Sesi 7
Bab 19
باب لاَ يُمْسِكُ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ إِذَا بَالَ:
Tidak boleh memegang kemaluan lelaki dengan tangan kanan ketika kencing
-dilarang memegang kemaluan(lelaki)dgn tangan kanan ketika kencing.
-terjemah menghuraikan makna perkataan yg ada dlm matan hadis. لاَ يُمْسِكُ= فَلاَ يَأْخُذَنَّ
-nahi tanzili
1.hok tak boleh pegang ketika buang air,takut merecik kena tangan.nabi nak ajar kebersihan.takut penyakit sampai melalui najis atau kekotoran.nabi ajar kebersihan
2.bukan tak boleh guna sampai bila2,cuma untuk menjaga kebersihan.
Kemaluan kamu adalah sebhg dr anggota tubuh kamu.mazhab bukhari tak batal wuduk sentuh zakar atau kemaluan.
«154» حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَأْخُذَنَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ، وَلاَ يَسْتَنْجِي بِيَمِينِهِ، وَلاَ يَتَنَفَّسْ فِي الإِنَاءِ)).
[طرفاه 153، 5630، تحفة 12105].
Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Yusuf berkata, telah menceritakan kepada kami Al Auza'i dari Yahya bin Abu Katsir dari 'Abdullah bin Abu Qatadah dari Bapaknya dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Jika salah seorang dari kalian kencing maka janganlah ia memegang kemaluannya dengan tangan kanan, jangan beristinja' dengan tangan kanan dan jangan bernafas dalam gelas saat minum."
- لاَ يَسْتَنْجِي=la nafi
-yg tak boleh pegang adalah mazhab dia.(bukhari)
-byk penyakit berpunca dr najis.
-kesihatan adalah faedah yg besar dari kebersihan.
-guna tangan kanan ,dan tangan kiri boleh bantu dgn syarat bersih.
-imam abu hanifah,tak batal wuduk
-imam syafie dan imam ahmad tak batal.
-sentuh perempuan tak batal wuduk bg bukhari.
-makan,guna anak batu,ambil wuduk,yg nak dibw ganjil dan genap,hakikat hidup genap,memerlukan pasangan tapi adalagi yg tak seperti manusia iaitu allah ganjil dan tunggal.
Sakit lwn sihat
Sabitkan hari kemudian.
Bersih mesti luar dan dlm.
Tidak boleh bernafas dlm bekas.
1.kesihatan ,
2.jijk,
3.membazir,
4.bekas orang mukmim ada kebaikan .sesetengah penyakit perlu dipisahkan
5.
-penyakit dari celah2 kuku,nabi telah mendahului zaman.
Bab 20
باب الاِسْتِنْجَاءِ بِالْحِجَارَةِ:
Beristinja' menggunakan batu
«155» حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَكِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو الْمَكِّيُّ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ اتَّبَعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخَرَجَ لِحَاجَتِهِ، فَكَانَ لاَ يَلْتَفِتُ فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَقَالَ: ((ابْغِنِي أَحْجَارًا أَسْتَنْفِضْ بِهَا- أَوْ نَحْوَهُ- وَلاَ تَأْتِنِي بِعَظْمٍ وَلاَ رَوْثٍ)). فَأَتَيْتُهُ بِأَحْجَارٍ بِطَرَفِ ثِيَابِي فَوَضَعْتُهَا إِلَى جَنْبِهِ وَأَعْرَضْتُ عَنْهُ، فَلَمَّا قَضَى أَتْبَعَهُ بِهِنَّ.
[طرفه 3860، تحفة 13085- 51/ 1].
Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Muhammad Al Makki berkata, telah menceritakan kepada kami 'Amru bin Yahya bin Sa'id bin 'Amru Al Makki dari Kakeknya dari Abu Hurairah ia berkata, "Aku mengikuti Nabi shallallahu 'alaihi wasallam saat beliau keluar untuk buang hajat, dan beliau tidak menoleh (ke kanan atau ke kiri) hingga aku pun mendekatinya. Lalu Beliau bersabda: "Carikan untukku batu untuk aku gunakan beristinja' dan jangan bawakan tulang atau kotoran hewan." Lalu aku datang kepada beliau dengan membawa kerikil di ujung kainku, batu tersebut aku letakkan di sisinya, lalu aku berpaling darinya. Setelah selesai beliau gunakan batu-batu tersebut."
-nabi suruh cari batu untuk istinjak dgn nya.
Bab 21
باب لاَ يُسْتَنْجَى بِرَوْثٍ:
Larangan beristinja' menggunakan kotoran binatang/najis
«156» حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: لَيْسَ أَبُو عُبَيْدَةَ ذَكَرَهُ وَلَكِنْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ يَقُولُ: أَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْغَائِطَ، فَأَمَرَنِي أَنْ آتِيَهُ بِثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ، فَوَجَدْتُ حَجَرَيْنِ، وَالْتَمَسْتُ الثَّالِثَ فَلَمْ أَجِدْهُ، فَأَخَذْتُ رَوْثَةً، فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ وَقَالَ: ((هَذَا رِكْسٌ)).
وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ.
[تحفة 9170].
Telah menceritakan kepada kami Abu Nu'aim berkata, telah menceritakan kepada kami Zuhair dari Abu Ishaq berkata -Abu 'Ubaidah tidak menyebutkannya tetapi- 'Abdurrahman bin Alaswad dari Bapaknya bahwa ia mendengar 'Abdullah berkata, "Nabi shallallahu 'alaihi wasallam pergi ke WC, lalu beliau memerintahkan aku membawakan tiga buah batu. Aku hanya mendapatkan dua batu, lalu aku mencari batu yang ketiga, namun aku tidak mendapatkannya hingga aku pun mengambil kotoran hewan yang sudah kering. Kemudian semua itu aku bahwa ke hadapan Nabi. Namun beliau hanya mengambil dua batu dan membuang kotoran hewan yang telah kering tersebut seraya bersabda: "Ini najis." Ibrahim bin Yusuf berkata dari Bapaknya dari Abu Ishaq berkata, telah menceritakan kepadaku 'Abdurrahman
-2 batu pun boleh walau yg terbaik adalah 3batu.
-yg penting nak bg suci.kalu tak suci lagi dgn 3 tambah lagi satu.dan eluk tambah lagi satu untuk ganjil.
-hilang punca dan balik semula dgn berwuduk.
Bab 22
باب الْوُضُوءِ مَرَّةً مَرَّةً:
Berwudlu' (membasuh anggota wudlu') satu kali satu kali
-basuh anggota wuduk sekali
-secara taklik tanpa sanad,ditempat lain tiada sanad dan ini sanadnya ada ,kadang2 tiada boleh jadi ada tempat yg lain atau tidak cukup syarat dia walaupun sahih.
«157» حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّةً مَرَّةً.
[تحفة 5976].
Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Yusuf berkata, telah menceritakan kepada kami Sufyan dari Zaid bin Aslam dari 'Atha' bin Yasar dari Ibnu 'Abbas berkata, "Nabi shallallahu 'alaihi wasallam berwudlu' sekali sekali."
-wuduk yg sekali ini adalah yg ferdu.sudah sah.
-sekali dan rata.
-terjun dlm kolam.
-tiap2 anggota sekali gus,jika tertib ,adalah eluk.
-sekali adalah anggota yg dibasuh.
Bab 23
باب الْوُضُوءِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ:
Berwudlu' (membasuh anggota wudlu') dua kali dua kali
«158» حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ.
[تحفة 5304].
Telah menceritakan kepada kami Husain bin 'Isa berkata, telah menceritakan kepada kami Yunus bin Muhammad berkata, telah menceritakan kepada kami Fulaih bin Sulaiman dari 'Abdullah bin Abu Bakar bin 'Amru bin Hazm dari 'Abbad bin Tamim dari 'Abdullah bin Zaid, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam berwudlu dua kali dua kali."
-pahala sunat atau ikut sunnah.
-kebanyakan nabi buat 3kali tidak lebih.kalu lebih tak dapat pahala.
-aqiqah kena kambing,nak tambah lembu tak pa.
-sembelih 10ekor pun tak dapat pahala sunnah
-pahala didapati kerana ikut sunnah bukan besarnya/byknya yg dkorbankan.
-ikut orang yg solat zohor,kita solat asar qadak,syafie boleh.
-baca sujud sejadah bid'ah jika kekalkan takut difahami sijahil dah solat subuh jadi 3rakaat.ikut nabi la .kalu nabi dah buat lebih dr 3X kali kita dah boleh kekalkan.
Sesi 8
Bab 24
باب الْوُضُوءِ ثَلاَثًا ثَلاَثًا:
Berwuduk tiga2 kali,yakni membasuh anggota wuduk yg perlu dibasuh 3X
-sambungan bg bab sebelum ini
-cara dia pelik,maksudnya nak bg tahu hadis sahih yg tinggi.
-tuhan suruh basuh,sekurang2nya sekali
«159» حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأُوَيْسِيُّ قَال
Telah menceritakan kepada kami Abdul 'Aziz bin 'Abdullah Al Uwaisy berkata
َ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ شِهَاب
telah menceritakan kepadaku Ibrahim bin Sa'd dari Syihab
ٍ أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَزِيدَ أَخْبَرَهُ
bahwa 'Atha' bin Yazid mengabarkan kepadanya
أَنَّ حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ دَعَا بِإِنَاءٍ،
bahwa Humran mantan budak 'Utsman mengabarkan kepadanya, bahwa ia telah melihat 'Utsman bin 'Affan minta untuk diambilkan bejana (berisi air).
-hamba utsman byk,sebab dia ore kaya.
-usman berkahwin dgn 2orang anak nabi.
-nabi kata,usman selepas ini jika dia buat salah ,tidak menjejaskan kebaikan dia.
-usman minta bekas air.
فَأَفْرَغَ عَلَى كَفَّيْهِ ثَلاَثَ مِرَارٍ فَغَسَلَهُمَا،
Lalu dia menuangkan pada telapak tangannya tiga kali lalu membasuh keduanya,
ثُمَّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ فِي الإِنَاءِ فَمَضْمَض
lalu ia memasukkan tangan kanannya ke dalam bejana lalu berkumur-kumur
َ، وَاسْتَنْشَقَ،
dan memasukkan air ke dalam hidung dan menghembusnya
-byk kekotoran dan syaitan suka tempat kotor
ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثًا
kemudian membasuh wajahnya tiga kali,
، وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثَلاَثَ مِرَارٍ،
kemudian membasuh kedua tangan hingga siku tiga kali,
ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ،
kemudian mengusap kepala
ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلاَثَ مِرَارٍ إِلَى الْكَعْبَيْنِ،
, kemudian membasuh kedua kakinya tiga kali hingga kedua mata kaki.
ثُمَّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
((مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، لاَ يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)).
[أطرافه 160، 164، 1934، 6433، تحفة 9794].
Setelah itu ia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
"Barangsiapa berwudlu seperti wudluku ini, kemudian dia shalat dua rakaat dan tidak berbicara antara keduanya/dgn dirinyav, maka dosanya yang telah lalu akan diampuni."
-tidak berbicara dgn dirinya,bermaksud membiarkan fikiran terus berkhayal.
-fikiran dan hati tak dok ingat hal dunia tapi jika ingat yg berkaitan soal solat dan akhirat tak pa.
-umar menyiapkan tentera perang untuk tegak agama allah
«160» وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ:
قَالَ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ:
قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَلَكِنْ عُرْوَةُ يُحَدِّثُ عَنْ حُمْرَانَ،
فَلَمَّا تَوَضَّأَ عُثْمَانُ قَالَ أَلاَ أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا لَوْلاَ آيَةٌ مَا حَدَّثْتُكُمُوهُ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
((لاَ يَتَوَضَّأُ رَجُلٌ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ، وَيُصَلِّي الصَّلاَةَ إِلاَّ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصَّلاَةِ حَتَّى يُصَلِّيَهَا)).
قَالَ عُرْوَةُ: الآيَةُ:
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ}.
[أطرافه 159، 164، 1934، 6433، تحفة 9793- 52/ 1].
Dan dari Ibrahim berkata, Shalih bin Kaisan berkata,
Ibnu Syihab berkata.
'Urwah menceritakan dari Humran,
"Ketika 'Utsman berwudlu, dia berkata, "Maukah aku sampaikan kepada kalian sebuah hadits yang kalau bukan karena ada satu ayat tentu aku tidak akan menyampaikannya?
Aku pernah mendengar Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
"Tidaklah seorang laki-laki berwudlu dengan membaguskan wudlunya kemudian mengerjakan shalat, kecuali akan diampuni (dosa) antara wudlunya dan shalatnya itu hingga selesai shalatnya."
'Urwah berkata,
"Ayat yang dimaksud adalah: '(Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah kami turunkan…) ' (Qs. Al Baqarah: 159).
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ
Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan dari keterangan-keterangan dan petunjuk hidayah, sesudah Kami menerangkannya kepada manusia di dalam Kitab Suci, mereka itu dilaknat oleh Allah dan dilaknat oleh sekalian makhluk.
-dia tahu satu hadis dr nabi
-ada yg kata ayat lain iinna hasanat sayi at
-tidak berbicara dgn dirinya=tidak menuruti khayalan yg terlintas difikirannya
-tentang hal2 keduniaan
-jika jal akhirat tak apa.
-kenapa masuk saqar,ingat beratlah kalu tak solat,tak pa.allah maha besar,boleh.
-umar rancang tentera dlm solat,boleh.
-pendita yahudi menyembunyikan kebenaran
-kebaikan akan menghapuskan kejahatan ,seolah2 memudahkan untuk melakukan dosa.allah yg kata.allah yg beri limpah kurnia.
-solat adalah kebajikan hasanat
- sikap sahabat sangat berhati2.
Bab 25
باب الاِسْتِنْثَارِ فِي الْوُضُوءِ:
Bab al-Istintsar (mengeluarkan/menghembus air yang dimasukkan kedalam hidung) dalam berwudlu'
ذَكَرَهُ عُثْمَانُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
Diberitahu olehUsman ,abdullah bin zaid,ibnu abbas
«161» حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ((مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيَسْتَنْثِرْ، وَمَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ)).
[طرفه 162، تحفة 13547].
Telah menceritakan kepada kami 'Abdan berkata,
telah mengabarkan kepada kami 'Abdullah berkata,
telah mengabarkan kepada kami Yunus dari Az Zuhri berkata,
telah mengabarkan kepadaku Abu Idris bahwa dia mendengar Abu Hurairah dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, bahwa beliau bersabda:
"Barangsiapa berwudlu hendaklah mengeluarkan (air dari hidung), dan barangsiapa beristinja' dengan batu hendaklah dengan bilangan ganjil."
-seolah2 bukhari celaru.pada hal tidak
-membersih yg zahir dgn membuang kotoran,yg batin adalah istinsar.
-hidung adalah tempat syaitan duduk
-ada yg berpendapat wajib walaupun ada kata tidak wajib
-bunga mawar,yg pandai boleh buat air mawar.
-
Bab 26
باب الاِسْتِجْمَارِ وِتْرًا:
Bab Bersuci/beristinjak menggunakan batu dengan jumlah ganjil
-3@5@7,walau dah suci dgn 2@4@6tapi tambah lagi
-tertib dlm wuduk tidak wajib bukan rukun,kalu syafie itu rukun.
-malik dan hanifah ,sunat termasuk bukhari.
-isap air kehidung pah basuh kaki,yg baik ikut nabi tertib tapi bukan wajib
-basuh muka,basuh tangan,basuh kaki,tertib ittifaki/dlm zikir/sebutan ,muawalad/berturut pun tidak rukun tapi boleh buat eluk.
-kenapa tiba2 cakap pasal wuduk balik?
-patuh longgok sekali dgn yg diatas
-dia nak royat ,istinjak dgn batu 2/3/5,setara nak tu pun ganjil ,apalagi bila ambil wuduk.inilah hubungan kaitnya
-antara Perbuatan nabi dan perkataan nabi,perkataan nabi akan didahulukan
- hisap air kehidung lebih berat hukumnya ada yg kata wajib.komur tiada yg kata wajib.
-syaitan bermalam dikhaisyuk /hidung.tiada yg kata syaitan dok dlm mulut.dgn sebab itu lebih penting.
-syaitan suka tempat kotor seperti tandas.
-apa yg hebat bukhari ni???
-tadi dok cerita benda lain pah loni dok cerita benda lain macam tak bersambung.surah dgn surah ,ayat dgn ayat,nak ingatkan niaga pun akan mati ni sebab tu kena ingat mati , ada neraka.
-bakpo istijmal,kenapa bw pula,dia nak royat hisap air kehidung 3X.guna dlm bilangan yg ganjil.
Setara nak sucikan najis pun guna gajil inikan pula ambil wuduk.
-istijmal.ketika nabi kata,selepas intinsal istijmal.air untuk toharoh ,istijmal pun toharoh juga.
«162» حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ فِي أَنْفِهِ ثُمَّ لِيَنْثُرْ، وَمَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ، وَإِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلْيَغْسِلْ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهَا فِي وَضُوئِهِ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لاَ يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ)).
[طرفه 161، تحفة 13820، 13840].
Telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Yusuf berkata,
telah mengabarkan kepada kami Malik dari Abu Az Zinad dari Al A'raj dari Abu Hurairah,
bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Jika salah seorang dari kalian berwudlu hendaklah dengan memasukkan air ke dalam hidung, barangsiapa beristinja' dengan batu hendaklah dengan bilangan ganjil.
Dan jika salah seorang dari kalian bangun dari tidurnya, hendaklah membasuh kedua telapak tangannya sebelum memasukkannya dalam bejana air wudlunya, sebab salah seorang dari kalian tidak tahu ke mana tangannya bermalam."
-boleh jadi tangan kotor.
-punca kesihatan adalah kebersihan.
-nabi sangat menekan soal kebersihan.
-sunat sj membasuh tangan sebelum wuduk.
-sebab nabi suruh pun adayg kata
-menunjukan boleh celup,jadi air mustakmal tu adalah bercanggah dgn hadis ini.
-dia pun bw mari hadis ni
-tidur mlm,tangan merayat jadi kotor,nabi nak ajar kebersihan.
-ada yg kata sunat atau wajib atau menjunjung perintah nabi.
-tiada air mustakmal
-tangan jadi cebuk.imam syafie tak boleh,tapi yg jelas tangan.
-bukhari tak payah buat helah nak bw quran ketika haid.
-usman kat ambil
-orang yg byk was2 orang mazhab syafie.
-kepada orang was2 ,basuh muka....
-luar negeri jarang yg was2
-kenapa tak leh pakai hadis???
Bab 27
باب غَسْلِ الرِّجْلَيْنِ وَلاَ يَمْسَحُ عَلَى الْقَدَمَيْنِ:
Bab Membasuk kedua kaki dan bukan mengusap/menyapu kedua2 telapak kaki
-tengok bab basuh kaki dulu baru bab kumur2 bab selepas ini,ini isyarat tertib tidak wajib.
-syiah kata nabi takkiyah basuh kaki.
-kaki mesti basuh,bg syiah sapu.ahli sunnah tiada yg kata sapu. Tapi kalu pakai khauf sapu.bg syiah ini tak boleh taqiyah/pura2 mesti sapu kaki
- nabi jerit ,hei api neraka ,kena basuh betul2.
-iman ini seperti nabi bg syiah.
-bab ini imam bukhari bg isyarat untuk tolak hanya sapu kaki jadi nak tolak kekeliruan bg syiah logik selepas sapu kepala sapu kaki
-bab sapu kaki tak leh taqqiyah.
-fatimah pernah curah air ,nabi basuh,ini taqiyah syiah kata dlm kitab tu.boleh pula.syiah tak mahu serupa dgn suni
-nabi jerit,hei api neraka ,ini menunjukan pentingnya basuh kaki.
- syiah kata julikum bukan julakum atof kepada ruusikum yg dekat
-ramai yg kata baris atas makna basuh.
- basuh muka ,basuh kaki dan sapu kepala dan basuh kaki,syiah kata logiknya selepas sapu kepala ,kaki pun basuh sedangkan ada keadaan tertentu sapu iaitu ketika pakai khauf.nabi pun buat begitu.
-letak asing
1.Mutlak
2.Ada koit
Tengok air,nak ambil,muka sbg hakim/penentu,ambil dgn tangan hingga kesiku , perintah yg kena ikat,begitu kepala,boleh fikir jauh, merancang ,langkah jauh ,basuh tangan ini yg bekerja,kaki pula dgn koit.hikmat muka dan tangan penting,tayamun yg tunjuk.
«163» حَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ تَخَلَّفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنَّا فِي سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا، فَأَدْرَكَنَا وَقَدْ أَرْهَقْنَا الْعَصْرَ، فَجَعَلْنَا نَتَوَضَّأُ وَنَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ: ((وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ)). مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا.
[طرفاه 60، 96، تحفة 8954].
Telah menceritakan kepada kami Musa berkata,
telah menceritakan kepada kami Abu 'Awanah
dari Abu Bisyir dari Yusuf bin Mahak
dari Abdullah bin 'Amru berkata,
"Nabi shallallahu 'alaihi wasallam pernah tertinggal dari kami dalam suatu perjalanan yang kami lakukan, beliau lalu dapat menyusul saat kami hampir kehabisan waktu shalat 'Ashar sehingga kami berwudlu dengan hanya mengusap kaki kami.
Maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam berseru dengan suara yang keras:
"Tumit-tumit yang tidak terkena air wudlu akan masuk ke dalam neraka.
" Beliau ucapkan itu hingga tiga kali."
Bab 28
باب الْمَضْمَضَةِ فِي الْوُضُوءِ:
Bab al-Madlmadlah (berkumur-kumur) dalam berwudlu'
قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
«164» حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ دَعَا بِوَضُوءٍ، فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ مِنْ إِنَائِهِ، فَغَسَلَهُمَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ فِي الْوَضُوءِ، ثُمَّ تَمَضْمَضَ، وَاسْتَنْشَقَ، وَاسْتَنْثَرَ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثًا وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثَلاَثًا، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ غَسَلَ كُلَّ رِجْلٍ ثَلاَثًا، ثُمَّ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا وَقَالَ: ((مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، لاَ يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ، غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)).
[أطرافه 159، 160، 1934، 6433، تحفة 9794- 53/ 1].
Telah menceritakan kepada kami Abu Al Yaman berkata, telah mengabarkan kepada kami Syu'aib dari Az Zuhri berkata,
telah mengabarkan kepadaku 'Atha' bin Yazid dari Humran mantan budak 'Utsman bin 'Affan,
bahwa ia melihat 'Utsman bin 'Affan minta untuk diambilkan air wudlu. Lalu menuang bejana itu pada kedua tangannya, lalu ia basuh kedua tangannya tersebut hingga tiga kali. Kemudian ia memasukkan tangan kanannya ke dalam air wudlunya,
kemudian berkumur, memasukkan air ke dalam hidung dan mengeluarkannya.
Kemudian membasuh mukanya tiga kali, membasuh kedua lengannya hingga siku tiga kali, mengusap kepalanya lalu membasuh setiap kakinya tiga kali. Setelah itu ia berkata,
"Aku telah melihat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam berwudlu seperti wudluku ini, beliau lalu bersabda: "Barangsiapa berwudlu seperti wudluku ini, kemudian dia shalat dua rakaat dan tidak berbicara antara keduanya, maka Allah mengampuni dosanya yang telah lalu."
-hadis yg sama bg bab mengambil wuduk 3X,tapi sekarng baru sebut tentang berkumur2.
👉👉👉👉👉👉👉👉👉👉👉👉👉👉👉👉👉👉👉
Bab
باب غَسْلِ الأَعْقَابِ:
Membasuh tumit
وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَغْسِلُ مَوْضِعَ الْخَاتَمِ إِذَا تَوَضَّأَ.
«165» حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ- وَكَانَ يَمُرُّ بِنَا وَالنَّاسُ يَتَوَضَّئُونَ مِنَ الْمِطْهَرَةِ- قَالَ أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ فَإِنَّ أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ)).
[تحفة 14381].
Telah menceritakan kepada kami Adam bin Abu Iyas berkata, telah menceritakan kepada kami Syu'bah berkata, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ziyad berkata, "Aku mendengar Abu Hurairah berkata saat dia lewat di hadapan kami, sementara saat itu orang-orang sedang berwudlu, "Sempurnakanlah wudlu kalian! Sesungguhnya Abul Qasim shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Tumit-tumit yang tidak terkena air wudlu akan masuk neraka."
Sesi 9
باب غَسْلِ الأَعْقَابِ:
Membasuh tumit
وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَغْسِلُ مَوْضِعَ الْخَاتَمِ إِذَا تَوَضَّأَ
Ibnu sirin,pecat cincin,takut tak rata/kena sebab tangan kena basuh
«165» حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ- وَكَانَ يَمُرُّ بِنَا وَالنَّاسُ يَتَوَضَّئُونَ مِنَ الْمِطْهَرَةِ- قَالَ أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ فَإِنَّ أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ)).
[تحفة 14381].
Telah menceritakan kepada kami Adam bin Abu Iyas berkata, telah menceritakan kepada kami Syu'bah berkata, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ziyad berkata, "Aku mendengar Abu Hurairah berkata saat dia lewat di hadapan kami, sementara saat itu orang-orang sedang berwudlu, "Sempurnakanlah wudlu kalian! Sesungguhnya Abul Qasim shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Tumit-tumit yang tidak terkena air wudlu akan masuk neraka."
-ambil berat dalam berwuduk sebab sahabat ambil berat dlm soal ini.
-kaki juga bhg yg perlu dibasuh ,jika tidak dibasuh walaupun solat akan masuk neraka kerana ada bhg kaki yg tidak dibasuh .
-kecelakaaan yg akan mendapat neraka
وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ= tumit yg tak kena air akan masuk u
neraka
-tujuan bab ini untuk menolak hadis2 nabi saw menyapu diatas selipar.
-fekah tidak sehingga melanggar aqidah dgn menolak quran dan hadis
-ini bukti imam bukhari bukan syiah bahkan dia telah menunjukksn syiah tu tidak betul.
-pergi lagi ke bab basuh kaki
-sapu khauf boleh.
-jika stokin tebal ,stokin yg kapas tapi tebal ,boleh sapu tapi ada khilaf
باب غَسْلِ الرِّجْلَيْنِ فِي النَّعْلَيْنِ وَلاَ يَمْسَحُ عَلَى النَّعْلَيْنِ:
Membasuh kaki yang menggunakan sandal bukan mengusap (sandal) nya
النَّعْلَيْنِ=selipar
-masa pakai kasut dan selipar mesti basuh bukan sapu.
-sapu kaki ketika wuduk,hadis semuanya tidak sahih
«166» حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، رَأَيْتُكَ تَصْنَعُ أَرْبَعًا لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِكَ يَصْنَعُهَا. قَالَ وَمَا هِيَ يَا ابْنَ جُرَيْجٍ قَالَ رَأَيْتُكَ لاَ تَمَسُّ مِنَ الأَرْكَانِ إِلاَّ الْيَمَانِيَيْنِ، وَرَأَيْتُكَ تَلْبَسُ النِّعَالَ السِّبْتِيَّةَ، وَرَأَيْتُكَ تَصْبُغُ بِالصُّفْرَةِ، وَرَأَيْتُكَ إِذَا كُنْتَ بِمَكَّةَ أَهَلَّ النَّاسُ إِذَا رَأَوُا الْهِلاَلَ وَلَمْ تُهِلَّ أَنْتَ حَتَّى كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ أَمَّا الأَرْكَانُ فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمَسُّ إِلاَّ الْيَمَانِيَيْنِ، وَأَمَّا النِّعَالُ السِّبْتِيَّةُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْبَسُ النَّعْلَ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَعَرٌ وَيَتَوَضَّأُ فِيهَا، فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَلْبَسَهَا، وَأَمَّا الصُّفْرَةُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْبُغُ بِهَا، فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَصْبُغَ بِهَا، وَأَمَّا الإِهْلاَلُ فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُهِلُّ حَتَّى تَنْبَعِثَ بِهِ رَاحِلَتُهُ.
[أطرافه 1514، 1552، 1609، 2865، 5851، تحفة 7316].
Telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Yusuf berkata, telah mengabarkan kepada kami Malik dari Sa'id Al Maqbari dari 'Ubaid bin Juraij bahwa dia berkata kepada 'Abdullah bin 'Umar, "Wahai Abu 'Abdurrahman, aku melihat anda mengerjakan empat hal yang tidak aku lihat seorangpun dari sahabatmu melakukannya!" 'Abdullah bin 'Umar berkata, "Apa sajakah itu wahai Ibnu Juraij?" Ibnu Juraij berkata, "Aku melihat anda tidak menyentuh rukun-rukun (Ka'bah) kecuali rukun Yamani, aku melihat anda mengenakan sandal terbuat dari kulit, aku melihat anda mengecat (rambut) dengan berwarna kuning, dan saat manusia di Makkah melakukan talbiyah setelah melihat hilal aku melihat anda tidak melakukannya kecuali pada hari tarwiyah?" 'Abdullah bin 'Umar pun berkata, "Adapun tentang rukun Ka'bah, sungguh aku tidak pernah melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mengusapnya kecuali rukun Yamani. Sedangkan mengenai sandal dari kulit, sungguh aku melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam juga mengenakan sandal kulit yang tidak berbulu, dan berwudlu dengan tetap mengenakannya, dan aku suka bila tetap mengenakannya. Adapun tentang warna kuning, sungguh aku melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mencelup dengan warna tersebut dan aku juga suka melakukannya. Dan tentang talbiyah, sungguh belum pernah aku melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bertalbiyah kecuali setelah kendaraannya melaju (menuju Mina)."
-kunyah ibnu umar=abu abdul rahman
-abdul rahman bin abdullah bin umar,ada 4 perkara yg tak serupa dgn orang ramai.jawab ibnu juraid yg
1.Tak Sentuh/istlam sentuh dgn tangan tanda kasih bucu2 kaabah kecuali rukun yamani
-kaabah 4 segi
-bucu aswad dan rukun yg menghala ke yaman
-Dua rukun yamani ,menghala ketimur dan yaman
-bukan kedua2 menghala keyaman
-qamarin=bulan dan matahari,bukan 2 bulan.
-umarin=abu bakar dan umar
-zaidan=nama kedua2nya zaid.
Nama menunjukan 2
2lagi rukun yg ngadap kesyam
-rukun syaami menghala ke syam
-rukun yg menghala ketimur.
-rukun iraqi menghala ke iraq.
-istilam
-syaami dan iraqi,tak disentuh oleh ibnu umar.
-muawiyah,anas dan ramai yg sentuh keempat2 bucu.
-yg hala kesyam dan iraq separuh binaan termasuk dlm kaabah bg binaan nabi ibrahim.
-kaabah dibina oleh orang kafir dan tak cukup duit halal untuk bina kaabah yg asal
-ulamak besar=mullah alayulqori masuk kot bulatan/hijirnismail tu,sedang budak yg baca kitab dia bagi tau mullahalayulqori masuk dan lalu ko yg tak boleh lalu.
-tempat sentuhan ,semua nabi sentuh semua berjuang tauhid,keserupaan ,tempat khusus dan tak keruan.
-ibnu umar orang sentiasa nak ikut sunnah nabi saw.
-nabi gelicir pun ibnu umar pun ikut buat nak gelicir.
-jadi kena ikut sunnah nabi
2.Kasut kulit yg tak berbulu
-ibnu umar tengok nabi pakai
-kasut bulu adalah kasut yg mahal
-salah seorang sahabt yg buat adalah abdul rahman
-yg orang kafir samak boleh pakai.
-boleh memakai apa2 yg diproses oleh orang kafir.
-ibnu umar sanggup habis duit untuk beli kasut yg nabi pakai.menunjukan boleh pakai berbeza sedikit dr rakyat.
3.Celup dgn warna kuning.
-ada nabi larang pakai kuning ada maksud tersendiri
-takut serupa dgn orang agama yg lain.
-zatfaran/sufrah bukan tak boleh sokmo
-juga larangan warna merah ,tapi ada maksud ttt.
-lain2 warna pun boleh.
4.Bila hari ke8 baru ihlal
-bila pakai umrah dan ucap labbaikallahummalabaik atau lebih khusus maksud kita pakai ihram atau haji,labbaika umrah/hajji
-sunnah nabi kata derah,terutama yg mula2 seperti solat allahuakbar.,semua menyatakan
-bila nampak anak bulan zulhijjah terus ihlal.
-bg penduduk ,adalah patut dr awal lagi ihlal bg oenduduk mekah tapi tak mesti bg merekavyg tidak nak buat kerja ,bg orang dok dimekah ihlal hari ke8.
-ibnu umar byk tak serupa dgn ayah dia umar.
-ibnu umar pun hari ke8baru ihlal.ketika naik unta.
-apa faedah ibnu umar buat begitu?kemudahan bg penduduk mekah.pakai ihram pada hari ke8.
-sunnah Nabi ibrahim yg
-nak beritahu ,kaki mesti dibasuh.
باب التَّيَمُّنِ فِي الْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ:
Mendahulukan yang kanan dalam berwudlu'
«167» حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُنَّ فِي غُسْلِ ابْنَتِهِ: ((ابْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا وَمَوَاضِعِ الْوُضُوءِ مِنْهَا)).
[أطرافه 1253، 1254، 1255، 1256، 1257، 1258، 1259، 1260، 1261، 1262، 1263، تحفة 18124].
Telah menceritakan kepada kami Musaddad berkata, telah menceritakan kepada kami Isma'il berkata, telah menceritakan kepada kami Khalid dari Hafshah dari Ummu 'Athiyah berkata, "Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda kepada mereka saat memandikan puterinya: "Hendaklah kalian mulai dari yang sebelah kanan dan anggota wudlunya."
-roqayah,ummu kulsum ,zainab anak2 nabi yg mati semasa hayat nabi saw.
-suruh mula sebelah kanan dan anggota wuduk.ini orang mati ,nabi penting yg kanan dannanggota wuduk.lelaki pun begitu juga.yg hidup lebih2 lagi.
-kanan menunjukan tuah
-tayamun =tangan kanan/bersumpah/memulakan dgn sebelah kanan.
-sunnah nabi yg baik sebelah kanan.
-berus gigi ,kanan dulu.
-pecat kasut, kiri.
-masuk rumah, kanan
-masuk masjid,kanan.
-keluar masjid ,kiri.
-buang hingus dan basuh berak ,tangan kiri
-wuduk kemudian ,tapi mulakan dgn anggota kanan dan anggota wuduk
«168» حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ قَالَ:
Telah menceritakan kepada kami Hafsh bin 'Umar berkata,
حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ:
telah menceritakan kepada kami Syu'bah berkata
أَخْبَرَنِي أَشْعَثُ بْنُ سُلَيْمٍ قَالَ:
, telah mengabarkan kepadaku Asy'ats bin Sulaim berkata,
سَمِعْتُ أَبِي عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:
Aku mendengar Bapakku dari Masruq dari 'Aisyah berkata
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
َ يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ فِي تَنَعُّلِهِ وَتَرَجُّلِهِ وَطُهُورِهِ وَفِي شَأْنِهِ كُلِّهِ.
"Nabi shallallahu 'alaihi wasallam suka memulai dari sebelah kanan saat mengenakan sandal, menyisir rambut, bersuci dan selainnya."
-boleh potong pendek rambut,boleh celup rambut.
-abu bakar celup rambut warna hitam asal tidak merbahaya.
-aisyah rambut pendek.
-rambut panjang bg lelaki tapi seeluknya jgn melebihi paras bahu.
-serban dan kopiah adalah harus shj.
-budaya arab pakai kopiah.
-nabi suka orang rambutnya kemas.
-sahabat n nabi pakai minyak dan celupan.tak mahu pakai tak pa
-s.husin pakai celupan rambut.
-anjing tidak najis ,tapi jangan ikut barat,tapi ikut keperluan.
-pakai untuk tujuan melindungi bukan untuk menipu.
-gigi berlapis ,boleh dibaiki,alah ko comel,boleh.
-tak boleh,bg telinga berlubang,toreh kat pipi nak suruh hantu takut .
-sahabat2 pakai celupan tetapi berani mati dlm peperangan
-kedua2 tangan allah kanan.
-kanan menunjukan bertuah.
-boleh makan sayur dan binatang,sesuai dgn kejadian manusia.
-islam sesuai dgm semula jadi manusia.
-pembedahan kecantikan jika kemalangan boleh.
-ada sahabat yg pakai hidung perak ,bau busuk ditukar dgn hidung emas,jadi boleh .
-jika terlalu mahal sehingga tak boleh buat kebajikan
Sesi 10
Bab 32
باب الْتِمَاسِ الْوَضُوءِ إِذَا حَانَتِ الصَّلاَةُ:
Bab mencari air wuduk apabila telah hampir datang waktu shalat
وَقَالَتْ عَائِشَةُ حَضَرَتِ الصُّبْحُ فَالْتُمِسَ الْمَاءُ، فَلَمْ يُوجَدْ، فَنَزَلَ التَّيَمُّمُ.
Dan berkata aaisyah telah masuk waktu subuh air dicari tetapi tidak ditemui maka turunlah ayat tentang hukum tayamun.
-bab cari air ,sebab air perlu untuk membasuh anggota yg perlu dibasuh.
-solat pun belum lagi ,maka wuduk lagilah belum wajib
-wajib cari air bila? Selepas atau sebelum waktu masuk.?
-iaitu masuk waktu solat.jika belum masuk tak wajib.jika kita dah tahu dah tiada air maka tak perlu cari bg hanafi.tapi syafie perlu cari lagi.
-Masih lagi dlm bab wuduk.
-tayamun setelah tiada air
-dlm suatu perjalanan,kalong hilang ,air tiada disitu ,kalong dicari ,abu bakar marahkan aaisyah.cocoh pinggang nyaoleh abu bakar.tahu2 turun ayat tayamun.
-puak2 kamu bertuah ,dapat hukum tayamun.inilah peristiwa yg sahih kehilangan kalong,kedua2nya ada dlm sahih bukhari.akan dibincang dlm tajuk yg akan dtg.
«169» حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَانَتْ صَلاَةُ الْعَصْرِ، فَالْتَمَسَ النَّاسُ الْوَضُوءَ فَلَمْ يَجِدُوهُ، فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوَضُوءٍ، فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ الإِنَاءِ يَدَهُ، وَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يَتَوَضَّئُوا مِنْهُ. قَالَ فَرَأَيْتُ الْمَاءَ يَنْبُعُ مِنْ تَحْتِ أَصَابِعِهِ حَتَّى تَوَضَّئُوا مِنْ عِنْدِ آخِرِهِمْ.
[أطرافه 195، 200، 3572، 3573، 3574، 3575، تحفة 201- 54/ 1].
Telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Yusuf berkata, telah mengabarkan kepada kami Malik dari Ishaq bin 'Abdullah bin Abu Thalhah dari
Anas bin Malik berkata, "Ketika waktu shalat Ashar tiba, orang-orang mencari air wudlu namun tidak mendapatkannya.
Lalu aku melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam diberi air wudlu, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam kemudian meletakkan tangannya di atas bejana tersebut seraya memerintahkan orang-orang untuk berwudlu darinya.
" Anas berkata, "Aku melihat air keluar dari jari-jari beliau hingga semua orang sampai yang terakhir dapat berwudlu."
-bila masuk waktu asar baru air dicari.
-air yg keluar celah jari adalah air yg sangat suci.
-sahabat2 berjumlah 300orang.dan ini mukjizat kenapa bukhari bwkan disini.?
-nak cari setara mana?kalu dah tahu tiada cari juga .
-imam bukhari nak bagi tahu setelah tiada air secara biasa dan luar biasa baru lah boleh tayamun.
-sahabat sangat faham perkara ini tidak boleh minta seperti pengikut nabi isa yg minta hidangan dr langit.
-cabaran hidup dizaman nabi saw lebih besar.
-hukum berubah sahabat faham dan tiada takwil
-tak usah menyesali dihidupkan dizmn ini.
Bab 33
باب الْمَاءِ الَّذِي يُغْسَلُ بِهِ شَعَرُ الإِنْسَانِ:
Bab Tentang air yg dibasuh dengannya rambut atau bulu manusia.
Berwudlu' dengan air yang digunakan untuk membasuh rambut atau bulu manusia
-air itu apa hukumnya?
-rambut dan bulu adalah suci dan juga binatang yg halal dimakan adalah suci.
-air yg dimasuki nya tidak suci bg syafie sedang jumhur/majoriti kata suci dan tidak najis
-syair hukum fekah syafie:anggota yg terpisah adalah mengikut badan yg asal,jika suci,suci jika najis jadi najis.
-imam bukhari tidak setuju dgn imam syafie.begitu juga dgn jumhur ulamak.rambut yg masuk kedlm makanan ,adakah najis?
وَكَانَ عَطَاءٌ لاَ يَرَى بِهِ بَأْسًا أَنْ يُتَّخَذَ مِنْهَا الْخُيُوطُ وَالْحِبَالُ،
Athok berpendapat tiada apa2 kesalahan menggunakan air seperti itu juga tidak mengapa dijadikan drpnya benang atau tali.
-soal kehormatan kepada manusia itu masalah lain pula
-rambut gugur ,naik pakai rambut adikdia yg dipotong?boleh sebab tidak najis.
-syafie tak boleh najis.
-kena kimo?sambung rambut nak janyok tak boleh.untuk kemas diri,boleh.ugama ada kewajaran,bukan tidak boleh semata2
-sisa jilatan anjing dan anjing sendiri suci?pelik bukan?
وَسُؤْرِ الْكِلاَبِ وَمَمَرِّهَا فِي الْمَسْجِدِ.
Dan sisa anjing dan tempat lalu anjing dimasjid
-kalu anjing terjelir2,air liur keluar,mesti air liur menitik?ada kemungkinan,bukab seekor byk.nabi tak pesan pun.,kencing dan dibiarkan.kalu gatal kaih2 bulu jatuh.kemungkinan besar jatuh kalu najis nabi mesti suruh cari dan buang.bulu anjing lagi suci inikan bulu manusia.bila jilat mesti masuk air liur dia jiga walau pun mungkin sedikit
-.zuhri
وَقَالَ الزُّهْرِيُّ إِذَا وَلَغَ فِي إِنَاءٍ لَيْسَ لَهُ وَضُوءٌ غَيْرُهُ يَتَوَضَّأُ بِهِ.
Azzuhri berkata apabila anjing menjilat didalam bekas air sesaorang yg tidak mempunyai air lain untuk berwuduk selain air itu ia boleh berwuduk dengannya
وَقَالَ سُفْيَانُ هَذَا الْفِقْهُ بِعَيْنِهِ، يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى:
Dan Sufiayan pula berkata inilah fiqh yg sebenarnya.dan berfirman allah ta ala
-ini fiqh yg sebenar.
-sufiyan seorang besar lagi
- tapi kena tayamun pula.tapi bg zuhri tidak.
{فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا}
وَهَذَا مَاءٌ، وَفِي النَّفْسِ مِنْهُ شَيْءٌ، يَتَوَضَّأُ بِهِ وَيَتَيَمَّمُ.
Ini adalah air tetapi jiwa berasa ragu terhadapnya ,orang yg sebegini keadaannya boleh berwuduk dgn nya disamping bertayamun
-ini pendapat sufiyan
-jika masuk najis,jika tak berubah bau,rasa dan warna ,suci. Ikut imam malik.
-imam syafie ,mesti dua kolah
-majoriti tidak najis.
-masing2 ada hadis ,sepaturnya bersikap terbuka.
-sisa jilatan anjing,suci.
-bulu yg terpisah dr badan tidak najis.
«170» حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ قُلْتُ لِعَبِيدَةَ عِنْدَنَا مِنْ شَعَرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَبْنَاهُ مِنْ قِبَلِ أَنَسٍ، أَوْ مِنْ قِبَلِ أَهْلِ أَنَسٍ فَقَالَ لأَنْ تَكُونَ عِنْدِي شَعَرَةٌ مِنْهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا.
[طرفه 171، تحفة 1465].
Telah menceritakan kepada kami Malik bin Isma'il berkata, telah menceritakan kepada kami Israil dari 'Ashim
dari Ibnu Sirin berkata, "Aku berkata kepada Abidah,
-abidah=ulamak besar dikalangan tabiin.
Abidah alsalmi
-atas satu hadis boleh keluar 1,000.
"Kami memiliki rambut Nabi shallallahu 'alaihi wasallam yang kami dapat dari Anas, atau keluarga Anas.'
-abu talha,ayah tiri anas bin malik.
Muhamad bin sirin hamba bebasan anas bin malik
Sebelah kepala nabi .
-abidah bertuahnya ,jika walaup hanya sehelai lebih dari dunia dan isinya.
-basahkan rambut,kmdn dicukur.
-kenapa simpan rambut nabi, najis ke?
-kalu najis tak mungkin disimpan.
-ini menunjukan lain .
-
Ia lalu berkata, "Sekiranya aku memiliki satu helai rambut Rasulullah, maka itu lebih aku sukai daripada dunia dan seisinya."
«171» حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادٌ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا حَلَقَ رَأْسَهُ كَانَ أَبُو طَلْحَةَ أَوَّلَ مَنْ أَخَذَ مِنْ شَعَرِهِ.
[طرفه 170، تحفة 1462].
Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin 'Abdurrahim berkata, telah mengabarkan kepada kami Sa'id bin Sulaiman berkata, telah menceritakan kepada kami 'Abbad dari Ibnu 'Aun
dari Ibnu Sirin dari Anas, bahwa ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mencukur rambutnya,
maka Abu Thalhah adalah orang yang pertama mengambil rambut beliau.
-rusuhan dikashymir berlaku bila beberapa helai rambut dilarikan
-hukum boleh menyimpan rambut.
-lagi pun tahan lama.
-senang dan ringan,ikatan dgn umat.
-mengambil berkat dr kesan orang soleh.
-abu talhah ambil ,dia simpan
Ni berikut cerita anjing👇xxxxxxxxxxberhenti dulu
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا شَرِبَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعًا
Telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Yusuf dari Malik dari Abu Az Zinad dari Al A'raj
dari Abu Hurairah berkata, "Sesungguhnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
"Jika anjing menjilat bejana seorang dari kalian, maka hendaklah ia cuci hingga tujuh kali."
«173» حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ سَمِعْتُ أَبِي عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أَنَّ رَجُلاً رَأَى كَلْبًا يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ الْعَطَشِ، فَأَخَذَ الرَّجُلُ خُفَّهُ فَجَعَلَ يَغْرِفُ لَهُ بِهِ حَتَّى أَرْوَاهُ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَأَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ)).
[أطرافه 2363، 2466، 6009، تحفة 12825].
Telah menceritakan kepada kami Ishaq telah mengabarkan kepada kami 'Abdush Shamad telah menceritakan kepada kami 'Abdurrahman bin 'Abdullah bin Dinar aku mendengar Bapakku dari Abu Shalih
dari Abu Hurairah dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, bahwa ada seorang laki-laki melihat seekor anjing menjilat-jilat tanah karena kehausan, lalu orang itu mengambil sepatunya dan mengisinya air untuk kemudian diminumkan kepada anjing tersebut hingga kenyang.
Allah lalu berterima kasih kepadanya dan memasukkannya ke dalam surga.
«174» وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: حَدَّثَنِي حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَتِ الْكِلاَبُ تَبُولُ وَتُقْبِلُ وَتُدْبِرُ فِي الْمَسْجِدِ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَكُونُوا يَرُشُّونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ.
[تحفة 6704].
Ahmad bin Syabib berkata, telah menceritakan kepada kami Bapakku
dari Yunus dari Ibnu Syihab berkata, telah menceritakan kepadaku Hamzah bin 'Abdullah
dari Bapaknya, bahwa pada masa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam ada beberapa anjing yang kencing dan membuang kotoran di dalam masjid,
namun para sahabat tidak menyiramnya dengan sesuatu."
«175» حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ ابْنِ أَبِي السَّفَرِ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: ((إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ الْمُعَلَّمَ فَقَتَلَ فَكُلْ، وَإِذَا أَكَلَ فَلاَ تَأْكُلْ، فَإِنَّمَا أَمْسَكَهُ عَلَى نَفْسِهِ)). قُلْتُ أُرْسِلُ كَلْبِي فَأَجِدُ مَعَهُ كَلْبًا آخَرَ قَالَ: ((فَلاَ تَأْكُلْ، فَإِنَّمَا سَمَّيْتَ عَلَى كَلْبِكَ، وَلَمْ تُسَمِّ عَلَى كَلْبٍ آخَرَ)).
[أطرافه 2054، 5475، 5476، 5477، 5483، 5484، 5485، 5486، 5487، 7397، تحفة 9863- 55/ 1].
Telah menceritakan kepada kami Hafsh bin 'Umar berkata, telah menceritakan kepada kami Syu'bah dari Ibnu Abu As Safar dari Asy Sya'bi
dari 'Adi bin Hatim berkata, "Aku bertanya kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau lalu menjawab:
"Jika kamu melepas anjing buruanmu yang telah terlatih lalu ia mendapatkan hasil buruan, maka makanlah hasil buruannya.
Jika anjing itu memakannya maka kamu jangan memakannya, sebab ia menangkap untuk dirinya sendiri."
Aku lalu bertanya lagi, "Aku melepas anjing buruanku, lalu aku mendapati anjing lain bersama dengan anjingku?"
Beliau menjawab: "Jangan kamu makan, karena kamu membaca basmalah untuk anjingmu dan tidak untuk anjing lain itu
Sesi 11
Bab apabila anjing minum,basah 7X
Bab 33
Berwudlu' dengan air yang digunakan untuk membasuh rambut
Sisa jilatan anjing dan tempat lalu anjing.
Bab membasuh 7X jilatan anjing
Bab kecil dibawah bab besar.
Bab dibawah bab.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا شَرِبَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعًا
Telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Yusuf dari Malik dari Abu Az Zinad dari Al A'raj
dari Abu Hurairah berkata, "Sesungguhnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
"Jika anjing menjilat bejana seorang dari kalian, maka hendaklah ia cuci hingga tujuh kali." 💞
-bulu/rambut terpisah dr manusia najis mengikut syafie.tapi jumhur tidak najis
- nabi bg menunjuk tidak najis.
-anjing garu,bulu tentu ada jatuh.
-ini menunjukan anjing tidak najis.
Anjing dan babi ,babi lebih berat najis sebab disebut dlm quran ,tapi tidak diperintah basuh 7X
-basuh babi 7X adalah qias.
-kenapa yg lebih beratbcuma qias?
-basuh anjing tu bukan sebab najis.
-setara babi pun tiada suruh basuh 7X,ini anjing tiadapun sebut dlm quran.
-ada hikmah dari segi rawatan.
-kalau kira qias babi lebih berat ,tapi bukan sebab najis .
-imam malik kerana
1.perintah amal taabudi,tak boleh nak fikir sebabnya.tak sampai nak fikir.
Ada ke nabi bg kerana najis,cuma dia suruh basuh.
7X,ada hikmat dr segi rawatan.sakit kepala 7derebe air nabi suruh curahkan
Siapa yg makan 7biji tamar ajwab diwaktu pagi tidak terkena racun atau sihir.
Basuh yg akhir dgn air tanah ,adakah semakimn cuci?jadi ini bukan untuk hilangkan najis.
Ada yg kata 8X
Dari 8 ke 7 dan ,3 kali.
-jika bulu manusia lebih2 lagi suci.
-tempatnya dimasjid pula.
-hadis ini seperti adalah isyarat perubatan,seperti lalat bila jatuh sayapmbelah kiri ,selam sayap belah kanan sebagai penawar.
-saintis amerika masuk islam ,kuman anjing amti dgn air tanah.
-tuhe dah buat berpasangan,baik=jahit,bodoh=cerdik,racun=penawar.
-bekam dan dibekam batal puasa sebab depa dok mengumpat.
«173» حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ سَمِعْتُ أَبِي عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أَنَّ رَجُلاً رَأَى كَلْبًا يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ الْعَطَشِ، فَأَخَذَ الرَّجُلُ خُفَّهُ فَجَعَلَ يَغْرِفُ لَهُ بِهِ حَتَّى أَرْوَاهُ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَأَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ)).
[أطرافه 2363، 2466، 6009، تحفة 12825].
Telah menceritakan kepada kami Ishaq telah mengabarkan kepada kami 'Abdush Shamad telah menceritakan kepada kami 'Abdurrahman bin 'Abdullah bin Dinar aku mendengar Bapakku dari Abu Shalih
dari Abu Hurairah dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, bahwa ada seorang laki-laki melihat seekor anjing menjilat-jilat tanah karena kehausan, lalu orang itu mengambil sepatunya dan mengisinya air untuk kemudian diminumkan kepada anjing tersebut hingga kenyang.
Allah lalu berterima kasih kepadanya dan memasukkannya ke dalam surga.💞
-hadis ini menunjukan anjing tidak najis malah suci.
-ada hadis yg detail lagi cerita dia.
-kalau anjing ini najis,tak perlu dihormati.kalu perbuatan itu salah kenapa dibalas sedemikian rupa.
-khauf najis?
-boleh jadi gali tanah dan bubuh situ ,tak kena mulut anjing,andaian sj .kalu najis nabi mesti bgtau sebab orang tak tau itu najis.
-syaruman qoblana.=syariat sebelum kita
-bukhari bawa lagi hadis secara muzakarohbukan secara tahdith ,hadasana dia kurang sikit ,kedudukan tak tinggi mn,bandinganyg sama2 dalam bukhari
-ibnu umar dok tidur dlm masjid.dan dia nampak anjing pula kencing dlm masjid,tiada basuh
وقالَ أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: حَدَّثَنِي حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَتِ الْكِلاَبُ تَبُولُ وَتُقْبِلُ وَتُدْبِرُ فِي الْمَسْجِدِ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَكُونُوا يَرُشُّونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ.
[تحفة 6704].
Telah Ahmad bin Syabib berkata, telah menceritakan kepada kami Bapakku
dari Yunus dari Ibnu Syihab berkata, telah menceritakan kepadaku Hamzah bin 'Abdullah
dari Bapaknya, bahwa pada masa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam ada beberapa anjing yang kencing dan membuang kotoran di dalam masjid,
namun para sahabat tidak menyiramnya dengan sesuatu."💞
«175» حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ ابْنِ أَبِي السَّفَرِ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: ((إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ الْمُعَلَّمَ فَقَتَلَ فَكُلْ، وَإِذَا أَكَلَ فَلاَ تَأْكُلْ، فَإِنَّمَا أَمْسَكَهُ عَلَى نَفْسِهِ)). قُلْتُ أُرْسِلُ كَلْبِي فَأَجِدُ مَعَهُ كَلْبًا آخَرَ قَالَ: ((فَلاَ تَأْكُلْ، فَإِنَّمَا سَمَّيْتَ عَلَى كَلْبِكَ، وَلَمْ تُسَمِّ عَلَى كَلْبٍ آخَرَ)).
[أطرافه 2054، 5475، 5476، 5477، 5483، 5484، 5485، 5486، 5487، 7397، تحفة 9863- 55/ 1].
Telah menceritakan kepada kami Hafsh bin 'Umar berkata, telah menceritakan kepada kami Syu'bah dari Ibnu Abu As Safar dari Asy Sya'bi dari 'Adi bin Hatim berkata, "Aku bertanya kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau lalu menjawab: "Jika kamu melepas anjing buruanmu yang telah terlatih lalu ia mendapatkan hasil buruan, maka makanlah hasil buruannya. Jika anjing itu memakannya maka kamu jangan memakannya, sebab ia menangkap untuk dirinya sendiri." Aku lalu bertanya lagi, "Aku melepas anjing buruanku, lalu aku mendapati anjing lain bersama dengan anjingku?" Beliau menjawab: "Jangan kamu makan, karena kamu membaca basmalah untuk anjingmu dan tidak untuk anjing yang lain."💞
-anjing adalah binatang istimewa,boleh masuk syurga disebabkan berbuat baik kepadanya.
-air liurnya tidak najis sebab itu binatang buruannya boleh dimakan tanpa disamak.
-anjing boleh dilatih untuk menjaga kebun menangkap penjenayah dan mengesan perkara yg dikeherndaki seperti dadah .
-helang ,harimau kumbang pun boleh,tapi disebut anjing .
-anjing terjelir2,suruh bunuh ,suruh bunuh ,padahal bukan zat dia ,tapi sebab sampingan shj dan byk faedah anjing.
-setara abu bakar ali,osman,yg ada zaidun disebutkan dlm quran,sebab dia telah mengikut nabi dan tersiksa dan terhina kerana itu.bercerai dgn isteri ,dibuang bin muhamad,telah memilh nabi setelah diberi pilihan oleh nabi dgn keluarganya.begitu juga anjing terhibur hatinya kerana disebut dlm quran.yg tak mahu anjing yg tak berfaedah.islam tidak semata2 melarang tanpa ada apa2 sebab.
-ada masa nabi suruh bunuh ,pah tak pula.,a yg suruh basuh 8x,7x pah 3x .
-kekayaan dia tiada sangkutpaut dgn pakaian
-mengamcam jiwa dan peribadi adala sangat bahaya.
-makan kena wuduk,nak terapkan sifat /kebersihan hidup dlm bersih.
-kain labuh bermaksud ,tak mahu orang bersikap sombong.abu bakar labuh tidak bermaksd demikian.
-paham hadis secara zahir sahaja.gambar ,kamu hidupkan gambar yg bernyawa,kena faham ,oang yg dibuat dianggap mempunyai sifat tuhe mu buat lah nyawa dia,atau buat gambar dan lambang dan sembah tak boleh walaupn tidak bernyawa,maksud tak bagi syirik.
-patung untuk belajar juga boleh.
-pengikut yg bodoh n salah faham ,tidak akan kemana.
-kencing kena siksa kubur?binatang ada 2jenis ,yg boleh dimakan tidak makan,yg tak dimakan air kencingny tidak najis.puak urainah disuruh minum air kencing unta,ini bukti tak najis.
-cerita kemudian
-jilat 7x,kencing lagi banyaklh sepatutnya.
Aku melepas anjing buruanku, lalu aku mendapati anjing lain bersama dengan anjingku?" Beliau menjawab: "Jangan kamu makan, karena kamu membaca basmalah untuk anjingmu dan tidak untuk anjing yang lain."💞
-jgn makan
-anjing2 hakikatnya sama .
-anjing yg tangkap mesti keluar dan gigit,mana ada sebut suruh basuh 7X
-kalu anjing najis mesti nabi bg tau.
-surah almaidah,4
يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ ۖ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۙ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ ۖ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ
Mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad): "Apakah (makanan) yang dihalalkan bagi mereka?" Bagi menjawabnya katakanlah: "Dihalalkan bagi kamu (memakan) yang lazat-lazat serta baik, dan (buruan yang ditangkap oleh) binatang-binatang pemburu yang telah kamu ajar (untuk berburu) mengikut cara pelatih-pelatih binatang pemburu. Kamu mengajar serta melatihnya (adab peraturan berburu) sebagaimana yang telah diajarkan Allah kepada kamu. Oleh itu makanlah dari apa yang mereka tangkap untuk kamu dan sebutlah nama Allah atasnya (ketika kamu melepaskannya berburu); dan bertaqwalah kepada Allah (dengan memelihara diri dari memakan yang diharamkan Allah); Sesungguhnya Allah Maha Cepat hitungan hisabNya"
Ini menunjukan anjing ini suci.
Hadis yg ketika tak boleh barulah menyebabkan hilang pahala satu qirat.
-anjing ada berbagai faedah yg kamu ajar yg tuhan ajar,cari orang dlm runtuhan,penjenayah,dll.
-anjing yg dididik dan dilatih.
-negeri salji ,anjing adalah sebagai penarik kereta.
-kenapa dlm quran ada anjing
-anjing terjelir=orang tamak/tak reti.
-ketika tuhe dn nabi ,malaikat tk masuk,pada masa tu macam tak ngadap baitul maqdis
Sesi 12
Bab 34
باب مَنْ لَمْ يَرَ الْوُضُوءَ إِلاَّ مِنَ الْمَخْرَجَيْنِ، مِنَ الْقُبُلِ وَالدُّبُرِ:
Mereka yang berpendapat bahwa wudlu' tidak batal selain dari apa yang keluar dari dua jalan, melalui qubul (kemaluan) atau dubur
وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى:
Kerana firman allah taala
{أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ} وَقَالَ عَطَاءٌ فِيمَنْ يَخْرُجُ مِنْ دُبُرِهِ الدُّودُ أَوْ مِنْ ذَكَرِهِ نَحْوُ الْقَمْلَةِ يُعِيدُ الْوُضُوءَ.
Atau sesaorang kamu dtg dr tempat membuang air.atoq berkata berhubung dgn orang yg keluar dari qubulnya ulat atau dr zakarnya seumpama kutu dia perlu kembali berwuduk
وَقَالَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِذَا ضَحِكَ فِي الصَّلاَةِ أَعَادَ الصَّلاَةَ، وَلَمْ يُعِدِ الْوُضُوءَ.
Jabir bin Abdillah berkata,kalau sesaorang itu ketawa ketika bersolat dia perlu mengulangi solatnya tidak wuduknya
وَقَالَ الْحَسَنُ إِنْ أَخَذَ مِنْ شَعَرِهِ وَأَظْفَارِهِ أَوْ خَلَعَ خُفَّيْهِ فَلاَ وُضُوءَ عَلَيْهِ.
Hasan berkata jika sesorang mengambil sebahagian dari rambutnya dgn mengunting atau mencukur atau kukunya dia mencabut khufnya dia tak perlu berwuduk
وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ لاَ وُضُوءَ إِلاَّ مِنْ حَدَثٍ.
Abu Hurairah berkata tak perlu berwuduk kecuali kerana hadas
وَيُذْكَرُ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي غَزْوَةِ ذَاتِ الرِّقَاعِ فَرُمِيَ رَجُلٌ بِسَهْمٍ،
Diriwayatkan daripada jabir bahawa ketika nabi saw dlm perangan zaturiqaq pernah berlaku seorang lelaki dipanah musuh
فَنَزَفَهُ الدَّمُ فَرَكَعَ وَسَجَدَ،
Ketika dia sedang bersolat dan anak panah itu menyebabkan darah terkeluar banyak dari tubuhnya,dia tetap rukuk
وَمَضَى فِي صَلاَتِهِ.
Dan meneruskan solatnya.
وَقَالَ الْحَسَنُ مَا زَالَ الْمُسْلِمُونَ يُصَلُّونَ فِي جِرَاحَاتِهِمْ.
Dan Hasan menjelaskan orang2 islam bersolat dgn luka mereka
وَقَالَ طَاوُسٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ وَعَطَاءٌ وَأَهْلُ الْحِجَازِ لَيْسَ فِي الدَّمِ وُضُوءٌ.
Towus dan Muhamad bin ali dan atoq dan ahli hijaz berpendapat tidak perlu berwuduk kerana keluar darah
وَعَصَرَ ابْنُ عُمَرَ بَثْرَةً فَخَرَجَ مِنْهَا الدَّمُ،
Ibnu umar memicit bisulnya lalu keluar darah
وَلَمْ يَتَوَضَّأْ.
Dan tidak berwuduk kerananya
وَبَزَقَ ابْنُ أَبِي أَوْفَى دَمًا فَمَضَى فِي صَلاَتِهِ.
Ibnu abi aufa,dia meludahkan darah namun dia meneruskan solatnya
وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ وَالْحَسَنُ فِيمَنْ يَحْتَجِمُ لَيْسَ عَلَيْهِ إِلاَّ غَسْلُ مَحَاجِمِهِ.
Ibnu umar dan hasan berkata tentang orang yg berbekam tidak membasah selain dari tempat2 berbekam itu.
«176» حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لاَ يَزَالُ الْعَبْدُ فِي صَلاَةٍ مَا كَانَ فِي الْمَسْجِدِ يَنْتَظِرُ الصَّلاَةَ، مَا لَمْ يُحْدِثْ)). فَقَالَ رَجُلٌ أَعْجَمِيٌّ مَا الْحَدَثُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ الصَّوْتُ. يَعْنِي الضَّرْطَةَ.
[أطرافه 445، 477، 647، 648، 659، 2119، 3229، 4717، تحفة 13026].
Telah menceritakan kepada kami Adam bin Abu Iyas berkata, telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu Dzi'b telah menceritakan kepada kami Sa'id Al Maqburi dari Abu Hurairah berkata,
"Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Seorang hamba akan selalu dihitung shalat selama ia di masjid menunggu shalat dan tidak berhadats."
Lalu ada seorang laki-laki non-Arab berkata, "Apa yang dimaksud dengan hadats wahai Abu Hurairah?" Abu Hurairah menjawab, "Suara." Yaitu kentut
«177» حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ عَنْ عَمِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((لاَ يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا)).
[طرفاه 137، 2056، تحفة 5299].
Telah menceritakan kepada kami Abu Al Walid berkata, telah menceritakan kepada kami Sufyan bin 'Uyainah dari Az Zuhri dari
'Abbad bin Tamim dari Pamannya dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Janganlah kamu pergi hingga engkau mendengar suara atau mencium bau dr kentutnya."
«178» حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ مُنْذِرٍ أَبِي يَعْلَى الثَّوْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدٍ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ كُنْتُ رَجُلاً مَذَّاءً، فَاسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ بْنَ الأَسْوَدِ فَسَأَلَهُ فَقَالَ: ((فِيهِ الْوُضُوءُ)). وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنِ الأَعْمَشِ.
[طرفاه 132، 269، تحفة 10264- 56/ 1].
Telah menceritakan kepada kami Qutaibah bin Sa'id berkata, telah menceritakan kepada kami Jarir dari Al A'masy dari Mundzir Abu Ya'la Ats Tsauri dari Muhammad bin Al Hanafiyah ia berkata,
Ali berkata, "Aku adalah seorang laki-laki yang mudah mengeluarkan madzi, karena malu untuk bertanya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam,
maka aku suruh Miqdad bin Al Aswad untuk bertanya. Lalu ia pun bertanya, beliau kemudian menjawab: "Cukup baginya berwudlu."
Syu'bah juga meriwayatkan dari Al A'masy."
«179» حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ أَنْ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إِذَا جَامَعَ فَلَمْ يُمْنِ قَالَ عُثْمَانُ يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلاَةِ، وَيَغْسِلُ ذَكَرَهُ. قَالَ عُثْمَانُ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ عَلِيًّا، وَالزُّبَيْرَ، وَطَلْحَةَ، وَأُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ فَأَمَرُوهُ بِذَلِكَ.
[طرفه 292، تحفة 9801، 10098، 3621 ل، 4997 ل، 3477].
. Telah menceritakan kepada kami Sa'd bin Hafsh telah menceritakan kepada kami Syaiban dari Yahya dari Abu Salamah bahwa
'Atha bin Yasar mengabarkan kepadanya,
bahwa Zaid bin Khalid mengabarkan kepadanya, bahwa ia pernah bertanya 'Utsman bin 'Affan radliallahu 'anhu, Aku bertanya, "Apa pendapatmu jika seorang laki-laki berhubungan badan dengan isterinya namun tidak keluar air mani?"
'Utsman menjawab, "Hendaknya ia berwudlu seperti wudlunya untuk shalat, lalu membasuh kemaluannya." Utsman melanjutkan, "Aku mendengarnya dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, aku menanyakan hal itu kepada 'Ali, Zubair, Thalhah, dan Ubay bin Ka'b? radliallahu 'anhum. Mereka semua menyuruh untuk melakukannya."
«180» حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ قَالَ: أَخْبَرَنَا النَّضْرُ قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ ذَكْوَانَ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَجَاءَ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لَعَلَّنَا أَعْجَلْنَاكَ)). فَقَالَ نَعَمْ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِذَا أُعْجِلْتَ أَوْ قُحِطْتَ، فَعَلَيْكَ الْوُضُوءُ)). تَابَعَهُ وَهْبٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَلَمْ يَقُلْ غُنْدَرٌ وَيَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ الْوُضُوءُ.
[تحفة 3999].
Telah menceritakan kepada kami Ishaq berkata, telah mengabarkan kepada kami An Nadlr berkata, telah mengabarkan kepada kami Syu'bah dari Al Hakam dari Dzakwan Abu Shalih
dari Abu Sa'id Al Khudri, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mengirim seorang utusan kepada seorang laki-laki Anshar.
Maka laki-laki Anshar itu pun datang sementara kepalanya basah. Lalu Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bertanya: "Sepertinya kami telah membuat kamu tergesa-gesa?" Laki-laki Anshar itu menjawab, "Benar." Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam lalu bersabda: "Jika kamu dibuat tergesa-gesa atau tertahan (tidak mengeluarkan mani),
maka cukup bagimu berwudlu."
Hadits ini dikuatkan juga oleh Wahhab ia berkata, telah menceritakan kepada kami Syu'bah. Abu 'Abdullah berkata, riwayat Ghundar dan Yahya dari Syu'bah tidak menyebutkan 'wudlu'."
5.03minit.
Najis mn yg membatalkan wuduk??
Buat tajuk untuk menyatakan pendapatnya.
Iaitu sesuatu yg keluar dari qubul dan dubur.
Tajuk
Firman allah
Pendapat tabiin
Pendapat tambahan
Untuk menyatakan pendirian tentang perkara yg membatalkan wuduk.
Keluar najis dr qubul dan dubur dgn jln biasa akan membatalkan wuduk ,itu sj.
Bg Bukhari tidak batal yg selain dari itu.
Ada Yg dikira NAJIS.tak kira tempat keluar.
Maka dgn ini batal wuduk,pendapat syafie,najis darah,batal wuduk ,jika byk.
-keluar dari 2jln ,asalkan melalui ini ,batal bg syafie
-muntah pun batal
-kelak kuat ,batal wuduk bg imam hanafi.
-bg malik kalu yg biasa keluar tapi tidak secara normal tak batal
-kalu ore tebuk ,tidak mengikut jln biasa keluar kencing dan najis tidak batal bg imam bukhari.
-air mani keluar tak wuduk ,cuma kena mandi,berhadas besar,air mazi suruh ambil wuduk
20minit.
Tak serupa dgn imam malik
Sentuh kemaluan &perempuan,bukhari=abu hanifah.
Bukhari=Daud zohiri
Mujtahid mutlak
Kucar,tujuan nak bg tau tertib tak wajib
Anwar shah kashmiri=mengambil rupa orang yg solat
Contoh ,orang dah suci haid pada tengahari,menhambil rupa orang berpuasa
Jadi berdarah/luka ketika solat itu sudah batal kerana darah najis.
Bg Bukhari tidak.
D
Sesi 13
Tajuk 142
-imam bukhari menyatakan mazhabnya melalui tajuknya
-membatalkan wuduk adalah melainkan yg keluar melalui qubul dan dubur.
-hadis2 ini membuktikan pendapatnya
-lain2 yg keluar dari lain2 bhg tubuh tidak batal.
-juga yg keluar secara biasa sahaja.
-Syafie dan ahmad batal ,apa sj yg keluar melalui qubul dan dubur ,batal wuduk
-gelak pun batal bg abu hanifah.
-potong rambut dan kuku tidak batal
-pakai kahuf pun tak batal
-darah pun tak batal
-muntah pun tak batal
-abu hanifah batal
-bahkan darah tidak najis.,bukti sahabat yg kena panah.
-ini yg dibawanya bukti darah tidak najis
وَيُذْكَرُ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي غَزْوَةِ ذَاتِ الرِّقَاعِ فَرُمِيَ رَجُلٌ بِسَهْمٍ،
Diriwayatkan daripada jabir bahawa ketika nabi saw dlm perangan zaturiqaq pernah berlaku seorang lelaki dipanah musuh
فَنَزَفَهُ الدَّمُ فَرَكَعَ وَسَجَدَ،
Ketika dia sedang bersolat dan anak panah itu menyebabkan darah terkeluar banyak dari tubuhnya,dia tetap rukuk
وَمَضَى فِي صَلاَتِهِ.
Dan meneruskan solatnya.
وَقَالَ الْحَسَنُ مَا زَالَ الْمُسْلِمُونَ يُصَلُّونَ فِي جِرَاحَاتِهِمْ.
Dan Hasan menjelaskan orang2 islam bersolat dgn luka mereka
وَقَالَ طَاوُسٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ وَعَطَاءٌ وَأَهْلُ الْحِجَازِ لَيْسَ فِي الدَّمِ وُضُوءٌ.
Towus dan Muhamad bin ali dan atoq dan ahli hijaz berpendapat tidak perlu berwuduk kerana keluar darah
-lagi bukti
وَعَصَرَ ابْنُ عُمَرَ بَثْرَةً فَخَرَجَ مِنْهَا الدَّمُ
Ibnu umar memicit bisulnya lalu keluar darah
وَلَمْ يَتَوَضَّأْ.
Dan tidak berwuduk kerananya
وَبَزَقَ ابْنُ أَبِي أَوْفَى دَمًا فَمَضَى فِي صَلاَتِهِ.
Ibnu abi aufa,dia meludahkan darah namun dia meneruskan solatnya
-kita boleh ludah dlm sapu tangan
-lagi adalah berbekam
وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ وَالْحَسَنُ فِيمَنْ يَحْتَجِمُ لَيْسَ عَلَيْهِ إِلاَّ غَسْلُ مَحَاجِمِهِ.
Ibnu umar dan hasan berkata tentang orang yg berbekam tidak membasah selain dari tempat2 berbekam
-haram tu makan ,tapi bukan najis.
-bangkai dan darah haram dimakan ,bukannya sebab ianya najis.
-makan tu melalui mulut,jika tidak secara makan seperti dimasukan darah melalui cucuk.tidak haram
«176» حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
((لاَ يَزَالُ الْعَبْدُ فِي صَلاَةٍ مَا كَانَ فِي الْمَسْجِدِ يَنْتَظِرُ الصَّلاَةَ، مَا لَمْ يُحْدِثْ)).
فَقَالَ رَجُلٌ أَعْجَمِيٌّ مَا الْحَدَثُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ الصَّوْتُ. يَعْنِي الضَّرْطَةَ.
[أطرافه 445، 477، 647، 648، 659، 2119، 3229، 4717، تحفة 13026].
Telah menceritakan kepada kami Adam bin Abu Iyas berkata, telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu Dzi'b telah menceritakan kepada kami Sa'id Al Maqburi dari Abu Hurairah berkata,
"Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Seorang hamba akan selalu dihitung shalat selama ia di masjid menunggu shalat dan tidak berhadats."
Lalu ada seorang laki-laki non-Arab berkata, "Apa yang dimaksud dengan hadats wahai Abu Hurairah?" Abu Hurairah menjawab, "Suara." Yaitu kentut
👉salah satu dari dua jalan
-kelebihan berwuduk atau orang yg bersuci dan berada dalam masjid.dalam balasah tidak dapat.
-dari segi pahala dalam solat.bukan tidak boleh bergerak ,bercakap seperti solat.
-pahala iktikaf dah dpt jika wuduk tiada tapi terus sambung dapat pahala seperti dok dlm solat.
-begitu mudah dapat pahala.
-hati yg terikat dgn selalu nak pi solat ,ada kelebihan dan dapat pahala.
-tapi tanggunjawab yg lain mesti ditunaikan.
-naknya serupa dgn masjid.
-dlm masjid tak berbual2 kosong,luar pun tidak juga
-nak didik diluar masjig pun menjaga diri dr perkara yg allah haramkan ,biar bersih bumi semua seperti masjid
-bumi semuanya masjid dgn ertikata semua tempat boleh ditunaikan solat
-falsafah masjid,orang yg keluar dari masjid akan tetap menjaga diri bila keluar dari masjid dr perkara yg dilarang oleh allah.
-melaratkan sehingga keluar masjid.
-kehidupan berjemaah dan tolong menolong.
-kepala himar=mendahului imam ,tak layak berkepala manusia,kenapa tak ikut pemimpin.
-diluar masjid juga mesti ada imam
Dalam masjid ikut imam
Diluar masjid pun tidak boleh semborono terhad imam.
Diantara kepentingan masjid adalah Nak tanam kesucian dlm kehidupan.
-malaikat sukakan yg bersih dan wangi
-yg kotor syaitan suka yg kotor dan berbau busuk.
-ada makhluk lain yg iaitu syaitan dan malaikat.
«177» حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ:
حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ عَنْ عَمِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
((لاَ يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا)).
[طرفاه 137، 2056، تحفة 5299].
Telah menceritakan kepada kami Abu Al Walid berkata, telah menceritakan kepada kami Sufyan bin 'Uyainah dari Az Zuhri dari 'Abbad bin Tamim dari Pamannya dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Janganlah kamu pergi hingga engkau mendengar suara atau mencium bau."
-Abbad bin Tamin dr pakciknya(Abdullah bin Zaid Al-Mazini)
Pakciknya adalah sahabat ,sudah boleh diterima
-batal wuduk disebabkan kentut jumhur.
-kentut yg keluar saluran depan, adakah batal?
-khilaf ada yg kata batal ada yg kata tidak sebab bukan yg biasa.
Ibnu Abbas=4 sahaja yg dengar dari nabi secara langsung.
-Tak boleh berhenti solat jika belum dengar bunyi dan bau.
-Solat tidak boleh bermudah untuk menghentikan solat.pukul ular dlm solat boleh.
-solat ada MENJALIN HUBUNGAN DENGAN ALLAH
-jika agak2/syak sahaja tak batal.
«178» حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ مُنْذِرٍ أَبِي يَعْلَى الثَّوْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدٍ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ كُنْتُ رَجُلاً مَذَّاءً، فَاسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ بْنَ الأَسْوَدِ فَسَأَلَهُ فَقَالَ: ((فِيهِ الْوُضُوءُ)). وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنِ الأَعْمَشِ.
[طرفاه 132، 269، تحفة 10264- 56/ 1].
Telah menceritakan kepada kami Qutaibah bin Sa'id berkata, telah menceritakan kepada kami Jarir dari Al A'masy dari Mundzir Abu Ya'la Ats Tsauri dari Muhammad bin Al Hanafiyah ia berkata,
Ali berkata, "Aku adalah seorang laki-laki yang mudah mengeluarkan madzi, karena malu untuk bertanya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, maka aku suruh Miqdad bin Al Aswad untuk bertanya.
Lalu ia pun bertanya, beliau kemudian menjawab:
"Cukup baginya berwudlu."
Syu'bah juga meriwayatkan dari Al A'masy."
👉air mazi,salah satu dari dua jln juga
-Muhamad bin Al-Hanafiah/ali adalah anak Ali dgn seorang hamba,yg berasal dari keturunan mak dia bani hanifah
-Anak Ali berpuluh orang.
-Ali ,semasa hayat Fatimah pernah ingin mengahwini anak Abu Jahal tetapi tidak mendapat keredaan nabi saw kerana tidak patut memadu anak nani dan musuhnya.
-Tetapi selepas Fatimah mati ,Ali telah berkahwin dgn Umamah anak Zainab bt Rasullah saw dan Abul Ash dan juga berkawin dgn mak Muhamad bin Hanabilah serta 2 lagi isteri
-boleh meminta orang lain bertanyakan masalah kita jika malu tetapi jgnlah kerana malu tidak sanggup mempelajari ilmu yg kita perlukan.
-cerita tongkat ali yg dipacak kemudian tumbuh menjadi pokok adalah karut yg merupakan rekaan syiah semata.
Air mazi akan membersihkan jalan ,ini hikmatnya,airbenih jadi selamat tidak kotor disebabkan air kencing.
-air mani tidak membatalkan wuduk dan suci.bg syafie
-suci bukan bererti boleh dimakan/jika makan air mani boleh takzir .
-mazhab hanafi ,air mani najis.
Hada
«179» حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ أَنْ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إِذَا جَامَعَ فَلَمْ يُمْنِ قَالَ عُثْمَانُ يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلاَةِ، وَيَغْسِلُ ذَكَرَهُ. قَالَ عُثْمَانُ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ عَلِيًّا، وَالزُّبَيْرَ، وَطَلْحَةَ، وَأُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ فَأَمَرُوهُ بِذَلِكَ.
[طرفه 292، تحفة 9801، 10098، 3621 ل، 4997 ل، 3477].
73. Telah menceritakan kepada kami Sa'd bin Hafsh telah menceritakan kepada kami Syaiban dari Yahya dari Abu Salamah bahwa 'Atha bin Yasar mengabarkan kepadanya,
bahwa Zaid bin Khalid mengabarkan kepadanya, bahwa ia pernah bertanya 'Utsman bin 'Affan radliallahu 'anhu,
Aku bertanya, "Apa pendapatmu jika seorang laki-laki berhubungan badan dengan isterinya namun tidak keluar air mani?" 'Utsman menjawab, "Hendaknya ia berwudlu seperti wudlunya untuk shalat, lalu membasuh kemaluannya."
Utsman melanjutkan, "Aku mendengarnya dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, aku menanyakan hal itu kepada 'Ali, Zubair, Thalhah, dan Ubay bin Ka'b? radliallahu 'anhum.
Mereka semua menyuruh untuk melakukannya."
👉salah satu dari dua jln juga,keluar mazi shj.
-ada yg berpendapat hanya untuk meringan hadas shj dan perlu mandi
-ada yg kata telah mansukh dan sebelum itu memang hanya perlu berwuduk shj bila bersetubuh jika tidak keluar mani
-hadis aisyah yg kata bila bertemu dua khitan sudah wajib mandi wajib
«180» حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ قَالَ: أَخْبَرَنَا النَّضْرُ قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ ذَكْوَانَ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَجَاءَ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لَعَلَّنَا أَعْجَلْنَاكَ)). فَقَالَ نَعَمْ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِذَا أُعْجِلْتَ أَوْ قُحِطْتَ، فَعَلَيْكَ الْوُضُوءُ)). تَابَعَهُ وَهْبٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَلَمْ يَقُلْ غُنْدَرٌ وَيَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ الْوُضُوءُ.
[تحفة 3999].
Telah menceritakan kepada kami Ishaq berkata, telah mengabarkan kepada kami An Nadlr berkata, telah mengabarkan kepada kami Syu'bah dari Al Hakam dari Dzakwan Abu Shalih dari Abu Sa'id Al Khudri,
bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mengirim seorang utusan kepada seorang laki-laki Anshar.
Maka laki-laki Anshar itu pun datang sementara kepalanya basah.
Lalu Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bertanya: "Sepertinya kami telah membuat kamu tergesa-gesa?" Laki-laki Anshar itu menjawab, "Benar."
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam lalu bersabda: "Jika kamu dibuat tergesa-gesa atau tertahan (tidak mengeluarkan mani), maka cukup bagimu berwudlu."
Hadits ini dikuatkan juga oleh Wahhab ia berkata, telah menceritakan kepada kami Syu'bah.
Abu 'Abdullah berkata, riwayat Ghundar dan Yahya dari Syu'bah tidak menyebutkan 'wudlu'."
-Itbban bin malik=lelaki ansar.mandi cepat2
-pendidikan/pengetahuan seks ,ada had dia.
-bila lebai ,maka tak boleh bercakap langsung.itu salah
-kemesraan dan kebahagia suami isteri mesti diambil berat.
-pedoman/pengajaran nabi masuk setelah melihat perempuan dia mesti mencari isteri kerana apa yg ada perempuan lain juga ada pada isteri dia.jgn main dan anggap mudah dgn seks dlm rumahtangga.ini nabi yg bg tau dan buat.
👉👉👉semua nya salah satu dari dua jalan.
Bukhari nak royat yg dia punya pendapat dan ada hujjah.
Ada hadis lain sebab hadis yg lain tu tidak kuat.
Hadis yg bukhari bw tiada yg khilaf,seperti kentut.
Darah hidung tak sepakat
Orang pergi ketempat buang air kecil atau besar atau keduanya .
-ada yg berpendapat yg menitiskan air itu mungkin peluh tetapi pendapat ini tidak kuat.
Cacing keluar ,khilaf walau juga keluar dr salah satu dari dua jalan.
Sesi 14
باب الرَّجُلِ يُوَضِّئُ صَاحِبَهُ:
Seserang mewudlu'kan temannya
«181» حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ يَحْيَى عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أَفَاضَ مِنْ عَرَفَةَ عَدَلَ إِلَى الشِّعْبِ، فَقَضَى حَاجَتَهُ. قَالَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ فَجَعَلْتُ أَصُبُّ عَلَيْهِ وَيَتَوَضَّأُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتُصَلِّي فَقَالَ: ((الْمُصَلَّى أَمَامَكَ)).
[أطرافه 139، 1667، 1669، 1672، تحفة 115].
«182» حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ يُحَدِّثُ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، وَأَنَّهُ ذَهَبَ لِحَاجَةٍ لَهُ، وَأَنَّ مُغِيرَةَ جَعَلَ يَصُبُّ الْمَاءَ عَلَيْهِ، وَهُوَ يَتَوَضَّأُ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ.
[أطرافه 203، 206، 363، 388، 2918، 4421، 5798، 5799، تحفة 11514- 57/ 1].
Telah menceritakan kepada kami 'Amru bin 'Ali berkata, telah menceritakan kepada kami 'Abdul Wahhab berkata, aku mendengar Yahya bin Sa'id berkata, telah mengabarkan kepadaku Sa'd bin Ibrahim bahwa Nafi' bin Jubair bin Muth'im mengabarkan kepadanya, bahwa dia mendengar 'Urwah bin Al Mughirah bin Syu'bah menceritakan dari Al Mughirah bin Syu'bah, bahwa dia pernah bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dalam suatu perjalanan. Beliau lalu pergi untuk buang hajat, sementara Al Mughirah menuangkan air untuk beliau hingga beliau pun berwudlu, membasuh muka, mengusap kepala dan sepasang sepatunya."
باب قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ بَعْدَ الْحَدَثِ وَغَيْرِهِ:
Membaca al-Qur'an setelah berhadats atau yang lainnya
وَقَالَ مَنْصُورٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ لاَ بَأْسَ بِالْقِرَاءَةِ فِي الْحَمَّامِ، وَبِكَتْبِ الرِّسَالَةِ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ.
وَقَالَ حَمَّادٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ إِنْ كَانَ عَلَيْهِمْ إِزَارٌ فَسَلِّمْ، وَإِلاَّ فَلاَ تُسَلِّمْ.
«183» حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ بَاتَ لَيْلَةً عِنْدَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ خَالَتُهُ فَاضْطَجَعْتُ فِي عَرْضِ الْوِسَادَةِ، وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَهْلُهُ فِي طُولِهَا، فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ اللَّيْلُ، أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ، اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَلَسَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ، ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الآيَاتِ الْخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ، فَتَوَضَّأَ مِنْهَا فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ، ثُمَّ ذَهَبْتُ، فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رَأْسِي، وَأَخَذَ بِأُذُنِي الْيُمْنَى، يَفْتِلُهَا، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَوْتَرَ، ثُمَّ اضْطَجَعَ، حَتَّى أَتَاهُ الْمُؤَذِّنُ، فَقَامَ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ.
[أطرافه 117، 138، 697، 698، 699، 726، 728، 859، 992، 1198، 4569، 4570، 4571، 4572، 5919، 6215، 6316، 7452، تحفة 6362].
Telah menceritakan kepada kami Isma'il berkata, telah menceritakan kepadaku Malik dari Makhramah bin Sulaiman dari Kuraib mantan budak Ibnu 'Abbas, bahwa 'Abdullah bin 'Abbas mengabarkan kepadanya, bahwa ia pada suatu malam pernah bermalam di rumah Maimunah, isteri Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, dan bibinya dari pihak ibu. Katanya, "Aku berbaring di sisi bantal sementara Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dan isterinya berbaring pada bagian panjang (tengahnya). Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam lalu tidur hingga pada tengah malam, atau kurang sedikit, atau lewat sedikit, beliau bangun dan duduk sambil mengusap sisa-sisa kantuk yang ada di wajahnya dengan tangan. Beliau kemudian membaca sepuluh ayat terakhir dari Surah Ali 'Imran. Kemudian berdiri menuju tempat wudlu, beliau lalu berwudlu dengan memperbagus wudlunya, lalu shalat." Ibnu 'Abbas berkata, "Maka akupun ikut dan melakukan sebagaimana yang beliau lakukan, aku lalu berdiri di sampingnya. Beliau kemudian meletakkan tangan kanannya di kepalaku seraya memegang telingaku hingga menggeserku ke sebelah kanannya. Kemudian beliau shalat dua rakaat, kemudian dua rakaat, kemudian dua rakaat, kemudian dua rakaat, kemudian witir. Setelah itu beliau tidur berbaring sehingga tukang adzan mendatanginya, beliau lalu berdiri dan shalat dua rakaat ringan, kemudian keluar untuk menunaikan shalat Subuh."
باب مَنْ لَمْ يَتَوَضَّأْ إِلاَّ مِنَ الْغَشْيِ الْمُثْقِلِ:
«184» حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنِ امْرَأَتِهِ فَاطِمَةَ عَنْ جَدَّتِهَا أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّهَا قَالَتْ أَتَيْتُ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ خَسَفَتِ الشَّمْسُ، فَإِذَا النَّاسُ قِيَامٌ يُصَلُّونَ، وَإِذَا هِيَ قَائِمَةٌ تُصَلِّي فَقُلْتُ مَا لِلنَّاسِ فَأَشَارَتْ بِيَدِهَا نَحْوَ السَّمَاءِ وَقَالَتْ سُبْحَانَ اللَّهِ. فَقُلْتُ آيَةٌ فَأَشَارَتْ أَيْ نَعَمْ. فَقُمْتُ حَتَّى تَجَلاَّنِي الْغَشْيُ، وَجَعَلْتُ أَصُبُّ فَوْقَ رَأْسِي مَاءً، فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: ((مَا مِنْ شَيْءٍ كُنْتُ لَمْ أَرَهُ إِلاَّ قَدْ رَأَيْتُهُ فِي مَقَامِي هَذَا حَتَّى الْجَنَّةِ وَال
Tiada ulasan:
Catat Ulasan