Sahih Bukhari : Kitab Iman (Sesi 10 - 21)

Sesi 10
Bab 14
1/12
باب مَنْ كَرِهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ مِنَ الإِيمَانِ:
Dan siapa yang benci kembali kepada kekufuran seperti dia benci bila dilempar ke neraka
Min sebhg dr iman

دَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَمَنْ أَحَبَّ عَبْدًا لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ، وَمَنْ يَكْرَهُ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ، كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ)).

Telah menceritakan kepada kami Sulaiman bin Harb berkata, telah menceritakan kepada kami Syu'bah dari Qotadah dari Anas bin Malik dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda:
"Tiga (perkara) yang apabila ada pada diri seseorang, ia akan mendapatkan manisnya iman:
Allah dan Rasul-Nya lebih dicintainya dari selain keduanya.
Dan siapa yang bila mencintai seseorang, dia tidak mencintai orang itu kecuali karena Allah 'azza wajalla. Dan siapa yang benci kembali kepada kekufuran seperti dia benci bila dilempar ke neraka".
Mengikut badarudin aini,

Iman ada beberapa juzuk.

Bab 15 باب تَفَاضُلِ أَهْلِ الإِيمَانِ فِي الأَعْمَالِ
Bab Bertingkat-tingkatnya ahlul imam dalam amalan

Bab 16 باب الْحَيَاءُ مِنَ الإِيمَانِ:
Bab malu sebhg dari iman.

2/12

Mengikut aini,pensyarah bukhari.
Biras dgn hafiz ibnu hajar.
Bini sama bini adikberadik.
Sama2  syarah bukhari.
Dia (aini)buat kitab umdatulqarin,mazhab hanafi
Hafiz ibnu hajar,mazhab syafie.,kamu buat kerja tinggi seperti menara yg tinggi .aini kata betul tapi sebab ada batu dibwh juga.
Aini ni kata apa kesesuaian antara bab yg sebelumnya
Tertib nya sewenangnya.

Sebenarnya ada kaitan atau pertalian.dan diambil kira byk perkara.
Solat 2 rakaat sebelum buat tajuk,yg menunjukan kelebihan ilmu dia.

Sahabat nak byk buat ibadah kerana dia telah merasa kemanisan iman.
Positif nya dia akan buat selagi dia boleh buat.u

3/12
Dan tidak rasa keberatan.tidak jemu ,berbeza kerana kemanisn iman adalah berbeza setiap orang,
Orang suka membaca,jadi lebih suka dok seorang diri.
Orang zuq dgn syair,boleh lompat naik pentas,kita tak rasa apa.

Makin kenal allah akan makin takut.
Sebhg dr ajaran agama ,sesaorang lari dr pelbagai fitnah.
Fitnah kufur,adalah fitnah yg paling besar.
Dulu dari fitnah sekarang lari dari kekufuran

4/12
Tentang iman,yg kena buat,kmdn yg perlu dijauhi seperti kekufuran
Kasih sesama mukmin.
Amal menambahkan iman,perasaan benci pada kekufuran boleh menambahkan iman
Jika terfikir,sedap juga jadi orang kafir sebab dia bebas ini adalah tanda2 ada masalah iman.

Iman ni apa yg menyuburkanya dan apa yg melemahkannya?yg menyebabkan iman manis.
1.

5/12
Quran tak boleh ubah walau satu huruf.hadis boleh diriwayat secara makna(ubah)
Ada ke yg lain ditulis sejarahnya seperti hadis?
Bertambahnya sanad/saluran makin lebih diyakini.kemungkinan kata2 berlainan lafaz tapi isi sama ia memberi kekuatan.

Tak suka kembali kepada kekufuran atau menjadi kafir ,kena takut kepada kekufuran
يَعُودَ=menjadi

Ada lebih ada kurang,menyebabkan berbeza keimanan sesaorang.

6/12
                         dgn makna dgn sebab فِي
Ada perempuan disiksa oleh sebab seekor kucing
Dgn sebab amalan boleh jadi berbeza iman sesorang.
Amalan juga boleh menjejaskan iman sesaorang.
Ada yg masuk dulu,ada yg kemudian. Mengapa berbeza,kerana amalan.
2.nak tolak juga khawarij.dosa besar akan kekal dlm neraka.semua orang akandikeluarkan walaupun adaiman sebesar biji sawi.
Amalan akan menentukan keimanan sesaorang dan darjat dlm syurga

Ada orang yg kata dia tak pandai atau ?

للَّهُ تَعَالَى أَخْرِجُوا مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَان
Orang iman sebesar biji sawi dikeluarkan dari neraka.

7/12
Iman إِيمَان bukan amalan,tu yg kata nyanyok,berkenaan iman bukan amalan,kot mana?
Sini yg payah,kalu tirmizi buat ,terang.
Banyak teka teki,pah tak pandai ke dia?
Safwan bukhari/minta maaf bukhari sebab nak kritik dia.dah selesai dah dibahas.mesti belajar tak boleh baca tebuk2 sj.
Dakwa berlebih kurang dlm amalan.
Iman dgn makna amalan,iman iman la.
Allah tidak akan mensia2kan iman(dgn makna solat)mula mengadap baitul maqdis pah mengadap kaabah pula.
Iman dan amalan adalah perkara yg satu bg bukhari.
Iman boleh dgn lafaz amalan,contoh ucapan yg berkait dgn iman

8/12
Riwayat asas=penuh sanad
Riwayat taklid=tiada sanad.
Iman ni apa makna,kena tengok hadis lain juga untuk menentukan maknanya.

Seberat dinar kebaikan,keluarkan,kmdn separuh dinar,tuhan tiada,pergi ,seberat zarah khair keluarkan,merekakan keluarkan sekian ramai.
Nabi2
Orang mukmin,telah beri syafaat.

9/12
Murjiah,boleh berlakun  jadi firaun, boleh sembah tok pekong
Islam tak benarkan pura2 tak puasa ,gurau menikah,talak,murtad.
Pengebom berani aswj terhadap syiah ,ramai syiah yg mati,macam mn?

10/12
Sungai haya'
Sg.hujan
Sg.kehidupan
Sg.malu.

11/12
12/12

Sesi 11
1/10
Bab 15 Bab perbezaan ahli iman dlm amalan.
Iman ada juzuknya ,diantara juzuknya amalan.
يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى أَخْرِجُوا مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ.
Iman dgn makna khair iaitu amalan.
Perbezaan iman boleh dilihat pada amalan.
Kalu iman dgn erti percaya tidak boleh lebihkurang.
Jadi sebut seberat jagung/gandum menunjukan bukan kepercayaan tetapi amalan.

Amalan seberat biji sawi itu ditimbang.
Ada yg kata suratan/buku amalan akan ditimbang.
Zaman sekarang ada alat yg boleh mengukur  air,letrik,minyak dll.
Amalan nak timbang macam mn?
Orang boleh timbang ,kegemukan tidak boleh ditimbang,.
A'rok dia atau amalan/rupa dia atau suara dia lebih kekal  dan lebih kekal dan boleh ditimbang.contoh badan kita bila mati badan kita tak tahu dok kat mana,tapi suara kita yg dirakam boleh ada lagi

2/10
Muktazilah ,mn boleh amalan boleh ditimbang  sebab amalan tidak berjisim dan berjirim.
Jadi kalu amalan itu ditimbang tiada masalah.
Ada yg kata tuan sendiri itu yg ditimbang tetapi timbangan itu pelik walaupun orang yg gemuk tapi berat dia sebesar sayap nyamuk pun tiada
Sabda nabi tentang abdullah bin masud,sesungguhnya kaki abdullah lebih berat dari bukit  dineraca hari akhirat.
Ayat quran kata amalan yg ditimbang.
Jadi amalan ke/suratan ke/badan ke ,kita terima semuanya.
َ فِي نَهَرِ الْحَيَا- أَوِ الْحَيَاةِ، شَكَّ مَالِك
Sg kehidupan ,tidak syak
Iman malik syak/tidak pasti,ini menunjukan dia tidak yakin kerana amanah dia

3/10

Alhayati sg kehidupan,murid tok guru imam malik(uhid) telah pasti
نَهَرِ الْحَيَا- أَوِ الْحَيَاةِ،
Sebutan tak berapa jelas kena sebut Aukamaqola /lebihkurang begitu
Sg adalah punca kehidupan
Kalu malu,malu adalah sifat yg istimewa.
Amalan yg ada iman baru diterima.
Iman dan amal saling berkait rapat.

4/10
Dan kemungkinan tok guru imam malik sebut tak jelas
Jika ambil yg syak,iaitu dgn makna hujan
Atau sg malu.ini bererti malu ini satu cabang yg besar dri iman.sebelum itu bukan mati tapi dlm hidup siksaan.
Orang hitam jadi kuning semula dan jadi segar setelah masuk dlm sg haya
Kesimpulan iman dgn makna amalan
Perkataan iman untuk amalan.
Amalan yg bererti adalah yg berasaskan iman.supaya orang islam yg aktif.

Hadis abu saad alkudri
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِي

ُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
َ: ((بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُ النَّاسَ يُعْرَضُونَ عَلَيَّ، وَعَلَيْهِمْ قُمُصٌ مِنْهَا مَا يَبْلُغُ الثُّدِيَّ،
وَمِنْهَا مَا دُونَ ذَلِكَ، وَعُرِضَ عَلَيَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ يَجُرُّهُ)).
قَالُوا: فَمَا أَوَّلْتَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: ((الدِّينَ)).
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Ketika aku tidur, aku bermimpi melihat orang-orang dihadapkan kepadaku. Mereka mengenakan baju, diantaranya ada yang sampai kepada buah dada dan ada yang kurang dari itu. Dan dihadapkan pula kepadaku Umar bin Al Khaththab dan dia mengenakan baju dan menyeretnya. Para sahabat bertanya: "Apa maksudnya hal demikian menurut engkau, ya Rasulullah?" Beliau shallallahu 'alaihi wasallam menjawab: "Ad-Din

Addin ,yg zahir,jadi amalan yg nampak.seperti baju yg boleh menutup badan.amalan boleh menutup dari panas api neraka

Mimpi bg nabi adalah wahyu.makna boleh pakai
Tadbir mimpi

5/10
Ugama dgn makna amalan.
Mimpi nabi tentang orang yg pakai baju.

Mimpi nabi =wahyu
Tadbir mimpi
Baju=ugama/baju/suami@isteri

Kain meleret yg menunjukan ketakaburan adalah niatnya.
Perlu dilihat dlm byk segi.
Begitu juga bukan kain shj tetapi apa2 yg boleh menimbulkan ketakaburan.

Diluar mimpi ikat tangan tak eluk tapi eluk dialam nyata kerana ini bermakna ia melambangkan dia hidup dlm keadaan terkawal.
Dlm mimpi eluk ,diluar tak eluk contoh mimpi raja dtg
Tok guru suruh buang brg berharga dr rumahnya tak lama rumahnya runtuh,ambil dr ayat quran raja bila masuk akan merosakan dan menjadikan kanya hina.
Tadbirukya iman bukhari,kena ambil kira belaka,untuk tadbir mimpi.
Nabintakwil ugama

Cakap umum tapi maksudnya khusus

Masak tak sedap pah kata makanan ni tak dak sapa yg nak makan.orang tu makna puak2  dia.

Baju dua tiga peringkat sedang baju ada byk saiz.
Umar labuh meleret jauh dr yg lain

6/10
أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُ النَّاسَ يُعْرَضُونَ عَلَي
Orang ni maksud khusus.bukan semuavorang atas dunia tapi orang yg ada pada masa tu.
Nabi diperlihatkan kelebihan umar
Contoh kelebihan muaazim iaitu kelebihan juz ei
Muazim diberi mahligai,adakah nabi tak dapat yg muazim dapat.
Jadi perkara yg istimewa.
Contoh .tengok istana orang lain,tapi istana kita pun cantik juga.

7/10
Adik beradik yg mati 40 hari awal.selepas 40 hari batu mati satu kelebihan mati lambat dgn amalan solat.
Hadis menunjukan kelebihan abu bakar adalah hadis mutawatir,sedang hadis mengenai umar hadis ahad.
Saidina umar yg berjln pi ambil tahu tentang rakyat dan dia tidak hifup beribadat khusus sahaja aitulah kehidupan umar yg mengambarkan din.
Din bukan hanya ibadat ,tetapi juga hudud,orang yg jaga /jalani hidup dia mengikut quran dan sunnah
Agama disini amalan.

Soleh bin Kaisar,perawi kitab2 hadis
Mula belajar pada umur 90th dan mati pd umur 160 th
Bg Hakim dia belajar pada umur 70th.,tapi pendapat ini tak kuat kata mmay.
Belajar bila2 masa
Iman abu hanifa umur 20 baru betul2 belajar.

8/10
Mati pada tahun 140hijrah
Lahir=20th sebelum hijrah.
Dia mula belajar =70 hijrah

Tapi ada pendapat dia mula belajar pada umur 70th

باب الْحَيَاءُ مِنَ الإِيمَانِ:
Malu sebhg dr iman
Orang yg tidak malu pada tuhan yg memberi segala2nya.
Kalu boleh malu pada orang yg memberi sedikit nikmat mengapa tak malu pada allah.

9/10
Sifat malu,allah tutup apa yg binatang malu

1.Malu tobai,manusia terdedah aurat ,bercampur lelaki perempuan ,binatang

2.malu syarie,nampak pusat je'lu tak malu dlm masyarakat india,dedah rambut dlm masyarakat kita tak malu,agama ajar supaya malu.
Kalu buat juga tak malu ikut syarak,malu bersarkan aqal,ada kaitan dgn aqal,malu atas perkara yg benar.malu dgn diri sendiri seperti tak solat
Malu itu baik semua sekali
Malu pada allah yg terlalu byk nikmat yg allah bg.
Hadis tirmizi=hendaklah benar2 malu kpd allah kata abdullah ibnu masud,bukan itu maksudnya maknanya menjaga kepala dan fikiran dan jaga perut dan isi kandungan yakni halal dan haram dan ingatkan mati ketika hancur lebur dan orang yg cinta akhirat akan meninggalkan perhiasan dunia

Sahabat kata depa dah malu,tapi nabi kata malu yg sebenar2 malu adalah jaga kepala dan isi kandungannya  dan jaga perut dan isi kandunganya dan sentiasa ingat mati
Syair
Apabila engkau tidak malu akibat mlm2 itu dan engkau tidak malu engkau boleh melakukan apa sj didunia ini.
Batang pokok akan kekal selagi ada liha/kulit yg menutup dia.

10/10
Kalu tidak akan cacatlah kehidupan.
Syaitan goda adam dan hawa ,dia usaha jadi telanjang dulu,tiada malu,berusaha menghilangkan sifat malu.akhirnya akibat kena jaga diri kita sendiri,nak makan dan pakai kena fikir dulu.nak tutup kemaluan pun kena fikir.tanam pokok,buat kilang baju baru boleh pakai.
Musuh islam musnahkan islam dgn hilangkan sifat malu.

Dia berusaha untuk tutup.kerana dia telah melanggar perintah allah,sudah tidak layak duduk disyurga .nak kembali ketempat asal dgn ikut perintah allah.
Sifat malu mesti ditebalkan9

Sesi 12
1/12
باب: {فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ}:
Maka bila mereka telah mendirikan solar dan mengeluarkan zakat,maka biarkanlah mereka.

Ini bab  tafsiran firman allah swt,surah attaubah ini pendapat hafiz ibnu hajar
Tapi aini kata eluk tok sah boh baris sebab bab bun bagi hafiz.
Dr segi riwayat baabun

Takdir/kira2 yg dibuang/yg diandaikan

حَدَّثَنpَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُسْنَدِيُّ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو رَوْحٍ الْحَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ قَالَ:
حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ:
سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
((أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلاَةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلاَّ بِحَقِّ الإِسْلاَمِ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ)).
Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Muhammad Al Musnadi dia berkata, Telah menceritakan kepada kami Abu Rauh Al Harami bin Umarah berkata, telah menceritakan kepada kami Syu'bah dari Waqid bin Muhammad berkata; aku mendengar bapakku menceritakan dari Ibnu Umar, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam telah bersabda: "Aku diperintahkan untuk memerangi manusia hingga mereka bersaksi; tidak ada ilah kecuali Allah dan bahwa sesungguhnya Muhammad adalah utusan Allah, menegakkan shalat, menunaikan zakat. Jika mereka lakukan yang demikian maka mereka telah memelihara darah dan harta mereka dariku kecuali dengan haq Islam dan perhitungan mereka ada pada Allah"
Bab 18
Bab iman itu adalah amal
باب مَنْ قَالَ: إِنَّ الإِيمَانَ هُوَ الْعَمَلُ:
لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}.
وَقَالَ عِدَّةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} عَنْ قَوْلِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ.
وَقَالَ: {لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ}.

«26» حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالاَ:
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ فَقَالَ: ((إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ)). قِيلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ:
((الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ)). قِيلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ:
((حَجٌّ مَبْرُورٌ)).
Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Yunus dan Musa bin Isma'il keduanya berkata, telah menceritakan kepada kami Ibrahim bin Sa'd berkata, telah menceritakan kepada kami Ibnu Syihab dari Sa'id bin Al Musayyab dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam ditanya tentang Islam, manakah yang paling utama? Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menjawab: "Iman kepada Allah dan Rasul-Nya". Lalu ditanya lagi: "Lalu apa?" Beliau menjawab: "Al Jihad fi sabilillah (berperang di jalan Allah). Lalu ditanya lagi: "Kemudian apa lagi?" Jawab Beliau shallallahu 'alaihi wasallam: "haji mabrur".

Badruaini,tak sah boh baris yg akhir tu lebih baik.
Jika ada baris kena takwil.

2/12
Kalu nak tafsir ,bincang bg dlm kitab tafsir.
Tafsir pasal aqidah ,boleh masok sini.
Ikrob keistimewaan islam

Falsafah bahasa arab
Huruf saksi,bukti Baris apa?
Huruf saksi =huruf sakit.,bila sakit take boleh terima tugas jadi tiara Baris ITU falsafahnya.

Baris bukan  dr Arab tapi dr parsi.

Baris=tanggungjawab/kerja.
Baris atas=
Baris bawah=
Baris depan=
Huruf iklat/sakit
Huruf sihat/
Contoh  قايقلو
يقولو   وsakit
      ق tak sakit

Depan (bhs parsi pages/depan)paling berat/pemimpin
Bawah berat yg kedua.
Atas yg paling ringan

Keistimewaan islam
Ikrob
Isnad=silsilah
Ansab=keturunan
Bukhari nak tolak murjiah.
3/12
Apa maksud baris?mesti dipelajari.
Taubat orang kafir adalah mengucap
Ertinya kalu selagi mereka tidak begitu(beriman) tak leh biar.

4/12
Kalu tak begitu tak boleh dibiarkan mesti diusahakan supaya kekufuran ditinggalkan 
Aku diperintah memerangi=tidak boleh biarkan ,bercanggah dgn murjiah.yg amal tidak memberi kesan pada iman,bila dah percaya.
Murjiah masih ada sehingga loni,buktikahwin campur ugama
Murjiah dizaman sekarang.
Kalu nabi kata aku diperintah makanya Allah yg perintah.
Kalu sahabat kata kami diperintah,maka sahabat yg perintah.

Jgn pegang pergelangan tangan orang karfir/berkahwin.
Allah kata jgn kamu kahwinkan dgn musyrik sebelum mereka berkahwin.

5/12
Riwayat ibnu umar(yg iman  bukhar bw) jika  mengucap,mndirikan solawt,keluar zakat tidak boleh diperangi boleh jadi ibnu umar ta ada atau tak ingat nak bgtau ayahnya

Umar berselisih pendapat dgn Abu bakar kerana bg umar jika telah mengucap laillahailallah sudah tidak boleh diperangi.

Bila nabi wafat berapa gol yg jadi .

Ab nak perang,tapi kata depa day mengucap

Ab kata aku perang orang yg membezakan solat dan zakat
Jenis2 murtad
1.tak mahu bg zakat kerana anggap dia bukan kewajipan
2.
3.ikut nabi palsu/kembali kafir
4.
5.nanti tengok yg mama yg menang akan disebelahi
Telah sepakat.jika nabi diperintah adalah Allah.
Kalu sahabat adalah nabi saw.

Perselisihan pendapat
Dlm kitab zakat,murtad berluasa dgn mengucap tapi tidak bayar zakat.umar setuju dgm abu bakar.untuk memerangi yg enggan bayar zakat.

6/12

Bukan yg ke3

Kenapa umar bantah
1.
2.bg kepada nabi sj,pegang ayat ambil sebhg zakat untuk mensuci dan memberi ketenangan dgn doa Engkau(nabi)bukan kamu-gol ni yg jadi pertengkaran,dia bg lagi kenapa nak perang nah?
Bg abu bakar puak ni masih bersama dgn gol yg mrncari kekuatan ekonomi untuk memberintak kerajaan islam
Ambil lah zakat untuk ketenangan nya
Politik abu bakar lebih luas
Atas dasar pemberontak bukan sekadar tak bayar zakat sebab tu diperangi tak bayar zakat

Amwazohiroh (lembu sekandang)kena bg pada kerajaan jika sikit boleh bg sendiri.untuk kekuatan ekonomi kerajaan.

7/12

Daruriattidin =perkara biasa diketahui
Jika perkara daruriyattidin ,boleh diperangi tapi umar tak lagi daruriatidin.
Kafir zimmi,
kafir muayid-buat perjanjian damai,Islam terima,kena perang juga ke yg ni?
Apa maksud hadis ini?
1.boleh tibi,pensyarah misykat
Hukum jizyah Dan kafir kemudian
Ayat INI kemudian,had is INI yg dulu.
2.walau pun umum tapi bukan seluruhnya maksud dia
3.ucap 2kalimah syahadah dll atau bayar jizyah,ucapan sindiran
4.An na's=orang2 musyrikin/kafir quraisy sebab jizyah tidak diterima Dr depa

8/12

9/12
Zindik hakikatnya kafir.
Kafir ada 3 macam.
mulhid=Orang yg tak dak agama.
Tak terima zahir dn batin
Akui secara zahir ,tapi menafsirkan secara mudah alah zindik.
Contoh kata umar dan abu bakar bukan ahli syurga sedang hadis yg kata umar dan abu bakar ahli syurga mutawatir.
Kata ciri nabi ada pada iman  juga zindik
Sheikh waliyuallah dgn tegas zindik,tangan dia ditarik dan dia mati kerananya.
Zindik ,adakah mereka boleh bertaubat?
1.diterima
2.tak diterima.
Lepas tu pemerintah berubah kpd sunni.
Zinddik bw ajaran sesat.

10/12
Zindik tafsir sendiri ajaran agama.
Menafikan keferduan solat ,adalah murtad

Zinddik=bunuh/khilaf
Tinggal solat,khilaf kafir

11/12
semata2 murtad ,nabi hukum bunuh tiada contoh

Tinggal solat,masuk neraka,tapi syafie kata tak kafir,Ahmad kata kafir

12/12

Hak Islam=
Islam kata apabila bunuh orang kena bunuh balik,kalu curi,kena potong tangan,berzina kena sebat,

Hukum secara zahir,hati dia serah pads Allah.
Pi kedai,Ada ayat kursi,take payah Tanya,jika dia tipu Allah yg balas.

Orang yg menolak daruriatidin adalah murtad

Sesi 13
1/11
Bab 18
باب مَنْ قَالَ: إِنَّ الإِيمَانَ هُوَ الْعَمَلُ:
Bab iman adalah amalan
Iman ada juzuk2 dia dan satu juzuk dia adalah amalan.
Bukhari nak menolak amalan tidak memberi mudharat pada iman ini puak2 murjiah.
Zaman dia sangat kuat murjiah
Zaman loni pun masih byk.yg amal murjiah.

2/11
Murjiah lebih nyata dinegeri lain seperti indonesia dan india
Suami islam ,isteri hindu,dikalangan pelakon hindustan.
Anak ikut nak yg mana ,ini murjiah.
Jelas dlm quran tidak boleh menikah dgn musyrik
Setengah kata tak pa berlakun jadi firaun.
Aswj berlakon jadi kufur tak boleh
Iman itu adalah amal.
Bukan amal sebahagian iman
Pentingnya amal,sehingga boleh kata iman itu amal
Yg mengatakan iman itu amal adalah allah.
Jika seorang byk amal tetapi tiada iman ,tidak boleh masuk syurga,amal itu sangat penting.
Iman tidak boleh dipisahkan dgn amal

3/11

لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}.
Amal yg macam mn?

KAshful bari,syarah bukhari dlm bhs urdu,paling baik .
Maulan salimullah khan yg tulis.
Ustaz nikmat anak murid yg belajar difaruqiyah tempat dia.
Cara dia susun kitab istimewa.
Syarah bukhari berpuluh2
Selain bsh arab,bhsurdupaling byk,tafsir 200
Syarah bukhari tidak kurang 20
Mmay buat kamus urdu
3pendapat.
1.ganburi dan rasyid ahmad khasmiri.
Lamiudarori hasil syarah dia,anak murid maulana yahya buat dlm bhs arab dari urdu
Anwar khashmiri alim besar dlm ilmu hadis,pelik ingatannya begitu kuat
Zakaria bin Yahya
Anwar shah kashmiri,pelik ingatannya.baca suratkhabar sekali ,ingat,puluhan baca pun masih ingat.
Bila bc kitab dimesir,kitab tulis tangan,minta nak pinjam tak dibenarkan,minta  cuma nak bacasekali lalu,balik cetak semula menyebabkan orang mesir terkejut.
Anak murid dipakistan anak murid dia.
Yg kau amalkan itu adalah amal hati,ada tasydid,penerimaan dlm hati

4/11
Alamah sinddi,pensyarah bukhari.dikenali sbg sinddi,bg dia amal yg zahir
3.amal termasuk semua amal.
Amal dlm hati yg utama akan membuahkan amal pada anggota kita.
Tahu bukan amal,tasdiq baru amal
Iman bukan kepada semata2 tahu.hati terima baru beriman
Jika tiada amal hati ,tak boleh masuk syurga.
Jika ada amal hati,boleh masuk syurga.
Amal zahir adalahcetusan amal anggota
Tujuan bukhari nak tolak amalan karomiah
Kalu semata2 tahu abu jahal tahu,dia tidak islam.
Iman bukan semata2  tahu.hati kena buat sesuatu iaitu menerima
Boleh masuk syurga seba dah ada amal hati,amal anggota menyuburkan lagi,danamal hati ygmenentukan,itu dikatakan iman.
Zahir tidak diketahui islam,tapi hakikatnya islam.Amal zahir tidak sia2.bukan tiada kesan.

أُورِثْتُمُوهَا=diwariskan
Syurga tu hak sapa,jadi apa makna,sedangkan allah tak mati

5/11

Ada Beberapa jawapan.
Diumpamakan/tasybihkan
1.Pesaka ni berkekalan tiada sapa boleh membatalkan,tiada sapa yg berhak, betul2jadi hak penerima pesaka.
Allah yg bg.tiada kebimbangan untuk diambil balik.seolah dia mendapat pesaka.
Jika penjual mungkin boleh fasakh.
2.pesaka yg diterima oleh waris bebas menguruskanya.bukan hasil usaha dia,tiada sekatan.begitu juga dlm syurga tiada sekatan,bebas ,mereka mendapat apa yg diingin diri mereka
3.Alamah aini ,pensyarah bukhari,umdatulkari,kata ahli syurga ada juga tempat dia dlm neraka begitu juga sebaliknya
Tempat masing2 diwarisi,tidak kosong diwarisi kepada ygboleh.
Kenapa siksa berganda2,tempat yg diwarisi.
Bg kepada manusia dan tidak nak ambil balik.boleh sepenuhnya,dlm dunia dia juga bg dankemudian dia ambil,tapi disyurga bg nya seprti orang bg pusaka
Asas dia perumpamaan dia
4.allah itu murim meninggalkan pesaka,dr segi bg dan tak akan ambil balik,
5.qadibaidowi,dia kata pusaka diberi oleh amalan kita(amalan orang beriman) sebagai pusaka,
6.syah abdul qadir bin waliyullah,menulis quran muniyulquran,tafsir quran yg mula2 dlm bahasa urdu.
Syeikh waliyuallah ,anak 2nya semua jadi orang memberi jasa pada islam.
Adam dan anak cucu dapat kembali.

6/11
Kenapa dikatakan pesaka,nabi adam meninggalkan pesaka,tapi Adam dan anak cucu akan dpt kembali syurga.
Syurga dpt kerana amalan,jadi bgmn dgn hadis sesorang masuk syurga bukan kerana amalannya.engkau juga rasullah sahabat tanya.amalan aku pun tidak.
Amalan sekali2 tidak akan memasukan sesaorang kedlm syurga termasuk nabi,kerana kurnia dan rahmat allah,
Ulamak bg jawapan mengapa nampak bercanggah
بِمَا1
Bak sababiyah jadi bercanggah,tapi bab mulabasah tiada percanggahan,
Nak masuk syurga mesti ada amalan,bak sababiyah
Tapi bak dgn disamping musahabah/mulasabah atau ganjaran/balasan iaitu bak iwat atau bak (?)
Sebagai ganjaran atau balasan tak padan sikit sangat amalan kamu
Kain selendang pun=dunia dan isinya.
Nak beli lagu mn syurga
Janji dgn amalan kita yg sedikit sangat.

Sebagai sebab nak dapat syurga,adalah dgn adanya amal,tak kira amal hati atau amal

7/11
Menjadi sebab untuk masuk syurga

وَقَالَ عِدَّةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ}
عَنْ قَوْلِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ.

Nak pergi dekat kolam,kamu tidak tahu,apa yg dia lakukan bila kamu tiada.
Kamu buat apa dgn ucapan kamu itu.

وَقَالَ: {لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ}.
Hendaklah beramal orang yg beramal.
Contoh setia pada pasangan,dr segi perasaan,gomol kerana seorang perempuan/lelaki,pah tiba2 mati.
Padan gomol untuk dapat syurga
Tak salah nak syurga.pada hal sepatutnya manusia nak.
Falsafah nak syurga.kita tahu mn air ada kerana dahaga dan lapar
Apa bukti syurga itu ada,iaitu kita tak pernah puas dgn apa yg ada dlm dunia.

8/11
Rasa tak puas,manusia akan cari ugama
Tuhan buat apa yg afa dlm dunia untk kita dptkan yg ada dlm syurga.
Zaman dulu susah hdk digambarkan,tetapi sekarang lebih senang dgn kemajuan yg ada.
Manusia tak puas hati.letih,bau busuk,

«26» حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالاَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ
Perawi yg pelik
Dia main muzik dan nyanyi
Ramai ulamak terima dan yg tolak tu kerana itu.
Dia bersumpah,jika nak mengajar dia nak nyanyi dulu bila dia dpt tahu ada yg memperttikaikannya
قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ
25. Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Yunus dan Musa bin Isma'il keduanya berkata, telah menceritakan kepada kami Ibrahim bin Sa'd berkata, telah menceritakan kepada kami Ibnu Syihab dari Sa'id bin Al Musayyab

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ فَقَالَ: ((إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ))
dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam ditanya tentang Islam, manakah yang paling utama? Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menjawab: "Iman kepada Allah dan Rasul-Nya"

Orang tanya amal,dia jawab iman

. قِيلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ:
((الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ)).
. Lalu ditanya lagi: "Lalu apa?" Beliau menjawab: "Al Jihad fi sabilillah (berperang di jalan Allah).

Juga jihad
قِيلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ
: ((حَجٌّ مَبْرُورٌ)).
Lalu ditanya lagi: "Kemudian apa lagi?" Jawab Beliau shallallahu 'alaihi wasallam: "haji mabrur".

Haji
Jadi letak sekali dan iman kepada allah dan rasul.

9/11

Beriman kepada allah dan rasul adalah amal
Jihad,haji sudah jelas.
Nabi terima ini sebagai amal.

Contoh seorang yg m/p 2 nama
Mesti terima dua2

Perawi
Berkenalan dgn
Said bin Musayab
Ketua tabiin/penghulu tabiin,generasi istimewa
Imamutabiin/Fakilhufuqahak
Orang yg sangat alim yg mendlm ilmunya di madinah.
Tabiin paling besar.
Ayah dan datok dia sahabat.
Lahir setelah umar perintah 4tahun.
Sempat dengar hadis dari ramai sahabat besar.
Ketua penduduk madinah dizamannya.
Ilmunya sangat luas.
Bila bg fatwa ada berdoa selamatkan dgn nya.
Kalu riwayat abu hurairah no.satu kerana bukan sj murid tapi menantu abu hurairah.

Dia doa,selamatkanlah apa yg aku bg ini.
Jika riwayat abu hurairah adalah paling hebat,kerana dia murid dan menantu abu hurairah.
Bekerja dgn kerajaan tapi tak ambil gaji.
Mempunyai perniagaan minyak
Pergi buat haji sebanyak 40 kali
Kuat mencari ilmu (ilmu hadis).
Pernah jual baju ketika pengembaraan mencari ilmu.

10/11
Said bin Musayab mati pd tahun 93/94hijrah
Ada ketika jihad jadi ferdu ain.
Tahun sanatilfukohak,sebab ramai ulamak yg mati tahun itu
Jihad diferdu dulu baru haji baru diferdukan.
Boleh jadi ada keadaan ttt yg jadi ferdu ain keatas umat ketika negeri diserang .manakala haji untuk orang yg mampu shj
Haji mabrur adalah
Haji yg diterima,bukan haji hari jumaat.

Haji mabrur merujuk yg nabi punya haji
11/11

Sesi 14
1/14
Bab iman itulah amalan.
Tajuk sebelum hadasana.
Tujuan nak menjelaskan ,sebelum ini dia dok tekan murjiah.
Dia cuba membuktikan deen itu iman.
Macam mn bukhari kata iman dan islam tu sama.
Bg murjiah dah iman sudah cukup.
Islam benda lain.
Iman bukhari nak tunjuk bukti ada hubungan lazim manzuh. Iaitu hubungan yg mesti ada.
Kalu islam betul mesti ada iman.

2/14
Islam yg tidak sebenar ,zahir islam tapi hakikat tidak beriman.kira hukum zahir,tapi tuhan tak terima islam yg macam ni.
Ini tunjuk islam zahir tidak dikira,tidak diterima allah.
Seperti dizaman nabi islam abdullah bin ubay bin salul

Islam tidak sebenar
Bab 19
باب إِذَا لَمْ يَكُنِ الإِسْلاَمُ عَلَى الْحَقِيقَةِ وَكَانَ عَلَى الاِسْتِسْلاَمِ أَوِ الْخَوْفِ مِنَ الْقَتْلِ:
Apabila islam tidak sebenar tetapi kerana takut atau perang.

لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا}.

فَإِذَا كَانَ عَلَى الْحَقِيقَةِ فَهُوَ عَلَى قَوْلِهِ جَلَّ ذِكْرُهُ:
{إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلاَمُ}،

Islam yg ini yg sebenar bukan pada zahir sahaja.agama disisi allah adalah islam.
Jika islam itu sebenar( ada jawap)maka  akan diterima.
Islam ada 2macam.
Islam yg diterima ada yg tak diterima.
Islam tidak menurut syarak,islam pada nama shj
Ayat ini menafi keimanan puak2 arab,tapi islam ada .
Jadi iman dan islam berbeza.
Islam hakikat syarak
Islam dgn makna majaz.
Kalu islam yg tidak sebenar tidak boleh bersatu dgn iman.
Pada masa tu islam dah kaya,jadi masuk islam dapat duniawi atau byk berperang jadi takut kena bunuh jika tak masuk islam.

Bani hazaf seperti mengunkit,msk islam dgn tiada perlawanan,
Maka turun ayat ini,menafi keimanan puak2 arob.
Dikatakan islam itu ada pada mereka.islam ada 2.

3/14
Taqdir=hazaf=buang
Bahasa melayu,nak gi mn,jawap kedai ada yg buang.
Nak tahu bgmn buang perkataan kena belajar nahu arab.

Islam ada 2
1.islam sebenar
2.islam yg tak sebenar/majaz/islam pd zahir shj.

{وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ}.
Jika Deen itu islam
Lazim dan manzul,boleh kata hak tula tapi praktikal.
Satu pengikat kot dlm satu pengikat kot luar.
Islam tak memadai dgn amal zahir atau baka.
Anwar kashmiri,islam pada kenyataan

Islam boleh lihat dari sudut duniawi seperti solat,zakat,hajji,disisi allah tak tahu.

dan
ukhrawi,allah juga terima.

4/14
Hok tadi disisi allah tak kira.
Tapi kita manusia dah kira.
Boleh kata islam untuk orang pura2 islam tak berdosa.

Nak  diterima oleh allah mesti islam zahir dan batin.

Walaupun islam tak sebenar,hukum duniawi dikira islam.
Kalu islam yg hok sebenar

Ada pendapat lain,syekhul ahmad osmani

5/14
Iman yg sempurna ,yg meresap masuk dlm jiwa,belum ada,yg ada hanya nipis dimn faedah sudah tiada seperti orang sakit teruk yg dikatakan seperti sudah mati,pada hal belum mati tapi hidup tiada makna.
Islamnya telah diterima,syarat mesti ada walaupun nipis.

Tidak munafik dan boleh pahala,kalu munafik tak boleh langsung.
Iman bukhari kata jika islam itu tidak sempurna.
Haqiqah=iman sudah ada tapi tidak sempurna.

عَلَى الْحَقِيقَةِ
Iman telah ada tapi tak sempurna.
Tidak sampai pada kesempurnaan iman
Kenapa tak kata alal kamal.?
Iman bukhari tidak menganggap orang badawi itu tidak beriman.

Harisah,bgmn  pagi ni harisah,nabi tanya,jwpnya saya hari ni iman aku sangat sempurna.nabi saw jawap fikir dulu yg kamu cakap.
Diri ku telah terpisah drp dunia.aku telah berjaga mlm.siang hari aku berpuasa.aku nampak ahli syurga berziarah antara satu sama lain dan ahli neraka disiksa.makademikian nabi kata iman kamu sempurna.maka tetaplah dgn keadaan itu.

6/14
Ini bab hakikat iman dan kesempurnaannya.
Iman orang yg sempurna.
Jika dia sedih atau mengadu adalah kelemahan iman
Jika ragu maka tak sampai iman.
Hakiqah dgn makna kamal.iman bukhari terima sebagai islam tapi tak sempurna imannya

Menafikan kesempurnaan,boleh kata islam.iman dok didlm,jadi hanya allah yg tahu.manusia tidak tahu.

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِي

ِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
TELAH menceritakan kepada kami Abu Al Yaman berkata, telah mengabarkan kepada kami Syu'aib dari Az Zuhri berkata, telah mengabarkan kepadaku
'Amir bin Sa'd bin Abu Waqash dari Sa'd

Amir bin saad
Pernah sakit kemudian sihat balik sehingga dpt anak lelaki 12 dan anakperempuan
Saad bin abu waqqas yg disebut sekali dlm sartu hadius,awal msk islam dan terhormat sebelum masuk islam
Dikenali menakluk iran dan parsi dan jadi gabnur diiraq.
Ahli majlis syura dizaman umar

7/14
Masuk islam pada umur 17tahun.
Terkenal hebat memanah dan mula2 menumpahkan darah dlm islam.penunggang kuda yg handal dlm islam.ikut serta dlm perang badar,uhud,khandak,

Panahlah ,ku tebus dgn ayah dan ibuku kata nabi.maknanya kedudukan nya istimewa disisi nabi.pada perang uhud telah memanah 1,000panah.
Saad tak terlibat dlm perbalahan orang islam.bila dtanya dia jawab tanya sibuncit iaitu usamah,sebab ituusamah tak terlibat dlm perang jamal atau siffin,doa dia sangat makbul.meriwayat 270 hadis.
Anak2 dia juga meriwayatkan hadis.mati th 50 hijrah mati 7 batu dr dimadinah tetapi dibw dan dikuburkan diperkuburan baqi' bukan dinegeri cina.
Dia dikafankan dgn jubah bulu biri.

8/14
Sahabat sentiasa memikirkan yg terbaik
Peluk nabi.
Berbagai pendapat ada kata abdulrahman bin aus. bukan saad bin abi waqas.

Nabi bg unta antar 3-10,tiba2 tak bg pada satu ,Sapa orang tu ,juaad bin saraqah al zumri.

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَى رَهْطًا وَسَعْدٌ جَالِسٌ،
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memberikan makanan kepada beberapa orang dan saat itu Sa'd sedang duduk

فَتَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلاً هُوَ أَعْجَبُهُمْ إِلَيَّ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ عَنْ فُلاَنٍ فَوَاللَّهِ إِنِّي لأَرَاهُ مُؤْمِنًا. فَقَالَ: ((أَوْ مُسْلِمًا)).
Tetapi Beliau tidak memberi makanan tersebut kepada seorang laki-laki, padahal orang tersebut yang paling berkesan bagiku diantara mereka yang ada, maka aku bertanya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam: "Wahai Rasulullah, bagaimana dengan si fulan? Sungguh aku melihat dia sebagai seorang mu'min." Nabi shallallahu 'alaihi wasallam membalas: "

فَسَكَتُّ قَلِيلاً،
Kemudian aku terdiam sejenak,

ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ مِنْهُ فَعُدْتُ لِمَقَالَتِي فَقُلْتُ مَا لَكَ عَنْ فُلاَنٍ فَوَاللَّه
ِ إِنِّي لأَرَاهُ مُؤْمِنًا

dan aku terdorong untuk lebih memastikan apa yang dimaksud Beliau shallallahu 'alaihi wasallam, maka aku ulangi ucapanku: "Wahai Rasulullah, bagaimana dengan si fulan? Sungguh aku memandangnya sebagai seorang mu'min.

Saya yakin atau percaya,suatu kata putus,nabi tak suka.
Jgn kata mukmin tap kata muslim.
Mukmin benda dlman.
3xtaukid
Nak beriman sesuatu yg ada kat dlm.
فَقَالَ: ((أَوْ مُسْلِمًا)).
Nabi shallallahu 'alaihi wasallam membalas: "atau dia muslim?
atau dia muslim

Jgn yakin sebab itu perkara dlman hanya allah shj yg tahu.Sepatutnya kamu kata islam shj.

Au untuk kepelbagaian.

9/14
Bukan menafikan iman tetapi cuma menafikan kesempurnaan iman.
boleh jadi iman dia sempurnana tapi larang sudut adab bercakap sebagai pengajaran.

ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ مِنْهُ فَعُدْتُ لِمَقَالَتِي وَعَادَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ
Lalu aku terdorong lagi untuk lebih memastikan apa yang dimaksudnya hingga aku ulangi lagi pertanyaanku

قَالَ: ((يَا سَعْدُ، إِنِّي لأُعْطِي الرَّجُلَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ، خَشْيَةَ أَنْ يَكُبَّهُ اللَّهُ فِي النَّارِ))
" . Lalu Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Wahai Sa'd, sesungguhnya aku juga akan memberi kepada orang tersebut. Namun aku lebih suka memberi kepada yang lainnya dari pada memberi kepada dia, karena aku takut kalau Allah akan mencampakkannya ke neraka.
Bukan bermakna juaid tidak baik,tetapi kerana takut yg diberi itu akan dihumban keneraka.yg tak dibagi sudah diyakini keimanannya.
Nabi jaga supaya yg liar dapat dijinakkan ,tetapi yg dah baik lambat2sikit pun tak apa neraka iman lebih baik.
Riwayat muslim,akitalan ,mu nak perang aku atau ikbalan,mari gak.
Gini aku bg ,sedang ada orang lain yg lebih aku sayang.
Ali n usamah jadi panglima perang.

10/14
Diriwayat dari abu zar,
Kamu nampak juaim ni lagu mn jawab abu zar seperti orang lain
Abu zar kata pemimpin orang baik.
Sepenuh bumi,juim lebih baik lagi.
Anak sahabat,bertuah dia dlm syurga seperti burung nabi larang jgn kata begitu,padahal nabi dah kata anakcucu orang yg beriman bersama bapanya,tapi nsbi larang
Ada seorang aku(sahabat perempuan) bersaksi dia dlm syurga ,nabi tanya mu tahu dr mana,lagi dia mimpi dia(saudara perempuan yg juga sahabat) berenang  dlm syurga dan nabi kata itu adalah amalan dia.
Tak sir kata putus,mu ahli syurga ini adalah tanda cermat.
Nabi melarang mengatakan dgn penuh yakin sesaorang itu ahli syurga walaupun dia seorang sahabat atau anak kecil sahabat.

11/14

. وَرَوَاهُ يُونُسُ وَصَالِحٌ وَمَعْمَرٌ وَابْن
ُ أَخِي الزُّهْرِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ.
[طرفه 1478، تحفة 3891- 14/ 1]
Yunus, Shalih, Ma'mar dan keponakan Az Zuhri, telah meriwayatkan dari Az Zuhri

Anak saudara zuhdi
Byk ambil dari zuhdi
Ibnu abi hatim dan ibnu maim tokoh rijal.
Bulu mata,sakit telinga,susah bila ditegur seperti maalhijrah.
Misal lambang maal hijrah sarang labah2,tak betul dan tidak sahih.
Ugama ini kalu masuk jadi cacat ugama.mati agama lebih teruk
Kenapa ambil dia?dhoif,bukan dlm musnad dia.dia sampingan yg utama hadasana said.
Bukan semua yg kata dia lemah.
Tapi jika lemah pun dia hanyalah sampingan.

12/14
Ada orang kata dia dok ada dlm muslim.
Dia(muslim) letak dimana?jika hadasana dlm bukhari baru tak boleh

Kelas nombor satu ,perawi ni yg mesti kuat dan sahih
Kelas nombor dua,yg ini iman muslim letak yg keberapa?
Ada yg tak suka kerana dia cuma ambil dr catitan zuhri.
Menurut Allamah aini,dia dibunuh oleh hamba2 yg dihasit oleh anak2 dia.dan tak lama hamba tu bunuh pula anak2 dia tu.

Sesi 15
1/15
Bab 20

باب إِفْشَاءُ السَّلاَمِ مِنَ الإِسْلاَمِ:
Bab Menyebarluaskan salam
Ifsya=mendedahkan/membukakan salam,adalah ajaran islam
Iman bukhari bawa Kata2 amar bin yasir,secara taqlik(tiada sanad)dari amar,bukhari tidal be sanad,terus ambil dari yg diatas
Dipanggil riwayat mualaq/terus diambil dari atas

Ada yg berpendapat buat apa pun tak pa,asal ada iman.
Imam bukhari tak setuju.

Bg salam adalah sebhg dari iman.

وَقَالَ عَمَّارٌ: ثَلاَثٌ مَنْ جَمَعَهُنَّ فَقَدْ جَمَعَ الإِيمَانَ
Amar telah berkata
3perkara jika terkumpul menandakan iman

الإِنْصَافُ مِنْ نَفْسِكَ،
1.Adil kpd diri mu sendiri
وَبَذْلُ السَّلاَمِ لِلْعَالَمِ،
2.Sebar luaskan salam keseluruh alam
وَالإِنْفَاقُ مِنَ الإِقْتَارِ.
3.Berbelanja dijln allah walaupun kesempitan

Bagi bukhari iman dan islam adalah sama
Bukan iman dlm hati nak buat apa tak apa.

«28» حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ
قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي الْخَيْرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

أَيُّ الإِسْلاَمِ خَيْرٌ قَالَ: ((تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ)).
[طرفاه 12، 6236، تحفة 8927].
Telah menceritakan kepada kami Qutaibah berkata, telah menceritakan kepada kami Al Laits dari Yazid bin Abu Habib dari Abu Al Khair dari Abdullah bin 'Amru bahwa ada seseorang bertanya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam; "Islam manakah yang paling baik?" Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menjawab: "Kamu memberi makan dan memberi salam kepada orang yang kamu kenal dan yang tidak kamu.

Bab 21
Bab tidak mengenang budi suami.
باب كُفْرَانِ الْعَشِيرِ وَكُفْرٍ دُونَ كُفْرٍ:
فِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

«29» حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أُرِيتُ النَّارَ فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِهَا النِّسَاءُ يَكْفُرْنَ)). قِيلَ أَيَكْفُرْنَ بِاللَّهِ قَالَ: ((يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ، وَيَكْفُرْنَ الإِحْسَانَ، لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا قَالَتْ مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ)).
Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Maslamah dari Malik dari Zaid bin Aslam dari 'Atho' bin Yasar dari Ibnu 'Abbas berkata, Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Aku diperlihatkan neraka, ternyata kebanyakan penghuninya adalah wanita. Karena mereka sering mengingkari". Ditanyakan: "Apakah mereka mengingkari Allah?" Beliau bersabda: "Mereka mengingkari pemberian suami, mengingkari kebaikan. Seandainya kamu berbuat baik terhadap seseorang dari mereka sepanjang masa, lalu dia melihat satu saja kejelekan darimu maka dia akan berkata: 'aku belum pernah melihat kebaikan sedikitpun darimu".

Iman dan islam(amalan)tidak boleh dipisahkan.
Jika iman dia byk,amal dia akan bertambah.
Amalan yg kecil juga menyegarkan iman seperti memberi salam.
Beri salam amalan yg baik.
Amalan yg sunat atau wajib memberi kesan pada iman.
Kedua2nya memberi kesan pada iman.

2/15
Iman yg dibw/diajar oleh nabi dan sahabat bukan iman/percaya shj tanpa amalan tapi mesti dibuktikan dengan amalan.
Islam yg betul adalah  kena tengok quran,nabi dan sahabat.
Jika berpada dgn hanya percaya kenapa sahabat pergi berperang dan melakukan berbagai amalan?
Contoh pada manusia ,tiada rambut pun satu kekurangan begitulah dgn amalan islam
Irsyad usalam (bg salam)minal iman=irsyad uddin minal iman.
Iman dan islam ,adalah benda yg sama.
Islam nampak diluar dan iman yg ada didalam

Menyebar luaskan salam ,apa makna?
Tak kira orang luar ,orang dlm
Bukan makna beri salam,tapi sebar luaskan islam yg membawa salam dan bukan menganggu orang kafir.jangan sebarkan kucar kacir.

Menghayati makna ucapan salam/irsya u salam.

وَبَذْلُ السَّلاَمِ لِلْعَالَمِ
Sebar luaskan salam adalah sebar luaskan islam atas kedamaian dan keamanan,jgn sebarkan fitnah atau apa keburukan.
Menarik bukan islam kepada islam.
Manusia memang nak kedamaian dan keamanan serta kedamaian.
Ajaran islam yg baik.
Beri makan dan ucapkan salam(menyebarkan luaskan kesejahteraan)

Bgmn menarik kesimpulan,bukhari ajar.
Hadis semua orang boleh guna,tapi tajuk2  yg disusun oleh bukhari mampu melahirkan mujtahid.
Tarjamatul bab=sangat istimewa.

Murjiah dakwa depa islam,sedang depa tidak islam.
Buktikan islam ini adalah agama kedamaian dan keamanan.sebar luaskan salam,jgn sebarkan fitnah.
Islam agama kedamaian dan keamanan.manusia memang nak kepada kedamaian.
1/2 hutang telah langsai oleh bukhari
16th buat kitab bukhari.
Syarah(seperti mmay syarah)bukhari ada 100,dlm bhs arab dan urdu
Itu makna irsyaussalam.menyebar luaskan salam bukan ucapan shj tapi makna dia tu dikehendaki termasuk orang kafir

3/15
Kerja imam bukhari,mengeluarkan maksud hadis.
Tajuk dibuat setelah difikir semasak2nya.
Jika hadis tu khusus dia akan keluarkan dlm tajuk dia
Jika hadis tu maksud umum,dia akan keluarkan dlm tajuk2 dia,kalu hadis lagu ni itu sjkah maksudnya?
Tajuk yg dibuat bukan sj,tajuk tu disusun untuk ajar istimbat(menarik kesimpulan dari hadis)
Kadang2 hadis sama tapi kesimpulan tak sama.
Jika sesaorang biasa dgn tajuk bukhari boleh jadi mujtahid.

Ikut tahap pemikiran sesaorang,kesimpulan byk sekali jika pemikirannya tinggi,sehingga kita tak sangka dia boleh buat kesimpulan yg sebegitu.
Orang yg bijak akan dapat buat kesimpulan yg byk sekali.
Tarmajutul bab=tajuk,=biografi(tarjamatul mualim=biografi pengarang)boleh juga dgn makna terjemah
Al abwatarojim(tajuk)bukhari guna 79 kaedah.tajuk2 yg imam bukhari buat.
Sehingga ulamak buat kitab untuk syarah tajuk shj.berpuluh buah kitab.
Ibnu khaldun kata,kira umat terhutang budi kepada bukhari,16th bukhari buat kitab.
Kencing berdarah sebab tak jaga dirinya sendiri
Bahas tajuk sj 5 jilid.
Syarah bukhari ada 100
Syarah dia byk dlm bahasa arab,urdu,parsi ada
Jadi jika dah buat syarah kitab bukhari setengah hutangnya telah terbayar.

Bukhari ajar bgmn nak faham sesuatu hadis.

Amar bin yasir bin malik
Boleh pi duk mekah macam mn?
Ayah dia yasir dan adiknya dr yaman pergi kemekah untuk cari adik nya yg hilang.
Haris dan malik balik,tapi yassir terus berada dimekah
Haris dan malik balik semula keyaman,tapi yassir tak balik dan jadi sekutu dgn huzaifah almughirah.

Yassir dikahwinkan dgn sumaiyah .dapat amar dan semua mereka memeluk agama islam.
Dia telah diberitahu oleh nabi akan dibunuh oleh puak durhaka(alfiatul baghiyah,bukan puak saidina ali)iaitu puak2 ibnu saba'
Talha dan zubair dipihak muawiyah,jadi adakah gol saidina ali yg bunuh ?tidak
Sedang puak yg bunuh telah diberi berita gembira dgn neraka,jadi bukan puak ali.

4/15
Bila nabi diutuskan,mereka masuk islam
Nabi kata selamat dtg orang yg suci dan disucikan,bila dia dengar suara amar dtg.
Ibnu majah ,iman dia sampai ke tulang rawan.
Sesiapa yg memusuh amar dia akan dimusuhi allah dan sesiapa yg membenci akan dibenci oleh allah.

Orang yg bunuh dinamakan bariah(?) ,akan dpat berita gembira  dgn neraka.sebab itu bukan puak saidina ali yg bunuh.begitu juga dgn amar bukan dia yg bunuh.

62 hadis diriwayatkan oleh amar.
Sabarlah keluarga yassir kita akan bertemu disyurga.

Abu jahal tikam sumaiyah dgn lembing.
Amar berhijrah kehabsyah dan ke madinah.2kali hijrah.

5/15
Sesiapa yg mengumpulkan ketiga2 dia mengumpulkan iman
ثَلاَثٌ مَنْ جَمَعَهُنَّ فَقَدْ جَمَعَ الإِيمَان
1.Adil pada diri sendiri
1الإِنْصَافُ مِنْ نَفْسِكَ،
Atau
Insaf  diri mu sendiri
min dgn makna fi,seperti dlm quran pada(min) hari jumaat,
Satu lagi sbg maful,diri mu yg melakukan
min yaumil jumaah.,diri mu diadili.
Min juga dgn makna didorong oleh diri mu
Satu lagi diri mu diadili,adil pada diri sendiri
Didorong oleh diri mu bukan luar,baru betul2 berkesan.
Kalu hanya takut kepada manusia akan belum jadi.
Ibtidaiyah/Bermula pada diri sendiri

Diri mu diadili,orang yg adil pada diri sendiri akan mampu berlaku adil pada orang lain .
Jgn adil habya pada orang lain.
Langgar perintah allah adalah menganiayai diri sendiri.
Tetapi jika orang bolehberlaku adil pada orang lain belum tentu boleh berlaku adil pada orang lain.
Adil pada diri sendiri dlm maksud yg luas.
Diri mu ada hak,isteri mu ada hak,
Jangan menganiayaan diri sendiri dgn menerima kekufuran.mata mu ada hak.

Menginsafkan diri sendiri

6/15
Mencurahkan tenaga untuk keamanan habis
وَبَذْلُ السَّلاَمِ لِلْعَالَم
ِmencurah kan sehabis tenaga
keseluruh alam
Nak guna fikiran nak curah sehabis tenaga salam keseluruh alam macam mn?

Salam=sejahtera

tenaga,bukan hanya bg salam keseluruh dunia seperti yg kita faham
Bukan bg salam untuk islam shj.juga untuk kafir ,binatang dan alam
Manusia tidak mampu berfikir tanpa pentujuk dari allah.

Di India,lembu tuhan,dibiar berkeliaran,keretapi pun mesti berhenti jika ada lembu melintas.
Minum susu lembu,minum susu ibu,tapi tak leh sembelih lembu
Binatang akan byk dan mengganggu manusia.
Jika dimakam,tiada byk masalah.
Jadi binatang lembu atau burung adalah sumber makanan maka tiadalah kebuluran
Mesti adil pada diri sendiri.bukan hanya adil untuk orang lain.
Semua yg ada didunia ini hidup
Binatang boleh disembelih,cara yg dibenarkan oleh allah yg bererti kita memberi salam untuk dia.jika cara lain akan lebih sakit.sebab jika tidak islam allah tak izinkan sembelih.boleh sembelih hanya kerana allah bagi.
Kedudukan manusia lebih tinggi dari bintang.bintang tiada aqal
Walaupun  hidup ,taraf kesedaran dia/aqal dia tiada.

7/15
Jika binatang tak dimakan dgn sembilahan ia akan mati juga.
Sembelih binatang adalah termasuk dlm konsep salam.
Bercerai nampak macam tak eluk tapi ada konsep salam.
Tanpa sembihan tiada konsep salam,allah wajibkan rahmat dlm setiap kebaikan.
Pada sembelih ada kebaikan,manusia  tak mampu nak fikir,jadi bukan bg salam kat binatang.
Nikah tiap2 hari,macam mn nak fikir,mana ada salam.
Cerai ada salam?disitu ada juga salam
Yg bg salam ,assalamualaikum bererti bukan untuk dikata shj.tetapi menyebarluaskan islam.
Seluruh alam=yg kecil,yg besar,yg miskin,yg kaya,
Mencurahkan tenaga  dapatkan kedamaian dan dimulakan dgn adikberadik(yg islam dahulu)bukan bererti bukan islam dibiarkan
Biasanya yg wajib lebih afdal ,tapi dlm konsep salam, yg
bg salam,sunat tapi afdal,jawab salam wajib sebab jika tak jawab adalah suatu kesombongan tidak menghargai
Dan tanda tak usah bimbang dgn aku.

8/15
Jaminan selamat bila bg salam.
Salam ni byk,dan harapkan kebaikan yg byk .kebaikan budi dari  nabi saw.
Kadang2 yg berlaku bg salam tapi khianat dan tidak amanah
Tidak patutkah orang byk memberi budi seperti nabi diberi salam

وَالإِنْفَاقُ مِنَ الإِقْتَارِ
Berbelanja ketika kesempitan/susah
Agak pelik sepatutnya berbelanja ketika sempit.

Orang bernazar adalah orang kedekut.
Memberi adalah digalakan seperti sahabat ketika kesempitan.
Sesiapa yg kesempitan rezeki hdklah dia berbelanja ,itu caranya bukan semakin kedekut.tuhan nak tengok keiklasan kita.
Bg sebhg ,asal bagi.
Allah menjanjikan kesenangan selepas kesusahan.
Bila sakit disuruh solat ,lebih berhubungan bila  sakit kerana kemungkinan akan mati.supaya semakin dekat dgn allah.

9/15
وَالإِنْفَاقُ مِنَ الإِقْتَارِ
Berbelanja ketika kesempitan.
Kalu ada rm10,bg rm1,bg kadar kita mampu,allah sangat suka yg penting kita bg tak kira siapa
Badaruddin aini ,amar bin yassir kata ini merangkumi semua ciri2 iman.badaniah dan maliah.
Maliyah,ketika susah boleh bg ,maka ketika senang/byk lebih2 lagi.
Sebab dia bertawakal kepada allah.dia sikit tapi dias sanggup
Sesiapa yg susah dia belanja pada jln allah kerana dia percaya pada allah ,tuhan sayang pada orang demikian.
Kesempurnaan dgn hubungan dgn allah.

وَبَذْلُ السَّلاَمِ لِلْعَالَمِ
Badrusalam lialam
Kena salam untuk orang.seperti berniaga air yg tidak mendtgkan penyakit.
Kena bg yg mensejahterahkan orang bukan membinasakan orang
Buat eluk dlm semua keadaan,seperti buat makan untuk dijual
,mahukan kebaikan pada sekelian alam.,bg pertolongan,ambil berat,dan berkait dgn manusia.

Nak buat sesuatu mesti ada salam dgn makna sejahtera ,jual makanan yg selamat.bukan asal orang nak.jika makanan yg membinasa itu tidak sejahtera.begitu juga tukang jahit yg mendedahkan aurat,ini tidak sejahtera atau salam

Jahit baju ,pun dapat juga dosa akibat baju yg dedah aurat,atau juru jual,jadi tiada salam.
Dedah rantai leher menyebabkan pencuri terliur nak samun,tiada salam

10/15
Orang curi ,titik air liur sampai lupa kena jel
Ini tiada salam disbabkan kita.
Jika ditutup aurat baru ada salam.

Atsar sahabat/kata2sahabat/hadis maukuf amar terhenti setakat amar?
Adakah ini atsar atau nabi ada kata.?
Jadi atsar ammar ada sanad dak?
Dlm ilmu hadis jika tiada sanad tak boleh tetapi sebab ada dlm bukhari boleh diterima
Ramai yg tahu kata2 amar ,ini sahih
Ada yg kata dari nabi juga.ini tak sahih

Ada riwayat secara marfuk,nabi yg kata bukan hanya amar yg kata.ada ilat,dhoif
Hafiz ibnu hajar,beratus2 karang kitab dgn berjilid2
Sayuti berdoa supaya jadi ibnu hajar

أَيُّ الإِسْلاَمِ خَيْرٌ قَالَ: ((تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ)). ?

Kata2 amar,tapi kata2 ini sampai kepada nabi,maukuf fihi ukmi marfuk
Hadis dari qutaibah
Apakah ajaran islam yg paling baik?
Jawab pertanyaan lagu lain
Khair berkait dgn manusia. Engkau memberi makan.
Afdal berkait dgn allah.

11/15
Engkau beri makan dan salam
Qutaibah yg masyhur
148/9/h
Belajar dr
Kalu dikatakan bukhari ikut tok guru dia ,maka tak sesuai dgn nya.
Dok cerita pasal apa,
Iman ada byk cabang.

تُطْعِمُ الطَّعَامَ،engkau beri makan
Satu cabang iman/islam
وَتَقْرَأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ
Memberi salam kepada orang yg engkau kenal dan tak kenal.
Juga satu cabang iman

Qutaibatul ibnu said.
Belajar dr

Ambil hadis dr dia pula
Bukhari
Abu daud,
Nasai,

Dia orang yg boleh dipercayai.

Cerita pelik tentang qutaibah
Ayah dia pernah jumpa nabi dlm mimpi,dia tanya (kertas senarai ulamak) ditangan nabi ada tak nama anak dia yg nama qutaibah,dan didapati nama anak dia telah ada dlm senarai dan dia rasa bertuah serta terbukti anaknya jadi ulamak besar
Anwar kashmiri,baca sekali dah ingat.Ygvdia tahu tiada yg dpt tulis seperti bukhari
hadis sama tapi maksud lagu lain boleh jadi
Perawi boleh jadi yg lain
Qutaibah bin said,riwayat hadis ni
Kenapa bukhari buat macam tu,

12/15
Iman bukhari buat sendiri tajuk2 bab.
Nasai ada mirip kitab bukhari
Tenggelam dlm ilmu dia termasuk iman muslim
Mmay pernah dah belajar bukhari tapi tak rasa kehebatanya kecuali bila jumpa guru yg dpat syarah dgn baik/guru yg memang ahli ,baru dpt menghayati kehebatannya.
Hadis Amar bin yassir ni tiada sanad,boleh ke kata dhoif,tak leh,pah kita nak tahu ,ore yg syarah tu mesti  cerdik,dan boleh bgtau ada kat mn lagi.
Yg susah dlm kitab bukhari adalah tajuk,
Yg mirip dgn bukhari adalah nasaei
Nak buat formula ,tempuh tiang dan mati,
Ibnu taimiyah yg mati bujang.tak sedar diri dgn kerja yg dilakukan.
Tirmizi paling senang.
Muslim tak buat sendiri tajuk kitab dia.

13/15
Jasa bukhari sangat besar,sehingga sekarang syarahnya masih ada.
Hadis paling tinggi.

Soalan,amar amal taqiyah?
Tak betul ,taqiyah seperti syiah .
Pernah dia ucap untuk selamatkan diri dia.
Syed qutub,suruh ubah pendirian,tapi tak ubah
Mohamad ghazali kena siksa dia ucap, sebab tak tahan
Dan ini bukan taqiyah
Nabi ambil wuduk,fatimah cucur air,nabi basuh,dlm kitab tukata nabi basuh dan dia bertaqiyah(tuqoh)sapa yg letak pedang dileher dia ,dia nak sembunyi ko sapa.taqiyah sebab apa.

14/15
Bg salam atau jawab kat ore kafir.
Bg islam tiada masalah,ucapkanlah apa2 ucapan yg menyenangkan depa(non muslim)
Kongsi raya tak boleh.
Ajaran apa kalu susup,allah mnemuliakan dia dan kalu bg tau allah hinakan dia.

Pancung binatang?
Makruh bg putus kepala.bg mazhab hanafi.

Tuhan nak bg nampak contohnya nampak disiksa.boleh.
Lebih terjamin adalah mimpi.
Alam ada byk ,tapi tak nampak

Dosa besar
Alam musyahadah kalu jumpa jadi sahabat.

15/15
Jika berbohong bermimpi jumpa nabi akan dimasukan keneraka.
Dan kena tengok keadaan orang yg bermimpi,boleh tahu,jika dakwa begitu dan bw ajaran sesat itu penipu.

Syaitan tidak boleh menyerupai nabi dlm mimpi.
Kalu dlm keadaan jaga belum tentu.

Sesi 16
1/13
Bab 21
Bab tidak mengenang budi suami.
باب كُفْرَانِ الْعَشِيرِ وَكُفْرٍ دُونَ كُفْرٍ:
Kufur= menutup/menyembunyikan
Malam=kafir ,sebab dia menutupi
Samudra dipanggil kafir sebab dia menutup yg dibawah
Petani juga kafir menutup benih
كفر=menutup
Nafi nikmat allah=kafir
Minta dgn orang lain=kafir sebab tutup

2/13
Kufrun,digunakan untuk menafikan /tidak mengenang budi
Kufur diguna untuk agama allah.

Kufur juga tidak mengenang budi.

Kufur ada 2 makna

1.kufur asli/besar
Kufur dgn allah ,rasul dan hari akhirat.
Tolak dgn sedar.

2.kufur kecil/rendah/tidak sebenar/dosa2 dan maksiat.
Memaki orang muslim ,kefasikan
Memeranginya/bunuhnya kekufuran.

3/13
Memperlekehkan sunat adalah kafir.
Perang boleh bunuh orang islam,maka kafir.
Solat wajib tapi malas maka ini perlakuan seperti orang kafir tapi bukan kafir,ini perbuatan yg boleh membawa kepada kekafiran.

Sudut lain.
Ini termasuk kufur tapi byk darjat.
Kufur yg sebenar darjat yg paling tinggi.semua berkongsi kufur tapi tak keluardr islam tapi yg ats keluar dr islam.
Begitu juga kezaliman.

Syirik pun ada darjat/peringkat.
Syirik yg mengeluarkan dr islam.
Faman yakmal amalan .....tidak menyekutukan dgn sesiapapun ,adakah syirik in keluar dari islam,kena mengucap balik,tidak.ini syirik bukan syirik yg sebenar.

Zalim pun begitu juga
Orang kafir adalah orang yg zalim....ayat quran.
Nabi adam akui dia zalim ,tidak keluar dr islam

فِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

«29» حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أُرِيتُ النَّارَ فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِهَا النِّسَاءُ يَكْفُرْنَ)). قِيلَ أَيَكْفُرْنَ بِاللَّهِ قَالَ: ((يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ، وَيَكْفُرْنَ الإِحْسَانَ، لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا قَالَتْ مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ)).
Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Maslamah dari Malik dari Zaid bin Aslam dari 'Atho' bin Yasar dari Ibnu 'Abbas berkata, Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Aku diperlihatkan neraka, ternyata kebanyakan penghuninya adalah wanita. Karena mereka sering mengingkari". Ditanyakan: "Apakah mereka mengingkari Allah?" Beliau bersabda: "Mereka mengingkari pemberian suami, mengingkari kebaikan. Seandainya kamu berbuat baik terhadap seseorang dari mereka sepanjang masa, lalu dia melihat satu saja kejelekan darimu maka dia akan berkata: 'aku belum pernah melihat kebaikan sedikitpun darimu".

Bab 22
Perlakuan maksiat adalah cara hidup jahiliyah.
باب الْمَعَاصِي مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ:
وَلاَ يُكَفَّرُ صَاحِبُهَا بِارْتِكَابِهَا إِلاَّ بِالشِّرْكِ لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ)). وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ}.

«30» حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ وَاصِلٍ الأَحْدَبِ عَنِ الْمَعْرُورِ قَالَ لَقِيتُ أَبَا ذَرٍّ بِالرَّبَذَةِ، وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ، وَعَلَى غُلاَمِهِ حُلَّةٌ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: إِنِّي سَابَبْتُ رَجُلاً، فَعَيَّرْتُهُ بِأُمِّهِ، فَقَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((يَا أَبَا ذَرٍّ أَعَيَّرْتَهُ بِأُمِّهِ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ، إِخْوَانُكُمْ خَوَلُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ، فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ، وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ، وَلاَ تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ، فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُمْ)).
[طرفاه 2545، 6050،
Telah menceritakan kepada kami Sulaiman bin Harb berkata, telah menceritakan kepada kami Syu'bah dari Washil Al Ahdab dari Al Ma'rur bin Suwaid berkata: Aku bertemu Abu Dzar di Rabdzah yang saat itu mengenakan pakaian dua lapis, begitu juga anaknya, maka aku tanyakan kepadanya tentang itu, maka dia menjawab: Aku telah menghina seseorang dengan cara menghina ibunya, maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menegurku: "Wahai Abu Dzar apakah kamu menghina ibunya? Sesungguhnya kamu masih memiliki (sifat) jahiliyyah. Saudara-saudara kalian adalah tanggungan kalian, Allah telah menjadikan mereka di bawah tangan kalian. Maka siapa yang saudaranya berada di bawah tangannya (tanggungannya) maka jika dia makan berilah makanan seperti yang dia makan, bila dia berpakaian berilah seperti yang dia pakai, janganlah kalian membebani mereka sesuatu yang di luar batas kemampuan mereka. Jika kalian membebani mereka, maka bantulah mereka".

3/13
Memperlekehkan amalan sunat,jadi kafir
Sesiapa bunuh orang islam,kafur
Sesiapa yg iktikad bunuh orang islam ,halal,maka benar2 kafir.
Solat wajib,tapi dia malas,ini bererti  perbuatan orang kafir,atau dia menyerupai orang kafir.
Atau perbuatan2 itu boleh membawa kepada kekufuran.
Kufur yg tidak menjadikan sesaorang itu kafir ,peringkatnya lebih rendah.kafir ada byk peringkat.kafir yg atas sekali menyebakan keluar daripada islam.
Begitu juga syirik juga,ada byk peringkat.
Dia melakukan syirik dlm ibadah adalah dia tidak menunjuk2 atau riak.syirik ini tidak keluar dr islam sehingga kena mengucap balik,tidak.
Zul/Zalim dgn makna kafir,tapi ada zalim yg tidak keluar dr islam.
Zul untuk nabi2 pun ada.jika kita kata zul tu kafir ,maka nabi2 tu kafir.contoh nabi adam berdoa,dia telah menzalimi dirinya,

Begitu juga istilah agama seperti nifaq.
Yg tinggi adalah kafir .ada nifaq pada orang islam,4 sifat adakah nifaq berada dineraka yg paling bawah,tidak,jadi nifaq

4/13
وَكُفْرٍ دُونَ كُفْرٍ

Kufrin ,baris dua.
Orang munafik,dia pura2,tapi dia tak islam,ertinya nifaq tu memang kafir.
Tapi ada juga yg orang islam yg ada sifat munafik.

Cahaya bercampur dgn kegelapan =ketika magrib/subuh tapi orang panggil cahaya juga tapi tidak terang.jadi mukmin juga tapi tidak cerah eluk.
Atau nak kata mukmin yg gelap pun boleh.
Begitu juga yg kafir ada amalan/perangai yg mulia padahal dia gelap.seba itu tak jadi.begitu juga orang islam walaupun dia tak eluk tapi dia masih ada tapak islam.
Asyad abdul qais.
Innafikhaslatain,pada mu ada 2 sifat.
Sifat yg baru atau lama,nabi jawab sudah lama.dia pun memuji allah,makna nabi terima kelebihan yg baik pada orang kafir,memang yg eluk akan memberi kesan yg baik pada masyarakat,maka allah suka tapi tak dikira oleh allah.
Bandingan orang islam,bila langgar perintah allah kufur
Contoh orang luka dtg hospital untuk dirawat ,dia dikira orang sihat -orang islam
Orang sakit berat2,kencing manis,kanser,ada ketika buang air seperti orang tak sakit tapi masih dikira sakit-orang kafir

5/13
Walaupun ada ketika nampak tak sakit masih dikira sakit kerana dia pengidap sakit yg besar.
Begitulah orang kafir walaupun ada benda baik yg dia buat  tapi tak dikira 
Ajaran asal tak ajar makan tak sedap atau tak kahwin tapi yg tak mahu kahwin soal individu.
Tapi ajaran buddha ,memang asal baik tak kahwin.

وَكُفْرٍ دُونَ كُفْرٍ
Kufur yg lain dr kekufuran yg sebenar

2pendapat
1.kekufuran dibawah kekufuran
2.kekufuran bukan kekufuran,pendapat anwar kashmiri.

Failulbari,kufrun dgn makna roiri,

Ditunjukkan kepada ku neraka,ramai wanita,mereka kufur kepada suami dan jasa baik suami bukan kufur kepada allah.
Guna dgn makna lain bukan kufur yg tidak keluar dr agama allah.
Dlm setengah2 naskah kufrin dgn baddin,

3.allah berfirman ,allah tak ampunkan syirik tapi yg lain drp itu

6/13

Walaupun kufur tapi tak sama,belajar mantik

Tak boleh dikafirkan jika melakukan maksiat.
Kekufuran ada byk peringkat.
Imam bukhari nak membuktikan iman.
Istilah kufrin ni buat sendiri ke?
Ikut hafiz ibnu hajar terbit dr atok

Kufrin duni kufrin.istilah lama.
Tiada riwayat dari ibnu abbas.kufrin yg tidak memindahkan dari ugama,mengikut ibnu abbas tidak terkeluar lagi dari islam.
Perbuatan menyerupai orang kafir,tapi tidak kafir.
Bini tak pakai tudung,suami biarkan,ini kufur yg tidak mengeluarkan dari islam.
Ahli tafsir,syahbir ahmad osmani,dia tak terima anwar kashiri,kufri duna kufrin tiada dr ibnu abbas yg tak mengeluarkan dari agama.
Perbuatan seperti orang kafir,tiada khilaf

7/13
Ni kufur yg dibawah.bukan kufur yg sebenar.
Anwar kashmiri,kufrun diambil dr kata2 ibnu abbas.
Ini kata2 Atok bin abi robaha,yg ibnu abbas alah mafhum.

Kufrun duna kufrun,jelas kata2 ibnu abbas.
Zulmun duna zulmun,ambil kata2 ibnu abbas(bukan kesimpulan dari kata)
Nifaakin duna nifaakin
Fiskun duna fiskun
INI adalah kata2 atok bin Ali rabah

Anwar kashmiri kata ibnu Abbas yg kata.
Jika kata2 sahabat ianya lebih tinggi.

Begitu juga sayuti.
Kufur INI adalah istilah yg asal

Jika tak melaksanakan islam ,terus kata kafir selalu,salah.
Jika jadi kafir ,maka mudahlah jadi kafir.

Orang yg beriman boleh berkurang dan meningkat.

Buat baik akan meningkatkan iman dan buat jahat menjatuhkan iman.

Maksiat pun ada kesan pada iman
Hakikat iman sama tapi kelas dia tak sama.

Kalu orang Islam kufrun dunna kufrun.
Tidak melaksanakan Islam kerana kelemahan tidak kafir lagi sehingga kena mengucap balik
Tapi jika kata hukum Islam tidak sesuai dijlnkan Loni,maka kafir.

Ditunjukan orang perempuan dalam neraka
Taat ada yg lebih tinggi
Dan ada taat yg kurang

8/13
Buat baik dan jahat yg kecil atau besar ada kesan pada iman.
Wanita dilihat ramai dlm neraka,maka digalakan bersedekah.
فِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

«29» حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ
Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Maslamah dari Malik dari Zaid bin Aslam
عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
dari 'Atho' bin Yasar dari Ibnu 'Abbas berkata, Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

: ((أُرِيتُ النَّارَ فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِهَا النِّسَاءُ يَكْفُرْنَ))
. قِيلَ أَيَكْفُرْنَ بِاللَّهِ قَالَ: ((يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ، وَيَكْفُرْنَ الإِحْسَانَ، لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا قَالَتْ مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ)).

"Aku diperlihatkan neraka, ternyata kebanyakan penghuninya adalah wanita. Karena mereka sering mengingkari". Ditanyakan: "Apakah mereka mengingkari Allah?" Beliau bersabda: "Mereka mengingkari pemberian suami, mengingkari kebaikan. Seandainya kamu berbuat baik terhadap seseorang dari mereka sepanjang masa, lalu dia melihat satu saja kejelekan darimu maka dia akan berkata: 'aku belum pernah melihat kebaikan sedikitpun darimu".

Ibnu abbas tak byk ambil dr nabi
Mursal sahabat ,semua aswj terima bukan dhoif
Umur dia  13th semasa nabi wafat.

Anak didik umar alkhattab,
Yahya bin saad alkoton kata ,10hadis yg dia dengar. Dan dicampur yg nabi buat,itupun secara langsung maka byk juga hadis ,tidak kurang dari 20/30.

Bila ia ditunjukan neraka kpd nabi dlm
1.isra mikraj
2.ketika gerhana
3. mimpi

9/13
Mimpi =sedar ,bg nabi.
Nabi dapati ahli neraka perempuan.
Dlm syurga kurang?jika ini akan bercanggah dgn hadis lain.setipa lelaki syurga ada 2bini .
Anwar kashiri kata itu dari bidadari,bukan anak adam,tapi bercanggah dgn hadis lain lagi.setiap petang dia akan jumpa dua isteri dipetang hari.
Hadis 1.72 isteri
              2.72isteri

Dua adalah perempuan dunia

Jadi perempuan lebih ramai dlm syurga.

Sebab untuk masuk keneraka lebih byk tapi allah ampunkan dosa mereka.kalu mereka ramai dineraka maka depa juga ramai disyurga

Ditunjukkan disitu,ruangan itu ,ramai perempuan.bukan untuk semua bhg neraka.
Dosa mereka adalah engkar terhadap suami.
Tapi jenayah lain ramai lelaki.

10/13
Dia melemahkan dan mematahkan semangat suami dan menyebabkan suami resah dan melakukan jenayah,ini menyebabkan dia dihumban keneraka.isteri tak main peranan akan menyebabkan keneraka.
Bhg yg ditunjuk .
Bhg/tempat abu talib atau orang dipulas isi perut.
Neraka luas,70 tahun batu jatuh dlm neraka baru sampai kedasar neraka.
Kesimpulan orang perempuan lebih jahat adalah salah.
Nabi nak didik perempuan supaya jadi baik.

Kenyataan orang bawah jagaan ramai perempuan berbanding lelaki.
Sebut umum(kul)maksud khusus(juz)
Contoh baca dah quran

Sebut khusus,maksud umum
Contoh
Rukuk bersama orang yg rukuk.

11/13
Dlm bab ini,ramai bukan semua bhg.

Orang lelaki dapat suami dua.
Orang perempuan nak suami lebih juga ke?

Contoh
Poligami tak disenangi wanita dunia,tapi diakhirat wanita tak kisah atau tiada cemburu

12/13

Musykil,kenapa lelaki dpt ramai isteri.tak berani nak kata,sebab tiada nas hadis yg jelas kecuali satu ayat quran sj yg sebut

13/13
Sesi soal jawab.

Jika didunia pun allah boleh buat isteri jemu terhadap suami ,maka adalah tidak mustahil diakhirat.

Boleh juga sesiapa yg dibawah jagaan  tidak mengenang budi.

Sesi 17
1/1
Bab 22
Maksiat adalah yg dilakukan zaman jahiliyah
Adalkah bila buat amalan jahiliayah ,jadi kufur?jawabnya tidak.

Perlakuan maksiat adalah cara hidup jahiliyah.
باب الْمَعَاصِي مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ:
الْمَعَاصِيMaksiat
Itu Adalah perkara yg diamal semasa jahiliah dr sebhg cara hidup jahiliah

Jahiliah sebelum islam
وَلاَ يُكَفَّرُ صَاحِبُهَا بِارْتِكَابِهَا إِلاَّ بِالشِّرْكِ
Namun sesaorang tidak boleh dikafirkan ,kecuali orang yg melakukan syirik kepada allah
Tapi kalu menganggap  perlakuan maksiat itu kecilmbarulah ia akan merosakan aqidah.

Menghidangkan arak adalah perlakuan jahiliah.

لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ: ((إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ)).
Kerana nabi bersabda,sesungguhnya  kamu masih lagi mempunyai sifat jahiliah

Jahiliyah adalah zaman sebelum islam
Ibnu Abbas pernah dengar ayahnya kata,beri minum arak kpd Ku.
Ibnu Abbas lahir 3 tahun sebelum kenabian .

وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى
: {إِنَّ اللَّهَ لاَ
يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ
Dan Allah berfirman
Sesungguhnya allah tidak mengampuni dosa syirik dan mengampuni dosa selainnya

2/13
Amar bin maimun,semasa jahiliah,Saya pernah melihat kera yg dikerumuni kera yg lain.kera itu telah berzina dan aku turut berzina,riwayat amar bin maimun,seorang tabiin,puak2 kera rejam kera.

Abu nadim antara orang yg sempat dgn zaman jahiliyah

Jika Hanya Jahiliah zaman sebelum
sebelum islam tidak berapa tepat.selepas islam jika tidak sesuai dgn islam tetap jahiliyah.
Bg hafiz,
Zaman sebelum diutus nabi dan kelahiran
Berkait dgn orang ,tidak terikat dgn masa.

Nabi kata kepada abu zar kerana ucapan menghina itu.
Kau ada lagi jahiliyah,kerana ada saki baki jahiliyah.
Jahiliah berterusan,bergantung pada amalan.

Nak tekan puak murjiah,kalu buat baik pun tiada faedah buat apa pun tidak menjejaskan iman.

Semata2 tidak melakukan perintah allah tidak kafir tapi
Ada pula yg kata menjejaskan sehingga keluar dr islam walaupun dosa kecil.
Ada yg kata dok tengah,sebab buat dosa besar.

Sebenarnya bergantung kepada pegangannya,jika dipandang ringan maka boleh jatuh kafir

3/13
Abu zar mencela terhadap bilal,wahai anak sihitam

Telah menceritakan kepada kami Sulaiman bin Harb berkata, telah menceritakan kepada kami Syu'bah dari Washil Al Ahdab dari Al Ma'rur bin Suwaid berkata:
Aku bertemu Abu Dzar di Rabdzah yang saat itu mengenakan pakaian dua lapis, begitu juga anaknya(hambanya) maka aku tanyakan kepadanya tentang itu, maka dia menjawab:
Aku telah menghina seseorang dengan cara menghina ibunya, maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menegurku:
"Wahai Abu Dzar apakah kamu menghina ibunya?

Jahiliyah masih ada jika hina dgn berkata wahai anak perempuan hitam.
Lalu Abu zar suruh bilal pijak muka,mulanya bilal tak mahu,tapi dia masih berkeras dan nabi suruh buat.
Nabi pun suruh bilal pijakmaka bilal pun pijak

Allah boleh ampun seperti maki orang  tapi Allah tidak ampun dosa syirik.
Sebab ITU Allah suruh beristighafar.
Jika Allah ampun ,sesaorang tidak akan disiksa.
Dosa kafir,boleh jadi dia maaf?tak maaf
Kafir= dia ada makna syirik juga,hakikat syirik juga
Syirik=
Kalu iman cukup dgn percaya/mengucap sj kenapa sahabat bermati2an beramal dan berjuang.
Hakikat kafir adalah syirik juga walaupun kafir tak semestinya syirik seperti orang percayakan nabi isa.

4/13
Umum khusus mutlak,tiap2 syirik kafir ,tiap2 kafir belum tentu syirik
Sekurang2nya dia menuhankan diri dia.pada hakikatnya
Tiap2 syirik adalah kafir.tiap2 kafir belum tentu syirik

Boleh nikah dgn ahli kitab yg kafir,yg musyrik tak boleh.
Zaman nabi saw masih ada ahli kitab dan kitab yg betul masih ada dizaman itu.
Ikut dalil yg nyata syirik dan kafir memang tiada ampun.
Ikut dalil sepertintuhan maha pengasih dan islam yg sampai tidak dlm gambaran yg sebenar dan dia pula kurang kemampuan,mungkin dapat sekiranya allah kehendaki.

5/13

باب: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا} فَسَمَّاهُمُ الْمُؤْمِنِينَ:
Bab apabila dua kumpulan mukmin berperang maka damaikanlah mereka

«31» حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَك
ِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ
حَدَّثَنَا أَيُّوبُ وَيُونُسُ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ
قَالَ ذَهَبْتُ لأَنْصُرَ هَذَا الرَّجُلَ، فَلَقِيَنِي أَبُو بَكْرَة
َ فَقَالَ أَيْنَ تُرِيدُ قُلْتُ أَنْصُرُ هَذَا الرَّجُلَ
قَالَ ارْجِعْ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
َ يَقُولُ: ((إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ))
. فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الْقَاتِلُ فَمَا بَالُ الْمَقْتُول
ِ قَالَ: ((إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ)).

Telah menceritakan kepada kami Abdurrahman bin Al Mubarak
Telah menceritakan kepada kami Hammad bin Zaid
Telah menceritakan kepada kami Ayyub dan Yunus dari Al Hasan dari Al Ahnaf bin Qais berkata; aku datang untuk menolong seseorang kemudian bertemu Abu Bakrah, maka dia bertanya: "Kamu mau kemana?" Aku jawab: "hendak menolong seseorang" dia berkata: "Kembalilah, karena aku pernah mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Jika dua orang muslim saling bertemu (untuk berkelahi) dengan menghunus pedang masing-masing, maka yang terbunuh dan membunuh masuk neraka". aku pun bertanya: "Wahai Rasulullah, ini bagi yang membunuh, tapi bagaimana dengan yang terbunuh?" Maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menjawab: "Dia juga sebelumnya sangat ingin untuk membunuh temannya".

Ini adalah perang siffin.

Jika bukan sebab agama.sebab itu dua dua masuk neraka.

Maksiat tidak menjadikan sesaorang tu kafir.
Begitu juga amalan2 jahiliah tidak menjadikan sesaorang itu kafir.

Maksiat/kederhakaan adalah jahiliah.
Jahiliah yg dimaksudkan disini adalah kehidupan sebelum Islam.
Jika kafir maka telah tidak bersaudara

Jika berperang sehingga membunuh saudara islam,maka iman tak sempurna.
Adakah iman sahabat  tidak sempurna ,iman sahabat sempurna tetapi mungkin sebab salah faham atau buka sebab dunia tapi sebab agama.

«30» حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ 
قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ وَاصِلٍ الأَحْدَبِ عَنِ الْمَعْرُور
ِ قَالَ لَقِيتُ أَبَا ذَرٍّ بِالرَّبَذَةِ، وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ، وَعَلَى غُلاَمِهِ حُلَّةٌ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ،
فَقَالَ: إِنِّي سَابَبْتُ رَجُلاً، فَعَيَّرْتُهُ بِأُمِّهِ،
فَقَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
((يَا أَبَا ذَرٍّ أَعَيَّرْتَهُ بِأُمِّهِ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ، إِخْوَانُكُمْ خَوَلُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ، فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ، وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ، وَلاَ تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ، فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُمْ)).
[طرفاه 2545، 6050،
Telah menceritakan kepada kami Sulaiman bin Harb berkata, telah menceritakan kepada kami Syu'bah dari Washil Al Ahdab dari Al Ma'rur bin Suwaid berkata:
Aku bertemu Abu Dzar di Rabdzah yang saat itu mengenakan pakaian dua lapis, begitu juga anaknya,(hamba) maka aku tanyakan kepadanya tentang itu, maka dia menjawab:
Aku telah menghina seseorang dengan cara menghina ibunya, maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menegurku:
"Wahai Abu Dzar apakah kamu menghina ibunya? Sesungguhnya kamu masih memiliki (sifat) jahiliyyah. Saudara-saudara kalian adalah tanggungan kalian, Allah telah menjadikan mereka di bawah tangan kalian.
Maka siapa yang saudaranya berada di bawah tangannya (tanggungannya) maka jika dia makan berilah makanan seperti yang dia makan, bila dia berpakaian berilah seperti yang dia pakai, janganlah kalian membebani mereka sesuatu yang di luar batas kemampuan mereka. Jika kalian membebani mereka, maka bantulah mereka".

Walaupun  berperang sesama Islam tetap dipanggil mukmin.masih bersaudara.
Damaikan antara mereka,bila berperang.
Tidak sengaja atau salah faham.contoh perang jamal.
Disebabkan oleh puak2 munafik.

Muawiyah dilantik oleh usman
Pembunuh usman berlindung dibelakang ali.
Dlm perang Sifin dan jamal,ramai sahabat tidak menyertainya.

6/13
Sahabat takut  masuk neraka,sedang dosanya diampuni.ini hasil didikan nabi saw.
Ada perang sebab politik dan ada sebab aqidah.
Khawarij pada zahir solat dan mengaji lebih tapi ali tetap peranginya,aqidah dia tak betul walaupun ibadah kuat.
Hamas dgn fattah ,sepatutnya tidak berperang kerana sesama islam
Berperang atau bergaduh dgn sebab dunia tidak boleh sesama muslim.

Ini perang jamal
Bukhari sentiasa menonjolkan Bakrah.

Telah menceritakan kepada kami Abdurrahman bin Al Mubarak
Telah menceritakan kepada kami Hammad bin Zaid
Telah menceritakan kepada kami Ayyub dan Yunus dari Al Hasan dari
Al Ahnaf bin Qais berkata;
aku datang untuk menolong seseorang kemudian bertemu Abu Bakrah,
maka dia bertanya: "Kamu mau kemana?"
Aku jawab: "hendak menolong seseorang" dia berkata: "Kembalilah, karena aku pernah mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Jika dua orang muslim saling bertemu (untuk berkelahi) dengan menghunus pedang masing-masing, maka yang terbunuh dan membunuh masuk neraka".
aku pun bertanya: "Wahai Rasulullah, ini bagi yang membunuh, tapi bagaimana dengan yang terbunuh?" Maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menjawab: "Dia juga sebelumnya sangat ingin untuk membunuh temannya".

Ini adalah perang jamal.
Usamah tidak terlibat kerana serik dimarahi nabi kerana bunuh orang telah mengucap.
Abu bakrah seprang dok tengah2
Berperang dgn sebab dunia,tidak dibenarkan.
Sahabat jika bersalah telah diampunkan allah.

7/13
Sahabat sentiasa takut kerana mereka adalah oramg dididik oleh nabi saw
Jadi walaupun dikatakan lakulah apa sj ,allah telah mengampuninya sahabat semakin malu kepada allah.

Berkenalan dgn Perawi2.

Hammad bin Zaid ,
kunyahnya abi ismail
Datuknya dr sijistan,iran
3hammad yg masyur dlm kitab rijal.

ada yg hammad bin salamah,
ada bin abi sulaiman adalah guru abu hanifah.

Gurunya,
Dapat ilmu hadis dr ayub sakhtiari,
Muridnya,
Safyan atsauri meriwayatkan hadis drnya.sufiyan bin uyainah
Lahir tahun 98h
Buta dizamn akhir hidupnya,meriwayat secara ingatan.
Jika dia (hammad)kata ali lebih baik dr usman,maka otomatik kata sahabat nabi khianat,kata2 hammad.
Mati hari jumaat tahun 179h bulan ramadan.
Salah seorang ygg kuat keislamannya.
Ini adalah tokoh aswj

8/13
Hasan basri
perawi hadis sunan sittah.
Mati pada th 110h pada umur 90th

Cerita Ahnaf bin qais
Usman tawaf kaabah,kamu dengar berita gembira
Hidup dizaman nabi dan dapat doa nabi  (ya allah ampuni ahnaf)tapi tak jumpa dgn nabi.inilah yg dia harap ketika jumpa allah nanti.
nabi mendoakanya sebelum dia berjumpa nabiA lagi,kerana dia berkata dia ni ajak kepada kebaikan dan semuanya eluk belaka.kepada wakil nabi(usman) ,ahnaf berkata dia ajak pd kebaikan dan kata apa yg disampaikan adalah perkara yg baik.
Ahnaf Seorang yg penyabar.
Umar uji dia selama setahun,dan umar dpti dia seorang yg baik,umar kata aku harap batin kamu atau  dlm jiwa kamu begitulah juga.
Ahnaf dapat Takluk marwarut.

Abu bakroh
Saya bermaksud nak bela ali(anak bapa saudara rasullah saw)  dlm Peristiwa perang jamal dlm tahun 36hijrah.
Nufen bin alharis bin kaldah bin masdar(nama abi bakroh)
Dlm perang thoif,nabi isytihar Nabi kata sapa yg turun sebelum ditawan,dia tidak jadi hamba,lalu Bakroh pun turun dgn tali dan guna buah pear untuk turun.
Buah pear=bakroh
Dia sahabat yg terpilih.

Abu nuim,kata dia (abu bakroh)seorang yg saleh.
Sahabat yg utama dibasroh .

Saya bimbang saya sempat dgnzaman tidak boleh menegur orang yg melakukan kemungkaran.
Wasiat abi bakroh,
Pengisytiharan  maula rasullah saw,alhabasyi

9/13
Dia bersaksi bhw
-allah adalah tuhannya
-muhamad adalah nabinya
-
-Kaabah adalah kiblatnya
-
-sesungguhnya dia tuhan yg mengasihani.
Yakin kepada janji baiknya,takut janji azabnya.

Mughirah bin syukbah,dikatakan telah berzina.
Umar telah jlnkan qazaf,kecuali  mereka orang fasik.,macamn bukhari ambil orang fasik sebagai perawi dia.saksi tidak boleh diterima.
Mughirah seorang yg muhsan dan sepatutnya dijlnkan hukuman rejam,tapi umar tidak jlnkan hukuman rejam

abi bakroh terlintas difikirannya tidak akan berjaya gol yg mengangkat perempuan sbg pemimpin.
Adakah maksud nabi begitu/adakah perempuan tak boleh jadi pemimpin?
Abu bakroh tidak tarik balik adalah penulis yg memperikaikan abu bakroh.
Abu bakrohTermasuk salah seorang 4 orang yg menuduh mughiroh bin syukbah berzina
?
Ziyad beri kesaksian yg tidak jelas.
Syibil bin makbat

Jadi 3yg lain kena sebat dan jgn terima kesaksian dia kecuali ziyad.
Saksi tidak boleh diterima walapun telah bertaubat.fasik tidaklah.
Jadi dia telah menuduh.maka hadis drnya tidak boleh diterima?
Abu bakroh ,umar tak terima kesaksiannya kerana tak tarik balik.jadi betulkah peristiwa itu?

Ibnu ishak,......meriwayat bhw umar telah menghukum
Dia mesti lah memastikan sanad nya sahih.

10/13
Mughirah bin Syukbah,dikatakan berzina
Bahaya terima ibnu ishak,jika dia fasik tentu bukhari tak terima
Kena takwil jika boleh takwil.kata ibnu hajar
Mmay tolak ibnu ishakcerita ini karut,6contoh ibnu ishak tak boleh diterima.
Ibnu ishak musuh sahabat,dia syiah ,bakroh yg menghalang dr pergi membela ali
Imam malik yg tuduh ibnu ishak dajal.
Orang sezaman lebih tahu, dikatakan dengki_salah!tak kan imam malik dengki,adakah imam malik seorang yg kata dia dajal

Dlm kitab ,byk yg memburuk2 mughirah bin syukbah.ada 2000 isteri,
Baru kena sebat kalu tengok betul2.
Abu bakroh dikatakan salah seorang yg menuduh mughirah berzina.dan oleh kerana tak cukup saksi ,abu bakroh telah kena hukum qazaf   dan kesaksiannya tidak diterima selamanya dan dia adalah orang fasik jadi hadis nya(kesaksiannya tidak boleh diterima kata syiah)
Padan buang kes je,ini cuma memburuk2kan sahabat.

11/13
Kejadian kalong aisyah yg hilang
Ada hadis yg sahih dan ada yg tak sahih tentang peristiwa itu.
Isteri2 nabi yg pernah dituduh adalah Aisyah juga dituduh telah berzina  saudah dan maria alqibti.
Cerita dusta,(mustadrok hakim)yg dituduh berzina dgn isteri nabi itu tiada kemaluan dan tak jadi bunuh

12/13
Cara menilai hadis,tak boleh pakai walaupun dlm muslim

Adakah nabi saw menjatuhkan hukum bunuh secara semberono.
Ali pergi dgn perintah nabi saw.kerana bila difikirkan tak sesuai dgn perintah nabi tak jadi dilakukan?

Akan ada orang yg hadis.

Maria pun dituduh berzina juga.Oleh aisyah,dimana itu anak sepupu dia.syiah pula kata aisyah akan dihukum qazaf bila iman mahdi dibangkit kelak

Ummu salamah juga dituduh berzina juga.
Bawa anak dan jumpa lelaki dan betul2seperti cerita aisyah yg dituduh berzina,cerita juga dari ibnu ishak.
Ini adalah cerita yg nak merosakan reputasi nabi saw.
Jika hadis menjatuhkan nabi mesti diketepikan,ini kaedah yg dipakai

13/13
Hadis yg menjatuhkan/memburukan nabi dan islam maka hadis itu mesti ditolak.

Bukhari tidak maksum.
Sahabat pun tidak maksum.

Sesi 18

Perlakuan maksiat adalah cara hidup jahiliyah.
باب الْمَعَاصِي مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ:
الْمَعَاصِيMaksiat
Itu Adalah perkara yg diamal semasa jahiliah dr sebhg cara hidup jahiliah

Jahiliah sebelum islam
وَلاَ يُكَفَّرُ صَاحِبُهَا بِارْتِكَابِهَا إِلاَّ بِالشِّرْكِ
Namun sesaorang tidak boleh dikafirkan ,kecuali orang yg melakukan syirik kepada allah
Tapi kalu menganggap  perlakuan maksiat itu kecil barulah ia akan merosakan aqidah.

Menghidangkan arak adalah perlakuan jahiliah.

لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ: ((إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ)).
Kerana nabi bersabda,sesungguhnya  kamu masih lagi mempunyai sifat jahiliah
«30» حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ  قَالَ
Telah menceritakan kepada kami Sulaiman bin Harb berkata

: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ وَاصِلٍ الأَحْدَبِ عَنِ الْمَعْرُورِ قَال
telah menceritakan kepada kami Syu'bah dari Washil Al Ahdab dari Al Ma'rur bin Suwaid berkata:

👉ma'rur jumpa abu zar

َ لَقِيتُ أَبَا ذَرٍّ بِالرَّبَذَةِ،
Aku bertemu Abu Dzar di Rabdzah

👉nama Abu zar=jundup bin junadah.
👉ilmu abu zar seperti bekas yg penuh ,byk ilmu.
👉warak=jaga halal dan haram
👉zahid=ambil yg perlu yg lain disedekah ,hidup serba kekurangan.
👉abu seorang yg zahid,suka infaq,tidak kumpul harta ,cukup untuk satu hari
👉mula dok dimadinah ,pah kesyam,kembali semula madinah kmdn ke rabadzah 5km dari madinah,perkampungan yg tidak besar.
👉zaman dia,sahabat ramai yg senang.
👉semasa disyam menimbulkan kesusahan kepada orang lain  dan gabenur (muawiyah)dgn sikapnya yg keras
👉osman panggil dia untuk disuruh pergi ke rabadzah.
Bg abu zar yg lebih dari keperluan ,harta jadi selaran api neraka,bg orang lain kalu dah bg yg wajib seperti zakat telah diberi.
👉abu zar dulu seorang penyamun.jadi seoarng yg sangat berani.

وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ،
yang saat itu mengenakan pakaian dua lapis,

وَعَلَى غُلاَمِهِ حُلَّةٌ،
begitu juga anaknya,(hamba)

👉pelik nampak bila melihat pakaian abu zar dan hamba dia
👉sebelum islam hamba dilayan sangat teruk.
👉hamba telah diamalkan sebelum islam
👉islam sangat menjaga hamba dan digalakan dimerdekakan.
👉Ada sahabat yg tampar,nabi sungguh merdekakan,maka dimerdekakannya.
👉hamba adalah harta.
👉 iklan aba masud,ketahui allah lebih berkuasa terhadap mu lebih dari kuasa kamu keatas hamba.lalu dia menyesal lalu dimerdekakakan .nabi kata jika tidak dia akan diselar oleh api neraka.
👉diindia ,tiada hamba tapi kelas acut tak boleh bersentuh dgnnya,jadi sial .ini fahaman agama hindu.
Tubuh tuhan bhg kaki yg dipijak.tak mungkin jadi menteri walaupun pandai.seperti jaddiwandra tak boleh naik keatas ,tu dlm sistem sekular diindia sekarang.pi kedai tuan kedai akan pusing muka.
👉hamba hanya boleh disebabkan peperangan dan bergantung kpd orang kafir,jika dia dah tak mahu maka islam tak boleh amalkan.
👉orang gaji lebih kurang hamba tapi bukan hamba,jadi tidak boleh sewenang2nya.

فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ،
maka aku tanyakan kepadanya tentang itu,

فَقَالَ: إِنِّي سَابَبْتُ رَجُلاً، فَعَيَّرْتُهُ بِأُمِّهِ،
maka dia menjawab:
Aku telah menghina seseorang dengan cara menghina ibunya,
👉dipercayai adalah bilal

فَقَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
((يَا أَبَا ذَرٍّ أَعَيَّرْتَهُ بِأُمِّه
maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menegurku:
"Wahai Abu Dzar apakah kamu menghina ibunya

ِ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّة
Sesungguhnya kamu masih memiliki (sifat) jahiliyyah.

👉walaupun setara abu zar
👉suruh bilal pijak muka.

ٌ، إِخْوَانُكُمْ خَوَلُكُمْ
  Saudara-saudara kalian adalah tanggungan kalian,

، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ
  Saudara-saudara kalian adalah tanggungan kalian,

، فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ
Allah telah menjadikan mereka di bawah tangan kalian.
Maka siapa yang saudaranya berada di bawah tangannya (tanggungannya) maka jika dia makan berilah makanan seperti yang dia makan,

، وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ،
bila dia berpakaian berilah seperti yang dia pakai,

👉kesan ajaran nabi terhadap abu zar.
Kebanyak ulamak bukan wajib tapi eluk/lebih baik.
👉bukan seperti sangkaan syiah yg kata betapa teruknya sahabat.

وَلاَ تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُم
janganlah kalian membebani mereka sesuatu yang di luar batas kemampuan mereka
، فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُمْ)).
[طرفاه 2545، 6050،
. Jika kalian membebani mereka, maka bantulah mereka".

Tajuk,kekufuran dibawah  kekufuran,maknanya ada kekufuran yg kecil.

Kitab iman 2
Bab zulmin ala zulmin
باب ظُلْمٌ دُونَ ظُلْمٍ:

«32» حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ:
Telah menceritakan kepada kami Abu Al Walid berkata,

حَدَّثَنَا شُعْبَةُ (ح) قَال
telah menceritakan kepada kami Syu'bah
dan juga telah meriwayatkan hadits yang serupa ini,

                              ح=      menunjukan dgn sanad yg lain.  

َ وَحَدَّثَنِي بِشْرٌ قَال
Telah menceritakan kepadaku Bisyir bin Khalid Abu Muhammad Al 'Asykari berkata,

َ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَال
telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ja'far dari Syu'bah dari Sulaiman dari Ibrahim dari Alqamah dari Abdullah berkata:

َ لَمَّا نَزَلَتْ: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} قَالَ
أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّنَا لَمْ يَظْلِمْ فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ}.
   ketika turun ayat: "Orang-orang beriman dan tidak mencampur adukkan iman mereka dengan kezhaliman" para sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bertanya: "Siapakah diantara kami yang tidak berbuat zhalim? Maka Allah 'azza wajalla menurunkan (firman-Nya): "Sesungguhnya kesyirikan adalah kezhaliman yang besar". (QS. Luqman: 13)

👉Sahabat bimbang kerana mencampuradukkan buat salah/zalim  dgn iman lalu allah turunkan firmannya menjelaskan kezaliman yg dimaksudkan.

👉kezaliman yg besar seperti syirik dan ada kezaliman yg kecil seperti melakukan maksiat dan akan dihumbankan keneraka.

👉Kezaliman terhadap orang lain akan menjejaskan atau memberi kesan pada iman

Zalim ada byk peringkat.
Kafir juga ada byk peringkat,
1.zimmi=terima /duduk bwh perintahan
2.
3.

1:10
Supaya dia boleh agama Islam dinegeri yg diziarahinya.

Lawan iman Ada peringkat,maka iman juga Adaڜ peringkat dia.
Pepatah arab;Sesuatu ITU akan dikenal nilainya apabila dikenali lawannya.

Zalim yg paling besar dr segi aqidah adalah syirik.
Zalim lain,boleh syirik?Tak semestinya.

👉bg hindu setiap kelebihan(cantik,suara merdu,susu) adalah jelmaan tuhan.

Sesi 19  240307
Bab 24
ب عَلاَمَةِ الْمُنَافِقِ:
Nifaq Ada byk peringkat
Mungkin dia seorang beriman tapi sifat nifaq ada padanya sebgmn ada yg kafir ada sifat2baik orang beriman.
Alamat munafik  bgmn pun boleh menjejaskan iman.tetapi tidak terkeluar dr islam

«33» حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ أَبُو الرَّبِيعِ قَال
Telah menceritakan kepada kami Sulaiman Abu ar Rabi' berkata,
Berkenalan dgn perawi.

👣Sulaiman abu ar rabi bin daud
Dok dibagdad
Antara yg meriwayatkan darinya adalah bukhari
Hafiz Ibnu hajar dia siqoh,yg mempertijai
Mati=235h

َ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ قَال
telah menceritakan kepada kami Isma'il bin Ja'far berkata

👣Ismail bin jaafar
Qari dimadinah
Ada DLM kitab final
Imam Ahmad kata dia seorang siqoh
Mati=180h dibagdaf

َ: حَدَّثَنَا ٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال
telah menceritakan kepada kami Nafi' bin Malik bin Abu 'Amir Abu Suhail dari bapaknya dari Abu Hurairah dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabdab:

👣nafik bin malik
Orang madinah
نَافِعُ بْنُ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ أَبُو سُهَيْل=bapa saudara kepada
imam malik sebelah ayah
Riwayat dari anas bin malik
Sayid bin musayab
Malik bin abi amir
Umar bin Abdul Aziz.
Dia adalah perawi sunan sittah.

Semua tabiin menjadi guru dia
Imam ahmad kata dia seorang yg siqoh.
Mati th 40hijrah.
Dia ambil hadis ayah dia ,datok imam malik
Osman mati=35 hijrah.
Umar mati=23hijrah

Aini membetulkan awkidi,mati pada alwakidi tak boleh pakai sampai bila2

َ: ((آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلاَثٌ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ.
[أطرافه 2682، 2749، 6095، تحفة 14341].

  "Tanda-tanda munafiq ada tiga; jika berbicara dusta, jika berjanji mengingkari dan jika diberi amanat dia khianat"

آيَةُmufrad
Tapi seterusnya jamak,mubtadad dan khobar kena serupa
Jawabnya lafaz tunggal tapi dr segi makna jamak,jadi tak salah

Cakap dusta
Berjanji dan dlm hati untuk mungkir,ini baru dikira munafik tapi kalu tak naiat tak pa.
Sebab itu jika dari awal tiada niat maka tidak jadi munafik
Riwayat salman alfarisi,dia berjanji untuk mungkir baru tak boleh tapi hadis ini majhul,tirmizi bw hadis tu.

Riwayat kedua
Mukjan kabir
Abu nukman dan abu waqqos adalah majhul
Maulana salim mukhan,
Tapi sanadnya boleh diterima

Maulana tamannna imadi tulis,dimana kesilapan ibnu hajar.

Adakah 3ini shj?
Bukan 3 ini shj
Merangkumi ke3bhg.
niat,=mungkir janji dari sekecil2 sehingga sebesarnya
ucapan apa2 pun=bohong
amalan/perbuatan=khianat,diamanah seorang mukmin.sangat luas bukan hanya khianat bila ada jawatan shj.
Janji pun apa sj ,dari dgn orang hingga kepada allah
Khianat juga luas

Kalu tak molek,dia ada masalah penyakit iman.
Walaupun tak sampai terkeluar dr islam
Merangkumi ucapan dan amalan,melampaui 3perkara
ITU maksudnya
Ada penyakit zalim,nifaq atau kufur.
Khianat=tidak amanah/tidak solat/tidak mengajar/putar belit ajaran

«34» حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ قَالَ
Telah menceritakan kepada kami Qabishah bin 'Uqbah berkata
: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
, telah menceritakan kepada kami Sufyan dari Al A'masy dari Abdullah bin Murrah dari Masruq dari Abdullah bin 'Amru bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

َ: ((أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا إِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ)). تَابَعَهُ شُعْبَةُ عَنِ الأَعْمَشِ.
[طرفاه 2459، 3178، تحفة 8931].
"Empat hal bila ada pada seseorang maka dia adalah seorang munafiq tulen, dan barangsiapa yang terdapat pada dirinya satu sifat dari empat hal tersebut maka pada dirinya terdapat sifat nifaq hingga dia meninggalkannya. Yaitu, jika diberi amanat dia khianat, jika berbicara dusta, jika berjanji mengingkari dan jika berseteru curang". Hadits ini diriwayatkan pula oleh Syu'bah dari Al A'masy.

وَمَنْ =dari
Bukan hanya 4sifat  ini .
Ada alamat,tidak semestinya jadi kafir
Contoh panas itu deman belum tentu dia deman

Jadi bila ada 4munafik tak semestinya dia munafik tulen lagi.
Dia ada byk peringkat.
Imam nawawi,dia bersifat dgn sifat yg serupa dgn munafik hakiki
Nifaq amali
Nifaq itikodi=munafik tulen.
Jika jadi tabiat/kebiasaan,faham Dari iza,baru dia jadi munafik tulen tapi masih Islam
Walaubagaimana pun Tak eluk walaupun sekali
Iza haddasa kasaba,bila dia bercerita satu feel buang maf'ul,difaham somo2.

nifaq syarii INI jadi kafir
atau
nifaq urfi,tidak kafir.
Disebut secara umum,kerana Tak eluk untuk semua orang

تَابَعَهُ شُعْبَةُ عَنِ الأَعْمَشِ.
Mutabik ini dibawa oleh bukhari  ada sebab tertentu.
Ada byk JAL,INI beerti riwayat INI boleh diterima.

Syu'bah telah menjadi mutabik( riwayat dgn jln/tarik yg lain)ini dipanggil mutabah nakisoh bukan taamah.

Mengikut yahya bin main ,hadis ini dhoif  ada masalah  sbb nak berkenalan qabisah dulu
قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ

Dia dikatakan masih kecil bukan masalah torik atau jln dia.
Dari segi peribadi tiada apa yg kurang
Dia orang istimewa,sentiasa berfikir.
=masih budak ketika meriwayatkan hadis
Ada masalah bg setengah orang.
Tapi umur dah 16.
Qabisah orang soleh.
Cerita,lambat keluar,dikata anak raja bukit,dia keluar selimut dgn cebisan roti,ore yg kalu cukup dah hidupnya dgn ini buat apa nak dgn raja bukit.
Iman ahmad kata ,qabisah byk buat  kesalahan.

Yahya bin main (tokoh ulamak rijal dan susah nak terima ore)kata semua siqoh kecuali hadis ini
Semua hadis siqah kecuali hadis dari sufian ,hadis inilah.
Iman ahmad kata  dia kecil lagi, tidak dobit/ingat dgn baik cuma masa dia ambil dari sufyan masa kecil.umur berapa?
16 tahun ,sudah besar.
3 tahun dok dgn sufian assauri.
Abu hatim (ulamak rijal),saya tidak melihat ulamak yg ubah hadis kecuali qabisah.
Memang mula2 dia budak2,tak hafal tapi selepas itu dia hafal.
Sirabi kata dia tengok qobisoh kecil lagi.
Dulu /mula2 tak hafal,bukti ore lain dah tengok
Fadol bin sahal,puji qobisoh
Mati pada th 115h
Ambil dari sufyan assauri dan ramai dari guru,beribu2,seorang mujtahid dan beribu murid
Sufyan sentiasa ingatkan mati.
Dia amat Mengelak dr pemerintah,dgn duit,raja2 buat kita macam sapu tangan
Dia suka ahli ilmu tidak hidup papa kedana,boleh dibeli atau boleh selamat dr dikatai orang

Abdullah bin Murrah dari

Masruq dari
Pernah diculik semasa kecil.

2009،
Ayah nama ajdak=ropong
Masruq bin abdul rahman.
Isteri dia qamir bt amar.
Imam syabi,dia orang suka cari ilmu,ilmu hadis.dizamn tabiin ,anak murid ibnu masud.yg mengajar .sehingga bini naik kasihan kat dia hingga menangis.
Ada anak angkat yg diberi nama aisyah

Abdullah bin 'Amru

Nifaq ada peringkat2 dia sebgmn iman
Nifaq juga salah satu lawan iman.
Sahabat pun ada tapi tak disuruh mengucap balik,ini munafik yg peringkat  bwh.
Munafiq yg tidak menyebabkan terkeluar dr islam
Dalam tidak sama dgn zohir,itu munafik
Munafikمنافق(sifat)👉Nafaq نفق(lubang binatang yg ada dua atau terowong)(luar yak sama dgn yg didlm)zahirnya isla tapi hatinya tidak islam.jadi👉Nifaq👉munafikJ

Nafikot= lubang arnab
Memang susah nak tangkap arnab

Munafik tulen( خَالِصًا) =habih te dan bukan bererti mereka telah kafir
Orang islam diminta beringat akan sifat munafik ,bukan hanya 3@4 sifat ini shj.
3adalah mewakili niat,ucapan dan perbuatan,bukan 3 ini shj
Kalu ucapan jadi dusta,kalu perbuatan jadi khianat.

Hadis tsalabah adalah hadis palsu.
Kalu ya adalah orang munafik yg bersikap demikian.

Bila bercakap bohong termasuk semua perkara yg dicakap
Jika niat dari awal untuk mungkir itu maksud mungkir janji,tapi jika tiada niat tak mengapa.

Khianat termasuk apa sj yg mengkhianati meliputi semua bidang kehidupan bukan kuasa shj.

Kalu ada 4,adalah munafik tulin.
1.
2.
3.
4.

Dari segi lafaz berbeza,hadis ini tidak sesuai untuk menjadi mutabik kata kirmani.
Mutabik (perawi yg akhir )tidak sama.perawi yg atas pula mesti sama .tapi ini syahid sebab hadis tu adalah abu zar.
Merujuk kepada torik yg lain.

Sufian assauri=imam hadis
Dia telah memimpin orang sgn ilmunya
Mengelakan diri dari pemerintah,ditanya kamu pegang duit sebyk ini,jwbnya diam kamu jika tanpa ini raja2 akan buat kita kain sapu tangan
Ahli ilmu jgn hidup papa kedana

4sifat munafik ini,Ada kesan kepada iman,tak boleh diharap dgn keislaman yg ada pada mereka.

Sesi 20
باب قِيَامُ لَيْلَةِ الْقَدْرِ مِنَ الإِيمَانِ:
Bab Menghidupkan malam lailatul qadar sebagian dari iman

Susunan bukhari yg  agak pelik.
Sebelum INI menceritakan yg negatif tentang imam
Sekarang yg positif sebhg Dari imam.
Tadi yg lawan imam Sekarang balik semula kepada imam
Anti hadis biasa adalah ciri ajaran sesat.
Abu hurairah Tak dipakai oleh syiah.begitu
Hanya kata terima anak cucu nabi,sedang ada juga yg kafirkan anak cucu hadis.
Lebih susah nak jaga hadis dr quran.
Quran memang ramai yg hafal
Quran sangat tinggi ,tak perlu sanad,mutawatir beratus beribu setiap zaman.
Baru je dok cara ore munafik,loni dok cara tentang amal bulan posa macam tiada kaitan tapi ada,menunjukan orang munafik tak mungkin akan sanggup beribadah dlm masa yg lama.

Iman ada byk tingkatan.
Kufur juga ada tingkatanya.
Menyebarluaskan salam sebhg dari iman .
Kmdn kufur pada hidupkan mlm qadar yg ada kaitan salam dr malaikat dimlm qadar,kemuncak tersebar luasnya salam.

«35» حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَال
Telah menceritakan kepada kami Abu Al Yaman berkata,

َ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ قَال
telah mengabarkan kepada kami Syu'aib berkata

حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَال
telah menceritakan kepada kami Abu Al Zanad dari Al A'raj dari Abu Hurairah berkata,

َ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ يَقُمْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)).
[أطرافه 37، 38، 1901، 2008،

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa menegakkan lailatul qodar karena iman dan mengharap pahala, maka diampuni dosa-dosanya yang telah lalu".

يَقُمْ=berdiri

Bukan Dok berdiri semata2,tapi berdiri dgn iman dan keikhlasan dan mengharapkan pahala.
Ampun dosa tak nampak.
ْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ
Kenapa dinamakan mlm qadar?
Allah bg pengetahuan kepada malaikat apa yg berlaku untuk sepanjang tahun /taqdir pd mlm itu.
Maknanya mlm istimewa/mulia
Qadar dgn makna mulia ,sebab
1. ibadat yg ada pd mlm tu&
2.ore ygn buat ibadat&
3.turun nya alquran yg menyebabkan manusia mulia

Beribadah dgn 2 sebab:
إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا
1.Iman dan ikhlas serta
2. mengharapkan pahala.tidak kerana yg lain.

Harap pahala tak salah
Kerja harapkan upah,juga dpt pahala.
Ore tasauf kata tak leh harapkan syurga ini tidak ikhlas,tidak tepat.
Kalu nak upah didunia ,setara mn

Siapa kita yg tidak mahu balasan syurga dan isinya.?
Cu fikir,suamisteri saling sayang menyayangi.mungkin salah seorang akan mati.atau sebelumnya hatinya pernah diberi pada orang lain.

Boleh iktikaf di masjid rumah untuk perempuan,ikut mazhab hanafi.
Nak yg allah janjikan,boleh
Selalu ingat buat sesuatu kerana allah.

يَقُمْ -  مضارع,akan dtg dan tidak boleh dipastikan akan dpt
mlm lailatulqadar.
غُفِرَ-ماضي

Ada riwayat lain 2dua مضارع

Lepas=tetap
Loni=
Akan dtg=
مَنْ syarat
يَقُمْ لَيْلَةَ الْقَدْر
ِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا

غُفِرَ لَهُjawab
مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ ْ

Pah Kufur,iman pula,pah ibadat sunat bulan posa pah sebut jihad pula
Ada 100 lebih huraian/syarah sahih bukhari
Kalu ada pun tak sebyknya itu.
Tiada upah,tiap seorang berpuluh jilid
Hafiz ibnu hajar(10jilid) kata nya nak buat ibadah mlm qadar dgn diri sendiri sedap tidur tapi sanggup tinggal,kena jihad/mujahadah untuk qiam sama la dgn jihad
Solat mlm tidak sampai mati.
jihad akan mati dan tinggalkan segalanya.perlu tarbiayah jihad tinggal segala2nya.

Keserupaan qiam  dgn jihad.
Tunggu mlm 27 tapi tak dapat mlm qadar.
Begitu lah p perang untuk mati syahid,tapi tak mati
Ini serupa.

Dlm islam hari bermula dgn mlm bulan ramadan
Sebab tu dia,iman bukhari mula dgn qiam ramadan drp posa.,jika bab ibadatqiam dulu baru posa

باب الْجِهَادُ مِنَ الإِيمَانِ:
Bab jihad sebahagian dari iman

مِنَ
Jihad dgn makna perang.
Jihad ini lebih dan dibulan ramadan akan lebih lagi pahalanya

✋ustaz berhenti disini,sesi soal jawab
Sambutan maulud nabi 500tahun selepas kematian nabi.

Sesi 21
Latihan diri dgn menghidupkan mlm meninggalkan keenakan tidur berbandingan dgn jihad memerlukan lebih pengorbanan sehingga nyawa.

Yahya bin saad

«36» حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ حَفْصٍ قَال
Telah menceritakan kepada kami Harami bin Hafsh berkata,

َ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ قَالَ:
telah menceritakan kepada kami Abdul Wahid berkata,

Abu daud berkata
Abdul wahid ambil hadis dari akmasy
Tak berapa molek.
Tapi dia perawi yg siqoh

حَدَّثَنَا عُمَارَةُ قَال
  telah menceritakan kepada kami Umarah berkata,

Umarah bin al kok kok

Yahya bin main Dan kata siqoh.

َ: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ قَالَ
telah menceritakan kepada kami Abu Zur'ah bin 'Amru bin Jarir berkata:

: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال
Aku mendengar Abu Hurairah dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda:

َ: ((انْتَدَبَ اللَّهُ لِمَنْ خَرَجَ فِي سَبِيلِهِ لاَ يُخْرِجُهُ
Allah menjamin orang yang keluar (berperang) di jalan-Nya, tidak ada yang mendorongnya keluar

Jaminan allah
Menyahut jemputan atau cepat2 beri pahala
Jika tengok DLM saluran riwayat yg main/torik yg lain ,dia membenarkan dgn jaminan allah

إِلاَّ إِيمَانٌ بِي وَتَصْدِيقٌ بِرُسُلِي أَنْ أُرْجِعَهُ بِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ، أَوْ أُدْخِلَهُ الْجَنَّة
kecuali karena iman kepada-Ku dan membenarkan para rasul-Ku untuk mengembalikannya dengan memperoleh pahala atau ghonimah atau memasukkannya ke surga.

Makna kerana .
Allah jamin 3perkara.
أُرْجِعَهُhamzah baris atas pun boleh
Katakerja melampau.
Salah satu jaminan
1.pahala
2.ghanimah
3.syurga
Au disini Atau dgn makna maa anatil kulud(istilah mantik),ikut kirmani,dapat 2 atau salah satu tak mungkin kosong

Contoh sesaorang yg sabit kesalahan  akan denda atau penjara.
Orang itu tak akan dilepaskan tanpa apa2 denda.

Syurga belum dpt jika tak mati lagi.
Maa antilkulud tak berhimpun satu tempat.
Ada yg kata au dgn makna wa boleh juga,dalil dlm hadis muslim,perawi dia lain.
Perang uhud tiada ghanimah,jadi tak leh pakai dgn makna wa
Ada satu pendapat,Pahala boleh jadi kurang jika dah dpt ghanimah,bererti dia telah menyegerakan 2/3 pahala.yg tinggal hamya 1/3 je lagi. Jadi hadis ini dhoif,atau sahih
Hadis ini sahih.
Perbandingam ahli badar dgn ahli badar juga bukan dgn ahli uhud.
Tinggal 1/3 ,boleh jadi untuk setengah2 ore .
Islam dtg menyelamatkan manusia sekurang2nya didunia.

َ، وَلَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي مَا قَعَدْتُ خَلْفَ سَرِيَّة
Kalau seandainya tidak memberatkan umatku tentu aku tidak akan duduk tinggal diam di belakang sariyyah (pasukan khusus)

Yg dia  tak pergi tiap2 perang takut jadi wajib dan menyusahkan umatnya.bukan kah dlm keadaan ttt adakalanya wajib jadi apa maknanya?

Ada beberapa pendapat.
1.terganggu byk perkara dimadinah dan perlukan nabi tak pergi.
2.jadi wajib kepada pemimpin  yg boleh mengatur stratije
3.madinah seperti corong yg meniup tahi logam.ada badui yg telah baiah tapi mahu batalkan baiahnya tapi nabi enggan.
Orang yg boleh tinggal madinah mempunyai jiwa yg sangat kuat .
Orang yg tiada kenderaan  tidak dibenarkan pergi berperang.
Jadi orang2 ni agar tidak merasa kecewa.
Contoh solat,ada yg terlepas ,sangat rasa kecewa,tapi bila dia ingat pernah terlepas solat dan solat luar waktu maka kekecewaannya menjadi kurang.

Sariyah,sari=terpilih atau yg istimewa.
Atau pasukan yg nabi tak ikut sama.

ٍ، وَلَوَدِدْتُ أَنِّي أُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ أُحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ)).
dan tentu aku ingin sekali bila aku terbunuh di jalan Allah lalu aku dihidupkan lagi kemudian terbunuh lagi lalu aku dihidupkan kembali kemudian terbunuh lagi".

Nabi sndiri yg nak mati syahid,mati mulia.
Mungkin 3x sungguh atau mungkin byk lagi.
Inilah Kelebihan mati syahid.
Tak perlu belajar byk,tak perlu belanja ,sangat mudah.
Mati kerana ugama
Kenapa nabi teringin nak mati syahid?
1.
2.ada kelebihan ttt dan tersendiri.
3.perkara yg sangat disukai dan sangat cinta kepada allah.pahala mati syahid sangat besar.tak kering lagi darah telah disambut oleh isterinya
4.roh dia bebas dab bergantung diarasy
5.dia masih Tak putus dgn dunia.
Dia hidup Dan Ada rezeki yg diberi dari sisi allah

Nak dpt Qiam,kena lwn nafsu
Jihad dgn diri dulu.
Tahan tangan,dirikan solat dan keluar zakat.

Hadis yg dpt ghanimah menyebablan  tinggal pahala 1/3 shj adalah tidak sahih.
Tapi tak dinafikan harta boleh memberi kesan melemahkan jiwa untuk berjuang dgn jika bila kurang atau tiada upah.
Pelajaran jihad cuba dibuang dari sukatan seperti dimesir.
Jika islam telah diterima maka tiada peperangan lagi,tujuan untuk menyelamatkan manusia.

باب تَطَوُّعُ قِيَامِ رَمَضَانَ مِنَ الإِيمَانِ:
Bab mengerjakan ibadat sunat pd bulan ramadan sebahagian Dari iman

مِنَmin li tabbiet
Makna sebahagian.
Ada min ibtidaiyah =berpunca
Nak menolak  murjiah

«37» حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَال
Telah menceritakan kepada kami Isma'il berkata,

َ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
telah menceritakan kepadaku Malik dari Ibnu Syihab dari Humaid bin Abdurrahman dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

((مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)).

"Barangsiapa menegakkan Ramadan karena iman dan mengharap pahala, maka diampuni dosa-dosanya yang telah lalu".

باب صَوْمُ رَمَضَانَ احْتِسَابًا مِنَ الإِيمَانِ:
Melaksanakan shaum Ramadan karena mencari ridla Allah bagian dari iman

«38» حَدَّثَنَا ابْنُ سَلاَمٍ قَال
َ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)).

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Salam berkata, telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Fudlail berkata, telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa'id dari Abu Salamah dari Abu Hurairah berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa yang berpuasa karena iman dan mengharap pahala, maka diampuni dosa-dosanya yang telah lalu".