Sunan abu daud kitab haji sesi 12

٥ -  المناسك » ٥٧٩ -  في إفراد الحج
5. Manasik » 579. Haji ifrad

١٥٢٣ - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ
حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ
قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَأَصْحَابُهُ لِأَرْبَعِ لَيَالٍ خَلَوْنَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ فَلَمَّا
طَافُوا بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
اجْعَلُوهَا عُمْرَةً إِلَّا مَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْيَ
فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ أَهَلُّوا بِالْحَجِّ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ قَدِمُوا فَطَافُوا بِالْبَيْتِ
وَلَمْ يَطُوفُوا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ

1523. Telah menceritakan kepada Kami Musa bin Isma'il, telah menceritakan kepada Kami Hammad,
dari Qais bin Sa'd
dari 'Atho` bin Abu Rabah
dari Jabir, ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam datang bersama para sahabatnya selama empat malam selain malam Bulan Dzul Hijjah.
Kemudian tatkala mereka telah melakukan thawaf di Ka'bah dan Shafa serta Marwa,
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Jadikanlah umrah, kecuali orang yang membawa hewan kurban."
Kemudian pada saat Hari Tarwiyah, mereka bertalbiyah untuk melakukan haji.
Dan ketika Hari Nahr mereka datang dan melakukan thawaf di Ka'bah, dan tidak berthawaf di Shafa serta Marwa.
👉sampai قَدِمَ
4 hb لِأَرْبَعِ لَيَالٍ atau empat telah berlalu atau 4hb zulhijjah.
Tawaf yg bermaksud saei.
kata ulamak ,Fasakh haji kepada umrah ini khusus untuk sahabat  shj tahun itu tapi haji tamatuk sampai bila2.
Jika tengok hadis ini shj boleh mengelirukan.
Suruh tukar bg yg tak bawa binatang qurban.
Fasakh haji dgn umrah untuk hilangkan kebiasaan jahiliyah.
Hari tarwiyah adalah 8hb berihlal haji(orang yg melakukan tamatuk.
Hari narh(hari leher-sembelih unta) adalah hari raya 10hb.
Bagi orang yg buat haji tamatuk bilamdia selesai buat umrah,tawaf dah dan saei dah.dan bila hari tarwiyah niat haji bila sudahsemua mari tawaf tapi tak saei dah ini .
Kepada orang yg melakukan haji ifrad dan haji qiran ,bagi mazhab malik dan syafie memang tak perlu ,tawaf  dan saei hanya sekali shj.
Tetapi bagi mazhab hanafi tawaf dan saei mesti 2 kali.
Hadis ini jadi masalah kepada yg berpendapat tawaf dan saei 2kali.tawaf tu tak apa 2 kali tapi saei tu hanya sekali yg melakukan haji tamatuk dan begitu juga bg yg melakukan haji qiran tawaf dan saei 2 kali.

Hadis ini bercanggah dgn hadis lain.
Wajib bersaei lagi sekali.

Takwilan 1
Takwilan 2
Takwilan 3
Takwilan 4
Semua takwilan mengada2.
Orang yg mengatakan perlu kena.
Tapi yg kata tak perlu sudah cukup.

Qarin =orang melakukan haji qiran.
Qarin perlu tawaf sekali shj.
Begitu juga muffrid(orang yg melakukan haji ifrad)

١٥٢٤ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ
حَدَّثَنَا حَبِيبٌ يَعْنِي الْمُعَلِّمَ عَنْ عَطَاءٍ
حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَهَلَّ هُوَ وَأَصْحَابُهُ بِالْحَجِّ وَلَيْسَ مَعَ أَحَدٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ هَدْيٌ إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَطَلْحَةَ وَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَدِمَ مِنْ الْيَمَنِ وَمَعَهُ الْهَدْيُ فَقَالَ أَهْلَلْتُ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً يَطُوفُوا ثُمَّ يُقَصِّرُوا وَيُحِلُّوا إِلَّا مَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْيُ فَقَالُوا أَنَنْطَلِقُ إِلَى مِنًى وَذُكُورُنَا تَقْطُرُ فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَوْ أَنِّي اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا أَهْدَيْتُ وَلَوْلَا أَنَّ مَعِي الْهَدْيَ لَأَحْلَلْتُ

1524. Telah menceritakan kepada Kami
Ahmad bin Hanbal, telah menceritakan kepada Kami Abdul Wahhab Ats Tsaqafi, telah menceritakan kepada Kami
Habib yaitu Al Mu'allim
dari 'Atho`, telah menceritakan kepada Kami
Jabir bin Abdullah bahwa
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam melakukan talbiyah bersama para sahabatnya untuk melakukan haji,
dan pada saat itu tidak ada seorang pun diantara mereka yang membawa hewan kurban kecuali Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dan Thalhah.
Ali radliallahu 'anhu datang dari Yaman dengan membawa hewan kurban,
kemudian ia berkata; aku bertalbiyah seperti talbiyah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam.
Dan Nabi shallallahu 'alaihi wasallam memerintahkan para sahabatnya agar menjadikannya umrah, mereka melakukan thawaf dan mencukur rambut serta bertahallul,
kecuali orang yang membawa hewan kurban.
Kemudian mereka berkata; apakah Kami pergi ke Mina, sementara dzakar-dzakar Kami meneteskan mani? Kemudian hal tersebut sampai kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam,
lalu beliau berkata: "Jika dulu tampak kepadaku perkara yang terlihat saat ini maka aku tidak akan berkurban, dan seandainya aku tidak membawa hewan kurban niscaya aku akan bertahallul."
👉Ini menunjukan nabi haji ifrad.
Bg abu daud bermazhab ahmad hambali bukan dia mengutamakan haji ifrad.
Qarin boleh kata labbaikabihajjatin
Kemudian kata labbaikabiumrotin.atau kedua2nya
Tamatuk maklum
Dalam makna yg umum,haji qiran dikatakan juga haji tamatuk.

Mutamatik=haji tamatuk.
Ttitik sungguh ko?
Berlebih2 dlm cerita.

Biasanya jika dekat akan menyebabkan teringat2.
Sedang satu sisi yg lain dgn sebab baru tu lah boleh tumpukan kepada ibadah.
Perintah Penukaran tiada dlm quran.nabi dapat kat mana?melalui saluran mana?jadi wahyu bukan melalui quran shj.itu la yg dipanggil hadis.
Semua quran melalui jibrail.
Tuhan berhubung dgn nabi ,juga wahyu juga.
Menunjukan Nabi saw tak tahu.dipakistan dan turki,nabi tahu belako.dan tahu benda ghaib.ni tahun ke10 doh ni. Bila tahu semua ?
Hadis ni:kalu aku tahu perkara ghaib.menolak aqidah yg  salah,memberi sifat tuhan kepada nabi ,tahu perkara ghaib.
Nabi hanya tahu apa yg allah bg tahu shj.itu kedudukan nabi saw.

Menitis dgn maksud baru selesai .
ini kaedah mubalaghafilkador.
Berlebih2 dlm cerita (mubalaghah fikador)
Terdedah sikit dah dikirakan telanjang

١٥٢٥ - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ جَعْفَرٍ حَدَّثَهُمْ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ هَذِهِ عُمْرَةٌ اسْتَمْتَعْنَا بِهَا فَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ هَدْيٌ فَلْيُحِلَّ الْحِلَّ كُلَّهُ وَقَدْ دَخَلَتْ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ قَالَ أَبُو دَاوُد هَذَا مُنْكَرٌ إِنَّمَا هُوَ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ

1525. Telah menceritakan kepada Kami
Utsman bin Abu Syaibah bahwa
Muhammad bin Ja'far telah menceritakan kepada mereka
dari Syu'bah
dari Al Hakam dari
Mujahid
dari Ibnu Abbas
dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bahwa beliau bersabda:
"Ini adalah umrah yang kita nikmati, barang siapa yang tidak membawa hewan kurban maka hendaknya ia bertahallul secara menyeluruh,
sungguh umrah telah masuk dalam haji hingga hari Kiamat."
Abu Daud berkata; ini adalah hadits munkar, hal tersebut adalah perkataan Ibnu Abbas.

👉ini adalah kata2 ibnu abbas (Ini adalah umrah yang kita nikmati..kalu nabi kata ,kita termasuk semua dan bg orang yg kata nabi buat haji tamatuk )
Yg sebenarnya ini maukuf.
Kenapa imam abundaud kata mungkar?
Sebab seolah2 nabi yg sebut sedang ibnu abbas yg sebut.
Tapi adakah ibnu abbas guna fikiran dia sendiri ke?
Tak boleh,mesti dia tahu dari nabi saw juga.
Kalau begitu orang panggil Maukuf bilhuk mi marfuk.
Bila maukuf bil huk mi marfuk maka serupa lah dgn marfuk juga ,tetapi kenapa dok bahas panjang.ni baso dia dah sebab ini ilmu.ia pergi sampai halus.ini cara dia.sebab dia sebut mungkar.
Maksud umrah masuk dlm haji sampai hari qiamat?
Samada dlm btk qiran atau tamatuk.
Boleh buat umrah  juga dlm bulan2 haji atau buat haji qiran atau buat haji tamatuk,tak sebagaimana arab jahiliyah umrah tak boleh buat dlm musim haji .
Mungkarnya adalah nisbah,yg dikatakan nabi kata.

Ini adalah umrah yg kita nikmati   وَقَدْ هَذِهِ عُمْرَةٌ اسْتَمْتَعْنَا
Kita termasuk dia,nabi saw

Mungkar kot mana?
Sanad dia maukuf .
Mungkin juga عُمْرَةٌ اسْتَمْتَعْنَا
Sepatutnya kamu bukan kita.
Bila dikata mungkar ,tidak semestinya tidak dibantah ulamak.

Bukan yg nabi kata دَخَلَتْ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَة

🍈🍈🍈

١٥٢٦ - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا النَّهَّاسُ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَهَلَّ الرَّجُلُ بِالْحَجِّ ثُمَّ قَدِمَ مَكَّةَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَقَدْ حَلَّ وَهِيَ عُمْرَةٌ قَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَطَاءٍ دَخَلَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ خَالِصًا فَجَعَلَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُمْرَةً

1526. Telah menceritakan kepada Kami
'Ubaidullah bin Mu'adz,
telah menceritakan kepadaku ayahku,
telah menceritakan kepada Kami An Nahhas,
dari 'Atho`
dari Ibnu Abbas
dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam,
beliau bersabda: "Apabila seseorang bertalbiyah untuk melakukan haji, kemudian ia datang ke Mekkah, dan melakukan thawaf di Ka'bah serta Shafa dan Marwa, maka sungguh ia telah bertahallul, dan itu adalah umrah." Abu Daud berkata; hadits tersebut diriwayatkan Ibnu Juraij dari seseorang
dari 'Atha`; para sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam masuk Mekkah dengan bertalbiyah untuk melakukan haji secara murni, kemudian Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menjadikannya umrah.

Ini riwayat2 diambil dari ibnu abbas.

١٥٢٧ - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ شَوْكَرٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَا حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ قَالَ ابْنُ مَنِيعٍ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الْمَعْنَى عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَهَلَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَجِّ فَلَمَّا قَدِمَ طَافَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَقَالَ ابْنُ شَوْكَرٍ وَلَمْ يُقَصِّرْ ثُمَّ اتَّفَقَا وَلَمْ يُحِلَّ مِنْ أَجْلِ الْهَدْيِ وَأَمَرَ مَنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَ الْهَدْيَ أَنْ يَطُوفَ وَأَنْ يَسْعَى وَيُقَصِّرَ ثُمَّ يُحِلَّ زَادَ ابْنُ مَنِيعٍ فِي حَدِيثِهِ أَوْ يَحْلِقَ ثُمَّ يُحِلَّ

1527. Telah menceritakan kepada Kami
Al Hasan bin Syaukar,
dan Ahmad bin Mani', mereka berkata; telah menceritakan kepada Kami
Husyaim
dari Yazid bin Abu Ziyad,
Ibnu Mani' berkata; telah mengabarkan kepada Kami Yazid bin Abu Ziyad secara makna
dari Mujahid
dari Ibnu Abbas, ia berkata;
Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bertalbiyah untuk melakukan haji, kemudian tatkala datang, beliau berthawaf di Ka'bah, dan Shafa serta Marwa. Ibnu Syaukar berkata;
dan beliau tidak mencukur rambut, kemudian keduanya bersepakat (dalam kalimat selanjutnya); dan beliau tidak bertahallul karena keberadaan hewan kurban, dan beliau memerintahkan orang yang tidak menuntun hewan kurban agar berthawaf dan bersa'i serta mencukur rambut, kemudian bertahallul.
Ibnu Mani' dalam haditsnya menambahkan; atau menggundul rambut kemudian bertahallul.

١٥٢٨ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ أَخْبَرَنِي أَبُو عِيسَى الْخُرَاسَانِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمسَيِّبِ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَشَهِدَ عِنْدَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ يَنْهَى عَنْ الْعُمْرَةِ قَبْلَ الْحَجِّ

1528. Telah menceritakan kepada Kami
Ahmad bin Shalih,
telah menceritakan kepada Kami Abdullah bin Wahb, telah mengabarkan kepadaku Haiwah,
telah mengabarkan kepadaku
Abu Isa Al Khurasani
dari Abdullah bin Al Qasim
dari Sa'id bin Al Musayyab
bahwa seseorang
dari sahabat Nabi Shalla Allahu 'alaihi wa sallam mendatangi Umar bin Al Khathab radliallahu 'anhu dan bersaksi bahwa ia mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pada waktu sakitnya yang menghantarkan beliau kepada kematian telah melarang untuk melaksanakan umrah sebelum haji.

١٥٢٩ - حَدَّثَنَا مُوسَى أَبُو سَلَمَةَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي شَيْخٍ الْهُنَائِيِّ خَيْوَانَ بْنِ خَلْدَةَ مِمَّنْ قَرَأَ عَلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ لِأَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ كَذَا وَكَذَا وَعَنْ رُكُوبِ جُلُودِ النُّمُورِ قَالُوا نَعَمْ قَالَ فَتَعْلَمُونَ أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُقْرَنَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَقَالُوا أَمَّا هَذَا فَلَا فَقَالَ أَمَا إِنَّهَا مَعَهُنَّ وَلَكِنَّكُمْ نَسِيتُمْ

1529. Telah menceritakan kepada Kami
Musa Abu Salamah,
telah menceritakan kepada Kami
Hammad
dari Qatadah
dari Abu Syekh Al Hunai Khaiwan bin Khaldah
dari orang yang membaca riwayat kepada
Abu Musa Al Asy'ari
dari penduduk Bashrah bahwa
Mu'awiyah bin Abu Sufyan berkata
kepada para sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam; apakah kalian mengetahui bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam melarang dari ini dan ini, serta duduk di atas kulit harimau?
Mereka berkata; ya. Ia berkata; kalian mengetahui bahwa beliau melarang mengiringkan antara haji dan umrah? Mereka berkata; adapun hal ini maka Kami tidak mengetahui.
Kemudian ia berkata; ketahuilah hal tersebut ada bersama mereka para isteri Nabi shallallahu 'alaihi wasallam akan tetapi kalian lupa.

Sunan abu daud kitab haji sesi 11

٥ -  المناسك » ٥٧٩ -  في إفراد الحج

١٥٢١ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ
حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَقْبَلْنَا مُهِلِّينَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَجِّ مُفْرَدًا وَأَقْبَلَتْ عَائِشَةُ مُهِلَّةً بِعُمْرَةٍ
حَتَّى إِذَا كَانَتْ بِسَرِفَ عَرَكَتْ حَتَّى إِذَا قَدِمْنَا طُفْنَا بِالْكَعْبَةِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ
فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَنْ يُحِلَّ مِنَّا مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ
قَالَ فَقُلْنَا حِلُّ مَاذَا فَقَالَ الْحِلُّ كُلُّهُ
فَوَاقَعْنَا النِّسَاءَ
وَتَطَيَّبْنَا بِالطِّيبِ وَلَبِسْنَا ثِيَابَنَا
وَلَيْسَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ عَرَفَةَ إِلَّا أَرْبَعُ لَيَالٍ
ثُمَّ أَهْلَلْنَا يَوْمَ التَّرْوِيَةِ
ثُمَّ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى عَائِشَةَ
فَوَجَدَهَا تَبْكِي
فَقَالَ مَا شَأْنُكِ قَالَتْ شَأْنِي
أَنِّي قَدْ حِضْتُ وَقَدْ حَلَّ النَّاسُ
وَلَمْ أَحْلُلْ وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ
وَالنَّاسُ يَذْهَبُونَ إِلَى الْحَجِّ
الْآنَ فَقَالَ إِنَّ هَذَا أَمْرٌ كَتَبَهُ اللَّهُ
عَلَى بَنَاتِ آدَمَ
فَاغْتَسِلِي
ثُمَّ أَهِلِّي بِالْحَجِّ
فَفَعَلَتْ وَوَقَفَتْ الْمَوَاقِفَ
حَتَّى إِذَا طَهُرَتْ
طَافَتْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ
ثُمَّ قَالَ قَدْ حَلَلْتِ
مِنْ حَجِّكِ وَعُمْرَتِكِ جَمِيعًا
قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ
إِنِّي أَجِدُ فِي نَفْسِي أَنِّي لَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ
حِينَ حَجَجْتُ
قَالَ فَاذْهَبْ بِهَا
يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ
فَأَعْمِرْهَا مِنْ التَّنْعِيمِ
وَذَلِكَ لَيْلَةُ الْحَصْبَةِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ
قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ
قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ
أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا قَالَ دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى عَائِشَةَ بِبَعْضِ هَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ عِنْدَ قَوْلِهِ وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ ثُمَّ حُجِّي وَاصْنَعِي مَا يَصْنَعُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفِي بِالْبَيْت
ِ وَلَا تُصَلِّي

1521. Telah menceritakan kepada Kami Qutaibah bin Sa'id,
Telah menceritakan kepada Kami Al Laits dari Abu Az Zubair dari Jabir, ia berkata;
Kami datang dalam keadaan bertalbiyah bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam untuk melakukan haji ifrad,
sedangkan Aisyah datang dalam keadaan bertalbiyah untuk melakukan umrah hingga setelah ia sampai di Saraf,
ia mengalami haid, hingga lah Kami datang,
Kami melakukan thawaf di Ka'bah dan di Shafa serta Marwa.
Kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memerintahkan Kami agar orang yang tidak membawa hewan kurban melakukan tahallul.
Kemudian Kami katakan; tahallul apa? Beliau mengatakan; tahallul secara menyeluruh.
Kemudian Kami bercampur dengan para isteri Kami dan memakai minyak wangi, serta memakai pakaian Kami dan antara Kami dan 'Arafah hanya berjarak empat malam.
Kemudian Kami bertalbiyah pada hari Tarwiyah. Kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menemui Aisyah dan mendapatinya dalam keadaan menangis.
Lalu beliau berkata: "Ada apa denganmu?" Ia berkata; aku telah mengalami haid, orang-orang telah bertahallul, sementara aku belum bertahallul, dan belum melakukan thawaf di Ka'bah, serta orang-orang sedang pergi untuk melakukan haji sekarang. Kemudian beliau bersabda: "Sesungguhnya hal ini adalah perkara yang telah Allah tetapkan atas anak-anak wanita Adam, maka mandilah, kemudian bertalbiyahlah untuk melakukan haji." Kemudian ia melakukannya dan berwukuf di tempat-tempat wukuf hingga setelah suci ia berthawaf di Ka'bah, serta Shafa dan Marwa. Kemudian beliau berkata: "Engkau telah bertahallul dari haji dan umrahmu semua." Aisyah berkata; wahai Rasulullah, aku mendapati dalam perasaanku bahwa aku belum melakukan thawaf di Ka'bah ketika aku melakukan haji. Beliau bersabda: "Wahai Abdurrahman, pergilah bersamanya dan umrahkanlah ia dari Tan'im." Dan hal tersebut terjadi pada malam hishbah (ketika singgah di Mihshab). Telah menceritakan kepada Kami Ahmad bin Hanbal, ia berkata; telah menceritakan kepada Kami Yahya bin Sa'id dari Ibnu Juraij, ia berkata; telah mengabarkan kepadaku Abu Az Zubair bahwa ia mendengar Jabir berkata; Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menemui Aisyah …. -ia menceritakan sebagian kisah ini-, ia menyebutkan perkataan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam: "dan bertalbiyahlah untuk melakukan haji, kemudian lakukan haji serta kerjakan apa yang dilakukan orang yang melakukan haji, hanya saja janganlah engkau melakukan thawaf di Ka'bah dan jangan melakukan shalat."
👉halal semua sekali َ الْحِلُّ كُلُّهُ
Hari ke8 يَوْمَ التَّرْوِيَةِ
Haid adalah tanda kelayakan menjadi ibu atau kebaikan keatas anak perempuan adam atau tanda sihat.
Juga anak lelaki yg ikhtilaf atau mimpi tanda kelayakan menjadi ayah.
Hari ke9,aisyah telah suci.
2,3,4,5,6,7,8=7hari haid
Haji dgn maksud umrah adalah dari segi lughah.
Solah dgn makna doa adalah dr segi bahasa arab
Ssoli dgn makna doakan untuk mayat.
Tan'im ,tanah halal yg paling dekat.
Berlaku pada lailatulhazbah(malam ke14)
Perawi yg sama ,isinya yg disampaikan berbeza adalah perkara biasa.
Malam muhasob baru suci hadis syar.
Hadis jabir banyak mengenai haji.

١٥٢٢ - حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ أَخْبَرَنِي أَبِي حَدَّثَنِي الْأَوْزَاعِيُّ
حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ
حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَهْلَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
بِالْحَجِّ خَالِصًا لَا يُخَالِطُهُ شَيْءٌ
فَقَدِمْنَا مَكَّةَ لِأَرْبَعِ لَيَالٍ خَلَوْنَ
مِنْ ذِي الْحِجَّةِ
فَطُفْنَا وَسَعَيْنَا
ثُمَّ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَنْ نُحِلَّ وَقَالَ لَوْلَا هَدْيِي لَحَلَلْتُ
ثُمَّ قَامَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكٍ
فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ مُتْعَتَنَا هَذِهِ
أَلِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِلْأَبَدِ
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
بَلْ هِيَ لِلْأَبَدِ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ
سَمِعْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ يُحَدِّثُ
بِهَذَا فَلَمْ أَحْفَظْهُ
حَتَّى لَقِيتُ ابْنَ جُرَيْجٍ
فَأَثْبَتَهُ لِي

1522. Telah menceritakan kepada Kami Al Abbas bin Al Walid bin Mazyad, telah mengabarkan kepadaku ayahku, telah menceritakan kepadaku Al Auza'i, telah menceritakan kepadaku orang yang mendengar 'Atha` bin Abu Rabah, telah menceritakan kepadaku Jabir bin Abdullah, ia berkata; Kami bertalbiyah bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam untuk melakukan haji murni tidak tercampuri sesuatupun. Kami sampai di Mekkah selama empat malam selain malam bulan Dzul Hijjah. Kami melakukan thawaf dan sa'i, kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memerintahkan Kami untuk bertahallul, dan beliau berkata: "Seandainya tidak ada hewan kurbanku niscaya aku telah bertahallul." Kemudian Suraqah bin Malik berdiri dan berkata; wahai Rasulullah, bagaimana pendapat anda dengan haji tamatu' Kami ini, apakah hanya untuk tahun kita ini atau untuk selamanya? Kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Untuk selamanya." Al Auza'i berkata; saya mendengar 'Atho` bin Abu Rabah menceritakan hal ini, dan aku tidak hafal, hingga aku bertemu dengan Ibnu Juraij dan ia memantapkan hafalan tersebut untukku.
👉Eluk tanya sambil berdiri.
Mutah disini maksudnya buat haji tamatuk(mutah),haji yg senang.
Haji tamatuk itu selamanya.
Fasakh haji itu hanya khusus untuk mereka.
Nama perawi tak disebut hadis akan jadi cacat ,jadi majhul.

🍒🍒🍒

١٥٢٣ - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَأَصْحَابُهُ لِأَرْبَعِ لَيَالٍ خَلَوْنَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ فَلَمَّا طَافُوا بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
اجْعَلُوهَا عُمْرَةً إِلَّا مَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْيَ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ
أَهَلُّوا بِالْحَجِّ
فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ
قَدِمُوا فَطَافُوا بِالْبَيْتِ
وَلَمْ يَطُوفُوا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ

1523. Telah menceritakan kepada Kami Musa bin Isma'il, telah menceritakan kepada Kami Hammad, dari Qais bin Sa'd dari 'Atho` bin Abu Rabah dari Jabir, ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam datang bersama para sahabatnya selama empat malam selain malam Bulan Dzul Hijjah. Kemudian tatkala mereka telah melakukan thawaf di Ka'bah dan Shafa serta Marwa, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Jadikanlah umrah, kecuali orang yang membawa hewan kurban." Kemudian pada saat Hari Tarwiyah, mereka bertalbiyah untuk melakukan haji. Dan ketika Hari Nahr mereka datang dan melakukan thawaf di Ka'bah, dan tidak berthawaf di Shafa serta Marwa

١٥٢٤ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ حَدَّثَنَا حَبِيبٌ يَعْنِي الْمُعَلِّمَ عَنْ عَطَاءٍ حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَهَلَّ هُوَ وَأَصْحَابُهُ بِالْحَجِّ وَلَيْسَ مَعَ أَحَدٍ مِنْهُمْ
يَوْمَئِذٍ هَدْيٌ إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَطَلْحَةَ
وَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قَدِمَ مِنْ الْيَمَنِ وَمَعَهُ الْهَدْيُ
فَقَالَ أَهْلَلْتُ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً يَطُوفُوا ثُمَّ يُقَصِّرُوا وَيُحِلُّوا إِلَّا مَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْيُ
فَقَالُوا أَنَنْطَلِقُ إِلَى مِنًى
وَذُكُورُنَا تَقْطُرُ فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَقَالَ لَوْ أَنِّي اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا أَهْدَيْتُ
وَلَوْلَا أَنَّ مَعِي الْهَدْيَ لَأَحْلَلْتُ

1524. Telah menceritakan kepada Kami Ahmad bin Hanbal, telah menceritakan kepada Kami Abdul Wahhab Ats Tsaqafi, telah menceritakan kepada Kami Habib yaitu Al Mu'allim dari 'Atho`, telah menceritakan kepada Kami Jabir bin Abdullah bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam melakukan talbiyah bersama para sahabatnya untuk melakukan haji, dan pada saat itu tidak ada seorang pun diantara mereka yang membawa hewan kurban kecuali Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dan Thalhah. Ali radliallahu 'anhu datang dari Yaman dengan membawa hewan kurban, kemudian ia berkata; aku bertalbiyah seperti talbiyah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Dan Nabi shallallahu 'alaihi wasallam memerintahkan para sahabatnya agar menjadikannya umrah, mereka melakukan thawaf dan mencukur rambut serta bertahallul, kecuali orang yang membawa hewan kurban. Kemudian mereka berkata; apakah Kami pergi ke Mina, sementara dzakar-dzakar Kami meneteskan mani? Kemudian hal tersebut sampai kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, lalu beliau berkata: "Jika dulu tampak kepadaku perkara yang terlihat saat ini maka aku tidak akan berkurban, dan seandainya aku tidak membawa hewan kurban niscaya aku akan bertahallul."

Sunan abu daud kitab haji sesi 10

٥ -  المناسك » ٥٧٩ -  في إفراد الحج
5. Manasik » 579. Haji ifrad

Ihlal adalah menyebut dgn kuat untuk mengerjakan hajinatau umrah

١٥١٧ - حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ
عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَنَّهَا قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاع
ِ فَأَهْلَلْنَا بِعُمْرَةٍ
ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيُهِلَّ بِالْحَجِّ مَعَ الْعُمْرَةِ
ثُمَّ لَا يَحِلُّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا
فَقَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ
وَلَا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ
فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ انْقُضِي رَأْسَكِ
وَامْتَشِطِي وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ وَدَعِي الْعُمْرَةَ
قَالَتْ فَفَعَلْتُ فَلَمَّا قَضَيْنَا الْحَجَّ
أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ إِلَى التَّنْعِيمِ
فَاعْتَمَرْتُ
فَقَالَ هَذِهِ مَكَانُ عُمْرَتِكِ
قَالَتْ فَطَافَ الَّذِينَ أَهَلُّوا بِالْعُمْرَةِ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَة
ِ ثُمَّ حَلُّوا
ثُمَّ طَافُوا طَوَافًا آخَرَ بَعْدَ أَنْ رَجَعُوا مِنْ مِنًى لِحَجِّهِمْ
وَأَمَّا الَّذِينَ كَانُوا جَمَعُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ
فَإِنَّمَا طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا
قَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْد
ٍ وَمَعْمَرٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ نَحْوَهُ لَمْ يَذْكُرُوا طَوَافَ الَّذِينَ أَهَلُّوا بِعُمْرَةٍ وَطَوَافَ الَّذِينَ جَمَعُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ

1517. Telah menceritakan kepada Kami Al Qa'nabi Abdullah bin Maslamah dari Malik dari Abu Al Aswad Muhammad bin Abdurrahman bin Naufal dari 'Urwah bin Az Zubair dari Aisyah isteri Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, ia berkata; Kami keluar bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pada tahun terjadinya haji wada'.
Diantara Kami ada yang bertalbiyah untuk melakukan umrah dan diantara Kami ada yang bertalbiyah untuk melakukan haji dan umrah dan diantara Kami ada yang bertalbiyah untuk melakukan haji.
Sedangkan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bertalbiyah untuk melakukan haji.
Adapun orang yang bertalbiyah untuk melakukan haji atau menggabungkan antara haji dan umrah, maka mereka tidak bertahallul hingga pada Hari Nahr (penyembelihan kurban).
Abu Daud berkata; Ibrahim bin Sa'd dan Ma'mar dari Ibnu Syihab, yang seperti itu. Ia menambahkan; adapun orang yang bertahlil untuk melakukan umrah maka ia bertahallul.

👉ihlal فَأَهْلَلْنَا adalah menyatakan apa yg ingin dikerjakan secara kuat.juga di panggil talbiyah
Sebelum itu adalah menjadikan kesalahan melakukan umrah dimusim haji.
Nabi suruh fasakh haji kepada umrah.
Nabi saw nak  batalkan kesalahan itu.
Niat haji secara gantung pun boleh.
Pada 4zulhijjah selesai umrah.
Hari ke8 dipanggiil hari tarwiyah,niat ihram untuk haji.
Saei setelah tawaf,jika tidak tawaf tidak boleh saei
Ikut syafieyah,aisyah buat haji qiran.

١٥١٨ - حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ
حَدَّثَنَا حَمَّادٌ
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ
عَنْ أَبِيهِ
عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ لَبَّيْنَا بِالْحَجِّ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِسَرِفَ حِضْتُ فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَأَنَا أَبْكِي فَقَالَ مَا يُبْكِيكِ يَا عَائِشَةُ فَقُلْتُ حِضْتُ لَيْتَنِي لَمْ أَكُنْ حَجَجْتُ فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ إِنَّمَا ذَلِكَ شَيْءٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ فَقَالَ انْسُكِي الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ فَلَمَّا دَخَلْنَا مَكَّةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ شَاءَ أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً فَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً إِلَّا مَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْيُ قَالَتْ وَذَبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نِسَائِهِ الْبَقَرَ يَوْمَ النَّحْرِ فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ الْبَطْحَاءِ وَطَهُرَتْ عَائِشَةُ
قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَرْجِعُ صَوَاحِبِي بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ وَأَرْجِعُ أَنَا بِالْحَجِّ
فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَذَهَبَ بِهَا إِلَى التَّنْعِيمِ فَلَبَّتْ بِالْعُمْرَةِ

1518. Telah menceritakan kepada Kami Abu Salamah Musa bin Isma'il, telah menceritakan kepada Kami Hammad dari Abdurrahman bin Al Qasim dari ayahnya dari Aisyah bahwa ia berkata; Kami bertalbiyah untuk melakukan haji,
hingga setelah Kami berada di Saraf aku mengalami haid.
Kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menemuiku sementara aku sedang dalam keadaan menangis.
Lalu beliau berkata: "Apa yang menyebabkanmu menangis wahai Aisyah?" Aku katakan; aku telah mengalami haid, seandainya aku belum melakukan haji. Kemudian beliau bersabda: "SubhanAllah, sesungguhnya hal tersebut adalah sesuatu yang telah Allah tetapkan pada anak-anak wanita Adam."
Kemudian beliau bersabda: "Lakukanlah seluruh ibadah haji, hanya saja janganlah engkau melakukan thawaf di Ka'bah."
Kemudian tatkala Kami memasuki Mekkah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
"Barang siapa yang menghendaki untuk menjadikannya sebagai umrah maka silahkan ia menjadikannya umrah, kecuali orang yang membawa hewan kurban." Aisyah berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menyembelihkan kurban untuk para isterinya satu ekor sapi pada hari Nahr.
Kemudian tatkala pada malam singgah di Buthha` dan Aisyah telah suci, Aisyah berkata; wahai Rasulullah, apakah teman-temanku kembali dengan melakukan haji dan umrah sementara aku kembali hanya dengan melakukan haji?
Kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memerintahkan Abdurrahman bin Abu Bakr untuk pergi ke Tan'im, kemudian ia bertalbiyah untuk melakukan umrah.
👉Hadis sebelum ini kata buat umrah?
Ini pula kata buat haji.bagaimana tu?

Sheikh zakaria

Kami?talbiyah haji..balaghah..kami tu ada sekali..
Jadi kami tu royat ore lain juga..ini majaz..
Abu hurairah masuk islam tahun ke7,sedang dlm tu kata kami (abu hurairah kata)tu tahun ke2 ...ini byk  digunakan ..majaz...kami bertawaf..

Penggunaan perkataan  kami adalah bermakna mewakili sahabat2. أَقْبَلْنَا
Banyak hadis yg bg tahu ,aisyah ada haid.
Berapa byk hadis yg bg tau aisyah datang haid..bukan sentiasa dara(sebab abu birk ,bapa anak dara?!) tapi kenapa abu bakar.
Saraf  ( بِسَرِفَ) adalah 6@7@9 dari mekah
Dimana بِسَرِفَ?
Tempat nabi berkahwin dgn Maimunah dan bersama dgnnya.
Hari tarwiyah hari ke8 zulhijjjah
Aisyah sempat tawaf ifadah.
Aisyah dapat haid hari ke 3zulhijjah(lebih kemas 2zulhijjah,3 sudah sampai)
Hari wukuf ,9zulhijjah ,aisyah sudah suci
Hadis yg sahih bukan bererti setiap juzuk hadis sahih(bilangan hari haid aisyah)
Nabi tak kata salah bila aisyah mengeluh atau mengadu bahkan nabi memujuknya tetapi jangan berlebihan.
Nabi nak hapuskan tidak boleh buat umrah dlm musim haji.

👉Aisyah berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menyembelihkan kurban untuk para isterinya (satu ekor) sapi pada hari Nahr. قَالَتْ وَذَبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  عَنْ نِسَائِهِ الْبَقَرَ يَوْمَ النَّحْرِ

١٥١٩ - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا نَرَى إِلَّا أَنَّهُ الْحَجُّ فَلَمَّا قَدِمْنَا تَطَوَّفْنَا بِالْبَيْتِ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَ الْهَدْيَ أَنْ يُحِلَّ فَأَحَلَّ مَنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَ الْهَدْيَ

1519. Telah menceritakan kepada Kami Utsman bin Abu Syaibah, telah menceritakan kepada Kami Jarir dari Manshur dari Ibrahim dari Al Aswad dari Aisyah, ia berkata; Kami keluar bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dan aku tidak melihat kecuali hal tersebut adalah haji. Kemudian tatkala Kami datang, Kami melakukan thawaf di Ka'bah. Kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memerintahkan orang yang tidak menuntun hewan kurban agar bertahallul. Maka orang yang tidak menuntun hewan kurban melakukan tahallul.
👉Isnad majazi تَطَوَّفْنَا,dia (aisyah)tidak tawaf.
Bukan isnad hakiki(termasuk dia)

١٥٢٠ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ الذُّهَلِيُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمَّا سُقْتُ الْهَدْيَ قَالَ مُحَمَّدٌ أَحْسَبُهُ قَالَ وَلَحَلَلْتُ مَعَ الَّذِينَ أَحَلُّوا مِنْ الْعُمْرَةِ قَالَ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ أَمْرُ النَّاسِ وَاحِدًا

1520. Telah menceritakan kepada Kami Muhammad bin Yahya bin Faris Adz Dzuhali, telah menceritakan kepada Kami Utsman bin Umar, telah mengabarkan kepada Kami Yunus dari Az Zuhri dari 'Urwah dari Aisyah bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Jika dulu tampak kepadaku perkara yang terlihat saat ini maka aku tidak akan berkurban(tak bawa hadyu) dan aku akan menjadikannya sebagai umrah." Muhammad ( bin yahya,perawi)berkata; aku mengira beliau berkata: "dan niscaya aku akan bertahallul bersama orang-orang yang bertahallul dari melakukan umrah." Ia berkata; beliau menghendaki kondisi semua orang adalah satu.

Kalu aku tahu perkara akan datang tentu aku tak bw hadyu..