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ قَالَ بَلَى، وَلَكِنْ لَيْسَ مِفْتَاحٌ إِلاَّ لَهُ أَسْنَانٌ، فَإِنْ جِئْتَ بِمِفْتَاحٍ لَهُ أَسْنَانٌ فُتِحَ لَكَ، وَإِلاَّ لَمْ يُفْتَحْ لَكَ. 

Ini bab menyatakan hadits tentang orang mati atau orang-orang yang nak mati  dan tentang  orang yang akhir perkataannya ialah  لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ.

Dikatakan kepada Wahab bin Munabih bukankah لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ itu anak kunci syurga, katanya memang tetapi tidak ada anak kunci melainkan ada baginya gigi, kalau kau bawakan anak kunci yang ada giginya akan terbuka kepada engkau yakni pintu .Kalau tidak  ,tidak akan terbuka pintu itu untuk engkau

١١٦١ - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ حَدَّثَنَا وَاصِلٌ الْأَحْدَبُ عَنْ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَانِي آتٍ مِنْ رَبِّي فَأَخْبَرَنِي أَوْ قَالَ بَشَّرَنِي أَنَّهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ قُلْتُ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ قَالَ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ

1161. Telah menceritakan kepada kami Musa bin Isma'il telah menceritakan kepada kami Mahdiy bin Maymun telah menceritakan kepada kami Washil Al Ahdab dari Al Ma'rur bin Suaid 

dari Abu Dzar radliallahu 'anhu berkata; Telah bersabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam: "Baru saja datang kepadaku utusan dari Rabbku lalu mengabarkan kepadaku" atau Beliau bersabda: "Telah datang mengabarkan kepadaku bahwa barangsiapa yang mati dari ummatku sedang dia tidak menyekutukan Allah dengan suatu apapun maka dia pasti masuk surga". Aku tanyakan: "Sekalipun dia berzina atau mencuri?" Beliau menjawab: "Ya, sekalipun dia berzina atau mencuri".

١١٦٢ - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ حَدَّثَنَا شَقِيقٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ مَاتَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ النَّارَ وَقُلْتُ أَنَا مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ

1162. Telah menceritakan kepada kami 'Umar bin Hafsh telah menceritakan kepada kami bapakku telah menceritakan kepada kami Al A'masy telah menceritakan kepada kami Syaqiq 

dari 'Abdullah radliallahu 'anhu berkata; Telah bersabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam: "Barangsiapa yang mati dengan menyekutukan Allah dengan sesuatu maka dia pasti masuk neraka". Dan aku ('Abdullah bin Masud)) berkata, dariku sendiri: "Dan barangsiapa yang mati tidak menyekutukan Allah dengan suatu apapun maka dia pasti masuk surga".

Minit 3

💝syarahan

١٢ -  الجنائز » ٧٧٢ -  ما جاء في الجنائز ومن كان آخر كلامه لا إله إلا الله

12. Jenazah » 772. Tentang Jenazah dan Orang Yang Sebelum Meninggal Dunia Akhir Ucapannya "Laa Ilaaha illallah"

باب في الْجَنَائِزِ، وَمَنْ كَانَ آخِرُ كَلاَمِهِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ: 

وَقِيلَ لِوَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَلَيْسَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ قَالَ بَلَى، وَلَكِنْ لَيْسَ مِفْتَاحٌ إِلاَّ لَهُ أَسْنَانٌ، فَإِنْ جِئْتَ بِمِفْتَاحٍ لَهُ أَسْنَانٌ فُتِحَ لَكَ، وَإِلاَّ لَمْ يُفْتَحْ لَكَ. 

Ini bab menyatakan hadits tentang orang mati atau orang-orang yang nak mati  dan tentang  orang yang akhir perkataannya ialah  لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ.

Dikatakan kepada Wahab bin Munabih bukankah لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ itu anak kunci syurga, katanya memang ,tetapi tidak ada anak kunci melainkan ada baginya gigi, kalau kau bawakan anak kunci yang ada giginya akan terbuka kepada engkau yakni pintu .Kalau tidak  ,tidak akan terbuka pintu itu untuk engkau

-syarat dalam tajuk bab ,jawab tiada.

-Gigi itu apa maksudnya ?

-giginya adalah amalan.

-Imam Bukhari bawa kata-kata Wahab bin Munabih ,لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ adalah lambang atau tanda yang mana dibawah dia mesti ada benda-benda lain.

-Imam Bukhari nak bagi tau لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ada kehendak atau tuntutannya yang perlu dibuktikan oleh sesaorang.

-Ada juga yang kata لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ semata, dimana dia tak sempat nak berbuat lain-lain amalan, dia mati. Tiket masuk syurga sudah ada.

-kata2لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ adalah semua ajaran nabi2  tetapi syariat berlainan. Umat dulu2 pun لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ.

-jika tiada لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ tidak boleh.

١١٦١ - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ حَدَّثَنَا وَاصِلٌ الْأَحْدَبُ عَنْ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَانِي آتٍ مِنْ رَبِّي فَأَخْبَرَنِي أَوْ قَالَ بَشَّرَنِي أَنَّهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ قُلْتُ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ قَالَ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ

1161. Telah menceritakan kepada kami Musa bin Isma'il telah menceritakan kepada kami Mahdiy bin Maymun telah menceritakan kepada kami Washil Al Ahdab dari Al Ma'rur bin Suaid 

dari Abu Dzar radliallahu 'anhu berkata; Telah bersabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam: "Baru saja datang kepadaku utusan dari Rabbku lalu mengabarkan kepadaku" atau Beliau bersabda: "Telah datang mengabarkan kepadaku bahwa barangsiapa yang mati dari ummatku sedang dia tidak menyekutukan Allah dengan suatu apapun maka dia pasti masuk surga". Aku tanyakan: "Sekalipun dia berzina atau mencuri?" Beliau menjawab: "Ya, sekalipun dia berzina atau mencuri".

-Umar bimbang  umat hanya buat yang itu sahaja.

-Nabi saw tidak bimbangkah?

-Nabi saw kena bagi tau yang sebenar.

-Umar pun  benar dan Abu Hurairah pun benar.

-sahabat beringat kita pun kena beringat juga.

- takut tinggal yang wajib dan bermudah-mudah yang sunat.

-sedang yang sunat itu untuk menampung yang wajib atau takut kerugian.

-tengoklah Nabi ,ucap لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ tetapi beramal macam2 seperti berperang dan  sebagainya.

-jangan jadi Murjiah.

-sekadar tiket لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ boleh,nak istimewa kena buat yang lain juga.

-perkara ke2. Seolah2 ucap itu sahaja sudah boleh masuk syurga.

-erti masuk syurga ,pada akhirnya pun boleh.

-boleh masuk syurga terus dengan Allah ampunkan dosa2nya sebab ada amalan yan Allah suka.

-khasiat asal لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ boleh memasukan sesaorang dalam syurga tetapi jika ada halangan nantilah sampai beberapa lama sehingga hilang halangan itu masuk syurga.

-orang kafir akhirpun tak boleh masuk syurga.

-Aku tanyakan: "Sekalipun dia berzina atau mencuri?"kenapa begini?

-tiket ke Jepun, keikhlasan nak ke Mekah tidak mungkin sampai sebab tiket tak betul.

-tidak guna aqal atau  tidak belajar  serta tidak dengar ada yang memberitahu, kita akan terkena.

-sekalipun berzina atau mencuri,  orang begini imannya masih ada iman tetapi tidak sempurna .

١١٦٢ - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ حَدَّثَنَا شَقِيقٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ مَاتَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ النَّارَ وَقُلْتُ أَنَا مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ

1162. Telah menceritakan kepada kami 'Umar bin Hafsh telah menceritakan kepada kami bapakku telah menceritakan kepada kami Al A'masy telah menceritakan kepada kami Syaqiq 

dari 'Abdullah radliallahu 'anhu berkata; Telah bersabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam: "Barangsiapa yang mati dengan menyekutukan Allah dengan sesuatu maka dia pasti masuk neraka". Dan aku ('Abdullah bin Masud)) berkata, dariku sendiri: "Dan barangsiapa yang mati tidak menyekutukan Allah dengan suatu apapun maka dia pasti masuk surga".

-jika bercampur dengan syirik khafi,contoh bergaduh berpanjangan sebab rezeki .

-kata  لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا sama dengan لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ

١٢ -  الجنائز » ٧٧٣ -  الأمر باتباع الجنائز

12. Jenazah » 773. Perintah Mengantar Jenazah

باب الأَمْرِ بِاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ:

Ini bab perintah mengikut jenazah.

-kenapa bab ini?

-bukan semata2 ikut jenazah pergi kekubur.

-ini adalah bermakna بِاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ bererti juga menyediakan  jenazah.

١١٦٣ - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْأَشْعَثِ قَالَ سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَمَرَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْعٍ وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ أَمَرَنَا بِاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ وَعِيَادَةِ الْمَرِيضِ وَإِجَابَةِ الدَّاعِي وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ وَإِبْرَارِ الْقَسَمِ وَرَدِّ السَّلَامِ وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ وَنَهَانَا عَنْ آنِيَةِ الْفِضَّةِ وَخَاتَمِ الذَّهَبِ وَالْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ وَالْقَسِّيِّ وَالْإِسْتَبْرَقِ

1163. Telah menceritakan kepada kami Abu Al Walid telah menceritakan kepada kami Syu'bah dari Al Asy'ats berkata, aku mendengar Mu'awiyyah bin Suwaid bin Muqarrin 

dari Al Bara' bin 'Azib radliallahu 'anhu berkata: "Nabi shallallahu 'alaihi wasallam memerintahkan kami tentang tujuh perkara dan melarang kami dari tujuh perkara pula. Beliau memerintahkan kami untuk; mengiringi jenazah, menjenguk orang yang sakit, memenuhi undangan, menolong orang yang dizhalimi, berbuat adil dalam pembagian, menjawab salam dan mendoakan orang yang bersin. Dan Beliau melarang kami dari menggunakan bejana(bekas) terbuat dari perak, memakai cincin emas, memakai kain sutera kasar, sutera halus, baju  sutera dan sutera tebal"

-boleh duk depan atau belakang jenazah.

-sebagai saksi.

Minit 39

-jawab salam ; khilaf  ramai bagi salam, seorang jawab sudah lepas.

١١٦٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ خَمْسٌ رَدُّ السَّلَامِ وَعِيَادَةُ الْمَرِيضِ وَاتِّبَاعُ الْجَنَائِزِ وَإِجَابَةُ الدَّعْوَةِ وَتَشْمِيتُ الْعَاطِسِ تَابَعَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَرَوَاهُ سَلَامَةُ بْنُ رَوْحٍ عَنْ عُقَيْلٍ

1164. Telah menceritakan kepada kami Muhammad telah menceritakan kepada kami 'Amru bin Abu Salamah dari Al Awza'iy berkata, telah mengabarkan kepada saya Ibnu Syihab berkata, telah mengabarkan kepada saya Sa'id bin Al Musayyab bahwa 

Abu Hurairah radliallahu 'anhu berkata; Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Hak muslim atas muslim lainnya ada lima, yaitu; menjawab salam, menjenguk yang sakit, mengiringi jenazah, memenuhi undangan dan mendoakan orang yang bersin". Hadits ini diriwayatkan pula oleh 'Abdur Razaq (telah me jadi mutabik)berkata, telah mengabarkan kepada kami Ma'mar dan meriwayatkan kepadanya Salamah bin Rauh dari 'Uqail.

-kesimpulan kena uruskan orang yang mati.

١٢ -  الجنائز » ٧٧٤ -  الدخول على الميت بعد الموت إذا أدرج في أكفانه

12. Jenazah » 774. Masuk Melihat Mayat Setelah Dikafani

باب الدُّخُولِ عَلَى الْمَيِّتِ بَعْدَ الْمَوْتِ إِذَا أُدْرِجَ فِي كَفَنِهِ: 

Bab masuk menemui simati  bila dia telah dimasukan kedalam kafan.

-hadits 1165, mayat belum dikafan, apa tujuannya tajuk ini?

-simati boleh dilihat oleh orang lain bahkan boleh dikucup,  ini imam bukhari nak menolak pendapat  tidak boleh lihat mayat yang belum di kafan. Seperti Abu Bakar kucup nabi saw sebelum dikafan lagi.

١١٦٥ - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنِي مَعْمَرٌ وَيُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهُ قَالَتْ أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى فَرَسِهِ مِنْ مَسْكَنِهِ بِالسُّنْحِ حَتَّى نَزَلَ فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ فَلَمْ يُكَلِّمْ النَّاسَ حَتَّى دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَتَيَمَّمَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُسَجًّى بِبُرْدِ حِبَرَةٍ فَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ ثُمَّ أَكَبَّ عَلَيْهِ فَقَبَّلَهُ ثُمَّ بَكَى فَقَالَ بِأَبِي أَنْتَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ لَا يَجْمَعُ اللَّهُ عَلَيْكَ مَوْتَتَيْنِ أَمَّا الْمَوْتَةُ الَّتِي كُتِبَتْ عَلَيْكَ فَقَدْ مُتَّهَا قَالَ أَبُو سَلَمَةَ فَأَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَرَجَ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُكَلِّمُ النَّاسَ فَقَالَ اجْلِسْ فَأَبَى فَقَالَ اجْلِسْ فَأَبَى فَتَشَهَّدَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَمَالَ إِلَيْهِ النَّاسُ وَتَرَكُوا عُمَرَ فَقَالَ أَمَّا بَعْدُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ يَعْبُدُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ مَاتَ وَمَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى { وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ إِلَى الشَّاكِرِينَ } وَاللَّهِ لَكَأَنَّ النَّاسَ لَمْ يَكُونُوا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَهَا حَتَّى تَلَاهَا أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَتَلَقَّاهَا مِنْهُ النَّاسُ فَمَا يُسْمَعُ بَشَرٌ إِلَّا يَتْلُوهَا

1165. Telah menceritakan kepada kami Bisyir bin Muhammad telah mengabarkan kepada kami 'Abdullah berkata, telah mengabarkan kepada saya Ma'mar dan Yunus dari Az Zuhriy berkata, telah mengabarkan kepada saya Abu Salamah bahwa

 'Aisyah radliallahu 'anha isteri Nabi shallallahu 'alaihi wasallam mengabarkan kepadanya, katanya; Abu Bakar radliallahu 'anhu menunggang kudanya dari suatu tempat bernama Sunih hingga sampai dan masuk ke dalam masjid dan dia tidak berbicara dengan orang-orang, lalu dia menemui 'Aisyah radliallahu 'anha dan langsung mendatangi Nabi shallallahu 'alaihi wasallam yang sudah ditutupi (jasadnya) dengan kain terbuat dari katun. Kemudian dia membuka tutup wajah Beliau lalu Abu Bakar bersimpuh didepan jasad Nabi, lalu menutupnya kembali. Kemudian Abu Bakar menangis dan berkata: "Demi bapak dan ibuku, wahai Nabi Allah, Allah tidak akan menjadikan kematian dua kali kepadamu. Adapun kematian pertama yang telah ditetapkan buatmu itu sudah terjadi". Berkata, Abu Salamah; telah mengabarkan kepada saya Ibnu 'Abbas radliallahu 'anhuma bahwa; Kemudian Abu Bakar radliallahu 'anhu keluar bertepatan 'Umar radliallahu 'anhu sedang berbicara dengan orang banyak. Maka (Abu Bakar radliallahu 'anhu) berkata, kepada ("Umar radliallahu 'anhu): "Duduklah!". Namun 'Umar tidak mempedulikannya. Lalu Abu Bakar berkata, lagi: "Duduklah!". Namun 'Umar tetap tidak mempedulikannya. Akhirnya Abu Bakar bersaksi (tentang kewafatan Nabi shallallahu 'alaihi wasallam) sehingga orang-orang berkumpul kepadanya dan meninggalkan 'Umar, lalu Abu Bakar berkata: "Kemudian, barangsiapa dari kalian yang menyembah Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam, sungguh Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam sekarang sudah wafat dan barangsiapa dari kalian yang menyembah Allah, sungguh Allah Maha Hidup yang tidak akan pernah mati. Allah Ta'ala telah berfirman: (yang artinya): "Dan Muhammad itu tidak lain kecuali hanyalah seorang rasul sebagaimana telah berlalu (mati) rasul-rasul sebelum dia"..seterusnya hingga akhir ayat … Allah akan memberi balasan pahala bagi orang-orang yang bersyukur" (QS. Ali'Imran 165). Demi Allah, seakan-akan orang-orang belum pernah mengetahui bahwa Allah sudah menurunkan ayat tersebut sampai Abu Bakar radliallahu 'anhu membacakannya. Akhirnya orang-orang memahaminya dan tidak ada satupun orang yang mendengarnya (wafatnya Nabi) kecuali pasti membacakannya".

 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّ أُمَّ الْعَلَاءِ امْرَأَةً مِنْ الْأَنْصَارِ بَايَعَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهُ اقْتُسِمَ الْمُهَاجِرُونَ قُرْعَةً فَطَارَ لَنَا عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ فَأَنْزَلْنَاهُ فِي أَبْيَاتِنَا فَوَجِعَ وَجَعَهُ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ فَلَمَّا تُوُفِّيَ وَغُسِّلَ وَكُفِّنَ فِي أَثْوَابِهِ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ أَبَا السَّائِبِ فَشَهَادَتِي عَلَيْكَ لَقَدْ أَكْرَمَكَ اللَّهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا يُدْرِيكِ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَكْرَمَهُ فَقُلْتُ بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَنْ يُكْرِمُهُ اللَّهُ فَقَالَ أَمَّا هُوَ فَقَدْ جَاءَهُ الْيَقِينُ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرْجُو لَهُ الْخَيْرَ وَاللَّهِ مَا أَدْرِي وَأَنَا رَسُولُ اللَّهِ مَا يُفْعَلُ بِي قَالَتْ فَوَاللَّهِ لَا أُزَكِّي أَحَدًا بَعْدَهُ أَبَدًا حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ مِثْلَهُ وَقَالَ نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ عُقَيْلٍ مَا يُفْعَلُ بِهِ وَتَابَعَهُ شُعَيْبٌ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَمَعْمَرٌ

1166. Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Bukair telah menceritakan kepada kami Al Laits dari 'Uqail dari Ibnu Syihab berkata, telah mengabarkan kepada saya Kharijah bin Zaid bin Tsabit bahwa Ummu Al 'Ala' seorang wanita Kaum Anshar yang pernah berbai'at kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam mengabarkannya bahwa; Ketika Beliau sedang mengundi pembagian sahabat Muhajirin (untuk tinggal di rumah-rumah sahabat Anshar sesampainya mereka di Madinah), maka 'Utsman bin Mazh'un mendapatkan bagiannya untuk tinggal bersama kami. Akhirnya dia kami bawa ke rumah-rumah kami. Namun kemudian dia menderita sakit yang membawa kepada kematianya. Setelah dia wafat, maka dia dimandikan dan dikafani dengan baju yang dikenakannya. Tak lama kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam datang lalu aku berkata, kepada Beliau: "Semoga rahmat Allah tercurah atasmu wahai Abu As-Sa'ib ('Utsman bin Mazh'un). Dan persaksianku atasmu bahwa Allah telah memuliakanmu". Maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam berkata: "Dari mana kamu tahu bahwa Allah telah memuliakannya?" Aku jawab: "Demi bapakku, wahai Rasulullah, siapakah seharusnya orang yang dimuliakan Allah itu?" Beliau menjawab: "Adapun dia, telah datang kepadanya Al Yaqin (kematian) dan aku berharap dia berada diatas kebaikan. Demi Allah meskipun aku ini Rasulullah, aku tidak tahu apa yang akan dilakukan-Nya terhadapku". Dia (Ummu Al 'Ala') berkata: "Demi Allah, tidak seorangpun yang aku anggap suci setelah peristiwa itu selamanya". Telah menceritakan kepada kami Sa'id bin 'Uqair telah menceritakan kepada kami Al Laits seperti ini. Dan berkata, Nafi' bin Yazid dari 'Uqail: "Apa yang akan dilakukan-Nya terhadapnya". Dan dikuatkan oleh Syu'aib dan 'Amru bin Dinar dan Ma'mar.

- bukan menafikan kebaikannya tetapi itu cara nabi nak ajar kepada kita adab atau cara kita nak jaga simati .Keadaan zahir yang buruknatau baik  tidak jadi ukuran .dengan sebab itu ditutup, tetapi jika perlu tak jadi masalah.Yang asal ditutup.

Minit 58

١١٦٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْكَدِرِ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ لَمَّا قُتِلَ أَبِي جَعَلْتُ أَكْشِفُ الثَّوْبَ عَنْ وَجْهِهِ أَبْكِي وَيَنْهَوْنِي عَنْهُ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَنْهَانِي فَجَعَلَتْ عَمَّتِي فَاطِمَةُ تَبْكِي فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَبْكِينَ أَوْ لَا تَبْكِينَ مَا زَالَتْ الْمَلَائِكَةُ تُظِلُّهُ بِأَجْنِحَتِهَا حَتَّى رَفَعْتُمُوهُ تَابَعَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ سَمِعَ جَابِرًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

1167. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Basysyar telah menceritakan kepada kami Ghundar telah menceritakan kepada kami Syu'bah berkata; Aku mendengar Muhammad bin Al Munkadir berkata; Aku mendengar Jabir bin 'Abdullah radliallahu 'anha berkata: Ketika bapakku meninggal dunia aku menyingkap kain penutup wajahnya, maka aku menangis namun orang-orang melarangku menangis sedangkan Nabi shallallahu 'alaihi wasallam tidak melarangku. Hal ini membuat bibiku Fathimah ikut menangis. Maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Dia menangis atau tidak menangis, malaikat senantiaa akan tetap menaunginya sampai kalian mengangkatnya". Hadits ini dperkuat pula oleh Ibnu Juraij telah mengabarkan kepada saya Muhammad bin Al Munkadir bahwa dia mendengar Jabir radliallahu 'anha.

-boleh sesaorang masuk ketempat orang mati yang belum atau telah dikafan.

-nanti akan jumpa lagi tentang umar

١٢ -  الجنائز » ٧٧٥ -  الرجل ينعى إلى أهل الميت بنفسه

12. Jenazah » 775. Orang Yang Memberitahukan Kematian Seseorang Kepada Keluarganya Sendiri

باب الرَّجُلِ يَنْعَى إِلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ بِنَفْسِهِ: 

Ini bab orang memberitahu kepada ahli keluarga simati dengan sendirinya

١١٦٨ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَى النَّجَاشِيَّ فِي الْيَوْمِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ خَرَجَ إِلَى الْمُصَلَّى فَصَفَّ بِهِمْ وَكَبَّرَ أَرْبَعًا

1168. Telah menceritakan kepada kami Isma'il berkata, telah menceritakan kepada saya Malik dari Ibnu Syihab dari Sa'id bin Al Musayyab 

dari Abu Hurairah radliallahu 'anhu bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mengumumkan kematian An-Najasyi pada hari kematiannya kemudian Beliau keluar menuju tempat shalat lalu Beliau membariskan shaf kemudian takbir empat kali.

-dia beritahu sendiri, dari mana Nabi tahu?  

-dari tajuk bab ,mana ahli keluarganya?

-orang mukmin lah ahli keluarga berdasarkan saudara seagama.

-ini 4 taqbir, ada yang sehingga 9.tetapi yang ijmak 4.yang banyak dan paling akhir yang nabi saw buat.

١١٦٩ - حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ ثُمَّ أَخَذَهَا جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ ثُمَّ أَخَذَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ وَإِنَّ عَيْنَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَتَذْرِفَانِ ثُمَّ أَخَذَهَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ مِنْ غَيْرِ إِمْرَةٍ فَفُتِحَ لَهُ

1169. Telah menceritakan kepada kami Abu Ma'mar telah menceritakan kepada kami 'Abdul Warits telah menceritakan kepada kami Ayyub dari Humaid bin Hilal 

dari Anas bin Malik radliallahu 'anhu berkata: Telah bersabda Nabi shallallahu 'alaihi wasallam: "Bendera perang dipegang oleh Zaid lalu dia terbunuh kemudian dipegang oleh Ja'far lalu dia terbunuh kemudian dipegang oleh 'Abdullah bin Rawahah namun diapun terbunuh, Dan nampak kedua mata Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berlinang. Akhirnya bendera dipegang oleh Khalid bin Al Walid tanpa menunggu perintah(dengan tidak ditentu sebagai Amir secara khusus  daripada awal lagi) , namun akhirnya kemenangan diraihnya".

K999.MACAM MANA NAK PULIH DARI TRAUMA LAMPAU?

K999.MACAM MANA NAK PULIH DARI TRAUMA LAMPAU? 

Kebanyakkan isu psikologi dewasa ialah manifestasi complex trauma yang dialami dalam hidup sebelum ini. 

Samaada bentuk fizikal, seksual atau emosi. Complex - sebab biasanya berlaku secara berulang, beri kesan multi-dimensional pada individu.

Untuk pulih, bukan mudah, tapi bukan mustahil. Sebahagian perlu bantuan profesional. 

Tapi apapun cara untuk pulih, anda perlu tahu roadmap atau apa nak capai untuk 'rebuild' kehidupan. 

8 steps ini adalah roadmap asas yang perlu dilalui. 

1. Bina semula sense of safety - ini yg paling basic

2. Belajar urus emosi berkait trauma

3. Bina perhubungan/ connection baru yang lebih positif - support system

4. Bina spiritual strength 

5. Kenalpasti kekuatan yang anda miliki dan perkasakan kekuatan ini. 

6. Making sense of the past - ini antara yang paling susah, tapi paling kritikal

Making sense - maksudnya cari makna baru, letakkan sejarah lampau pada posisi yang betul, jangan bagi dia block view anda untuk lihat kehadapan. 

7. Bina identiti anda yang baru, jangan definisikan hidup anda berdasarkan pengalaman lampau. 

8. Bina masa depan yang lebih baik, a step at a time

Jadi, jika anda tak tahu di mana nak bermula, ini roadmap yang anda perlu garap. 

Sit down dan mula berfikir, dimana anda, dan apa langkah seterusnya. 

Tak mudah, tetapi tak mustahil. 

InsyaAllah.

Dr rozanizam

Tafsir asas quran nota 9(302)331

Tafsir asas quran nota 9(302)331

ilmu sejak awal hingga ke akhir zaman terkumpul dalam al-Quran, tidak dapat diketahui hakikat kecuali oleh Allah swt dan RasulNya.

(5) Syeikh Muhammad   (m. 1323H / 1905 M)

Beliau berpandangan al-Qur'an memuat hakikat sains (permasalahan alam semesta, secara empiris mahupun rasional). Boleh dikatakan semua pendukung tafsir saintifik berpegang bahawa alQur'an merupakan kitab yang memuat segala hal di dunia tanpa ada satu pun perkara yang terlepas, sesuai dengan finnan Allah bahawa al-Qur'an merupakan kitab suci yang memuat segala perkara tanpa terkecuali.

Al-An'am 6:38

وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا طَٰٓئِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّآ أُمَمٌ أَمْثَالُكُمۚ مَّا فَرَّطْنَا فِى ٱلْكِتَٰبِ مِن شَىْءٍۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ 

Bermaksud: Dan tidak seekor pun binatang yang melata di bumi dan tidak seekor pun burung yang terbang dengan kedua sayapnya. melainkan mereka umat-umat seperti kamu. Tiada Karni tinggalkan sesuatu pun di dalam kitab Al-Qur'an ini; kemudian mereka semuanya akan dihimpunkan kepada Tuhan mereka (untuk dihisab dan menerima balasan). (al-An'aam:38).

Permasalahan-permasalahan medikal, kosmologi. astronomi, bahkan biologi dan fizik semuanya telah terangkum dengan rapi dalam lipatan-lipatan mushaf.

(6) Syeikh Muhammad Rashid Ridha (m. 1354 H)

Syeikh Rashid Ridha adalah antara murid utama Syeikh Muhammad s Abduh. Belaiu ialah pengarang kitab Tafsir al-Manaar. Rashid Ridha merupakan salah seorang tokoh ulama' moden terawal yang menyeru umat Islam untuk memahami ayat-ayat al-Qur'an menerusi dimensi saintifik, bersesuaian kedudukan beliau sebagai peneraju Islah yang diasaskan oleh Syeikh Muhammad 'Abduh pada ketika itu. Matlamat utama Rashid Ridha ialah untuk meletakkan ajaran Islam yang terkandung di dalam al-Quran mendahului zaman serta memajukan ummah menerusi penekanan memahami ayat-ayat saintifik al-Qur'an.

(7)Syeikh Thantbawi Jauhari (1287 H-1358 H)

Beliau juga merupakan salab seorang murid terpilih Syeikh Muhamad 'Abduh. Dalam menyusun kitab tafsirnya AI-Jawahir, Thanthawi menggunakan metode analisa dengan corak Penafsiran saintifik. Karya tafsirnya berbeda daripada yang lain kerana kebanyakan berkembang pada masanya adalah penarsiran yang lebih menekankan aspek kebahasaan

331

Daurah tafsir 2019 sesi 26(80)nota 16(414-415)s

Daurah tafsir 2019 sesi 26(80)nota 16(414-415)s

080.Surah Abasa    

Wahyu mesti disampaikan sama rata,hak semua orang untuk diselamatkan dari api neraka.

Tiada pilih kasih dalam mentablighkan wahyu.

Jika tak belajar quran,tak tahu tentang tuhan dan akhirat juga cara nak beramal ,sebab semua itu dalam wahyu.

Cara Nabi berpaling dari orang yang ingin belajar dari Nabi ditegur oleh Allah.

Yang pertama adalah teguran dan kedua sebagai adab mesti diguna pakai sampai bila-bila.

Surah Abasa(dia berpaling)

Tertib surah 80

Bilangan ayatnya 42

Bilangan rukuk 1

Surah Makkiyah

Tertib turunnya yg ke 24

Bilangan paragraf  7

Paragraf 1 ayat 1-10 Adab dakwah 

Paragraf 2 ayat 11-16 Quran adalah peringatan,buanglah sifat sombong  dan berimanlah

Paragraf 3 ayat 17- 21 Dalil2 أنفسي tentang adanya hari kemudian.

Paragraf 4 ayat 22-23 Seruan  beramal dengan perintah-perintah al quran 

Paragraf 5 ayat 24-32 Dalil-dalil akhirat daripada sifat rububiyah Allah.

Paragraf 6 ayat 33-37 Pemandangan hari kiamat.

Paragraf 7 ayat 38-42 Balasan untuk orang-orang mukmin yang soleh  dan kafir yang derhaka adalah tidak sama .

Mesej utama 

1.Hendaklah kamu beramal  soleh  setelah beriman  kepada hari kemudian yang diseru oleh alquran.

2.Orang-orang yang berasa dirinya cukup dan tidak memerlukan tuhan  adalah kafir dan fajir.

Zaman Diturunkan

Surah 'Abasa juga diturunkan kepada Rasulullah di peringkat kedua kehidupan Baginda di Mekah di

antara tahun ke-4 hingga ke-5 Kenabian setelah da'wah secara terbuka dilakukan. Ia diturunkan sehubungan sikap Rasulullah yang tidak mengendahkan 'Abdullah bin Ummi Maktum.

Perkaitan Surah 'Abasa Dengan Surah Sebelum Dan Selepasnya

1. Di dalam Surah An-Naazi'aat terdapat perbandingan di antara golongan طَاغِين orang-orang yang takut kepada Allah, di dalam Surah 'Abasa ini pula disebutkan perbandingan di antara مؤمنين صالحين(orang-orang mu'min yang shaleh) dan  الكَفَرَةُ الفَجَرَةُ orang-orang kafir yang buruk pekertinya).

2. Di dalan Surah An-Naazi'aat terdapat perintah Allah kepada Nabi Musa supaya pergi berda'wah kepada Fir'aun untuk menyucikan dirinya. Di dalam Surah 'Abasa ini pula Rasulullah s.a.w. dipujuk dengan dikatakan jika pemimpin-pemimpin Quraisy menolak seruan Baginda untuk mereka membersihkan diri maka tidak menjadi apa-apa kesalahan kepada Baginda (Ayat: 7). Tetapi mungkin sekali kelayakan untuk menerima seruan tazkiah olehmu itu ada pada seorang buta! (Ayat: 3).

'Abasa 80:7

وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ 

padahal tidak ada (cela) atasmu kalau dia tidak menyucikan diri (beriman).

'Abasa 80:3

وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُۥ يَزَّكَّىٰٓ 

Dan tahukah engkau (Muhammad) barangkali dia ingin menyucikan dirinya (dari dosa),

Beberapa Kata Kunci Dan Tema Utama Surah

1. Melalui perkataan إِستِغناء di firman Allah مَنِ اسْتَغْنَى gambaran sikap dan perangai pemimpin-pemimpin

Quraisy dikemukakan. Betapa mereka tidak mempedulikan dan mengendahkan seruan Rasulullah s.a.w.

'Abasa 80:5

أَمَّا مَنِ ٱسْتَغْنَىٰ 

Adapun orang yang merasa dirinya serba cukup (pembesar-pembesar Quraisy),

2. Firman Allah يَتَزَكَّى menyatakan setiap manusia perlu membersihkan dirinya sama ada dia seorang

pemerintah diktator seperti Fir'aun atau seorang sahabat yang buta seperti Ibnu Ummi Maktum.

Sunan Abu Daud kitab solat sesi 024s

Sunan Abu Daud kitab solat sesi 024s

٢ -  الصلاة » ١٨٥ -  الخروج من المسجد بعد الأذان

2. Shalat  » 185. Keluar dari masjid setelah adzan

-azan dengan makna azan dan iqamat.

-jika azan dengan maksud azan, masih boleh keluar selepas azan

-hukumnya?

-tengok hadits

٤٥١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ قَالَ كُنَّا مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الْمَسْجِدِ فَخَرَجَ رَجُلٌ حِينَ أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ لِلْعَصْرِ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَمَّا هَذَا فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

451. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Katsir telah menceritakan kepada kami Sufyan dari Ibrahim bin Muhajir 

dari Abu Sy-Sya'tsa` dia berkata; Kami pernah berada di masjid bersama Abu Hurairah, lalu ada seorang laki laki keluar ketika Muadzin telah mengumandangkan adzan shalat Ashar. Maka Abu Hurairah berkata; Adapun orang ini, maka dia telah mendurhakai Abul Qasim (Rasulullah) shallallahu 'alaihi wasallam. 

-derhaka?

-melakukan kesalahan atau dosa besar.

-secara umum tidak boleh .

-jadi derhaka jika tiada keuzuran atau sebab-sebab munasabah.

-kitab marosil dihujung kitab abu daud ada sebut..tidak keluar drp masjid selepas azan  atau tiada hajat nak masuk balik atau dia telah solat atau masjid tempat dia nak solat lewat kecuali munafik.

-atau dia telah solat disebabkan apa2 hal ,boleh.

-ada yang kata tak boleh, kena tunggu juga.khilaf jika solat yang dikerjakan itu boleh dikerjakan solat sunat, jika tiada solat sunat tidak boleh.

-tapi ini tak eluk walaupun boleh.

-jika dah solat awal dimasjid lain .

-Maka Abu Hurairah berkata; Adapun orang ini, maka dia telah mendurhakai Abul Qasim (Rasulullah) shallallahu 'alaihi wasallam. ....ini bukan nabi saw. Hadits Maukuf pada hakikatnya sampai kepada juga ...hakikatnya dari nabi saw juga.

-jika sahabat kata kami diperintahkan...maukuf filhukmimaufuk.

-minasunnah gini....jika sahabat kata itu dari nabi saw juga.

Sahabat tidak akan kata jika tidak dari nabi saw.

-kenapa sampai derhaka?

-jangan solat sendiri2 atau tolak dapat pahala.

-sanadnya 451. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Katsir telah menceritakan kepada kami Sufyan dari Ibrahim bin Muhajir 

dari Abu Sy-Sya'tsa.

-siapa Abu Sy-Sya'tsa?

Sulaim bin Aswad.

- sesaorang tokoh dia(Ibnu Hazam) kata majhul  tapi orang lain kata siqah.

٢ -  الصلاة » ١٨٦ -  في المؤذن ينتظر الإمام

2. Shalat  » 186. Muadzin menunggu imam

٤٥٢ - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا شَبَابَةُ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ كَانَ بِلَالٌ يُؤَذِّنُ ثُمَّ يُمْهِلُ فَإِذَا رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ خَرَجَ أَقَامَ الصَّلَاةَ

452. Telah menceritakan kepada kami Utsman bin Abi Syaibah telah menceritakan kepada kami Syababah dari Isra`il dari Simak 

dari Jabir bin Samurah dia berkata; Biasanya Bilal setelah mengumandangkan adzan, dia menunggu sejenak, apabila telah melihat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam keluar, maka dia mengumandangkan iqamah shalat. 

-Bilal lebih berhak terhadap azan.

-Imam lebih berhak atas solat.

-jadi bilal kena tengok Imam .

-siapa Syababah?

- fahaman murjiah ada yang sesat.

-ada murjiah ahli sunnah. Hakikat ahli sunnah.seperti syiah ahli sunnah sebab hanya sekadar utamakan Ali.

Begitulah ada yang pamggil Imam Abu Hanifah, murjiah.

Murjiah ahli sunnah.padahal bukan murjiah.

Sebab apa dipanggil murjiah?

Imam tasdik dengan hati amalan itu bukan juzuk imam..iktiqad dengan hati...

Seolah2 bila hati sudah ada iktiqad maka sudah beriman .

Dan ada yang ambil kesempatan kata  tak beramal pun tak mengapa sebab sudah beriman.

Dia kata sama cuma itu bukan juzuk iman. Bahkan ucapan  itu adalah hasil dari iman.bahkan dia akan buat aoa-apa yang Allah swt suruh. Seperti dia akan puasa dan sebagainya. Itu adalah hasil iman bukan juzuk iman. Setakat itu sudah dicap murjiah.

 Sebab takut-takut orang ambil kesempatan sebab bila kata iman yang ada dalam hati  maka yang diluar  ikut je nak buat atau tidak. Murjiah ahli sunnah tu pun kata kenapa beramal seperti yang lain juga. Itulah yang dikatakan murjiah ahli sunnah. Tidak lebih dari itu ,apa lagi nak kata tidak mengapa buat dosa atau meninggalkan solat ferdu. Tetapi nak kata solat ferdu sebahagian dari iman ,tidak.

Ucapan juga tidak dari sebahagian dari iman. Sebab jika orang bisu., dia tak sebut jadi tidak beriman? Jika juzuk membentuk tak boleh dipisahkan membentuk iman.

3 perkara  kalu tiada satu,maka tiada juga. Jika nak terima juzuk ,maka juzuk mukkamil yakni juzuk yang menyempurnakan bukan juzuk yang menjadikan. Makna jika tiada ucapan maka tiada iman? Tidak. Cuma jika disebut ,sempurnalah iman. Jika bisu tak boleh sebut, apakah dia tak beriman? Atau sesaorang itu bertaubat atau masuk Islam, tetapi orang tidak tahu yang dia Islam. Apakah imannya tidak dikira? Tak sempat diucap. Masuk nerakakah juga? Sebab tiada amal.tiada ucapan.kira macam mana?

Zaman Bukhari, murjiah sangat kuat. Setiap hadits dia akan tolak fahaman murjiah.  Sampai Murjiah ahli sunnah pun ditekan atau bermakna tidak boleh.  Fahaman yang bahaya sebab menyebabkan orang akan cuai.

Tetapi hakikatnya tidak ada percanggahan. Itu ahli sunnah dan ini pun ahli sunnah juga.itu perkara pertama.

-perkara kedua, imam Ahmad tidak mahu terima sebab dia berfahaman irjak dan seru irang kepada fahaman dia.

Kaedah:jika sesaorang ahli bidah sampai peringkat kufur dan kalu dia seru orang lain maka  tidak  boleh dan tidak menyokong fahaman dia. Ada yang kata dia telah bertaubat.

-Ada yang kata murjiah ada dalam kitab ahli sunnah. Tidak. Jika ada murjiah yang seperti itulah.

Jadi murjiah ada yang boleh diterima dan ada yang tidak boleh.

Minit 42

-fahaman berlakun jadi firaun, berlakun berniqah, berlaku sembah tok pekong, tuhan kira atas hati, masih ada walaupun bukan dalambentuk kumpulan.ahli sunnah tak boleh.

-iman 3 komponen itu penting.

٢ -  الصلاة » ١٨٧ -  في التثويب

2. Shalat  » 187. Tatswib (ucapan Laa Haula Walaa Quwwata Illa Billahi)

Tatswib ada beberapa makna

-orang yang duk jauh ,kibas baju atau kain isyarat kepada sesiapa.

-mengulangi sesuatu yang telah disebut.

Muazim sebut hayaalasolah...jawab laa haula..billah

Assaolatukhiruminanuaf... itu pun tatswib.

Ajak ketika iqamat  juga tatswib.

Bidah bila dah iqamat tetapi di panggil pula ajak solat.

-ketika asar atau zohor tak boleh kata assolatukhairulminanauf.

-antara azan dan iqamat kata solat -solat. Atau isyarat kepada panggilan untuk solat.

- ucapan yang bukan asal dalam azan atau iqamat.

-Ibnu umar, taswib mana yang di suruh bawa dia keluar?

٤٥٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى الْقَتَّاتُ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فَثَوَّبَ رَجُلٌ فِي الظُّهْرِ أَوْ الْعَصْرِ قَالَ اخْرُجْ بِنَا فَإِنَّ هَذِهِ بِدْعَةٌ

453. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Katsir telah menceritakan kepada kami Sufyan telah menceritakan kepada kami Abu Yahya Al-Qattat 

dari Mujahid dia berkata; Saya pernah bersama Ibnu Umar, lalu ada seseorang yang mengumandangkan adzan dengan menambah tatswib (kalimat Ashshalatu khairun minannaum) pada waktu Zhuhur atau Ashar, maka Ibnu Umar berkata; Keluarlah dengan kami, sesungguhnya ini perbuatan bid'ah. 

-sahabat ambil berat perkara bidah.

-apa lagi perkara yang besar-besar.

-bidah idofiah-asalnya ada cuma ubah kaifiat- apa salahnya buat,nabi mungkin suka sebab benda molek-kaifiat tak serupa

Tak boleh baca quran dalam rukuk atau sujud.

Tidak boleh memandai-mandai.

Solat sunat sebelum solat sunat hari raya..apa sala?salah sebab tak ikut nabi saw.

-bidah hakikiyah, meratap ketika kematian.

- ahli bidah tiada kelebihan.

-baca quran umum, bolehlah.

-ada yang terikat dengan masa.

-bidah adalah penyakit,bahaya merubah rupa agama.

Dan rasa orang tak buat cara kita dirasa salah pula sedangkan kita buat yang bidah.

-'hanya kira molek.

-sebalik bidah banyak menyusahkan kita.

-tempat lain pasang lampu atau gendang.

-perkara tak mesti dibuat macam mesti.

Contoh bagi duit selepas solat jenazah.

Sampai berhutang.

Bagi ikhlas pun sudah merubah rupa agama.

Nabi dipanggil makan? Hadits itu tidak mahfuz.bukan isteri simati.yang betul adalah seorang perempuan.

Kalu ya , berapa kali nabi saw buat?

Seramai2 sahabat mati satu pun tak pernah buatkenapa tiada?

Yang khusus kita buat bagi jadi umum.

Buat makan baru datang.simiskin tiada yang datang.itukah agama?

Kubur ...tabur bunga!

Sahih pacak kubur. Seorang tu sahaja bukan untuk semua orang. Itu syafaat dia tiada kena mengena dengan kita. Kita mana bokeh bagi syufaat.

Akibat longgar, tabur bunga dan siram air mawar.

Siram untuk kemaskan tanah sahaja

Lagi buat kuih sura hanya bulan maharam ...ada unsur iktiqad..tiada asas, buat dengan tetap anggap sebahagian ibadah itu bidah.

Sunan Abu Daud kitab solat sesi 025

٢ -  الصلاة » ١٨٨ -  في الصلاة تقام ولم يأت الإمام ينتظرونه قعودا

2. Shalat  » 188. Menunggu imam setelah iqamah dikumandangkan sambil duduk

(Ini bab tentang solat  di iqamatkan untuknya  tetapi imam belum datang, mereka perlu menunggu imam sambil duduk)

٤٥٤ - حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ قَالَا حَدَّثَنَا أَبَانُ عَنْ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي قَالَ أَبُو دَاوُد وَهَكَذَا رَوَاهُ أَيُّوبُ وَحَجَّاجٌ الصَّوَّافُ عَنْ يَحْيَى وَهِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ قَالَ كَتَبَ إِلَيَّ يَحْيَى وَرَوَاهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ وَعَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى وَقَالَا فِيهِ حَتَّى تَرَوْنِي وَعَلَيْكُمْ السَّكِينَةَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عِيسَى عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ قَالَ حَتَّى تَرَوْنِي قَدْ خَرَجْتُ قَالَ أَبُو دَاوُد لَمْ يَذْكُرْ قَدْ خَرَجْتُ إِلَّا مَعْمَرٌ وَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مَعْمَرٍ لَمْ يَقُلْ فِيهِ قَدْ خَرَجْتُ

454. Telah menceritakan kepada kami Muslim bin Ibrahim dan Musa bin Isma'il mereka berdua berkata; telah menceritakan kepada kami Aban dari Yahya 

dari Abdullah bin Abi Qatadah dari Ayahnya dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Apabila telah dikumandangkan iqamah untuk shalat, maka janganlah kalian berdiri sehingga melihatku (datang)." Abu Dawud berkata; Demikianlah diriwayatkan oleh Ayyub dan Hajjaj Ash-Shawwaf dari Yahya sementara Hisyam Ad-Dastuwa`i dia berkata; Yahya menuliskan kepadaku, dan diriwayatkan oleh Mu'awiyah bin Sallam dan Ali bin Al-Mubarak dari Yahya dan mereka berdua menyebutkan padanya; (beliau bersabda): "Hingga kalian melihatku (datang) dan kalian harap tenang." 

Telah menceritakan kepada kami Ibrahim bin Musa telah menceritakan kepada kami Isa dari Ma'mar dari Yahya dengan isnadnya semisanya, dia meyebutkan; (beliau bersabda): "Hingga kalian melihatku telah keluar (dari rumah ke Masjid)." 

Abu Dawud berkata; Tidak meyebutkan lafazh 'telah keluar' kecuali Ma'mar, dan diriwayatkan oleh Ibnu 'Uyainah dari Ma'mar, dia tidak menyebutkan padanya lafazh 'telah keluar'. 

٤٥٥ - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ قَالَ قَالَ أَبُو عَمْرٍو ح و حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ وَهَذَا لَفْظُهُ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ تُقَامُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَأْخُذُ النَّاسُ مَقَامَهُمْ قَبْلَ أَنْ يَأْخُذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

455. Telah menceritakan kepada kami Mahmud bin Khalid telah menceritakan kepada kami Al-Walid dia berkata; Abu Amru berkata, -dari jalur lain- Dan telah menceritakan kepada kami Dawud bin Rusyaid telah menceritakan kepada kami Al-Walid dan ini adalah lafazh riwayatnya dari Al-Auza'i dari Az-Zuhri dari Abu Salamah 

dari Abu Hurairah bahwasanya iqamah shalat dikumandangkan untuk Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, lalu orang orang (para sahabat) segera mengambil tempat (pada shaf), sebelum Nabi shallallahu 'alaihi wasallam mengambil tempat shalat. 

٤٥٦ - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ حُمَيْدٍ قَالَ سَأَلْتُ ثَابِتًا الْبُنَانِيَّ عَنْ الرَّجُلِ يَتَكَلَّمُ بَعْدَمَا تُقَامُ الصَّلَاةُ فَحَدَّثَنِي عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَعَرَضَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ فَحَبَسَهُ بَعْدَ مَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ

456. Telah menceritakan kepada kami Husain bin Mu'adz telah menceritakan kepada kami Abdul A'la 

dari Humaid dia berkata; Saya pernah bertanya kepada Tsabit Al-Bunani tentang seseorang yang berbicara setelah dibacakan iqamah. Maka Tsabit menceritakan kepadaku sebuah Hadits dari Anas bin Malik, dia berkata; Pernah ketika dibacakan iqamah, datang seorang laki laki kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, maka beliau tertahan olehnya, padahal shalat telah dikumandangkan iqamah. 

٤٥٧ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مَنْجُوفٍ السَّدُوسِيُّ حَدَّثَنَا عَوْنُ بْنُ كَهْمَسٍ عَنْ أَبِيهِ كَهْمَسٍ قَالَ قُمْنَا إِلَى الصَّلَاةِ بِمِنًى وَالْإِمَامُ لَمْ يَخْرُجْ فَقَعَدَ بَعْضُنَا فَقَالَ لِي شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ مَا يُقْعِدُكَ قُلْتُ ابْنُ بُرَيْدَةَ قَالَ هَذَا السُّمُودُ فَقَالَ لِي الشَّيْخُ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْسَجَةَ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ كُنَّا نَقُومُ فِي الصُّفُوفِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَوِيلًا قَبْلَ أَنْ يُكَبِّرَ قَالَ وَقَالَ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الَّذِينَ يَلُونَ الصُّفُوفَ الْأُوَلَ وَمَا مِنْ خُطْوَةٍ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ خُطْوَةٍ يَمْشِيهَا يَصِلُ بِهَا صَفًّا

457. Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Ali bin Suwaid bin Manjuf As-Sadusi telah menceritakan kepada kami 

'Aun bin Kahmas dari Ayahnya, Kahmas dia berkata; Kami telah berdiri untuk melaksanakan shalat pada waktu di Mina sementara imam belum keluar, maka sebagian dari kami duduk lagi, lalu seorang syaikh dari(kalangan penduduk) kufah berkata kepadaku; Apa yang membuatmu duduk? Saya menjawab; Ibnu Buraidah. Dia berkata; ini adalah suatu kelalaian(samud) (kebingungan), lalu dia berkata; Telah berkata kepadaku Abdurrahman bin Ausajah dari Al-Bara` bin Azib dia berkata; Kami pernah berdiri lama sekali pada shaf shalat pada masa Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam (dalam rangka menunggu beliau) sebelum shalat dilaksanakan, dan beliau bersabda: "Sesungguhnya Allah dan para Malaikatnya bershalawat bagi orang-orang yang berada pada shaf shaf pertama, dan tidak ada suatu langkah yang lebih Allah sukai daripada langkah seseorang untuk menuju shaf yang paling depan. 

٤٥٨ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَجِيٌّ فِي جَانِبِ الْمَسْجِدِ فَمَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ حَتَّى نَامَ الْقَوْمُ

458. Telah menceritakan kepada kami Musaddad telah menceritakan kepada kami Abdul Warits dari Abdul Aziz bin Shuhaib 

dari Anas dia berkata; Iqamat shalat telah dikumandangkan, sementara Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam sedang berbiisik-bisik dengan seseorang, beliau tidak beranjak untuk melaksanakan shalat hingga orang-orang (ramai)tertidur. 

٤٥٩ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَقَ الْجَوْهَرِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ تُقَامُ الصَّلَاةُ فِي الْمَسْجِدِ إِذَا رَآهُمْ قَلِيلًا جَلَسَ لَمْ يُصَلِّ وَإِذَا رَآهُمْ جَمَاعَةً صَلَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَقَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الزُّرَقِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِثْلَ ذَلِكَ

459. Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Ishaq Al-Jauhari telah mengabarkan kepada kami Abu 'Ashim dari Ibnu Juraij dari Musa bin Uqbah 

dari Salim, Abu An-Nadlr dia berkata; Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam, ketika shalat akan didirikan di Masjid, beliau melihat para jama'ah, apabila masih sedikit maka beliau duduk, dan apabila beliau melihatnya sudah banyak, beliau segera melaksanakan shalat. Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Ishaq telah mengabarkan kepada kami Abu 'Ashim dari Ibnu Juraij dari Musa bin Uqbah dari Nafi' bin Jubair dari Abu Mas'ud Az-Zuraqiy dari Ali Bin Abi Thalib radliallahu 'anhu semisalnya. 

Minit 9

Daurah tafsir 2021 kuliah 0001(52-62)ss21s

Daurah tafsir 2021 kuliah 0001(52-62)ss21s

Perkataan ILAH   إِلَٰهَ   dalam alquran :

1.Aal-e-Imran 3:18

شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةُ وَأُو۟لُوا۟ ٱلْعِلْمِ قَآئِمًۢا بِٱلْقِسْطِۚ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ 

Allah menyatakan bahwa tidak ada tuhan selain Dia; (demikian pula) para malaikat dan orang berilmu yang menegakkan keadilan, tidak ada tuhan selain Dia, Yang Mahaperkasa, Maha-bijaksana.

2.Az-Zukhruf 43:84

وَهُوَ ٱلَّذِى فِى ٱلسَّمَآءِ إِلَٰهٌ وَفِى ٱلْأَرْضِ إِلَٰهٌۚ وَهُوَ ٱلْحَكِيمُ ٱلْعَلِيمُ 

Dan Dialah Tuhan (yang disembah) di langit dan Tuhan (yang disembah) di bumi dan Dialah Yang Mahabijaksana, Maha Mengetahui.

3.Al-Mu'minun 23:32

فَأَرْسَلْنَا فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ أَنِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُۥٓۖ أَفَلَا تَتَّقُونَ 

Lalu Kami utus kepada mereka, seorang rasul dari kalangan mereka sendiri (yang berkata), “Sembahlah Allah! Tidak ada tuhan (yang berhak disembah) bagimu selain Dia. Maka mengapa kamu tidak bertakwa (kepada-Nya)?”

4.At-Taubah 9:31

ٱتَّخَذُوٓا۟ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَٰنَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ ٱللَّهِ وَٱلْمَسِيحَ ٱبْنَ مَرْيَمَ وَمَآ أُمِرُوٓا۟ إِلَّا لِيَعْبُدُوٓا۟ إِلَٰهًا وَٰحِدًاۖ لَّآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۚ سُبْحَٰنَهُۥ عَمَّا يُشْرِكُونَ 

Mereka menjadikan orang-orang alim (Yahudi), dan rahib-rahibnya (Nasrani) sebagai tuhan selain Allah, dan (juga) Al-Masih putra Maryam; padahal mereka hanya disuruh menyembah Tuhan Yang Maha Esa; tidak ada tuhan selain Dia. Mahasuci Dia dari apa yang mereka persekutukan.

5.An-Nas 114:1

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ 

Katakanlah, “Aku berlindung kepada Tuhannya manusia,

An-Nas 114:2

مَلِكِ ٱلنَّاسِ 

Raja manusia,

An-Nas 114:3

إِلَٰهِ ٱلنَّاسِ 

sembahan manusia,

6.Fatir 35:3

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱذْكُرُوا۟ نِعْمَتَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْۚ هَلْ مِنْ خَٰلِقٍ غَيْرُ ٱللَّهِ يَرْزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِۚ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ 

Wahai manusia! Ingatlah akan nikmat Allah kepadamu. Adakah pencipta selain Allah yang dapat memberikan rezeki kepadamu dari langit dan bumi? Tidak ada tuhan selain Dia; maka mengapa kamu berpaling (dari ketauhidan)?

7.Al-An'am 6:46

قُلْ أَرَءَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ ٱللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَٰرَكُمْ وَخَتَمَ عَلَىٰ قُلُوبِكُم مَّنْ إِلَٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُم بِهِۗ ٱنظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ ٱلْءَايَٰتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ 

Katakanlah (Muhammad), “Terangkanlah kepadaku jika Allah mencabut pendengaran dan penglihatan serta menutup hatimu, siapakah tuhan selain Allah yang kuasa mengembalikannya kepadamu?” Perhatikanlah, bagaimana Kami menjelaskan berulang-ulang (kepada mereka) tanda-tanda kekuasaan (Kami), tetapi mereka tetap berpaling.

8.Al-Jasiyah 45:23

أَفَرَءَيْتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَٰهَهُۥ هَوَىٰهُ وَأَضَلَّهُ ٱللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِۦ وَقَلْبِهِۦ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِۦ غِشَٰوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِنۢ بَعْدِ ٱللَّهِۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ 

Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya dan Allah membiarkannya sesat dengan sepengetahuan-Nya, dan Allah telah mengunci pendengaran dan hatinya serta meletakkan tutup atas penglihatannya? Maka siapa yang mampu memberinya petunjuk setelah Allah (membiarkannya sesat?) Mengapa kamu tidak mengambil pelajaran?

9.Ash-Shu'ara' 26:29

قَالَ لَئِنِ ٱتَّخَذْتَ إِلَٰهًا غَيْرِى لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ ٱلْمَسْجُونِينَ 

Fir'aun berkata: 'Sungguh jika kamu menyembah ILAH selain aku, pasti aku akan menjadikan kamu salah seorang yang dipenjarakan.

10.Al-Qasas 28:38

وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَٰٓأَيُّهَا ٱلْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرِى فَأَوْقِدْ لِى يَٰهَٰمَٰنُ عَلَى ٱلطِّينِ فَٱجْعَل لِّى صَرْحًا لَّعَلِّىٓ أَطَّلِعُ إِلَىٰٓ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّى لَأَظُنُّهُۥ مِنَ ٱلْكَٰذِبِينَ 

Dan Fir‘aun berkata, “Wahai para pembesar kaumku! Aku tidak mengetahui ada Tuhan bagimu selain aku. Maka bakarlah tanah liat untukku wahai Haman (untuk membuat batu bata), kemudian buatkanlah bangunan yang tinggi untukku agar aku dapat naik melihat Tuhannya Musa, dan aku yakin bahwa dia termasuk pendusta.”

 Daurah tafsir 2021 kuliah 0001(52-62)ss21s

Perkataan ILAH   إِلَٰهَ   dalam alquran ; 

(1).ALLAH

(2).HAWA NAFSU

(3).FIRAUN

(4)RAHIB.

(1).ALLAH

Aal-e-Imran 3:18

Aal-e-Imran 3:62

Al-Ma'idah 5:73

Al-An'am 6:46

Al-A'raf 7:59

Al-A'raf 7:65

Al-A'raf 7:73

Al-A'raf 7:85

At-Taubah 9:31

Hud 11:50

Hud 11:61

Hud 11:84

Al-Mu'minun 23:23

Al-Mu'minun 23:32

Fatir 35:3

Sad 38:65

Az-Zukhruf 43:84

(2).HAWA NAFSU

Al-Jasiyah 45:23

(3).FIRAUN

Ash-Shu'ara' 26:29

Al-Qasas 28:38

(4)RAHIB

At-Taubah 9:31

Aal-e-Imran 3:18

شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةُ وَأُو۟لُوا۟ ٱلْعِلْمِ قَآئِمًۢا بِٱلْقِسْطِۚ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ 

Allah menyatakan bahwa tidak ada tuhan selain Dia; (demikian pula) para malaikat dan orang berilmu yang menegakkan keadilan, tidak ada tuhan selain Dia, Yang Mahaperkasa, Maha-bijaksana.

Aal-e-Imran 3:62

إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلْقَصَصُ ٱلْحَقُّۚ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا ٱللَّهُۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ 

Sungguh, ini adalah kisah yang benar. Tidak ada tuhan selain Allah, dan sungguh, Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana.

Al-Ma'idah 5:73

لَّقَدْ كَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ ثَالِثُ ثَلَٰثَةٍۘ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّآ إِلَٰهٌ وَٰحِدٌۚ وَإِن لَّمْ يَنتَهُوا۟ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ 

Sungguh, telah kafir orang-orang yang mengatakan, bahwa Allah adalah salah satu dari yang tiga, padahal tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Tuhan Yang Esa. Jika mereka tidak berhenti dari apa yang mereka katakan, pasti orang-orang yang kafir di antara mereka akan ditimpa azab yang pedih.

Al-An'am 6:46

قُلْ أَرَءَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ ٱللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَٰرَكُمْ وَخَتَمَ عَلَىٰ قُلُوبِكُم مَّنْ إِلَٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُم بِهِۗ ٱنظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ ٱلْءَايَٰتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ 

Katakanlah (Muhammad), “Terangkanlah kepadaku jika Allah mencabut pendengaran dan penglihatan serta menutup hatimu, siapakah tuhan selain Allah yang kuasa mengembalikannya kepadamu?” Perhatikanlah, bagaimana Kami menjelaskan berulang-ulang (kepada mereka) tanda-tanda kekuasaan (Kami), tetapi mereka tetap berpaling.

Al-A'raf 7:59

لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِۦ فَقَالَ يَٰقَوْمِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُۥٓ إِنِّىٓ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ 

Sungguh, Kami benar-benar telah mengutus Nuh kepada kaumnya, lalu dia berkata, “Wahai kaumku! Sembahlah Allah! Tidak ada tuhan (sembahan) bagimu selain Dia. Sesungguhnya aku takut kamu akan ditimpa azab pada hari yang dahsyat (kiamat).

Al-A'raf 7:65

وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًاۗ قَالَ يَٰقَوْمِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُۥٓۚ أَفَلَا تَتَّقُونَ 

Dan kepada kaum ‘Ad (Kami utus) Hud, saudara mereka. Dia berkata, “Wahai kaumku! Sembahlah Allah! Tidak ada tuhan (sembahan) bagimu selain Dia. Maka mengapa kamu tidak bertakwa?”

Al-A'raf 7:73

وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَٰلِحًاۗ قَالَ يَٰقَوْمِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُۥۖ قَدْ جَآءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْۖ هَٰذِهِۦ نَاقَةُ ٱللَّهِ لَكُمْ ءَايَةًۖ فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِىٓ أَرْضِ ٱللَّهِۖ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوٓءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ 

Dan kepada kaum Tsamud (Kami utus) saudara mereka Shalih. Dia berkata, “Wahai kaumku! Sembahlah Allah! Tidak ada tuhan (sembahan) bagimu selain Dia. Sesungguhnya telah datang kepadamu bukti yang nyata dari Tuhanmu. Ini (seekor) unta betina dari Allah sebagai tanda untukmu. Biarkanlah ia makan di bumi Allah, janganlah disakiti, nanti akibatnya kamu akan mendapatkan siksaan yang pedih.”

Al-A'raf 7:85

وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًاۗ قَالَ يَٰقَوْمِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُۥۖ قَدْ جَآءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْۖ فَأَوْفُوا۟ ٱلْكَيْلَ وَٱلْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا۟ ٱلنَّاسَ أَشْيَآءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَٰحِهَاۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ 

Dan kepada penduduk Madyan, Kami (utus) Syuaib, saudara mereka sendiri. Dia berkata, “Wahai kaumku! Sembahlah Allah. Tidak ada tuhan (sembahan) bagimu selain Dia. Sesungguhnya telah datang kepadamu bukti yang nyata dari Tuhanmu. Sempurnakanlah takaran dan timbangan, dan jangan kamu merugikan orang sedikit pun. Janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi setelah (diciptakan) dengan baik. Itulah yang lebih baik bagimu jika kamu orang beriman.”

At-Taubah 9:31

ٱتَّخَذُوٓا۟ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَٰنَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ ٱللَّهِ وَٱلْمَسِيحَ ٱبْنَ مَرْيَمَ وَمَآ أُمِرُوٓا۟ إِلَّا لِيَعْبُدُوٓا۟ إِلَٰهًا وَٰحِدًاۖ لَّآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۚ سُبْحَٰنَهُۥ عَمَّا يُشْرِكُونَ 

Mereka menjadikan orang-orang alim (Yahudi), dan rahib-rahibnya (Nasrani) sebagai tuhan selain Allah, dan (juga) Al-Masih putra Maryam; padahal mereka hanya disuruh menyembah Tuhan Yang Maha Esa; tidak ada tuhan selain Dia. Mahasuci Dia dari apa yang mereka persekutukan.

Hud 11:50

وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًاۚ قَالَ يَٰقَوْمِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُۥٓۖ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ 

Dan kepada kaum ‘Ad (Kami utus) saudara mereka, Hud. Dia berkata, “Wahai kaumku! Sembahlah Allah, tidak ada tuhan bagimu selain Dia. (Selama ini) kamu hanyalah mengada-ada.

Hud 11:61

وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَٰلِحًاۚ قَالَ يَٰقَوْمِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُۥۖ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ ٱلْأَرْضِ وَٱسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَٱسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوٓا۟ إِلَيْهِۚ إِنَّ رَبِّى قَرِيبٌ مُّجِيبٌ 

dan kepada kaum Tsamud (Kami utus) saudara mereka, Shalih. Dia berkata, “Wahai kaumku! Sembahlah Allah, tidak ada tuhan bagimu selain Dia. Dia telah menciptakanmu dari bumi (tanah) dan menjadikanmu pemakmurnya, karena itu mohonlah ampunan kepada-Nya, kemudian bertobatlah kepada-Nya. Sesungguhnya Tuhanku sangat dekat (rahmat-Nya) dan memperkenankan (doa hamba-Nya).”

Hud 11:84

وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًاۚ قَالَ يَٰقَوْمِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُۥۖ وَلَا تَنقُصُوا۟ ٱلْمِكْيَالَ وَٱلْمِيزَانَۚ إِنِّىٓ أَرَىٰكُم بِخَيْرٍ وَإِنِّىٓ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ 

Dan kepada (penduduk) Madyan (Kami utus) saudara mereka, Syuaib. Dia berkata, “Wahai kaumku! Sembahlah Allah, tidak ada tuhan bagimu selain Dia. Dan janganlah kamu kurangi takaran dan timbangan. Sesungguhnya aku melihat kamu dalam keadaan yang baik (makmur). Dan sesungguhnya aku khawatir kamu akan ditimpa azab pada hari yang membinasakan (Kiamat).

Al-Mu'minun 23:23

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِۦ فَقَالَ يَٰقَوْمِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُۥٓۖ أَفَلَا تَتَّقُونَ 

Dan sungguh, Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya, lalu dia berkata, “Wahai kaumku! Sembahlah Allah, (karena) tidak ada tuhan (yang berhak disembah) bagimu selain Dia. Maka mengapa kamu tidak bertakwa (kepada-Nya)?”

Al-Mu'minun 23:32

فَأَرْسَلْنَا فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ أَنِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُۥٓۖ أَفَلَا تَتَّقُونَ 

Lalu Kami utus kepada mereka, seorang rasul dari kalangan mereka sendiri (yang berkata), “Sembahlah Allah! Tidak ada tuhan (yang berhak disembah) bagimu selain Dia. Maka mengapa kamu tidak bertakwa (kepada-Nya)?”

Ash-Shu'ara' 26:29

قَالَ لَئِنِ ٱتَّخَذْتَ إِلَٰهًا غَيْرِى لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ ٱلْمَسْجُونِينَ 

Fir'aun berkata: 'Sungguh jika kamu menyembah ILAH selain aku, pasti aku akan menjadikan kamu salah seorang yang dipenjarakan.

Al-Qasas 28:38

وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَٰٓأَيُّهَا ٱلْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرِى فَأَوْقِدْ لِى يَٰهَٰمَٰنُ عَلَى ٱلطِّينِ فَٱجْعَل لِّى صَرْحًا لَّعَلِّىٓ أَطَّلِعُ إِلَىٰٓ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّى لَأَظُنُّهُۥ مِنَ ٱلْكَٰذِبِينَ 

Dan Fir‘aun berkata, “Wahai para pembesar kaumku! Aku tidak mengetahui ada Tuhan bagimu selain aku. Maka bakarlah tanah liat untukku wahai Haman (untuk membuat batu bata), kemudian buatkanlah bangunan yang tinggi untukku agar aku dapat naik melihat Tuhannya Musa, dan aku yakin bahwa dia termasuk pendusta.”

Fatir 35:3

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱذْكُرُوا۟ نِعْمَتَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْۚ هَلْ مِنْ خَٰلِقٍ غَيْرُ ٱللَّهِ يَرْزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِۚ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ 

Wahai manusia! Ingatlah akan nikmat Allah kepadamu. Adakah pencipta selain Allah yang dapat memberikan rezeki kepadamu dari langit dan bumi? Tidak ada tuhan selain Dia; maka mengapa kamu berpaling (dari ketauhidan)?

Sad 38:65

قُلْ إِنَّمَآ أَنَا۠ مُنذِرٌۖ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا ٱللَّهُ ٱلْوَٰحِدُ ٱلْقَهَّارُ 

Katakanlah (Muhammad), “Sesungguhnya aku hanya seorang pemberi peringatan, tidak ada tuhan selain Allah Yang Maha Esa, Mahaperkasa,

Az-Zukhruf 43:84

وَهُوَ ٱلَّذِى فِى ٱلسَّمَآءِ إِلَٰهٌ وَفِى ٱلْأَرْضِ إِلَٰهٌۚ وَهُوَ ٱلْحَكِيمُ ٱلْعَلِيمُ 

Dan Dialah Tuhan (yang disembah) di langit dan Tuhan (yang disembah) di bumi dan Dialah Yang Mahabijaksana, Maha Mengetahui.

Al-Jasiyah 45:23

أَفَرَءَيْتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَٰهَهُۥ هَوَىٰهُ وَأَضَلَّهُ ٱللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِۦ وَقَلْبِهِۦ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِۦ غِشَٰوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِنۢ بَعْدِ ٱللَّهِۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ 

Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya dan Allah membiarkannya sesat dengan sepengetahuan-Nya, dan Allah telah mengunci pendengaran dan hatinya serta meletakkan tutup atas penglihatannya? Maka siapa yang mampu memberinya petunjuk setelah Allah (membiarkannya sesat?) Mengapa kamu tidak mengambil pelajaran?

An-Nas 114:1قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ

Katakanlah, “Aku berlindung kepada Tuhannya manusia,

An-Nas 114:2مَلِكِ ٱلنَّاسِ Raja manusia,

An-Nas 114:3إِلَٰهِ ٱلنَّاسِ sembahan manusia,

 

Daurah tafsir 2019 sesi 26(80)nota 16(415)

Daurah tafsir 2019 sesi 26(80)nota 16(415)

Zaman Diturunkan

Surah 'Abasa juga diturunkan kepada Rasulullah di peringkat kedua kehidupan Baginda di Mekah di

antara tahun ke-4 hingga ke-5 Kenabian setelah da'wah secara terbuka dilakukan. Ia diturunkan sehubungan sikap Rasulullah yang tidak mengendahkan 'Abdullah bin Ummi Maktum.

Perkaitan Surah 'Abasa Dengan Surah Sebelum Dan Selepasnya

1. Di dalam Surah An-Naazi'aat terdapat perbandingan di antara golongan طَاغِين orang-orang yang takut kepada Allah, di dalam Surah 'Abasa ini pula disebutkan perbandingan di antara مؤمنين صالحين(orang-orang mu'min yang shaleh) dan  الكَفَرَةُ الفَجَرَةُ orang-orang kafir yang buruk pekertinya).

2. Di dalan Surah An-Naazi'aat terdapat perintah Allah kepada Nabi Musa supaya pergi berda'wah kepada Fir'aun untuk menyucikan dirinya. Di dalam Surah 'Abasa ini pula Rasulullah s.a.w. dipujuk dengan dikatakan jika pemimpin-pemimpin Quraisy menolak seruan Baginda untuk mereka membersihkan diri maka tidak menjadi apa-apa kesalahan kepada Baginda (Ayat: 7). Tetapi mungkin sekali kelayakan untuk menerima seruan tazkiah olehmu itu ada pada seorang buta! (Ayat: 3).

Beberapa Kata Kunci Dan Tema Utama Surah

1. Melalui perkataan إِستِغناء di firman Allah مَنِ اسْتَغْنَى gambaran sikap dan perangai pemimpin-pemimpin

Quraisy dikemukakan. Betapa mereka tidak mempedulikan dan mengendahkan seruan Rasulullah s.a.w.

2. Firman Allah يَتَزَكَّى enyatakan setiap manusia perlu membersihkan dirinya sama ada dia seorang

pemerintah diktator seperti Fir'aun atau seorang sahabat yang buta seperti Ibnu Ummi Maktum.

415