Tafsir asas sesi 27.

USUL KE 12
MENCARI DAN MENGESAN STRUKTUR MIKRO DI DALAM AYAT-AYAT AL-QURAN

KAEDAH-KAEDAH MENGESAN STRUKTUR MIKRO AYAT-AYAT AL-QURAN

(d) “Husnu at-Takhallush” ialah berpindah daripada satu topik yang dimulakan sesuatu perbincangan kepada satu topik lain yang sememangnya dimaksudkan tanpa memotong percakapan, tetapi secara halus dan seni, sehingga tidak disedari pendengar, lantaran sangat sesuai dan secocok di antara kedua-duanya. Sesetengah ulama berpendapat “istithraad” dan “husnu at-takhallush” adalah benda yang sama. Sesetengah yang lain pula berpendapat kedua-duanya berbeza. “Isthithraad” bermaksud mencelah sesuatu perbincangan buat seketika. Kemudian kembali semula kepada perbincangan asal. “Husnu at-takhallush” pula tidak semestinya begitu. Mungkin setelah mencelah dengan sesuatu yang lain, perkara yang tersebut sebelumnya disambung kembali, mungkin juga tidak.

Contoh terbaik untuk “husnu at-takhallush” ialah firman Allah di dalam
Surah al-Muddattsir berikut: Bermaksud:
Apabila ditiup sangkakala, (8)
maka waktu itu adalah waktu (datangnya) dari yang sukar – (9)
kepada orang-orang kafir, lagi tidak mudah (mengelak azabnya). (10).
Ayat-ayat ini merupakan “husnu at-takhallush” daripada ayat-ayat sebelumnya. Ayat-ayat yang mengiringinya pula merupakan ‘husnu at-takhallush’ daripadanya.

Lihat ayat-ayat seterusnya:
Bermaksud: Biarkanlah Aku sahaja membalas orang (yang menentangmu) yang Aku ciptakan dia (dalam keadaan) seorang diri (tidak berharta dan anak pinak), (11)
Dan Aku jadikan baginya harta kekayaan yang banyak, (12)
Serta anak pinak (yang ramai), yang sentiasa ada di sisinya. (13)
Dan Aku mudahkan baginya (mendapat kekayaan dan kekuasaan) dengan semudah-mudahnya. (14)
Kemudian dia ingin sangat, supaya Aku tambahi lagi; (15).
Tidak sekali-kali (akan ditambahi)! Kerana sesungguhnya dia menentang dengan degilnya akan ayat-ayat Kami (Al-Quran). (16)
Aku akan menyeksanya (dengan azab) yang memuncak beratnya. (17)
Kerana sesungguhnya dia telah memikirkan dan mereka-reka bebagai tuduhan (terhadap Al-Quran) – (18)
Maka binasalah dia hendaknya! Bagaimanakah dia berani mereka-reka (yang demikian)? (19) Sekali lagi: Binasalah dia hendaknya! Bagaimanakah dia berani mereka-reka (tuduhan-tuduhan itu)? (20)
Kemudian dia merenung dan memikirkan (berkali-kali: Jalan-jalan mencaci Al-Quran, tetapi dia gagal): (21)
Setelah itu dia memasamkan mukanya serta dia bertambah masam berkerut; (22)
Kemudian dia berpaling (dari kebenaran) dan berlaku sombong angkuh, (23)
Serta dia berkata: (Al-Quran) ini tidak lain hanyalah sihir yang dituntut serta dipelajari (dari ahli-ahlinya); (24)
Ini tidak lain hanyalah kata-kata (rekaan) manusia! (25).

Sekarang lihatlah ayat-ayat berkenaan bermula dari awal
Surahnya: Bermaksud:
Wahai orang yang berselimut! (1)
Bangunlah serta berilah peringatan dan amaran (kepada umat manusia). (2)
Dan Tuhanmu, maka ucaplah dan ingatlah kebesaranNya. (3)
Dan pakaianmu, maka hendaklah engkau bersihkan. (4)
Dan segala kejahatan, maka hendaklah engkau jauhi. (5)
Dan janganlah engkau memberi (sesuatu dengan tujuan hendak) mendapat lebih banyak daripadanya. (6)
Dan bagi (menjalankan perintah) Tuhanmu, maka hendaklah engkau bersabar (terhadap tentangan musuh). (7)
Apabila ditiup sangkakala. (8)
maka waktu itu adalah waktu (datangnya) hari yang sukar – (9)
kepada orang-orang kafir, lagi tidak mudah (mengelak azabnya). (10).
Biarkanlah Aku sahaja membalas orang (yang menentangmu) yang Aku ciptakan dia (dalam keadaan) seorang diri (tidak berharta dan anak pinak), (11)
Dan Aku jadikan baginya harta kekayaan yang banyak, (12)
Serta anak pinak (yang ramai), yang sentiasa ada di sisinya. (13)
Dan Aku muahkan baginya (mendapat kekayaan dan kekuasaan) dengan semudah-mudahnya. (14)
Kemudian dia ingin sangat, supaya Aku Tambahi lagi; (15).
Tidak sekali-kali (akan ditambahi)! Kerana sesungguhnya dia menentang dengan degilnya akan ayat-ayat Kami (Al-Quran). (16)
Aku akan menyeksanya (dengan azab) yang memuncak beratnya. (17)
Kerana sesungguhnya dia telah memikirkan dan mereka-reka berbagai tuduhan terhadap Al-Quran) – (18)
Maka binasalah dia hendaknya! Bagaimanakah dia berani mereka-reka (yang demikian)? (19) Sekali lagi; Binasalah dia hendaknya! Bagaimana dia berani mereka-reka (tuduhan-tuduhan itu)? (20)
Kemudian dia merenung dan memikirkan (berkali-kali: Jalan-jalan mencaci Al-Quran, tetapi dia gagal); (21)
Setelah itu dia memasamkan mukanya serta dia bertambah masam berkerut; (22)
Kemudian dia berpaling (dari kebenaran) dan berlaku sombong angkuh (23)
Serta dia berkata: (Al-Quran) ini tidak lain hanyalah sihir yang dituntut serta dipelajari (dari ahli-ahlinya); (24)
Ini tidak lain hanyalah kata-kata (rekaan) manusia! (25) (al-Muddattsir: 1-25).

e.Al-Intiqaal” – ianya lebih kurang sama dengan “husnu at-takhallush” daripada segi berpindah daripada satu topik yang dimulakan sesuatu perbincangan kepada satu topik lain yang sememangnya dimaksudkan. Cuma kedua-duanya dipisahkan oleh perkataan "haazaa”.  Tujuannya ialah supaya pendengar tidak berasa jemu kerana dihidangkan dengan perkara yang sama saja.

Antara contohnya ialah firman Allah di dalam
Surah Shaad. Setelah selesai menyebutkan tentang para nabi a.s. Allah berfirman:
Bermaksud: Ini adalah satu sebutan yang baik; dan sesungguhnya bagi orang-orang yang bertaqwa, disediakan tempat kembali yang sebaik-baiknya (di akhirat kelak), - (49)

Ayat ini merupakan ‘intiqaal’ (perpindahan atau pertukaran topik).
Al-Quran juga satu sebutan yang baik. Setelah disebutkan tentang para nabi a.s. Allah hendak menyebutkan pula di dalam al-Qur’an ini tentang orang-orang yang betaqwa (selain nabi-nabi) dan tempat kesudahan mereka, iaitu syurga.
Setelah menyebutkan kelebihan-kelebihan yang akan diperolehi mereka di dalam syurga, Allah berfirman pula:

Bermaksud: Beginilah (keadaan mereka). Dan sesungguhnya bagi orang-orang yang derhaka benar-benar (disediakan) tempat kembali yang buruk, - (55)

Bermula daripada ayat ini sekali lagi berlaku ‘intiqaal’ daripada ayat-ayat sebelumnya. Supaya lebih jelas di bawah ini dikemukakan ayat-ayat berkenaan secara lengkap:

Bermaksud: Ini adalah satu sebutan yang baik; dan sesungguhnya bagi orang-orang yang bertaqwa, disediakan tempat kembali yang sebaik-baiknya (di akhirat kelak), - (49)

Iaitu beberapa buah Syurga tempat penginapan yang kekal, yang terbuka pintu-pintunya untuk mereka; (50).
Sambil berbaring di dalam Syurga itu (di atas pelamin) mereka meminta di situ buah-buahan dan minuman yang berbagai jenisnya dan rasa kelazatannya. (51)
Dan di sisi mereka pula ada bidadari-bidadari yang pandangannya tertumpu (kepada mereka semata-mata). Lagi yang sebaya umurnya. (52)
Inilah dia balasan yang dijanjikan kepadamu setelah selesai hitungan amal. (53) Sesungguhnya ini ialah pemberian Kami kepadamu, pemberian yang tidak akan habis-habis:- (54) 
Beginilah (keadaan mereka). Dan sesungguhnya bagi orang-orang yang derhaka benar-benar (disediakan) tempat kembali yang buruk, - (55)
Iaitu Neraka Jahannam yang mereka akan menderita bakarannya; maka seburuk-buruk tempat menetap ialah Neraka Jahannam; (56)
Inilah (azab neraka),biarlah mereka merasakannya, air panas yang menggelegak dan air danur yang mengalir (untuk minuman mereka); (57)
Dan azab seksa yang lain; yang berupa buruknya dan dahsyatnya adalah berbagai jenis lagi. (58).

🐽

Usul 12-Mencari dan mengesan struktur mikro didlm ayat2quran.
Kaedah2 mengesan struktur mikro/annazmukhofih ayat2
alquran.

d)Husni at-takhallush
ialah berpindah dr satu  topik ketopik lain yg sememangnya dimaksudkan tanpa memotong percakapan ,tetapi secara halus dan seni,sehingga tidak disedari pendengar,lantaran sangat sesuai dan secocok diantara kedua-duanya.

Sesetengah ulama berpendapat "isthitraad" dan "Husni at takhallush"adalah benda yg sama.Sesetengah yg lain pula berpendapat  kedua -duanya berbeza.

"Isthitraad" bermaksud mencelah sesuatu perbincangan asal.

Husnu at takhallush pula tidak semestinya begitu.Mungkin setelah mencelah dgn sesuatu yg lain ,perkara yg tersebut sebelumnya disambung kembali,mungkin juga tidak .
contoh terbaik untuk "Husni at takhallush"ialah firman Allah didlm

Surah al muddattsir berikut
Ayat 8
فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ
Kerana apabila telah ditiup sangkakala,

Ayat 9
فَذَٰلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ
Maka saat yang demikian adalah saat (berlakunya) hari yang sukar -

Ayat 10
عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ
Kepada orang-orang kafir, lagi tidak mudah (mengelak azabnya).

Ayat2 ini 8-10merupakan "Husni at takhallush" drp ayat2 sebelumnya.Ayat2 yg mengiringinya pula merupakan "Husnul at takhallush' drpnya.lihat ayat yg seterusnya.
7ayat awal surah mudadasir ini turun sesudah turunnya 5ayat surah al alaq.
Kaedah nak memahami struktur mikro/bhg kecil/nazmukhofif dlm surah.ibarat badan kita.
Kerangka kasar/struktur makro,kaitan surah dgn surah ,apa mesej utamanya .dan nak tahu Kerangka kasar kena tahu struktur mikro nya.
5ayat pertama tiada perintah kerja tapi suruh baca dan tulis,itu adalah asas ilmu.ini persediaan atas tugas nabi.
dan surah al muddattsir ini tugasnya.
Bgmn wahyu itu turun?
Nabi nampak Jibrail dan balik nabi selimut.
Bila nabi sampaikan Quran kepada Quraisy ,demo tu fikir macam2.
Awal surah ,bagi ancaman kebakaran neraka diakhirat diakhirat,tempat yg nyata dl kerugian .seolah2 semua manusia tidur dan dan lain2.

Lihat Ayat seterusnya

Ayat 11
ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا
(Jangan engkau bimbang wahai Muhammad) biarkanlah Aku sahaja membalas orang (yang menentangmu) yang Aku ciptakan dia (dalam keadaan) seorang diri (tidak berharta dan anak pinak),

Ayat 12
وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا
Dan Aku jadikan baginya harta kekayaan yang banyak,

Ayat 13
وَبَنِينَ شُهُودًا
Serta anak pinak (yang ramai), yang sentiasa ada di sisinya.

Ayat14
وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا
Dan Aku mudahkan baginya (mendapat kekayaan dan kekuasaan) dengan semudah-mudahnya.
Ayat 15
ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ
Kemudian ia ingin sangat, supaya Aku tambahi lagi;

Ayat 16
كَلَّا ۖ إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا
Tidak sekali-kali (akan ditambahi) ! Kerana sesungguhnya dia menentang dengan degilnya akan ayat-ayat Kami (Al-Quran, yang disampaikan oleh Rasul Kami).
Ayat 17
سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا
Aku akan menyeksanya (dengan azab) yang memuncak beratnya.

Ayat 18
إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ
Kerana sesungguhnya ia telah memikirkan dan mereka-reka berbagai tuduhan terhadap Al-Quran
Ayat 19
فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ
Maka binasalah dia hendaknya! Bagaimanakah dia berani mereka-reka (yang demikian)?

Ayat 20
ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ
Sekali lagi: binasalah dia hendaknya! Bagaimana ia berani mereka-reka (tuduhan-tuduhan itu)?

Ayat 21
ثُمَّ نَظَرَ
Kemudian ia merenung dan memikirkan (berkali-kali: jalan-jalan mencaci Al-Quran, tetapi ia gagal)

Ayat 22
ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ
Setelah itu ia memasamkan mukanya serta ia bertambah masam berkerut;

Ayat 23
ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ
Kemudian ia berpaling (dari kebenaran) dan berlaku sombong angkuh,

Ayat 24
فَقَالَ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ
Serta ia berkata: " (Al-Quran) ini tidak lain hanyalah sihir yang dituntut serta dipelajari (dari ahli-ahlinya);

Ayat 25
إِنْ هَٰذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ
"Ini tidak lain hanyalah kata-kata (rekaan) manusia!"

Sekarang lihatlah ayat2 bermula dari awal surahnya
Ayat 1,dimana berlaku Husnul takhallush
Ini baru mula tugas nabi.
Sebelum dia ketar masa turun wahyu yg pertama.

يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ
Wahai orang yang berselimut!

Ayat 2
قُمْ فَأَنْذِرْ
Bangunlah serta berilah peringatan dan amaran (kepada umat manusia).

🍁Ancaman/amaran bahaya akhirat,api neraka.manusia ni ralik seperti tidur.

Ayat 3
وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ
Dan Tuhanmu, maka ucaplah dan ingatlah kebesaranNya!

🍁Bila bg ancaman,akan tidak senang kerana manusia membesarkan selain Allah .sebab kerana Allahlah segalanya.

Ayat4
وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ
Dan pakaianmu, maka hendaklah engkau bersihkan.

🍁Bersihkan pakaian batin iaitu akhlak dan zahir.
Akhlaknya mulia,bersih batinnya.
Ugama lain ,bila nak dekat dgn Allah semakin kotor.
Toharoh perkara yg besar.
Orang musyrik najis,sebab aqidahnya syirik

Ayat 5
وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ
Dan segala kejahatan, maka hendaklah engkau jauhi.

🍁Tinggalkan yg tak eluk,selain buat yg eluk.
Tukang sihir mengamalkan perkara2 kotor.kadang2 kena bunuh orang.

Ayat 6
وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ
Dan janganlah engkau memberi (sesuatu, dengan tujuan hendak) mendapat lebih banyak daripadanya.

🍁Perjuangan kena ikhlas,ini diajar ikhlas tidak mengharap balasan atas kebaikan yg dibuat

Ayat 7
وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ
Dan bagi (menjalankan perintah) Tuhanmu, maka hendaklah engkau bersabar (terhadap tentangan musuh)!

🍁Kerana kerja ini byk cabaran

Ayat 8
فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ
Kerana apabila telah ditiup sangkakala,

🍁Tadi arahan bimbingan dan panduan dlm 7 Ayat,sekarang tentang tiup sangkakala,walaupun tiada kaitan tapi apa yg diberitahu ini menentukan nasib manusia diakhirat nanti.
Nak diberitahu ,kerja kita disini ada kaitan diakhirat nanti.
Ayat seterusnya ,kafir Quraisy bukan nak terima kasih tapi dok rancang yg buat yg tak eluk kat nabi.

🍁Melepaskan diri dgn beradab=husnultakhollush
Sehingga tak perasan ia telah berubah.
Ayat 9&10 masih berakhir dgn ro.
Kaitan antara ayat  adalah struktur mikro.
Sebab itu Quran tiada bab.

Ayat 9
فَذَٰلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ
Maka saat yang demikian adalah saat (berlakunya) hari yang sukar -

Ayat 10
عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ

Kepada orang-orang kafir, lagi tidak mudah (mengelak azabnya)

Ayat 11
ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا
(Jangan engkau bimbang wahai Muhammad) biarkanlah Aku sahaja membalas orang (yang menentangmu) yang Aku ciptakan dia (dalam keadaan) seorang diri (tidak berharta dan anak pinak),
Ayat 12
وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا
Dan Aku jadikan baginya harta kekayaan yang banyak,
Ayat 13
وَبَنِينَ شُهُودًا
Serta anak pinak (yang ramai), yang sentiasa ada di sisinya.
Ayat 14
وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا
Dan Aku mudahkan baginya (mendapat kekayaan dan kekuasaan) dengan semudah-mudahnya.
Ayat 15
ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ
Kemudian ia ingin sangat, supaya Aku tambahi lagi;
Ayat 16
كَلَّا ۖ إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا
Tidak sekali-kali (akan ditambahi) ! Kerana sesungguhnya dia menentang dengan degilnya akan ayat-ayat Kami (Al-Quran, yang disampaikan oleh Rasul Kami).

Ayat 17
سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا
Aku akan menyeksanya (dengan azab) yang memuncak beratnya.

Ayat 18
إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ

Kerana sesungguhnya ia telah memikirkan dan mereka-reka berbagai tuduhan terhadap Al-Quran

Ayat 19
فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ

Maka binasalah dia hendaknya! Bagaimanakah dia berani mereka-reka (yang demikian)?

Ayat 20
ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ

Sekali lagi: binasalah dia hendaknya! Bagaimana ia berani mereka-reka (tuduhan-tuduhan itu)?

Ayat 21
ثُمَّ نَظَرَ

Kemudian ia merenung dan memikirkan (berkali-kali: jalan-jalan mencaci Al-Quran, tetapi ia gagal)

Ayat 22
ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ

Setelah itu ia memasamkan mukanya serta ia bertambah masam berkerut;

Ayat 23
ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ

Kemudian ia berpaling (dari kebenaran) dan berlaku sombong angkuh,

Ayat 24
فَقَالَ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ

Serta ia berkata: " (Al-Quran) ini tidak lain hanyalah sihir yang dituntut serta dipelajari (dari ahli-ahlinya);

Ayat 25
إِنْ هَٰذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ

"Ini tidak lain hanyalah kata-kata (rekaan) manusia!"

Suarah al maarij
Ayat 1
سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ

Salah seorang (dari kalangan orang-orang kafir Makkah, secara mengejek-ejek) meminta kedatangan azab yang (dijanjikan) akan berlaku,

Ayat 2
لِلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ

Azab yang disediakan untuk orang-orang yang kafir, yang tidak ada sesiapapun dapat menolak kedatangannya -

Ayat 3
مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ

Dari Allah yang menguasai tempat-tempat turun naik -

🍁seolah tiada kaitan antara azab dgn tempat naik.Husnul takhallush,allah yg mempunyai tempat naik.itulah kaitannya.

Ayat 4
تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ

Yang dilalui oleh malaikat-malaikat dan Jibril ke pusat pemerintahanNya (untuk menerima dan menyempurnakan tugas masing-masing, terutama) pada satu masa yang adalah tempohnya (dirasai oleh orang-orang yang bersalah) sungguh panjang, (kerana banyak hitungan hisab dan berat soal jawabnya).

Ayat ini cerita lain pula,segalagalanya dibawah kekuasaan tuhe.malaikat naik kepada allah.ada 24jam dan ada 25ribu tahun. Ukuran hari tidak sama.Quran dah bg tahu pada manusia akan perbezaan ini

Ayat 5
فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا

Maka bersabarlah (wahai Muhammad terhadap ejekan golongan yang kafir itu), dengan cara kesabaran yang sebaik-baiknya.

Surah Al araf
Ayat 156
وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ ۚ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ ۖ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ

"Dan tetapkanlah untuk Kami kebaikan dalam dunia ini dan juga di akhirat, sesungguhnya kami kembali (bertaubat) kepadaMu". Allah berfirman: "AzabKu akan Aku timpakan kepada sesiapa yang Aku kehendaki, dan rahmatKu meliputi tiap-tiap sesuatu; maka Aku akan menentukannya bagi orang-orang yang bertaqwa, dan yang memberi zakat, serta orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami.

Ayat 157
الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

"Iaitu orang-orang yang mengikut Rasulullah (Muhammad s.a.w) Nabi yang Ummi, yang mereka dapati tertulis (namanya dan sifat-sifatnya) di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka. Ia menyuruh mereka dengan perkara-perkara yang baik, dan melarang mereka daripada melakukan perkara-perkara yang keji; dan ia menghalalkan bagi mereka segala benda yang baik, dan mengharamkan kepada mereka segala benda yang buruk; dan ia juga menghapuskan dari mereka beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada pada mereka. Maka orang-orang yang beriman kepadanya, dan memuliakannya, juga menolongnya, serta mengikut nur (cahaya) yang diturunkan kepadanya (Al-Quran), mereka itulah orang-orang yang berjaya.

Ayat 158
قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ

Katakanlah (wahai Muhammad): "Wahai sekalian manusia! Sesungguhnya aku adalah Pesuruh Allah kepada kamu semuanya, (di utus oleh Allah) yang menguasai langit dan bumi, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia; Yang menghidupkan dan mematikan. Oleh itu, berimanlah kamu kepada Allah dan RasulNya, Nabi yang Ummi yang beriman kepada Allah dan Kalimah-kalimahNya (Kitab-kitabNya); dan ikutilah dia, supaya kamu beroleh hidayah petunjuk".

Tiga ayat istidrok,mencelah dgn cerita lain dan balik semula pada cerita asal.
Sebelum 40 lebih cerita nabi Musa.
Pergi kepada cerita nabi Muhamad.
Muhamad dan Musa sama2 utusan Allah.
Pengikut nabi Musa telah teruk dan rosakkannya.
Kenapa Allah tak lanjutkan kepimpinan Yahudi??
Membunuh dan mendustakan nabi2.
Orang islam terima nabi Musa,tapi kenapa orang Yahudi tak mahu terima nabi Muhamad.
Kenapa dicelahkan disini

Surah assyuara
Ayat 69
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ
Dan bacakanlah pula kepada mereka perihal Nabi Ibrahim.

Ayat 70
إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ
Ketika ia berkata kepada bapanya dan kaumnya: "Apa yang kamu sembah?"

Ayat 71
قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ
Mereka menjawab: "Kami menyembah berhala-berhala, maka (kerana memuliakannya) kami berkekalan menyembahnya".

Ayat 72
قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ
Nabi Ibrahim bertanya: "Adakah berhala-berhala itu mendengar kamu semasa kamu menyerunya?

Ayat 73
أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ
"Atau mereka dapat memberikan sesuatu yang ada manfaatnya kepada kamu ataupun menimpakan sesuatu bahaya?"

Ayat 74
قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ
Mereka menjawab: "(Tidak satupun!) Bahkan kami dapati datuk nenek kami berbuat demikian".

Ayat 75
قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ
Nabi Ibrahim berkata: "Sudahkah kamu berfikir sehingga nampak gunanya benda-benda yang kamu sembah itu? -

Ayat 76
أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ
"(Yang sekian lama disembah oleh) kamu dan datuk nenek kamu yang dahulu?

Ayat 77
فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ
"(Aku bertanya demikian) kerana sesungguhnya berhala-berhala itu ialah musuhKu, (aku tidak menyembah) melainkan Allah Tuhan sekalian alam;

Ayat 78
الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ
"Tuhan yang menciptakan daku (dari tiada kepada ada), maka Dia lah yang memimpin dan memberi petunjuk kepadaku;

Ayat 79
وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ
"Dan Tuhan yang Dia lah jua memberiku makan dan memberi minum,

Ayat 80
وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ
"Dan apabila aku sakit, maka Dia lah yang menyembuhkan penyakitku;

Ayat 81
وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ
"Dan (Dia lah) yang mematikan daku, kemudian Ia menghidupkan daku;

Ayat 82
وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ
"Dan (Dia lah) yang aku harap-harapkan supaya mengampunkan dosaku pada hari kiamat;

Ayat 83
رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ
"Wahai Tuhanku, berikanlah daku ilmu pengetahuan ugama, dan hubungkanlah daku dengan orang-orang yang soleh;

Ayat 84
وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ
"Dan jadikanlah bagiku sebutan yang baik (nama yang harum) dalam kalangan orang-orang yang datang kemudian;

Ayat 85
وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ
"Dan jadikanlah daku dari orang-orang yang mewarisi Syurga Jannatun-Naiim;

🍁Nak minta dgn tuhe,mesti ada adab puji tuhe.

Contoh husnultakhollush dan Husnulmadraj,menyatakan hajat dgn penuh sopan,ialah
Iyakanakbuduwaiyahkanastaiin

e)al intiqaal(perpindahan topik)
-ianya lebih kurang sama dgn Husnul at takhallush drp segi berpindah drp satu topik yg dimulakan sesuatu perbincangan kepada satu topik lain yg sememangnya dimaksudkan.cuma kedua-duanya dipisahkan oleh perkataan"haazaa".tujuannya ialah supaya pendengar tidak jemu kerana dihidangkan  dgn perkara yg sama sj.antara contohnya ialah  firman Allah didlm surah shaad.setelah selesai menyebut tentang para nabi as allah berfirman

Surah Shaad.
Ayat 49
هَٰذَا ذِكْرٌ ۚ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ

(Segala sifat-sifat yang mulia) ini, adalah menjadi sebutan penghormatan (bagi mereka). Dan sesungguhnya bagi orang-orang yang bertaqwa, disediakan tempat kembali yang sebaik-baiknya (pada hari akhirat kelak), -

Ayat ini (ada haaza)merupakan intiqaal(perpindahan atau pertukaran topik)Al-Quran juga satu sebutan yg baik.setelah disebut tentang para nabi as allah hendak menyebutkan pula didalam Al-Quran ini tentang orang bertaqwa(selain nabi2) dan tempat kesudahan mereka ,iaitu syurga.setelah menyebut kelebihan2 yg akan diperolehi mereka didalam syurga Allah berfirman pula :

Ayat 55
هَٰذَا ۚ وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ

Nikmat-nikmat ini (adalah untuk orang-orang yang bertaqwa). Dan Bahawa sesungguhnya bagi orang-orang yang zalim (dengan kekufuran atau kederhakaannya) seburuk-buruk tempat kembali, -

Bermula drp Ayat ini sekali lagi berlaku intiqaal drp ayat2 sebelumnya ,kaitan syurga dgn neraka.supaya lebih jelas dibawah ini dikemukakan ayat2 berkenaan secara lengkap

Ayat 49
هَٰذَا ذِكْرٌ ۚ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ
(Segala sifat-sifat yang mulia) ini, adalah menjadi sebutan penghormatan (bagi mereka). Dan sesungguhnya bagi orang-orang yang bertaqwa, disediakan tempat kembali yang sebaik-baiknya (pada hari akhirat kelak), -

Ayat 50
جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوَابُ
Iaitu beberapa buah Syurga tempat penginapan yang kekal, yang terbuka pintu-pintunya untuk mereka;

Ayat 51
مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ
(Mereka akan bersukaria) dalam Syurga itu sambil berbaring (di atas pelamin); mereka meminta di situ buah-buahan dan minuman yang berbagai jenisnya dan rasa kelazatannya.

Ayat 52
وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ
Dan di sisi mereka pula bidadari-bidadari yang pandangannya tertumpu (kepada mereka semata-mata), lagi yang sebaya umurnya.

Ayat 53
هَٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ
Inilah dia balasan yang dijanjikan kepada kamu setelah selesai hitungan amal!

Ayat 54
إِنَّ هَٰذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ
Sesungguhnya ini ialah pemberian Kami kepada kamu, pemberian yang tidak akan habis-habis; -

Ayat 55
هَٰذَا ۚ وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ
Nikmat-nikmat ini (adalah untuk orang-orang yang bertaqwa). Dan Bahawa sesungguhnya bagi orang-orang yang zalim (dengan kekufuran atau kederhakaannya) seburuk-buruk tempat kembali, -

Ayat 56
جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ
Iaitu neraka Jahannam yang mereka akan menderita bakarannya; maka seburuk-buruk tempat menetap ialah neraka Jahannam;

Ayat 57
هَٰذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ
Ini sejenis azab seksa, maka hendaklah mereka merasainya, air panas yang menggelegak dan air danur yang mengalir (untuk minuman mereka);

Ayat 58
وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ
Dan azab seksa yang lain, yang serupa buruknya dan dahsyatnya adalah berbagai jenis lagi.

Sahih bukhari :kitab mandi sesi 8

Sesi 8
1/12

Tarjemah dlm bhs arab dgn 3makna:
1.Terjemahan
2.Biografi,latar belakang kehidupan
3.Tajuk bab,jamaknya tarojim(bukan tarojum)
Tarjemah Bukhari sangat penting.
Jadi ada buku yg bincang tajuk bab.apa maksudnya dan kenapa di dahulukan dgn tajuk ??

Yg terbaik Syeikh mohamad Zakaria bin Yahya,syeihkul hadis di India ,sangat hebat Dr segi hadis  buat kitab Syarah tajuk bab sebyk 5jilid dan habis perbahasan tentang tajuk bab .
Ramai juga orang lain buat tapi tak sempat habis.
Ibnu Khaldun terhutang budi dgn Bukhari ,dan separuh pun belum bayar tentang tajuknya.
Sebab itu pun penting perbahasan tajuk bab kitab bukhari

باب غَسْلِ الْمَذْيِ وَالْوُضُوءِ مِنْهُ:
Bab membasuh mazi dan berwuduk kerananya.

Makna Basuh غَسْلِ
Baris bwh makna mandi
Mazyi الْمَذْيِatau al mazi juga boleh tak salah.

Mahram,yg haram dikahwini
Muhrim ,orang yg memakai ihram

Bahagi dua,Yg pertama,Basuh air mazi
Yg kedua ambil wuduk kerananya.

2/12
Bukhari Mahu mengisyaratkan beberapa perkara dari tajuknya.
1.Air mazi adalah najis
2.najis ini hanya dapat dihilangkan dgn basuh dgn air
3.keluar mazi hukum batal wuduk.jadi bila keluar kena wuduk balik.jika mandi dan tidak niat wuduk tak boleh.
4.yg perlu dibasuh adalah bhg yg kena air mazi.
Bg zohiriah kena basuh zakar dan batu jika keluar mazi.
Jumhur hanya tempat yg kena.
5.ada kata kena percepatkan ambil wuduk,dan imam bukhari nak tolak pendapat ini,bg Bukhari tiada hadis dipercepatkan berwuduk setelah keluar mazi.
Disini disebut lelaki shj.adakah untuk lelaki shj?
Walaupun lafaz(hukum) untuk lelaki tetapi juga untuk perempuan kecuali ada dalil lain yg mengkhususkan untuk lelaki tau perempuan  shj.jika tiada digunakan untuk semua.jadi perempuan juga keluar mazi.

3/12
DiPakai atau diguna(mazi keluar kena basuh dan kena ambil wuduk balik) secara umum,lelaki dan perempuan
Kata2 ulama,lelaki keluar mazi dan perempuan keluar tukzi(sama seperti mazi bg lelaki)
3cecair yg keluar  melalui qubul:

1.Mazi(keluar ketika syok)najis dan kena berwuduk semula.tiada kepuasan.keluar sebelum mani keluar.saluran air kencing.untuk menghilang air kencing air mazi keluar.untuk membersih dan menyelamatkan benih manusia,itulah hikmah manusia.

2.Wadi, tidak najis dan tidak batal wuduk.bila letih atau bekerja keras.warnanya keruh.

3.Mani,wuduk tak batal tapi kena mandi .ada nikmat dan kepuasan.bg pendapat mani najis seperti mazi,batal wuduk.

4/12
Hikmat mandi setelah keluar mani,menyatakan kesyukuran .

Untuk menghilang mazi hanya dgn air.
Boleh guna tisu jika tiada air.
Membersihkan,makna wuduk yg kedua
«269» حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ عَنْ أَبِي حَصِينٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كُنْتُ رَجُلاً مَذَّاءً فَأَمَرْتُ رَجُلاً أَنْ يَسْأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَكَانِ ابْنَتِهِ فَسَأَلَ فَقَالَ: ((تَوَضَّأْ وَاغْسِلْ ذَكَرَكَ)).
[طرفاه 132، 178، تحفة 10178].

Telah menceritakan kepada kami Abu Al Walid berkata, telah menceritakan kepada kami Za'idah dari Abi Hushain dari Abu 'Abdurrahman dari 'Ali berkata,: "Dulu aku adalah seorang yang sering mengeluarkan madzi. Maka aku minta seseorang untuk bertanya kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. karena kedudukan putri Beliau shallallahu 'alaihi wasallam. Maka orang itu bertanya, lalu Jawab Nabi shallallahu 'alaihi wasallam.: "Baginya wudlu' dan mencuci kemaluannya".

🌾karena kedudukan putri Maksudnya dia malu,
Hadis yg diriwayatkan dari Saidina Ali.
Hadis Ali radiahuanhu atau karomahllahuwajha.
Ali alaihisallam salah,ini pakatan jahat Syiah dan merupakan fitnah.
Jika alaihissalam macam nabi la.menunjukan Ali lebih dari sahabat2 yg lain.
Bg aswj,tiada alaihisallam untuk sahabat.ianya hanya untuk nabi.

5/12
Perkahwinan adalah tanggungjawab,jika jahil macam mn?

Dari segi makna tak salah,tapi itu khusus untuk nabi.begitu juga azzawajalla hanya khusus untuk Allah.

Ali berkata,: "Dulu aku adalah seorang yang sering mengeluarkan madzi.

Tidak boleh kata, keluar mazi sebab kuat nafsu.p adahal tidak.
Dikaitkan dgn tongkat Ali pula.patut tukar nama pokok tu yg jadi khurafat.dikaitkan lagi pula dgn kacip Fatimah.

Syiah nak lawan aswj,jadi bg Syiah keluar mazi tak batal wuduk walaupun meleleh ketumit.
Bahkan pedoman Syiah jika tiada orang alim Syiah,maka tengok aswj maka hukum bg Syiah adalah mencanggahinya.itulah ajaran Syiah. begitu sekali permusuhan Syiah dgn aswj.

Ali sangat malu kepada nabi,jadi dia minta orang tanya,yg pentingnya kena  tanya.kena jaga adab.
adakah pahlawan tak boleh sakit???
Sesuatu yg boleh dapat dgn yakin kita ambil jln zann sudah memadai.
Juga pengajaran menjaga adab tapi tetap bertanya .

6/12
Tanya sendiri ,adalah yakin.
Suruh orang lain tanya kurang yakin/ zann(berat belah betul) tapi boleh.

Jika berat belah tak yakin waham.
Kurang lagi jahil.
Byk dlm hidup ini cuma zann.untuk yakin agak susah.tapi telah memadai.

7/12
Saya dan dia masuk ke bilik,
dan ,yg penting kedua2nya masuk.
Jadi sebut kemudian bukan bererti yg dulu dibuat dulu
"Baginya wudlu' dan mencuci kemaluannya".
Wa atau dan bukan menunjukkan tertib.
Adakah yg dulu maksud dulu.?bahasa Arab tidak,dan adakah mesti berturut2? Juga tidak.

Ada Pendapat Air mazi=air mani,jadi tidak najis.
Ini masalah ijtihad.adakah pendapat lama tak kemas??tidak bukan begitu.sebab mereka ada dalil.ijtihah baru mungkin lebih baik.dan kita patut ambil pendapat yg lebih baik dan paling kuat.

Boleh dan kena basuh kemaluan

8/12
Bab orang memakai wangi2an dan kesan(bau atau warna,) itu masih ada
باب مَنْ تَطَيَّبَ ثُمَّ اغْتَسَلَ وَبَقِيَ أَثَرُ الطِّيبِ:

«270» حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ فَذَكَرْتُ لَهَا قَوْلَ ابْنِ عُمَرَ مَا أُحِبُّ أَنْ أُصْبِحَ مُحْرِمًا أَنْضَخُ طِيبًا. فَقَالَتْ عَائِشَةُ أَنَا طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ طَافَ فِي نِسَائِهِ ثُمَّ أَصْبَحَ مُحْرِمًا.
[طرفه 267، تحفة 17598].

Telah menceritakan kepada kami Abu AN-Nu'man berkata, telah menceritakan kepada kami Abu 'Awanah dari Ibrahim bin Muhammad bin Al Muntasyir dari bapaknya: "Aku bertanya kepada 'Aisyah radliallahu 'anhu lalu aku ceritakan tentang ucapan Ibnu 'Umar radliallahu 'anhu yang mengatakan: "aku tidak suka bila berpakaian ihram juga memakai wewangian". Maka 'Aisyah radliallahu 'anhu berkata,: "Sungguh aku pernah memberikan wewangian kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. lalu Beliau mendatangi isteri-isterinya. Kemudian Beliau mengenakan pakain ihram"

«271» حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفْرِقِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهْوَ مُحْرِمٌ.
[أطرافه 1538، 5918، 5923، تحفة 15928].

Telah menceritakan kepada kami Adam bin Abu Iyas berkata, telah menceritakan kepada kami Syu'bah berkata, telah menceritakan kepada kami Al Hakam dari Ibrahim dari Al Aswad dari 'Aisyah radliallahu 'anhu berkata,: "Seakan aku melihat kilauan wewangian dari rambut Nabi shallallahu 'alaihi wasallam saat Beliau sedang berihram".

Pewangi yg berjirim atau berketul2,akan meletak .juga berminyak.adakah syarat bila mandi janabah mesti betul hilang minyak??tidak.cuma mesti rata jika ada sikit2 tak apa yg penting itu tidak najis dan sampai air,nampak macam jatuh atas daun keladi???boleh sudah sah.
Juga Tidak semestinya hilang jirim dia.sebab sudah sampai air.jika nak  betul2 dgn pakai sabun pun boleh.
Nabi tak suka ketika ihram berbau wangi,sedang Aisyah jawab,dia sendiri yg memakaikan pewangi pada nabi saw.

ada hadis lain (lebih baik lumur unta kurap dari pakai wangian)dr ibnu Umar,nabi mandi setiap kali janabah bukan hanya sekali untuk beberapa janabah.dan Aisyah menghormati Ibnu umar
-jika mandi setiap kali,bau wangi tidak mungkin ada lagi.
Jadi boleh mandi sekali sahaja untuk beberapa kali persetubuhan

Aisyah yg menceritakan tentang air wangi yg dia pakaikan pada nabi.

Imam Bukhari nak bg tau, mandi janabah tak perlu gosok tapi perlu rata,jika digosokmtentulah hilang bau wangi.

Syarat sah mandi janabah hanya rata keseluruhan tubuh.bukan hilang bau yg ada.
Aisyah masih ingat dan dok nampak kilatan wangian yg berjirim yg dia pakaikan kepada nabi saw.
Jika pakai kriim ,adakh start meeting betul2 hiking yg terminal itu.
Jika tukang baiki kereta,tangan masih berminyak sikit2 tidak mengapa sebab ugama tidak hendak menyusahkan.
Hanya imam Malik yg kata mesti gosok.

9/12
Tak payah sehingga korek di kuku misalnya menyebabkan timbul penyakit lain pula.
Mandi yg ringkas untuk angkat hadas,boleh.inilah dalilnya dan boleh kita pakai air wangi contohnya.
Ugama tidak hendak menyusahkan penganutnya.
Juga mandi selepas pakai pewangi boleh dikatakan keseluruh badan.
Imam Bukhari nak bg tau ,sunnah nabi pakai air wangi kemudian mandi ,ini  sebenarnya mesejnya sebelum  bersetubuh dgn pasangan ,memakai pewangi.jika tak buat tak penuh markah.i ni anjuran nabi saw

Bukan sekadar dapat markah tapi  takut jd mugo lain.sekali kena dah serik menyebabkan rosaknya hubungan suami isteru
Orang lelaki kena ada intisyar/ketegangan,pihak isteri tidur pun tak pa .untuk jaga untuk suami,nabi sendiri menunjukkannya.

Wanita seperti tulang yg bengkok,tidak boleh keras,akan patah.lelaki juga pun  perlu sama2 memahami.

Ini salah satu perkara yg penting dlm rumahtangga menentukan kelangsungan rumahtangga.

10/12
Ada juga  sebab lain,
Penting benar kena faham ,tidak boleh memaksa.
Nabi cium isteri,dgn makna cium bibir tapi jgn memaksa  ,contoh gigi buruk,pasangan tak suka.
Tiada intisyar(bau wangi)
Manusia sangat bodoh ,menyebabkan keluarga berselerak.

267» حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ ذَكَرْتُهُ لِعَائِشَةَ فَقَالَتْ يَرْحَمُ اللَّهُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَيَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ، ثُمَّ يُصْبِحُ مُحْرِمًا يَنْضَخُ طِيبًا.
[طرفه 270، تحفة 17598].
Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Basysyar berkata, telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu 'Ady dan Yahya bin Sa'id dari Syu'bah dari Ibrahim bin Muhammad bin Al Muntasyir dari bapaknya berkata,: "Aku menceritakan tentang (perkataan Ibnu umar) kepada 'Aisyah, maka jawabnya: "Semoga Allah merahmati Abu 'Abdurrahman. Sungguh aku pernah memakaikan wewangian kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam kemudian Beliau mendatangi isteri-isterinya. Dan pada pagi harinya Beliau mengenakan pakaian ihram dalam keadaan wangi semerbak"

Muhrim مُحْرِمًا,orang yg nak buat haji.

Mahram yg tidak boleh dikahwini.

Sungguh aku pernah memakaikan wewangian kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam كُنْتُ أُطَيِّبُmadhi istimrori.

Ini menunjukkan kemesraan suami isteri.

Dahulu saya memakaikan,menunjukan beberapa kali,madhi imstirori. كُنْتُ أُطَيِّبُ=aku memakaikan

Rasul saw sudah tua,tapi Rasullah saw pandai bergaul dgn isteri terutama yg muda.jadi kena pandai,boleh ke?pemikiran umur 20th mana boleh nak sama dgn umur 50 th.
Maksud kahwin bukan hendaklah kebendaan semata2
dan tidak ikhlas.

Mengelilingi isteri dgn maksud menyetubuhi isteri dan esuknya dia pakai ihram.

Bhs Arab tiada penenda wacana.

11/12
Bhs Arab bergantung pada nahu.
Cuma bhs Arab yg baru ni ada penanda wacana.
Nabi pakai ihram tapi masih ada kesan wangi boleh.
Belah rambut pun boleh.

Hukum bersunat bg perempuan tidak wajib dan tidak perlu.kepercayaan mengurangkan nafsu adalah karut semata2.yg betul adalah tradisi orang Arab.

12/12
Bg lelaki ,mazhab Hanafi tidak wajib.
Yg penting mesti bersih dan suci.

Keluar dr pergerakan pertubuhan Islam,mati dlm jahiliah,adalah keluar dari jamaah adalah keluar aqidah ahli sunnah Waljamaah jamaah.Said Hawa telah keluar dr ikwanul Muslimin.

Tafsir asas sesi 26.

USUL KE 12
MENCARI DAN MENGESAN STRUKTUR MIKRO DI DALAM AYAT-AYAT AL-QURAN KAEDAH-KAEDAH MENGESAN STRUKTUR MIKRO AYAT-AYAT AL-QURAN

(b) Al-Mudhaaddah ialah mengemukakan sesuatu bersama-sama lawannya atau setelah dikemukakan sesuatu, dikemukakan pula lawannya.
Antara contohnya ialah firman Allah berikut, bermaksud:
“Sesungguhnya orang-orang kafir (yang tidak akan beriman) sama sahaja kepada mereka, sama ada engkau beri amaran kepadanya atau engkau tidak beri amaran, mereka tidak akan beriman.” (Al-Baqarah : 6)
dan seterusnya… Permulaan Surah al-Baqarah membicarakan tentang al-Quran, bagaimana ia menjadi petunjuk dan pedoman kepada orang-orang mu’min. Setelah Allah menyebutkan tentang sifat-sifat orang-orang mu’min, disebut pula selepasnya tentang orang-orang kafir dan sifat-sifat mereka. Kerana di antara kedua-dua golongan itu ada semacam perkaitan atau nisbah dipanggil “perkaitan perlawanan”.

(c) Isthithraad ialah meninggalkan sejenak apa yang sedang dibicarakan lalu mencelahnya dan memotongnya dengan sesuatu yang lain sekilas pandang. Kemudian kembali semula kepada perbincangan yang asal. Seolah-olahnya sesuatu yang dicelahi itu langsung tidak dimaksudkan. Padahal memang ada maksudnya yang tersendiri.
Antara contohnya ialah firma Allah berikut,
bermaksud: “Wahai anak-anak Adam! Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepada kamu (bahan-bahan untuk) pakaian menutup aurat kamu dan pakaian perhiasan. Dan pakaian (yang berupa) taqwa itulah yang sebaik-baiknya. Yang demikian itu adalah sebahagian dari tanda-tanda (limpah kurnia) Allah (dan rahmatNya kepada hamba-hambaNya), supaya mereka mengenangnya (dan bersyukur). (dan rahmatNya kepada hamba-hambaNya), supaya mereka mengenangnya (dan bersyukur) (al-A’raaf: 26).

Az-Zamkhsyari berkata, ayat ini datang sebagai “isthithraad” setelah sebelumnya disebutkan tentang terdedahnya aurat Adam dan Hawwa’ dan setelah mereka mulai menutup aurat masing-masing dengan daun-daun Syurga. Tujuannya ialah menyatakan nikmat yang sangat besar daripada Allah pada pakaian yang diciptaNya buat manusia. Keadaan bertelanjang dan aurat yang terdedah juga merupakan suatu yang memalukan dan menghinakan manusia. Firman Allah ini juga menyatakan penutupan aurat itu adalah salah satu daripada lambang-lambang ketaqwaan yang sangat besar. Untuk melihat kedudukan ayat 26 Surah al-A’raaf ini sebagai isthithraad, perlulah dilihat juga beberapa ayat sebelumnya dan ayat 27 selepasnya.

Di bawah ini dikemukakan ayat-ayat berkenaan supaya lebih jelas, bermaksud:

“ (Dan Allah berfirman) Wahai Adam! Tinggallah engkau dan isterimu di dalam Syurga serta makanlah dari makanannya sepuas-puasnya apa sahaja kamu berdua sukai dan jangnlah kamu hampiri pokok ini, (jika kamu menghampirinya) maka akan menjadilah kamu dari orang-orang yang zalim. (19)

Setelah itu, maka Syaitan membisikkan (hasutan) kepada mereka supaya (dapatlah) dia menampakkan kepada mereka akan aurat mereka yang (sekian lama) tertutup dari (pandangan) mereka, sambil dia berkata: Tidaklah Tuhan kamu melarang kamu daripada (menghampiri) pokok ini, melainkan (kerana Dia tidak suka) kamu berdua menjadi malaikat atau menjadi orang-orang yang kekal (selama-lamanya di dalam Syurga). (20)

Dan dia bersumpah kepada keduanya (dengan berkata); Sesungguhnya aku adalah dari mereka yang memberi nasihat kepada kamu berdua(21)

Dengan sebab itu dapatlah dia menjatuhkan mereka berdua (ke dalam larangan) dengan tipu dayanya. Setelah mereka memakan (buah) pohon itu , terdedahlah kepada mereka berdua aurat masing-masing dan mereka mulailah menutupnya dengan daun-daun (dari) Syurga. Serta Tuhan mereka menyeru mereka; Bukankah Aku telah melarang kamu berdua dari pokok itu dan Aku katakana kepada kamu, bahawa Syaitan itu adalah musuh kamu yang nyata?(22)

Mereka berdua merayu; wahai Tuhan kami, kami telah menganiaya diri kami sendiri, dan kalau Engkau tidak mengampunkan kami dan memberi rahmat kepada kami, nescaya pastilah kami termasuk orang-orang yang rugi. (23)

Allah berfirman; “Turunlah kamu sekalian, sebahagian kamu menjadi musuh bagi sebahagian yang lain. Dan kamu mempunyai tempat kediaman dan kesenangan (tempat mencari kehidupan) di muka bumi sampai waktu yang telah ditentukan” (24)

Allah berfirman lagi: “Di bumi itu kamu hidup dan di situ juga kamu mati dan daripadanya pula kamu akan dikeluarkan (dibangkitkan hidup semula pada hari kiamat)” (25)

Wahai anak-anak Adam! Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepada kamu (bahan-bahan untuk) pakaian menutup aurat kamu dan pakaian perhiasan dan pakaian yang berupa taqwa itulah yang sebaik-baiknya. Yang demikian itu adalah dari tanda-tanda (limpah kurnia) Allah (dan rahmatNya kepada hamba-hambaNya) supaya mereka mengenangnya (dan bersyukur).(26)

Wahai anak-anak Adam! Janganlah kamu diperdayakan oleh Syaitan sebagaimana ia telah mengeluarkan kedua ibu bapa kamu dari Syurga, sambil dia menyebabkan terlucutnya pakaian mereka berdua untuk memperlihatkan kepada mereka; Aurat mereka (yang sebelum itu tertutup). Sesungguhnya syaitan dan kaumnya melihat kamu dengan keadaan yang kamu tidak dapat melihat mereka. Sesungguhnya Kami telah menjadikan syaitan-syaitan itu teman rapat bagi orang-orang yang tidak beriman. (27)
🐎🐎🐎🐎

Kaedah mengesan struktur mikro:
b)Al mudhaaddah dan isthitraad
Setelah dikemukakan sesuatu itu maka dikemukakan lawannya

al-Baqarah ayat6
Contoh sesungguhnya orang2 kafir sama sj engkau beri peringat atau tidak ,mereka  tidak akan beriman.

Setelah Allah disebut sifat orang yg Beriman disebut pula orang yg tidak Beriman.
Ini adalah Nisbah batultador,perkaitan perlawanan
Contoh:
Mukmin lawan kafir
Siang lawan malam
Tinggi lawan rendah
Buta lawan celik
istilah ilmu mantik,lawan itu nisbah
Bila sebut lawan mudah diingati
Sihat lawan sakit
Hidup lawan mati
❤Cara Allah ini agar kita mudah ingat.
Boleh jadi ayat dgn ayat atau perkataan dgn perkataan
Juga ilmu mantik ,satu dalalah iltizamiah(dalalah ada ,3jenis)
Bila sebut hidup maka terus ingat mati.
Bukan menunjuk hidup tu mati tapi fikiran kita bila sebut hidup maka terus ingat mati.
Juga bila sebut anak  maka teringatlahlah ayah ,walaupun anak itu bukan ayah.

Adakah sama orang berilmu dgn orang yg tidak berilmu.inilah perbezaan.yg tinggi ilmunya dan yg rendah ilmunya.

Ini semua kaedah ini.supaya mudah dikaitan ayat dgn ayat atau perkataan

Alqasas,73

وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Dan di antara rahmat pemberianNya, Ia menjadikan untuk kamu malam dan siang (silih berganti supaya kamu berehat padanya dan supaya kamu berusaha mencari rezeki dari limpah kurniaNya, dan juga supaya kamu bersyukur.

Sekali tengok nampak begitu jah.
Tapi rahmat,bagi malam dan siang.untuk kamu diam dan dapat ketenangan.ciri tenang diam.berbeza dgn bergerak.untuk siang pula supaya kamu dapat kurniaan allah.bila kamu sedar ,kamu bersyukur ingat ko tuhe.kita tak mampu buat .luar kemampuan manusia.
Diam lawannya bergerak.
Bukan diam lawan cari rezeki
Diam ada macam2.yg dikehendaki diam yg berfaedah.
Diam lawan bergerak tapi Tuhan tak sebut.rezeki Allah itu luas.rezeki dicari ketika kita bergerak.

Contoh lawan dlm quran
Surah Najm,43-45

Ayat 43
وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَىٰ

Dan bahawa sesungguhnya, Dia lah yang menyebabkan (seseorang itu bergembira) tertawa, dan menyebabkan (seseorang itu berdukacita) menangis;

Ayat 44
وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا

Dan bahawa sesungguhnya, Dia lah yang mematikan dan menghidupkan;

Ayat 45
وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَىٰ

Dan bahawa sesungguhnya, Dia lah yang menciptakan pasangan - lelaki dan perempuan

Ayat2 yg menunjukkan perlawanan.i nikah

Surah al waqiah 27-47
Ayat 27

وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ
Dan puak kanan, - alangkah bahagianya keadaan puak kanan itu?

Ayat 28
فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ
Mereka bersenang-lenang di antara pohon-pohon bidara yang tidak berduri.

Ayat 29
وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ
Dan pokok-pokok pisang yang tersusun rapi buahnya,

Ayat 30
وَظِلٍّ مَمْدُودٍ
Dan naungan yang tetap terbentang,

Ayat 31
وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ
Dan air yang sentiasa mengalir,

Ayat 32
وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ
Serta buah-buahan yang banyak,

Ayat 33
لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ
Yang tidak putus-putus dan tidak pula terlarang mendapatnya,

Ayat 34
وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ
Dan tempat-tempat tidur yang tertinggi keadaannya.

Ayat 35
إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً
Sesungguhnya Kami telah menciptakan isteri-isteri mereka dengan ciptaan istimewa,

Ayat 36
فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا
Serta Kami jadikan mereka sentiasa dara (yang tidak pernah disentuh),

Ayat 37
عُرُبًا أَتْرَابًا
Yang tetap mencintai jodohnya, serta yang sebaya umurnya.

Ayat 38
لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ
(Semuanya itu disediakan) bagi puak kanan;

Ayat 39
ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ
Iaitu sebilangan besar dari orang-orang yang terdahulu,

Ayat 40
وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ
Dan sebilangan besar dari orang-orang yang datang kemudian.

Ayat 41
وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ
Dan puak kiri, - alangkah seksanya keadaan puak kiri itu?

Ayat 42
فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ
Mereka diseksa dalam angin yang membakar dan air yang menggelegak

Ayat 43
وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ
Serta naungan dari asap hitam,

Ayat 44
لَا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ
Yang tidak sejuk, dan tidak pula memberi kesenangan.

Ayat 45
إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَٰلِكَ مُتْرَفِينَ
Sesungguhnya mereka sebelum itu dilalaikan oleh kemewahan (dunia, dari mengingati hukum

Ayat 46
وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ
Dan mereka pula sentiasa melakukan dosa yang besar,

Ayat 47
وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ
Dan juga mereka selalu berkata: "Adakah sesudah kita mati serta menjadi tanah dan tulang, betulkah kita akan dibangkitkan hidup semula?

Kanan lawan kiri
Terima suratan amalan belah Kanan orang yg bertuah.langkah kanan.kekuatan biasanya belah kanan.
Ahli syurga.
Tiada kecil ,berhingus,pakai Pampers.
Dlm neraka,panas ,asap

Ini Kumpulan ayat.
Setiap bacaan  yg di nyatakan,perlu kepada semua orang untuk diingat,bukan untuk orang sakit shj.

Annazmujalil (makro)dan annazamukhofih(mikro)

🐓

Minit 30
Alistitrot,
meninggalkan sejenak apa yg sedang dibicarakan lalu memotong dgn yg lain,
tapi ada kaitan juga atau dikatakan mencelah.
Sebab apa ?
Sebab sesuai.seperti saw atau radiallahuanhu.
Kemudian kembali semula.
Sekali tengok macam tiada kaitan tapi sebenarnya ada ,perkaita yg sangat halus
Contoh
يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ

Wahai anak-anak Adam! Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepada kamu (bahan-bahan untuk) pakaian menutup aurat kamu, dan pakaian perhiasan; dan pakaian yang berupa taqwa itulah yang sebaik-baiknya. Yang demikian itu adalah dari tanda-tanda (limpah kurnia) Allah (dan rahmatNya kepada hamba-hambaNya) supaya mereka mengenangnya (dan bersyukur).
Ayat 26

Azzamakhsyari kata ini ayat ini adalah alistitrot.

Nak tahu ini ini celahan kena tengok ayat sebelum dan sebelum dan selepasnya tak boleh ambil ygndia sahaja.
Cerita celahan ada nikmat berpakaian

وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ
"Dan wahai Adam! Tinggalah engkau dan isterimu di dalam Syurga serta makanlah dari makanannya sepuas-puasnya apa sahaja kamu berdua sukai, dan janganlah kamu hampiri pokok ini, (jika kamu menghampirinya) maka akan menjadilah kamu dari orang-orang yang zalim".
-Sura Al-A'raf, Ayah 19
فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَٰذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ
Setelah itu maka Syaitan membisikkan (hasutan) kepada mereka berdua supaya (dapatlah) ia menampakkan kepada mereka akan aurat mereka yang (sekian lama) tertutup dari (pandangan) mereka, sambil ia berkata: "Tidaklah Tuhan kamu melarang kamu daripada (menghampiri) pokok ini, melainkan (kerana Ia tidak suka) kamu berdua menjadi malaikat atau menjadi dari orang-orang yang kekal (selama-lamanya di dalam Syurga)".
-Sura Al-A'raf, Ayah 20
وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ
Dan ia bersumpah kepada keduanya (dengan berkata): "Sesungguhnya aku adalah dari mereka yang memberi nasihat kepada kamu berdua".
-Sura Al-A'raf, Ayah 21

فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ ۚ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ ۖ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ
Dengan sebab itu dapatlah ia menjatuhkan mereka berdua (ke dalam larangan) dengan tipu dayanya. Setelah mereka memakan (buah) pohon itu, terdedahlah kepada mereka berdua aurat masing-masing dan mereka mulailah menutupnya dengan daun-daun (dari) Syurga. Serta Tuhan mereka menyeru mereka: "Bukankah Aku telah melarang kamu berdua dari pokok itu, dan Aku katakan kepada kamu, bahawa Syaitan itu adalah musuh kamu yang nyata?"
-Sura Al-A'raf, Ayah 22

قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ
Mereka berdua merayu: "Wahai Tuhan kami, kami telah menganiaya diri kami sendiri, dan kalau Engkau tidak mengampunkan kami dan memberi rahmat kepada kami, nescaya menjadilah kami dari orang-orang yang rugi".
-Sura Al-A'raf, Ayah 23

قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ

Allah berfirman: "Turunlah kamu semuanya, dengan keadaan setengah kamu menjadi musuh bagi setengahnya yang lain, dan bagi kamu disediakan tempat kediaman di bumi, dan juga diberi kesenangan hingga ke suatu ketika (mati)".
-Sura Al-A'raf, Ayah 24

قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ
Allah berfirman lagi: "Di bumi itu kamu hidup dan situ juga kamu mati, dan daripadanya pula kamu akan dikeluarkan (dibangkitkan hidup semula pada hari kiamat)".
-Sura Al-A'raf, Ayah 25

يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ
Wahai anak-anak Adam! Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepada kamu (bahan-bahan untuk) pakaian menutup aurat kamu, dan pakaian perhiasan; dan pakaian yang berupa taqwa itulah yang sebaik-baiknya. Yang demikian itu adalah dari tanda-tanda (limpah kurnia) Allah (dan rahmatNya kepada hamba-hambaNya) supaya mereka mengenangnya (dan bersyukur).
-Sura Al-A'raf, Ayah 26

Ayat 27
يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا ۗ إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ
Wahai anak-anak Adam! Janganlah kamu diperdayakan oleh Syaitan sebagaimana ia telah mengeluarkan kedua ibu bapa kamu dari Syurga, sambil ia menyebabkan terlucutnya pakaian mereka berdua untuk memperlihatkan kepada mereka: aurat mereka (yang sebelum itu tertutup). Sesungguhnya Syaitan dan kaumnya melihat kamu dengan keadaan yang kamu tidak dapat melihat mereka. Sesungguhnya Kami telah menjadikan Syaitan-syaitan itu teman rapat bagi orang-orang yang tidak beriman.
-Sura Al-A'raf, Ayah 27

Panjang bc yg nak hanya ayat 26.
Cerita Adam setelah melanggar perintah
Allah ,auratnya terbuka dan pakaian diberi kemudiannya setelah bertaubat betapa nikmatnya.
#Dia malu dan nak tutu aurat,lalu allah celah terus
Ambil daun2 syurga,tuhe celah, .tok Adam cuma ambil daun2 untuk tutup aurat atau pakaian.begitu juga dgn makanan.Anak cucu dah maju kedepan ,tuhe bg ilham untuk buat pakaian yg berbagai jenis pakaian musim sejuk musim panas,pakaian yg menghasilkan kekayaan pendapatan ,adanya butik2.sehingga boleh bungkus bumi dgn pakaian yg dihasilkan.semua ini lah hasilnya.
Asal dtg kebumi kerana tuhe marah.
Syurga adalah tempat asal yg bersih dari dosa.
Jika jaga hukum Allah,allah akan jaga kita.
Ayat 26 adalah cerita anak cucu nabi Adam.
Syaitan ,cantas akal.
Taktik syaitan adalah untuk menelanjangkan anak Adam.
Tamadun telanjang.manusia  akan musnah manusia di situ.dtg dlm bentuk yg halus.
Jika byk lagi langgar akan byk lagi akibatnya.
Bila langgar perintah tuhe ,semua kena buat sendiri,makanan dan pakaian.

Contoh lagi
Surah Nisa 171-173
Ayat 171
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۖ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ ۚ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ ۚ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ ۘ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا

Wahai Ahli kitab (Yahudi dan Nasrani)! Janganlah kamu melampaui batas dalam perkara ugama kamu, dan janganlah kamu mengatakan sesuatu terhadap Allah melainkan yang benar;
sesungguhnya Al Masih Isa ibni Maryam itu hanya seorang pesuruh Allah dan Kalimah Allah yang telah disampaikanNya kepada Maryam, dan (ia juga tiupan) roh daripadaNya.
Maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-rasulNya, dan janganlah kamu mengatakan: "(Tuhan itu) tiga". Berhentilah (daripada mengatakan yang demikian), supaya menjadi kebaikan bagi kamu. Hanyasanya Allah ialah Tuhan Yang Maha Esa, Maha Suci Allah daripada mempunyai anak.
Bagi Allah jualah segala yang ada di langit dan yang ada di bumi. Dan cukuplah menjadi Pengawal (Yang Mentadbirkan sekalian makhlukNya).

Ayat 172
لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ ۚ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا

(Nabi Isa) Al-Masih tidak sekali-kali enggan dan angkuh daripada menjadi hamba bagi Allah, demikian juga (sikap) malaikat yang sentiasa berdamping (dengan Allah). Dan sesiapa yang enggan dan angkuh daripada beribadat (menyembah dan memperhambakan diri) kepada Allah, serta ia berlaku sombong takbur, maka Allah akan menghimpunkan mereka semua kepadaNya.

Ayat 173
فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنْكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا

Sesudah itu, orang-orang yang beriman beramal soleh, Allah akan menyempurnakan bagi mereka pahala (balasan) mereka, dan Ia akan menambahkan lagi limpah kurniaNya kepada mereka. Sebaliknya orang-orang yang enggan beribadat kepada Allah dan berlaku sombong takbur, maka Allah akan menyeksa mereka dengan azab seksa yang tidak terperi sakitnya, dan mereka pula tidak akan memperoleh sesiapa pun - yang lain dari Allah - yang akan menjadi pelindung atau penolong bagi mereka.

Perhatikan Ayat 171-173
Allah dok cerita nabi tidak terlibat dia mengajar dia sebagai salah satu tuhe.Nabi Isa sendiri beribadah kepada Tuhan.itu kesimpulanya.tak dak malaikat tiba mencelah cerita malaikat,sama dr segi kata malaikat tu anak tuhe.
Malaikat  mukorobun pun sembah Allah,jd kenapa manusia jdkan Isa sebagai Tuhan.utusan Tuhan tidak boleh layak menjadi Tuhan
Istidrok /mencelah tentang malaikat ,sebab ada yg kata anak tuhe.
Keistimewaan nabi Isa yg tiada bapa seperti malaikat juga tiada bapa.malaikat pun tak dak mak dan bapa lagi hebat.ada sudut kesamaan dr segi kejadian.
Tuhe Celah malaikat kenapa?benda tak munasabah.
Ayat istidroj adalah ayat 172

Surah lokman,ayat 12-16

Ayat 12
وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ ۚ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ

Dan sesungguhnya Kami telah memberi kepada Luqman, hikmat kebijaksanaan, (serta Kami perintahkan kepadanya): Bersyukurlah kepada Allah (akan segala nikmatNya kepadamu)". Dan sesiapa yang bersyukur maka faedahnya itu hanyalah terpulang kepada dirinya sendiri, dan sesiapa yang tidak bersyukur (maka tidaklah menjadi hal kepada Allah), kerana sesungguhnya Allah Maha Kaya, lagi Maha Terpuji.

Ayat 13
وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, semasa ia memberi nasihat kepadanya:" Wahai anak kesayanganku, janganlah engkau mempersekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain), sesungguhnya perbuatan syirik itu adalah satu kezaliman yang besar".

Ayat 14
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ

Dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya; ibunya telah mengandungnya dengan menanggung kelemahan demi kelemahan (dari awal mengandung hingga akhir menyusunya), dan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa dua tahun; (dengan yang demikian) bersyukurlah kepadaKu dan kepada kedua ibubapamu; dan (ingatlah), kepada Akulah jua tempat kembali (untuk menerima balasan).

Ayat 15
وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا ۖ وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ۚ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

Dan jika mereka berdua mendesakmu supaya engkau mempersekutukan denganKu sesuatu yang engkau - dengan fikiran sihatmu - tidak mengetahui sungguh adanya maka janganlah engkau taat kepada mereka; dan bergaulah dengan mereka di dunia dengan cara yang baik. Dan turutlah jalan orang-orang yang rujuk kembali kepadaKu (dengan tauhid dan amal-amal yang soleh). Kemudian kepada Akulah tempat kembali kamu semuanya, maka Aku akan menerangkan kepada kamu segala yang kamu telah kerjakan.

Ayat 16
يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ

(Luqman menasihati anaknya dengan berkata): "Wahai anak kesayanganku, sesungguhnya jika ada sesuatu perkara (yang baik atau yang buruk) sekalipun seberat bijih sawi, serta ia tersembunyi di dalam batu besar atau di langit atau pun di bumi, sudah tetap akan dibawa oleh Allah (untuk dihakimi dan dibalasNya); kerana sesungguhnya Allah Maha Halus pengetahuanNya; lagi Amat Meliputi akan segala yang tersembunyi.

Perhatikan..hikmah lokman bg nasihat ,dicelah2 ada istidrod.. Ayat 14,allah mencelah di situ.itulah istidrad.
Nak royat kedudukan ibubapa.
Tapi jika dorong kamu jadi kafir jgn ikut.
Ayat 16 balik semula.nak tunggu sudah jadi  lambat besarnya kedudukannya.

Surah assyams
Ayat 1
وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا
Demi matahari dan cahayanya yang terang-benderang;
Ayat 2
وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا
Dan bulan apabila ia mengiringinya;
Ayat 3
وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا
Dan siang apabila ia memperlihatkannya dengan jelas nyata;
Ayat 4
وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا
Dan malam apabila ia menyelubunginya (dengan gelap- gelita),

Ayat 5
وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا
Demi langit dan Yang membinanya (dalam bentuk yang kuat kukuh - yang melambangkan kekuasaanNya);

Ayat 6
وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا
Serta bumi dan Yang menghamparkannya (untuk kemudahan makhluk-makhlukNya);
Ayat 7
وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا
Demi diri manusia dan Yang menyempurnakan kejadiannya (dengan kelengkapan yang sesuai dengan keadaannya);
Ayat 8
فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا
Serta mengilhamkannya (untuk mengenal) jalan yang membawanya kepada kejahatan, dan yang membawanya kepada bertaqwa; -
Disini ayat istidrad/mencelah
Ayat 9
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا
Sesungguhnya berjayalah orang yang menjadikan dirinya - yang sedia bersih - bertambah-tambah bersih (dengan iman dan amal kebajikan),
Ayat 10
وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا
Dan sesungguhnya hampalah orang yang menjadikan dirinya - yang sedia bersih - itu susut dan terbenam kebersihannya (dengan sebab kekotoran maksiat).
Ayat 11
كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا
(Ingatlah), kaum Thamud telah mendustakan (Rasulnya) dengan sebab perbuatan derhaka mereka yang melampaui batas;
إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا
Ketika orang yang paling jahat di antara mereka menerima perintah dari mereka (supaya membunuh unta yang menjadi mukjizat),
-Sura Ash-Shams, Ayah 12
فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا
Maka berkatalah Rasul Allah (Nabi Soleh) kepada mereka: " (Janganlah kamu ganggu) unta betina dari Allah itu, dan (janganlah kamu menyekatnya daripada mendapat) air minumnya (supaya kamu tidak ditimpa azab)!"
-Sura Ash-Shams, Ayah 13
فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا
(Setelah Nabi Soleh memberi amaran) lalu mereka mendustakannya serta menyembelih unta itu. Dengan sebab dosa mereka, maka Tuhan menimpakan mereka dengan azab yang membinasakan serta Ia meratakan azab itu meliputi mereka (sehingga punah-ranah semuanya).
-Sura Ash-Shams, Ayah 14
وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا
Dan Allah tidak hiraukan kesudahan (mereka) yang demikian, (kerana itu adalah balasan yang adil).
-Sura Ash-Shams, Ayah 15

Pada Ayat 8 Disini ayat istidrad/mencelah,
فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا
Serta mengilhamkannya (untuk mengenal) jalan yang membawanya kepada kejahatan, dan yang membawanya kepada bertaqwa; -
Menjelaskan tentang nafs manusia.
Kebebasan memilih pada manusia.

👪

D)Husnul takha lus???benda lagu mn??