Minhaj: Sahih Bukhari : Kitab Wuduk (Sesi 1

Khamis, Julai 28, 2016

Sahih Bukhari : Kitab Wuduk (Sesi 1 - 6)

Sesi 1
Kitab toharoh
Sajak,orang yg pandai sj faham
Tiada tertib wuduk, basuh muka dulu,buke basu tangan dulu,ada maksud dia yg tersendiri.
Setiap yg dia buat tu ada makna dia terserndiri
Dari wahyu baru kita dpt iman,iman dibw oleh wahyu.
No.1 iman yg penting.

Menyatakan ubudiyah.selepas iman adalah ibadah.
Ibadah tdk mungkin tahu tanpa wahyu.jadi nak menyatakan syukur.
Nak buat ibadah mesti dgn wahyu- ilmu
Ibadah dgn ilmu akan dapat byk.
Kalu kita tak tahu kita tak dpt buat dgn betul dan kurang pahala.
Yg perlu ibadah adalah wuduk.solat tak diterima kalu tidak suci atau tidak berhadas.kena tahunyg tu dulu.
Walaupun nampak bersih ,tapi adakah ianya suci.suci adalah dgn berwuduk,maksudnya tidak berhadas.

Dr segi bhs,wuduk=cerah/sinar/seri/cuci/bersih
Waduk=bahan yg digunakan untuk mencuci=air yg kita gunakan untuk ambil wuduk.وضوء
Air bg apa ugama,akan guna air.air sesuatu yg menyucikan.tohur.allah menurunkan air dr langit yg menyucikan.
Air itu menyucikan atau membersihkan.

Kita akan nampak sinar tu didunia lagi ,diakhirat lebih2 lagi.yg mana bab 3kelebihan wuduk & berseri diakhirat.
Suci maksud /hikmardr segi falsafah
Najis aini,biasa manusia tak suka,ada bendanya,najis yg nampak,bau busuk,boleh dikesan.
Najis hukumi,dr segi hakikat.fizikal tak ada.kalu tanya orang kafir mereka tak nampak.hadas kecil.hadas besar.zahir tidak kotor tapi bila nak melakukan amalan mesti dihilangkan najis hukumi.
Innamamusyrikun nanajasun=sesungguhnya orang musyrik itu najis.contoh patung atau berhala.ada kekotoran disitu,tidak,tapi allah kata kotor.begitu juga arak.yaitu semua manusia tahu najis atau kekotoran,tapi tahu ke ada lagi sesuatu yg kotor pada hakikatnya.yg dlm hati kita adakah orang nampak,perlu dibersihkan dr kehidupan kita.
Jika dibarat ,bukan main bersih tapi adakah mereka tahu kebersihan yg sebenarnya.susah ko senang ko
Binatang seperti kucing pun jika ajar makan yg bersih tak akan mahu makan bangkai.
Awal2 dulu setiap kali nak solat,kemudian diringan jika dah tak payah ambil.
Bila berhadas barulah dia perlu kepada wuduk
Jangan muwalat=seperti basuh muka dah kering baru basuh lengan itu tak boleh,bersama dgn telinga.sebut 4f semua dah masuk.
7anggota,7pintu neraka
1.muka👉mulut,mata,hidung,telinga.
5.tangan
6.kepala
7.kaki
Isyarat kepada 7 neraka,jika dunia ini yg membakar maka perlu dilwn dgn air untuk memadamkanya.
Kenapa 3X,kenapa tak boleh lebih dr 3 akan melampau.?
hidup resah gelisah,kasar tidak lembut,benci membenci tiada kasihsayang,umpat,khayal,melihat yg haram,kalu api padam dgn air jadi api neraka,dgn wuduk.
Api membakar ,api memadam
Ataf dgn wau ,limutakijamii,nak menunjukan himpun.
Jika Fa (ف)barulah menunjukan tertib dan tarkib.
Manusia masuk neraka sebab 7anggota ini

Bila ambil wuduk seperti bertaubat
3rukun taubat.
Menyesal
Berazam
Berjanji

Dgn allah ,tak malu ke?,beri segala2nya.
Allah maha penerima taubat.
Sebab tu 3X
Hikmatnya besar.
Cuci gigi

Wuduk ini eluk,jadi jika semakin cerah adalah lebih baik.
Kalu orang kafir ,beritahu secara falsafah hukum islam,falsafah
Bila ada seri nampak nya yg cemar.

باب مَا جَاءَ فِي الْوُضُوءِ:
Bab apa2 yg sampai pada kita tentang wuduk

Nombor satu quran .
Asas hukum wuduk dok ada dlm quran.ayat quran
Imam bukhari akan iltizam mengisyaratkan setiap yg awal bab atau akhir bab.
Solat dimulakan dgn wuduk
Isyarat awal bab
Kalu nak buat sesuatu yg memerlukan kesucian batin
Wudhuk itu wajib
Hukum wajib ambil wuduk

Bermula hukum wajib bermula dgn ayat ini.
وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ}

Bila kamu berdiri/bangun untuk solat,
-jika duduk macam mn?
-adakah setiap kali nak solat,mesti ambil wudhuk,dan ini telah diringankan,tak perlu bila sudah ada wudhuk
-bila berhadas perlu berwudhuk bila nak solat.dan apa2 yg memerlukan wudhuk.
-tidak diberitahu tentang niat dan tertib.
-orang tua dulu2,4basah 2kering.niat dgn tertib.
-niat pula ketika mn?
-jika dlm mimpi ketika tidur ambil wudhuk ,tak sah.
-fekah syafie ,4basah 2 kring.
-kerana benda lain ,bukan ianya sendiri
-abu hanifah &imam malik,tertib dlm sebutan bukan bererti tertib perbuatan,molek tertib, tapi bukan rukun.

-khalid minum selepas itu
-dan /و tidak menunjukan mesti tertib

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَبَيَّنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ فَرْضَ الْوُضُوءِ مَرَّةً مَرَّةً،
Sesungguhnya diferdukan 1X,1X

وَتَوَضَّأَ أَيْضًا مَرَّتَيْنِ وَثَلاَثًا،
Juga mengambil wuduk itu 2X dan 3X

وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ثَلاَثٍ،
Dan tidak ditambah atas 3X
وَكَرِهَ أَهْلُ الْعِلْمِ الإِسْرَافَ فِيه
Dan ahli ilmu tidak suka sikap berlebihan
ِ وَأَنْ يُجَاوِزُوا فِعْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
Dal berwuduk dlm mrlampaui nabi

Rukun taubat 3
Basuh 3kali anggota wudhuk.

Jgn lama baru nak sambung anggota lain tidak boleh.
Imam bukhari tidak jadikan tertib rukun dlm wuduk.
Mualat=tidak teratur

Kotor ,sebab tu suruh ambil wudhuk.
Berus gigi walaupn tak makan.
Wudhuk ni makna sinar,eluk berwuduk walaupun bukan nak beribadah.
Falsafah aqidah islam.
Betapa hikmat dia ,kebijaksaan allah
Kotor
Abu Abdillah=imam bukhari.
Kitabul wuduk,
Anggota Kita bersinar ,nabi kenal,besar kesannya .zahir tiada kesan
Imam bukhari akan beriltizam ,setiap awal bab dia beri isyarat.setiap kali nak memulakan kesucian batin mesti ambil wuduk seperti solat atau tawaf.
Jurij ambil wuduk
Sarah juga ambil wuduk
Tidak sah solat jika tiada wuduk.
Permulaan hukum wajib adalah ayat ini. إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ}

Wuduk sekali tu ferdu,2@3sunat,4tidak boleh
Sebut secara taklik,tiada sanad.
Sebab tak sebut sanad nak ringkas.

Kenapa panggil wajah?sebab bahasnya tinggi,mengandungi falsafah
Yg biasa,Bila jumpa,nampak yg depan,dlm hidung dan mulut tak nampak
Yg lebih sesuatu yg buruk.
Kalu kurang dari sati,atau buat tak sempurna jadi tak sah.
Manusia kena buat haji ,ini perintah ,wajibnya seX,selebihnya sunat.
Anggota yg dibasuh 3X,basuh lebih melampaui sunnah nabi
Ibnu basuh kaki 7X,bukan sebagai wuduk tetapi sebagai mencuci kaki.
Anggota yg disapu 1X

Sifat berlebihan ,melampaui perbuatan nabi.
Hukum nya makruh.
Nabi tak dak buat,bertindak melampau.
Tidak disebut berkurang ,yg disebut lebih .
Jika kurang dr 3 tidak dipertikaikan.
Kurang dr 3,iaitu 1@2.
Jika kurang dr 1 tak jadila wuduk.kalu 4 tak jadi.
Anggota2 yg perlu dibasuh.

Sambil wuduk niat menyejukan 2X &wuduk 3X maka boleh.

باب لاَ تُقْبَلُ صَلاَةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ:
Solat tak diterima tanpa bersuci

«135» حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
((لاَ تُقْبَلُ صَلاَةُ مَنْ أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ)).
Tidak diterima solat orang yg berhadas sehingga dia berwuduk
قَالَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ مَا الْحَدَثُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ فُسَاءٌ أَوْ ضُرَاطٌ.
BertanyaSeorang lelaki dari hadaral maut,apa itu hadas berkentut berbunyi atau tidak bebrbunyi
[طرفه 6954، تحفة 14694].

باب فَضْلِ الْوُضُوءِ، وَالْغُرُّ الْمُحَجَّلُونَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ:
Bab orang tidak berwuduk kerana syak sehingga dia yakin

((إِنَّ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ)).
[تحفة 14643].

باب لاَ يَتَوَضَّأُ مِنَ الشَّكِّ حَتَّى يَسْتَيْقِنَ:

Sesi 2
Kemunasabahan tertib bab,ini iltizam iman bukhari.
Mula
1.wahyu
2.Imam,perkara penting dan istimewa dlm wahyu
3.Ilmi
4.Toharoh
Tidak sj2 dia buat.
Semakin halus perasaan semakin byk boleh diambil pengajaran dari susunan/tertib babnya.
Wuduk=sinar/cahaya/
Waduk adalah air yg digunakan untuk berwuduk.
Air adalah bahan pencuci utama
Setiap yg bukhari buat ada pengajaranya yg nak disampaikan.
Dgn ilmu buat sikit tapi boleh dapat byk pahala
Ibadat yg dimaksudkan ialah solat.ada syarat dia iaitu solat

Wuduk =sinar /cerah/cahaya
Waduk =air yg digunakan untuk bersuci
Air untuk apa bangsa pun akan guna air untuk menyucikan
Kami menurunkan air dr langit untuk menyucikan.
Hadis yg tidak menepati syarat bukhari,jadi diletakan dalam tajuk

Najis aini boleh dikesan dan ada bendanya
Najis hukumi najis pada hukumnya.

Sesungguhnya orang musyrik tu najis.
Najis yg mcm mn?
Arak ,judi,patung/berhala kotor.
Jika pegang kena basuh tangan?
Semua manusia tahu yg busuk dan kotor,tapi ada lagi sesuatu yg kotor pada hakikatnya.,kalu tihe bg nampak kotor akan nampak kotor dan busuk.
Hok dlm fikiran dan hati ada nampak ke?
Tapi kotor.
Kucing atau binatang pun tak mau yg kotor.
Kenapa mula imam bukhari bw ayat tu?
Kerana manusia akan bertindak,
Berhadapan dgn sesuatu,muka tengok dan nak ambil,kalu tak leh ambil ,guna akal,akal diatas sekali,nak pergi ketempat yg tinggi jika binatang bukan keatas tapi kedepan.
Hak dimuka,mata,hidung ,mulut,telinga

Perkara yg memerlukan kesucian batin,wuduk diperlukan

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَبَيَّنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ فَرْضَ الْوُضُوءِ مَرَّةً مَرَّةً،
Sesungguhnya diferdukan wuduk itu 1X,1X

وَتَوَضَّأَ أَيْضًا مَرَّتَيْنِ وَثَلاَثًا،
Juga mengambil wuduk itu 2X dan 3X

وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ثَلاَثٍ،
Dan beliau tidak melebehi 3X
وَكَرِهَ أَهْلُ الْعِلْمِ الإِسْرَافَ فِيه
Dan ahli ilmu tidak suka sikap berlebihan
ِ وَأَنْ يُجَاوِزُوا فِعْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
Dan berwuduk dlm melampaui nabi

Najis ada dua
1.hukumi,hadas kecil &hadas besar.hakikatnya kotor.
2.aini,najis ini semua manusia tahu

Apa hikmahnya?
Kalu kena berhala,judi,daun terut,kita pegang adakah ia kotor,kotor dr segi falsafah.
Semua manusia tahu,najis itu kotor dan busuk tapi ada yg lebih kotor dari najis yg kotor.

Begitu juga iktikad tu kotor,syirik kotor dibubuh dlm fikiran kita,keinginan untuk buat jahat.
Iktikad itu kotor kerana mensyirikan allah.

Pandai berlembut dgn manusia tetapi tidak dgn allah kerana masih mensyirikan allah
Manusia sepatutnya tahu kebersihan yg berkait dgn allah.
Bila Ambil wuduk akan basuh muka .maknanya bila hdk ambil benda yg kita suka,kita nak ambil,muka dulu,kalu tak leh ambil kita guna fikiran untuk ambil.lagu mn nak capai.guna habis tangan dan kaki dan keupayaan untuk mengambilnya atau nak mencapainya.
Muka ada hidung ,mulut,telinga, mata
7itu apa?isyarat kepada 7neraka ,neraka ini panas,7anggota ini menyebabkan keneraka,buat salah membuatnya panas,gelisah,tidak ada mesra,tidak tenang,benci,membenci,tiada kasih sayang cakap ngumpat,dengar,lihat ,atau khayal.yg sesuai adalah api neraka
Yg panas inilah mesti disejukan/dipadamkan dgn air didunia .
Seolah2 anggota itu disejukan/padamkan dgn air ,itu lah khasiat air ,wuduk.api dipadamkan d
gn air.
Seolah2 berjanji untuk tidak melakukan yg allah larangan
Isyarat taubat rukunya 3.
Dan ada doa selepas wuduk
Mutatohirin yg luar.
Tawabin yg dlm .

Malu pada allah,dah janji kemudian langgar ,nasib baik allah maha pengampun
Suci yg diluar,rupanya yg dlm peragut dn macam2.
Kalu tak dak kotor,tak kan tak mau suci.
Kenapa wuduk ,basuh hujung2 anggota shj.
Kitab wuduk akan jadi cerah dan nabi kenal umat dia,zahir tak nampak kesan tapi besar diakhirat nanti.

Asas wuduk ada dlm quran,inilah keistimewaan islam.
Solat mesti dimulakan dgn wuduk.
Hukum wajib wuduk ,sarah ambil wuduk juga,juraij juga ambil wuduk.
Wuduk dgn perincian seperti ini berdasarkan ayat ini.
Memang pada peringkat awal ,mesti ambilnsetiap kali nak solat.
Satu lagi pendapat semakin ringan jika dah ada wuduk maka tidak perlu diulang.
Dlm ayat wuduk ,tak beritahu tentang niat dan tertib.
Mazhab syafie,4basah 2kering(tertib dan niat)

باب لاَ تُقْبَلُ صَلاَةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ:
Solat tak diterima tanpa bersuci
Bukan berwuduk tapi bersuci,wuduk dgn air ,tayamun pun boleh juga untuk bersuci.
Tajuk menunjukan fekah dia
Kebijaksanaan fikah imam bukhari pada tajuk.
Fekah bukhari terletak pada tajuk dia

Tiada solat,walaupun buat,jika tiada wuduk(air sembahyang)
Jika tak kena cara,juga tidak diterima.

Solat jenazah=perbuatan solat ,kena ada wuduk
Macam tak solat ,doa sambil berdiri,puncanya ini lah ,solat tidak diterima solat kecuali bersuci
Sujud tilawah,ada khilaf dan iman bukhari kata boleh sujud tanpa wuduk tapi eluk jika ada.jika tidak boleh buat dan jika buat akan berdosa.

Ada ketika air pun tiada ,debu pun tiada
Fakidutohurin=orang yg tiada 2(air atau tanah) bahan bersuci,atau ada air tapi jika guna air akan binasa.
Syafie,pasir tak boleh mesti tanah.
Nak solat ke tidak?

باب لاَ تُقْبَلُ صَلاَةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ:
Solat tak diterima tanpa bersuci(ini hadis tapi tak cukup syarat)

-tak diterima tanpa bersuci(berwuduk) ni adalah hadas kecil
-kalu hadas besar,kena mandi wajib
-kalu qadak puasa wajib

-masalah sambung solat/binat alasolah
-seorang berkentut ketika solat,berhenti p ambil wuduk ,sambung kerakaat ke3 .
-sebab solat orang yg berhadas tidak diterima sehingga dia berwuduk.syarat jgn bercakap.
-salah faham seperti sekat ketika solat.,difaham hdk solat.
-sunnah byk solat atas kenderaan.tanpa berkiblat pun boleh.bercakap tidak boleh,sekadar angkat tangan boleh,solat sunat.

قَالَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ مَا الْحَدَثُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ فُسَاءٌ أَوْ ضُرَاطٌ.
BertanyaSeorang lelaki dari hadaral maut,apa itu hadas berkentut berbunyi atau tidak bebrbunyi

-sebab2 batal wuduk yg ringan.
-atau berpada dgn menyebut yg ringan,maka yg berat akan lebih lagi.
-kalu berak ,berat tu
-kalu ada masalah berkentut,boleh diambil
-mimbabilaula=berpada menyebut yg ringan.
-lagi punmasjid bukan tempat berak
[طرفه 6954، تحفة 14694].

Sunnah byk menunjukan nabi saw solat semnasa diatas kenderaan
Angkat tangan boleh jika solat sunat.
Sebab batal wuduk yg ringan iaitu kentut.
Berpada dgn menyebut yg ringan dr yg berat.setara yg ringan pun membatalkan solat apa lagi yg besar.biasanya kentut yg berlaku dlm masjid.

Orang bermasalah suka berkentut ,boleh berhenti untuk ambil wuduk kemudian sambung balik pada rakaat yg kita batal.jangan pandang lekeh walaupun kita tak buat.

Apa makna hadas?
Hadas lagu mn dlm masjid.jadi ini adalah hadas kentut.

Min babilaula,setara uh pun tak boleh,sepak lagi byk.
Jadi masjid takanlah tempat orang berak.

باب فَضْلِ الْوُضُوءِ، وَالْغُرُّ الْمُحَجَّلُونَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ:
Bab keutamaan berwuduk dan berseri2 wajah dr kesan wuduk

-nak cerita kelebihan wuduk dan siapakah وَالْغُرُّ الْمُحَجَّلُون
-kepada orang yg mengaji lebih baik tak dak baris.
-anggota wuduk yg akan berseri2

«136» حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ خَالِدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلاَلٍ عَنْ نُعَيْمٍ الْمُجْمِرِ قَالَ رَقِيتُ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ عَلَى ظَهْرِ الْمَسْجِدِ، فَتَوَضَّأَ فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول
Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Bukair berkata, telah menceritakan kepada kami Al Laits dari Khalid dari Sa'id bin Abu Hilal dari Nu'aim bin Al Mujmir berkata, "Aku mendaki masjid bersama Abu Hurairah, lalu dia berwudlu' dan berkata, "Aku mendengar Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
((إِنَّ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ)).
[تحفة 14643].
-Umat ku akan panggil di hari qiamat ruran muahajali dgn berseri2 kesan wuduk

"Sesungguhnya umatku akan dihadirkan pada hari kiamat dengan wajah berseri-seri karena sisa air wudlu, barangsiapa di antara kalian bisa memperpanjang cahayanya hendaklah ia lakukan."

Kelebihan wuduk.diakhirat.
Berseri2 dianggota wuduk
Pada hal bukan umat nabi saw shj yg berwuduk.dan boleh dibezakan umat nabi yg berseri secara istimewa dgn yg umat dahulu yg juga berwuduk.
Tapi ada juga yg berpendapat umat lain tidak berseri tapi bukan tak berseri mc yg kafir,tapi ada alamat lain.
Umat nabi dipanggil rorulmuhajalin.
Maksud memanjang rurah.
Orang yg biasa dgn kuda akan tahu beza diantara seekor dgn seekor yg lain.

Anggota orang solat tidak dimakan api neraka sehingga orang yg nak bg syafaat kenal.

Hadis mudrok=hadis yg sebhg dr hadis itu juga mengandungi bukan saja kata2 nabi tapi juga kata2 sahabat.

Boleh dipanjang kebahu sebab juga tangan tapi ada yg tak terima.

Bab 4
باب لاَ يَتَوَضَّأُ مِنَ الشَّكِّ حَتَّى يَسْتَيْقِنَ:
Bab tidak berwuduk disebabkan dia syak sehingga dia merasa yakin.

«137» حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَعَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ عَنْ عَمِّهِ أَنَّهُ شَكَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلُ الَّذِي يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَجِدُ الشَّيْءَ فِي الصَّلاَةِ. فَقَالَ: ((لاَ يَنْفَتِلْ- أَوْ لاَ يَنْصَرِفْ- حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا)).
[طرفاه 177، 2056، تحفة 5296، 5299].
Telah menceritakan kepada kami 'Ali berkata, telah menceritakan kepada kami Sufyan berkata, telah menceritakan kepada kami Az Zuhri dari Sa'id bin Al Musayyab. (dalam jalur lain disebutkan) Telah menceritakan kepada kami 'Abbad bin Tamim dari Pamannya, bahwa ada seseorang yang mengadukan keraguannya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, bahwa seakan-akan ia mendapatkan sesuatu dalam shalatnya. Beliau lalu bersabda: "Janganlah kamu pindah atau pergi hingga kamu mendengar suara atau mencium baunya."d

Sesi 3

باب لاَ يَتَوَضَّأُ مِنَ الشَّكِّ حَتَّى يَسْتَيْقِنَ:
Bab tidak berwuduk disebabkan dia syak sehingga dia merasa yakin.

-tidak yakin=syak
-Yg syak tidak boleh menghilangkan yakin

-imam bukhari seorang mujtahid atau seorang yg fakeh
-punca kaedah,inilah hadisnya
-seorang yg was2 merisik ,lagu mn,kira suci.byk kaedah lagu ni
-yg yakin tidak hilang dgn syak.

-sesaorang yakin ada wuduk,cuma wuduk masih ada atau tidak
-kaedah yg syak tidak boleh menghilangkan yg yakin
-jika tanya batal ke tidak,sedang yg batal itu hanya syak,maka tidak batal
-atau masuk bilik air ,syak merecit ,dikira tidak merecit.

-solat,syak dah solat ke tidak?jadi kira sudah solat sebab biasanya kita dah pun solat.

-jika was2 rasa terkentut,selagi tiada bunyi atau bau.pakai yg asal yg yakin,bau dan bunyi.

-yg hdk diberitahu adalah yakin,yg penting adalah yakin.
-tapi disebut perkara yg menyakinkan kita iaitu bunyi dan bau.
-nak tolak hasan basri dan mazhab malik,kalu was2 dlm solat tidak boleh berhenti.kalu sebelum kena ambil wuduk.
Bg bukhari ,samada dlm atau luar solat yg penting yakin.
Ini adalah kaeadah yg besar
SESUATU YG DIYAKINI TIDAK MEMBATALKAN YG SYAK.

-waswas yg pelik,bercakap aku ceraikan isteri ku sehingga dlm solat.?
-kalu yakin bercakap solat batal dan talaq jatuh

-dlm solat,rasa aku bercakap ke tidak,jawab nya tak batal sebab syak.
-jatuh talak atau tidak,tidak jatuh sebab dia tak maksudkan.
-satu kes lagi,kata sebab nyanyian ,seni kata cerai isteri,tak terfikir nak menceraikan isteri.tak jatuh sebab TIADA MAKSUD ,kaedah ini juga dipakai

-bg nabi tidak membatalkan wuduk bila tidur.
-tajdid wuduk ,boleh walaupun belum batal.
-ini wuduk yg ringan atau ringkas.
-makmum atau imam boleh bergerak

-bgmn nak melatih kita jadi yakin?
-penyakit waswas adalah berat.
-waswas air kencing keluar atau tidak.
-kalu nak kira tak keluar macam mn pula seba dah tak sihat
-bg mazhab malik,tak batal jika keluar dgn cara tak sihat.
-begitu juga bg niat,nak atur niat.

M/s 112
Bab orang tidak berwuduk kerana syak.
134. Telah menceritakan kepada kami 'Ali berkata, telah menceritakan kepada kami Sufyan berkata, telah menceritakan kepada kami Az Zuhri dari Sa'id bin Al Musayyab. (dalam jalur lain disebutkan) Telah menceritakan kepada kami 'Abbad bin Tamim dari Pamannya,
أَنَّهُ شَكَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلُ الَّذِي يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَجِدُ الشَّيْءَ فِي الصَّلاَةِ
bahwa ada seseorang yang mengadukan keraguannya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, bahwa seakan-akan ia mendapatkan sesuatu dalam shalatnya.

(لاَ يَنْفَتِلْ- أَوْ لاَ يَنْصَرِفْ- حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا)).
[طرفاه 177، 2056، تحفة 5296
Beliau lalu bersabda: "Janganlah kamu pindah atau pergi hingga kamu mendengar suara atau mencium baunya."

باب فَضْلِ الْوُضُوءِ، وَالْغُرُّ الْمُحَجَّلُونَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ:
Bab keutamaan berwuduk dan berseri2 wajah dr kesan wuduk

-nak cerita kelebihan wuduk dan siapakah وَالْغُرُّ الْمُحَجَّلُون
-kepada orang yg mengaji lebih baik tak dak baris.
-anggota wuduk yg akan berseri2

"Sesungguhnya umatku akan dihadirkan pada hari kiamat dengan wajah berseri-seri karena sisa air wudlu, barangsiapa di antara kalian bisa memperpanjang cahayanya hendaklah ia lakukan."

Anggota orang solat tidak dimakan api neraka sehingga orang yg nak bg syafaat kenal.

Hadis mudrok=hadis yg sebhg dr hadis itu juga mengandungi bukan saja kata2 nabi tapi juga kata2 sahabat.

Boleh dipanjangkan seri sehingga kebahu sebab juga tangan tapi ada yg tak terima.dan basuh kaki hingga ke lutut.

-ada yg berpendapat ini adalah Kata2 abu hurairah,hasil ijtihad/pendapat nya.
-bhg muka ni lebih kemn?
-farsiluwujuhakom
-muka/wajah=yg depan غُرَّتَهُ
-bhg kaki tangan tak jadi masalah.
-mazhab hanafi

-sapu tengkokuntuk menyejukan anggota wuduk ,sebenarnya 3X
-nabi saw minta sahabat doakannya.
-minta dgn kubur.

Bab ke5
باب التَّخْفِيفِ فِي الْوُضُوءِ:
Bab meRingankan (hemat) dalam berwudlu'

-Maksud Wuduk yg ringan/ringkas menggunakan sedikit air,bilangan hanya sekali dan dan tidak menyelati atau sapu.

«138» حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو قَالَ: أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ حَتَّى نَفَخَ ثُمَّ صَلَّى- وَرُبَّمَا قَالَ اضْطَجَعَ حَتَّى نَفَخَ- ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى. ثُمَّ حَدَّثَنَا بِهِ سُفْيَانُ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ لَيْلَةً، فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ اللَّيْلِ، فَلَمَّا كَانَ فِي بَعْضِ اللَّيْلِ قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَوَضَّأَ مِنْ شَنٍّ مُعَلَّقٍ وُضُوءًا خَفِيفًا- يُخَفِّفُهُ عَمْرٌو وَيُقَلِّلُهُ- وَقَامَ يُصَلِّي فَتَوَضَّأْتُ نَحْوًا مِمَّا تَوَضَّأَ، ثُمَّ جِئْتُ فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ- وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ عَنْ شِمَالِهِ- فَحَوَّلَنِي فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ، ثُمَّ صَلَّى مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ اضْطَجَعَ، فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ، ثُمَّ أَتَاهُ الْمُنَادِي فَآذَنَهُ بِالصَّلاَةِ، فَقَامَ مَعَهُ إِلَى الصَّلاَةِ، فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. قُلْنَا لِعَمْرٍو إِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَنَامُ عَيْنُهُ وَلاَ يَنَامُ قَلْبُهُ. قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقُولُ: رُؤْيَا الأَنْبِيَاءِ وَحْيٌ، ثُمَّ قَرَأَ: {إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ}.
[أطرافه 117، 183، 697، 698، 699، 726، 728، 859، 992، 1198، 4569، 4570، 4571، 4572، 5919، 6215، 6316، 7452، تحفة 6356- 47/ 1].

Telah menceritakan kepada kami 'Ali bin 'Abdullah berkata, telah menceritakan kepada kami Sufyan dari 'Amru berkata, telah mengabarkan kepadaku Kuraib dari Ibnu 'Abbas, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam tidur sampai mendengkur kemudian bangun dan mengerjakan shalat. Atau ia mengatakan,

"Nabi berbaring hingga mendengkur, kemudian beliau berdiri shalat. Kemudian Sufyan secara berturut-turut meriwayatkan hadits tersebut kepada kami, dari 'Amru dari Kuraib dari
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ حَتَّى نَفَخَ ثُمَّ صَلَّى- وَرُبَّمَا قَالَ اضْطَجَعَ حَتَّى نَفَخَ- ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى. ثُمَّ حَدَّثَنَا بِهِ سُفْيَانُ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ لَيْلَةً، فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ اللَّيْلِ، فَلَمَّا كَانَ فِي بَعْضِ اللَّيْلِ قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَوَضَّأَ مِنْ شَنٍّ مُعَلَّقٍ وُضُوءًا خَفِيفًا- يُخَفِّفُهُ عَمْرٌو وَيُقَلِّلُهُ- وَقَامَ يُصَلِّي فَتَوَضَّأْتُ نَحْوًا مِمَّا تَوَضَّأَ، ثُمَّ جِئْتُ فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ- وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ عَنْ شِمَالِهِ- فَحَوَّلَنِي فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ، ثُمَّ صَلَّى مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ اضْطَجَعَ، فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ، ثُمَّ أَتَاهُ الْمُنَادِي فَآذَنَهُ بِالصَّلاَةِ، فَقَامَ مَعَهُ إِلَى الصَّلاَةِ، فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. قُلْنَا لِعَمْرٍو إِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَنَامُ عَيْنُهُ وَلاَ يَنَامُ قَلْبُهُ. قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقُولُ: رُؤْيَا الأَنْبِيَاءِ وَحْيٌ، ثُمَّ قَرَأَ: {إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ}.
[أطرافه 117

Ibnu 'Abbas ia berkata, "Pada suatu malam aku pernah menginap di rumah bibiku, Maimunah, Nabi shallallahu 'alaihi wasallam lalu melaksanakan shalat malam. Hingga pada suatu malam, Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bangun dan berwudlu dari bejana kecil/derebo usang dengan wudlu yang ringan, setelah itu berdiri dan shalat. Aku lalu ikut berwudlu' dari bejana yang beliau gunakan untuk wudlu', kemudian aku menghampiri beliau dan ikut shalat di sisi kirinya -Sufyan juga menyebutkan sebelah kiri-, beliau lalu menggeser/memusingkan aku ke sisi kanannya. Setelah itu beliau shalat sesuai yang dikehendakinya, kemudian beliau berbaring dan tidur hingga mendengkur. Kemudian seorang tukang adzan datang memberitahukan beliau bahwa waktu shalat telah tiba, beliau lalu pergi bersamanya dan shalat tanpa berwudlu lagi." Kami lalu katakan kepada Amru, "Orang-orang mengatakan bahwa mata Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam tidur, namun tidak dengan hatinya." Amru lalu berkata, "Aku pernah mendengar Ubaid bin Umair berkata, "Mimpinya para Nabi adalah wahyu." Kemudian ia membaca: '(Sesungguhnya aku(nabi ibrahim) bermimpi bahwa aku akan menyembelihmu..) ' (Qs. Ash Shaaffat: 102)

-Boleh bergerak dlm solat,boleh
-pakaian nampak sedikit rambut tak apa.
-nabi solat tak tentu,bilangan rakaat dan baca quran sebyk mn.
-nabi saw berdengkur,jgn bercerai kerana berdengkur.
-berdengkur adalah luar kawalan,benci mn2 pihak,sedang nabi pun berdengkur.
-muazim ,dtg,nabi tak ambil wuduk,bg orang yg mengatakan tidur tidak membatal wuduk ini adalah dalilnya.
-munasabah,mata dia tidur hati dia tak tidur.
-masa subuh ,nabi tak terus keluar tapi nabi dok baring selepas solat sunat subuh,jadi lepas panggil orang dtg baru solat subuh.
-kenapa selepas tidur danberdengkur tak ambil wuduk?
-tidur tidak membatalkan wuduk.
-tetapi ada perkara yg menyebabkan batal wuduk seperti terkentut.
-sebab bg nabi walaupn berdengkur ,hati dia tak tidur.
-memutuskan silaturahim yg kemuncak adalah bunuh,tapi nabi ibrahim pakai,maknanya betul.

-nabi juga tidur seperti manusia lain.
-ramai pendapat tidur membatalkan wuduk,tapi nabi tak,maknanya jauh dr nabi.
-yg eluk ambil wuduk yg sempurna tapi boleh ambil yg ringkas.

Soalan.

Nak ikut mazhab kena isytihar?
Tak perlu,cuma kena tahu,dalil tak tahu atau tak ingat,boleh

Bab ke6
باب إِسْبَاغِ الْوُضُوءِ:
Bab menyempurnakan wuduk
وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ الإِنْقَاءُ.
Ibnu umar berkata menyempurnakan wuduk adalah menyucikan anggota wuduk
-ini menunjukan imam bukhari bersetuju dgn ibnu umar seba tu dia bw yg ni
-isba il wuduk,
1.basuh 3kali
2.gosok
3.perlebihkan sedikit.
-imam bukhari memilih isbat/menyucikan
-basuh jika ada sisik ikan tak cuci
-imambukhari sependapat dgn imam malik

-bg mazhab imam abu hanifah ,tiada jamak hakikiah ,yg ada jamak suri.
-Eluk pakai tangan kanan untuk kebersihan,dan bukan masalah keberkatan .
IJTIHAD TIDAK ROBOH DENGAN IJTIHAD YG LAIN.
-kentut semua kata batal wuduk
-tidur ada khilaf yg batal.
-mazhab abu hanifah jenis cepat.

«139» حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: دَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عَرَفَةَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالشِّعْبِ نَزَلَ فَبَالَ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وَلَمْ يُسْبِغِ الْوُضُوءَ. فَقُلْتُ الصَّلاَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ: ((الصَّلاَةُ أَمَامَكَ)). فَرَكِبَ، فَلَمَّا جَاءَ الْمُزْدَلِفَةَ نَزَلَ فَتَوَضَّأَ، فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ، ثُمَّ أَنَاخَ كُلُّ إِنْسَانٍ بَعِيرَهُ فِي مَنْزِلِهِ، ثُمَّ أُقِيمَتِ الْعِشَاءُ فَصَلَّى وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا.
[أطرافه 181، 1667، 1669، 1672، تحفة 115].
Telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Maslamah dari Malik dari Musa bin 'Uqbah dari Kuraib mantan budak Ibnu 'Abbas, dari Usamah bin Zaid bahwa ia mendengarnya berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bertolak meninggalkan 'Arafah hingga setelah sampai di lembah (jalan di sisi gunung) beliau turun buang air kecil, kemudian beliau berwudlu namun dengan wudlu' yang ringan. Aku lalu bertanya, "Apakah akan shalat wahai Rasulullah? ' beliau menjawab: "Shalat masih ada di depanmu." Beliau lalu mengendarai tunggangannya hingga sampai di Muzdalifaah beliau turun dan wudlu' secara sempurna, kemudian iqamah dikumandangkan, dan beliau pun melaksanakan shalat Maghrib. Kemudian orang-orang menambatkan unta-unta mereka pada tempatnya, lalu iqamat isya` dikumandangkan, beliau lalu mengerjakan shalat isya` tanpa mengerjakan shalat yang lain di antara keduanya."

Bab ke7

باب غَسْلِ الْوَجْهِ بِالْيَدَيْنِ مِنْ غَرْفَةٍ وَاحِدَةٍ:
Membasuh muka dengan kedua belah tangan dari satu cidukan

«140» حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ بِلاَلٍ- يَعْنِي سُلَيْمَانَ- عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ، فَمَضْمَضَ بِهَا وَاسْتَنْشَقَ، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ، فَجَعَلَ بِهَا هَكَذَا، أَضَافَهَا إِلَى يَدِهِ الأُخْرَى، فَغَسَلَ بِهِمَا وَجْهَهُ، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ، فَغَسَلَ بِهَا يَدَهُ الْيُمْنَى، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ، فَغَسَلَ بِهَا يَدَهُ الْيُسْرَى، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَرَشَّ عَلَى رِجْلِهِ الْيُمْنَى حَتَّى غَسَلَهَا، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً أُخْرَى، فَغَسَلَ بِهَا رِجْلَهُ- يَعْنِي الْيُسْرَى- ثُمَّ قَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ.
[تحفة 5978- 48/ 1].
137. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin 'Abdurrahman berkata, telah mengabarkan kepada kami Abu Salamah Al Khaza'i Manshur bin Salamah berkata, telah mengabarkan kepada kami Ibnu Bilal -yaitu Sulaiman- dari Zaid bin Aslam dari 'Atha' bin Yasar dari Ibnu 'Abbas, bahwa dia berwudlu', ia mencuci wajahnya, lalu mengambil air satu cidukan tangan dan menggunakannya untuk berkumur dan istintsaq, lalu ia kembali mengambil satu cidukan tangannya dan menjadikannya begini -menuangkan pada tangannya yang lain-, lalu dengan kedua tangannya ia membasuh wajahnya, lalu mengambil air satu cidukan dan membasuh tangan kanannya, lalu kembali mengambil air satu cidukan dan membasuh tangannya yang sebelah kiri. Kemudian mengusap kepala, lalu mengambil air satu cidukan dan menyela-nyela kaki kanannya hingga membasuhnya, lalu mengambil air satu cidukan lagi dan membasuh kaki kirinya. Setelah itu ia berkata, "Seperti inilah aku lihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berwudlu."

Bab 8
باب التَّسْمِيَةِ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَعِنْدَ الْوِقَاعِ:
Bab menyebut nama allah dlm segala kegiatan termasuk hubungan suami isteri.

«141» حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَتَى أَهْلَهُ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا. فَقُضِيَ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ، لَمْ يَضُرَّهُ)).
[أطرافه 3271، 3283، 5165، 6388، 7396، تحفة 6349].
Telah menceritakan kepada kami 'Ali bin 'Abdullah berkata, telah menceritakan kepada kami Jarir dari Manshur dari Salim bin Abu Al Ja'd dari Kuraib dari Ibnu 'Abbas dan sampai kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Jika salah seorang dari kalian ingin mendatangi isterinya (untuk bersetubuh), maka hendaklah ia membaca; 'ALLAHUMMA JANNIBNASY SYAITHAANA WA JANNIBISY SYAITHAANA MAA RAZAQTANAA (Ya Allah, jauhkanlah kami dari setan dan jauhkanlah setan dari apa yang Engkau rizkikan (anak) kepada kami) '. Jika dikaruniai anak dari hubungan keduanya maka setan tidak akan dapat mencelakakan anak itu."

Sesi 4
Bab 8
باب التَّسْمِيَةِ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَعِنْدَ الْوِقَاعِ:
Bab menyebut nama allah dlm segala kegiatan termasuk hubungan suami isteri.

tak semestinya dgn bismillah
-tajuk yg penting.
-wuduk tak boleh berlebih2.
-wuduk tak boleh mudah2 hilang.
-wuduk yg sempurna
-kenapa dr wuduk sampai setubuh
-pah letak air
-buang air dlm rumah
-pah istijak
-pah baru balik wuduk,wuduk sekali2
-permulaan ambil wuduk bc bismillah bg bukhari tiada ada hadis yg sahih,begitu juga imam ahmad guru imam bukhari.
-tiada wuduk yg tidak memulakannya dgn bismillah.bg bukhari tidak sahih.
-puak zohiriah -wajib kena bc bismillah,
-kebykan ulamak tidak wajib,ada byk hadis yg doif
-bg bukhari,setara nak bersetubuh pun dibc bismillah,inikan pula ibadat khusus
-wuduk mula dgn basuh muka,maka bc sebelum basuh muka.
-bc bismillah
1.niat
2.tertib
3.walak =muawalak=berterusan=tidak putus.
-bc bismillah bila nak makan atau bila teringat.
-belajar hadis bukhari bukan belajar hadis shj tetapi juga belajar fekah mujtahid yg besar,tapi dia tak bg tahu secar terus terang.
-selepas bersetubuh ,akan pergi bilik air untuk bersuci maka wajarlah didtgkan tentang bilik air
-ingat pada allah pada semua keadaan.
-ingat pada allah= التَّسْمِيَةِ
-comel=sifat jamal.
-berkongsi dgn harta dan nak pinak,kecuali dibaca nma allah.
-maksud tak ganggu adalah dr segi akhlak dan akidah.
-tidak boleh ganggu dr segi maknawi.seperti dirasuk dan dibisik.
-baca sebelum setubuh,syaitan tidak boleh mengganggu anaknya.
- baca untuk anak?untuk yg dah tidak dpt beranak?
-kalu yg mandul.
-jauhkan dr kami dan apa yg engkau rezekikan kepada kami.anak pun rezeki dan slain anak pun rezeki,ilmu harta benda,kesihatan.
-maarozaktaktana ,semua rezeki.
-feel maadi َ
بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا.
Ya Allah, jauhkanlah kami dari setan dan jauhkanlah setan dari apa yang Engkau rizkikan (anak) kepada kami) -bila baca n ingat?
-semua keadaan,dgn hati pun boleh.

Bab 9
باب مَا يَقُولُ عِنْدَ الْخَلاَءِ:
Bacaan do'a memasuki kamar kecil (WC)/bilik air

«142» حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْخَلاَءَ قَالَ: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ)). تَابَعَهُ ابْنُ عَرْعَرَةَ عَنْ شُعْبَةَ.
وَقَالَ غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ: إِذَا أَتَى الْخَلاَءَ.
وَقَالَ مُوسَى عَنْ حَمَّادٍ: إِذَا دَخَلَ.
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ: إِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْخُلَ.
[طرفه 6322، تح

Telah menceritakan kepada kami ,Adam berkata, telah menceritakan kepada kami ,Syu'bah dari Abdul 'Aziz bin Shuhaib berkata, aku mendengar Anas berkata, "Jika Nabi shallallahu 'alaihi wasallam masuk ke dalam WC, maka beliau berdo'a: ALLAHUMMA INNI A'UUDZU BIKA MINAL KHUBUTSI WAL KHBA`ITS (Ya Allah aku berlindung kepada-Mu dari setan laki-laki dan setan perempuan) '.
Dan hadits ini dikuatkan oleh Ibnu 'Ar'arah dari Syu'bah, dan Ghundar berkata dari Syu'bah ia berkata, "Jika mendatangi WC/tmpt buang air."
Dan Musa dari Hammad, "Jika masuk."
Dan Sa'id bin Zaid berkata, telah menceritakan kepada kami Abdul 'Aziz, "Jika mau masuk."

- muatabaah taammah
-mutabaah naqisoh/drp awal lagi macam ni,ibnu'Ar'rah ambil dr syu'bah ,sanad serupa ,perawi yg atas sama,ghundar pun ambil dr syubah
-khilaf ni bukan tak molek
-jika pakai putih semua ,eluk ke?
-gigi jadi geraham sama,eluk tak?
-byk perkara tak serupa tu eluk.
-yg jadi khilaf ,ini yg kuat ada sanad,bila telah masuk pun boleh bc.
-bila dia pergi tempat sunyi,untuk buang air
-bila sesaorang nak masuk,sedang buang air tak munasabah dok baca.
-ada pendapat yg kata boleh baca dlm tandas ,sebab najis pergi jauh
- tempat sunyi= الْخَلاَءِ
-kitab mughnilabi,selepas izal ada feel maadi,bukan makna telah
-apabila kamu telah berdiri,baru ambil wuduk ,jadi salahlah إِذَا دَخَلَ الْخَلاَء=apabila nak masuk ketempat sunyi,iza +feel maadi maknanya NAK
-adakah bila dlm tandas dah tak boleh baca.
-hok tulispun tak boleh,tengok fekoh,dia ada sebut kalu sebut,jadi ada khilaf,baca pun tak pa.
-nabi saw zikir semua keadaan,ini cara imam bukhari.
-bg imam malik ,tak jadi masalah bc ke tulis semua boleh
-tidak muawalaq pun tak apa.
-imam syafie sendiri ada khilaf,bc pun boleh.
-bc quran yg tak boleh ,ini doa.
-jamak syaitan jantan الْخُبُثِ
وَالْخَبَائِثِjamak muannas syaitan betina-
-manusia ini serupa je walau siapa dia.
-baca ni syaitan jin tak akan nampak manusia.
-syaitan akan ejek.
-ini yg nabi ajar
-kena sentiasa ingat kepada allah.
-putus atau tiada mualaq tu ,bukhari bg tau tak pa.
-byk benda keji yg dilaku dan kita minta dijauhkan.
-kena sentiasa ingat ajaran allah.
-buang air mani ,tu kan anak .
-baca َ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ untuk syaitan shj
-berhenti sekejap bab buang air

Bab 10
وَضْعِ الْمَاءِ عِنْدَ الْخَلاَءِ:
Menyiapkan air di tempat buang hajat.

-lebih molek letak air tempat buang air
-walaupun istinjak boleh menggunakan batu
-tapi yg suci sebenarnya dgn air walaupn dgn kertas dan batu boleh.
-air yg sebenarnya menyucikan samada yg ain atau yg tak nampak/pada hukum

«143» حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ الْخَلاَءَ، فَوَضَعْتُ لَهُ وَضُوءًا قَالَ: ((مَنْ وَضَعَ هَذَا)). فَأُخْبِرَ فَقَالَ: ((اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ)).
[أطرافه 75، 3756، 7270، تحفة 5865].

Telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Muhammad berkata, telah menceritakan kepada kami Hasyim bin Al Qasim telah menceritakan kepada kami Warqa' dari 'Ubaidullah bin Abu Yazid dari Ibnu 'Abbas, bahwa pernah Nabi shallallahu 'alaihi wasallam masuk kedalam WC, lalu aku letakkan bejana berisi air. Beliau lantas bertanya: "Siapa yang meletakkan ini?" Aku lalu memberitahukannya, maka beliau pun bersabda: "Ya Allah pandaikanlah dia dalam agama

-ibnu abbas meletakan وَضُوءًا
-nabi tanya dan doakan terus.menunjukan perbuatan yg baik
-ini menunjukan air yg nabi saw gunakan untuk beristinjak.
-air untuk istinjak adalah air yg layak untuk berwuduk,halus caranya.kalu ada air .air lebih baik.
-kalu orang buat baik kepada kita doakan untuknya.
-budak boleh khidmat yg ringan untuk gurunya.
-ibnu abbas cerdik,diantara dua perkara
1.letak ditepi
2.tak buat langsung/masuk dlm
-ibnu umar pun juga berbakat.
-ibnu abbas,lagu mn pokcik kalu ambil dgn air panas,abu hurairah ,ni hadis jgn kata begitu.
-jika lebih atau kurang menyebabkan wuduk tak sah dan solat pun tak sah.
-riwayat abu daud,dua2 diambil berat.
-seeluknya dibasuh adalah 3Xkali.jika lebih melampaui nabi.
-muka,tangan,kaki
-kepala cuma 1x
-pada peringkat awal,
-ibnu umar pernah basuh 7X,dgn maksud mencuci kaki nya 4X,3Xje yg wuduk ,boleh.
-basuh 5X,2X untuk sejukan.
-hadis menunjuk begini,ikut nabi saw yg paling baik.
-kias,dari sepinggan baik dua pinggan.

-hukum air kencing dan darah nabi.
Khilaf ada yg kata najis atau yg kata tidak.
Yg minum darah dan air kencing nabi,diluar kawalan.nabi tak larang.kalu suci ,atas katil pun boleh.
-kalu rambut tidak najis.nabi yg bg untuk dibahagi.

-aurat dlm solat lebih ringan,mazhab abu hanifah

-tutup kepala semasa masuk tandas,tak betul syaitan sapu najis sebab sudah baca ,dia dah tak nampak.

--berhenti👣👣👣----

Bab 11

باب لاَ تُسْتَقْبَلُ الْقِبْلَةُ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ إِلاَّ عِنْدَ الْبِنَاءِ جِدَارٍ أَوْ نَحْوِهِ:

Tidak menghadap qiblat ketika buang air besar atau kecil kecuali di dalam bangunan atau di balik dinding

«144» حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْغَائِطَ فَلاَ يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلاَ يُوَلِّهَا ظَهْرَهُ، شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا)).
[طرفه 394، تحفة 3478].
Telah menceritakan kepada kami Adam berkata, telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu Dzi'b berkata, telah menceritakan kepada kami Az Zuhri dari 'Atha' bin Yazid Al Laitsi dari Abu Ayyub Al Anshari berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Jika salah seorang dari kalian masuk ke dalam WC untuk buang hajat, maka janganlah menghadap ke arah kiblat membelakanginya. Hendaklah ia menghadap ke arah timurnya atau baratnya."

Bab 12

باب مَنْ تَبَرَّزَ عَلَى لَبِنَتَيْنِ:
Orang yang buang hajat besar di atas dua batu

«145» حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: إِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ إِذَا قَعَدْتَ عَلَى حَاجَتِكَ، فَلاَ تَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلاَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ. فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَقَدِ ارْتَقَيْتُ يَوْمًا عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ لَنَا، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى لَبِنَتَيْنِ مُسْتَقْبِلاً بَيْتَ الْمَقْدِسِ لِحَاجَتِهِ.
وَقَالَ: لَعَلَّكَ مِنَ الَّذِينَ يُصَلُّونَ عَلَى أَوْرَاكِهِمْ، فَقُلْتُ لاَ أَدْرِي وَاللَّهِ.
قَالَ مَالِكٌ: يَعْنِي الَّذِي يُصَلِّي وَلاَ يَرْتَفِعُ عَنِ الأَرْضِ، يَسْجُدُ وَهُوَ لاَصِقٌ بِالأَرْضِ.
[أطرافه 148، 149، 3102، تحفة 8552- 49/ 1].
Telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Yusuf berkata, telah menceritakan kepada kami Malik telah mengabarkan kepada kami Yahya bin Sa'id dari Muhammad bin Yahya bin Hibban dari pamannya Wasi' bin Hibban dari 'Abdullah bin 'Umar bahwa ia berkata, "Orang-orang berkata, "Jika kamu menunaikan hajatmu maka janganlah menghadap kiblat atau menghadap ke arah Baitul Maqdis." 'Abdullah bin 'Umar lalu berkata, "Pada suatu hari aku pernah naik atap rumah milik kami, lalu aku melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam(dua biji batu bata) buang hajat menghadap Baitul Maqdis di antara dua dinding. Lalu ada seseorang yang berkata, "Barangkali kamu termasuk dari orang-orang yang shalat dengan mendekatkan paha (ke tanah)?" Maka aku jawab, "Demi Allah, aku tidak tahu." Malik berkata, "Yaitu orang yang shalat namun tidak mengangkat (paha/punggungnya) dari tanah ketika sujud, yakni menempel tanah."

Sesi 5

Bab 11

باب لاَ تُسْتَقْبَلُ الْقِبْلَةُ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ إِلاَّ عِنْدَ الْبِنَاءِ جِدَارٍ أَوْ نَحْوِهِ:

Tidak menghadap qiblat ketika buang air besar atau kecil kecuali di dalam bangunan atau di balik dinding atau seumpamanya

-kena ingat allah ketika bersetubuh atau tempat membuang air besar dan berwuduk lebih2'lagilah
-baca bismillah ketika berwuduk tiada,imam bukhari bwkan hadis yg baca ketika bersetubuh,ini adalah qias aulawi
-bab yg berkaitan adab membuang air.
-displin ketika buang air
-menggunakan air dan batu
-ini cerita buang air
-bahkan ada kitab adab
-bukhari kitab jamek,seba ada 8 bab
-bab adab ,ada asing.
-adab nya tidak boleh mengadap baitul muqadis dan haram kecuali ada dinding.
-nak cerita yg asal bab wuduk,buang air ada adab,makan ada adab,tidur ada adab,
-juga ada khilaf
-ada mazhab bukhari
-dlm hadis kata tak boleh mengadap kiblat.tapi bukhari buat tajuk tidak boleh ngadap kitab tak bg tau tak leh membelakangkan kiblat
-ada 8pendapat
1.boleh belaka ngadap dan membelakang boleh
Semua boleh,air kecil atau besar,ini pendapat zohiriah.
Nabi kata Jgn ngadap dan membelakangi kiblat,hadis itu doif.hadis hasan yg boleh diterima buat hukum.
Hadis jabir,aku pernah tengok setahun sebelum kewafatanya.hadis ni tak sahih.
Dlm bab hukum sekurang2nya hasan
2.kedua2 tak boleh belaka dimn sj,tanah lapang atau dlm bangunan,membelakang atau mengadap kiblat,ini pendapat abu hanifah,dan ini alah hadisnya
Imam bukhari ambil yg ni juga,dan sebhg pendapat imam ahmad
3.pendapat imam bukhari dan 3 mazhab,kalu dlm binaan ,ada tabir boleh yg tak boleh ditanh lapang/terbuka bukan untuk tempat tertutup. ,syafie,ahmad,malik dan juga bg bukhari berdasarkan hadis lain.
Khait=tempat buang air
tanah lapang/najis/air kecil atau air kecil,ini fekah bukhari yg dibw keluar dlm tajuk dia?
Bila ngadap baitul maqdis dgn sendiri membelakangi masjidil haram.
Jadi jika boleh mengadap,maka membelakangi pun boleh sebab tempat tertutup.
3tu lah pendapat yg masyhur
4.
5.
6.
7.
8.
Ilat /sebab dia
-kami ketika berada disyam ,kami beristigharfar ,ini abu hanifah pakai.
-rasa salah tu ijtihad abu ayub
-adalah lebih baik tidak buat begitu
-kalu nak buat rumah bhg binaan agar tidak melanggar peraturan tandas,ngadap kiblat atau tidak sebab telah diambil kira.
- lebih molek je,tak pa .
-ngadap kebarat tu kiblat.
-kiblat sekarang keselatan.

باب لاَ تُسْتَقْبَلُ الْقِبْلَةُ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ إِلاَّ عِنْدَ الْبِنَاءِ جِدَارٍ أَوْ نَحْوِهِ:

Tidak menghadap qiblat ketika buang air besar atau kecil kecuali di dalam bangunan atau di balik dinding

-mengadap kiblat boleh jika ada dinding.INI fekah bukhari
- juga dgn makna najis بِغَائِطٍ
-inilah fekah Bukhari=APA yg dia faham dia akan keluar dlm tajuk dia
-sudah mansuh.
-ada yg kata makruh tanzili.
-apakah ilat/sebab larangan?adalah untuk menghormati kiblat/menghormati orang yg solat
-qias aulawi,kata uh,sepak lagi tak boleh.

«144» حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ قَالَ:
Telah menceritakan kepada kami Adam berkata, telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu Dzi'b berkata, telah menceritakan kepada kami Az Zuhri dari 'Atha' bin Yazid Al Laitsi dari Abu Ayyub Al Anshari berkata,

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ الْغَائِطَ فَلَا يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلاَ يُوَلِّهَا ظَهْرَهُ، شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا)).
[طرفه 394، تحفة 3478].

"Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Jika salah seorang dari kalian masuk ke dalam WC untuk buang hajat, maka janganlah menghadap ke arah kiblat membelakanginya. Hendaklah ia menghadap ke arah timurnya atau baratnya."

Bab 12

باب مَنْ تَبَرَّزَ عَلَى لَبِنَتَيْنِ:
Orang yang buang hajat besar duduk berpijak di atas dua batu

-Adab buang air/baroz/berak
-ibnu umar tahu,sebab ni rumah kakak dia.
-adap buang air,biar selesa.kalu buang air atas tanah kalu byk kena lah punggung.
-sebab tu orang yahudi kata kat orang islam apalah nabi kamu ajar belaka.
-ada 2 biji batu bata,bimbingan untuk lebih baik.
-mangkuk yg ada ,seperti duduk atas kerusi.sambil tidur.
-jika ada cara yg lebih baik boleh.
-mn yg lebih utama,jaga kita.
-mn ada yg sangat ramai orang ikut.ini ciri2 nabi.
-suruh royat untuk jadi panduan.orang lain tidak,sebab payah.selalu senyum penat.
-ibnu umar naik ternampak,nabi ngadap kiblat
-jgn ngadap atau membelakang kiblat.
-perbuatan dia dirumah habsah,mungkin khusus dgn dia shj.
-sunnah tasyriah
-hadis ibnu abbas ,
-hadis ibnu umar ,melarang
-orang perempuan lebih tertutup lebih baik.
-ibnu abnassolat seperti perempuan tu makna ketinggalan

«145» حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: إِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ إِذَا قَعَدْتَ عَلَى حَاجَتِكَ، فَلاَ تَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلاَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ. فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَقَدِ ارْتَقَيْتُ يَوْمًا عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ لَنَا، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى لَبِنَتَيْنِ مُسْتَقْبِلاً بَيْتَ الْمَقْدِسِ لِحَاجَتِهِ.
وَقَالَ: لَعَلَّكَ مِنَ الَّذِينَ يُصَلُّونَ عَلَى أَوْرَاكِهِمْ، فَقُلْتُ لاَ أَدْرِي وَاللَّهِ.
قَالَ مَالِكٌ: يَعْنِي الَّذِي يُصَلِّي وَلاَ يَرْتَفِعُ عَنِ الأَرْضِ، يَسْجُدُ وَهُوَ لاَصِقٌ بِالأَرْضِ.
[أطرافه 148، 149، 3102، تحفة 8552- 49/ 1].
Telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Yusuf berkata, telah menceritakan kepada kami Malik telah mengabarkan kepada kami Yahya bin Sa'id dari Muhammad bin Yahya bin Hibban dari pamannya Wasi' bin Hibban dari 'Abdullah bin 'Umar bahwa ia berkata, "Orang-orang (ramai )berkata, "Jika kamu menunaikan hajatmu maka janganlah menghadap kiblat atau menghadap ke arah Baitul Maqdis." 'Abdullah bin 'Umar lalu berkata, "Pada suatu hari aku pernah naik atap rumah milik kami, lalu aku melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam duduk berpijak diatas(dua biji batu bata) buang hajat menghadap Baitul Maqdis di antara dua dinding. Lalu ada seseorang yang berkata(ibnu umar berkata kepada wasi', "Barangkali kamu termasuk dari orang-orang yang shalat dengan mendekatkan paha (ke tanah)?" Maka aku jawab, "Demi Allah, aku tidak tahu." Malik berkata, "Yaitu orang yang shalat namun tidak mengangkat (paha/punggungnya) dari tanah(lantai) ketika sujud, yakni menempel tanah."

Bab 13
باب خُرُوجِ النِّسَاءِ إِلَى الْبَرَازِ:
Keluarnya wanita ke tempat buang hajat ditanah lapang

-imam bukhari nak cerita ,boleh juga bukan lelaki shj.
-walaupun untuk keperluan buang air ,boleh
-hadis isteri2 nabi juga keluar
-umar suruh hijjab.
-pada suatu mlm saudah keluar,umar kata dah kenal,itu saudah.
-saudah akan mengadu dan akan ada hukum

«146» حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ قَالَ: حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنَّ يَخْرُجْنَ بِاللَّيْلِ إِذَا تَبَرَّزْنَ إِلَى الْمَنَاصِعِ- وَهُوَ صَعِيدٌ أَفْيَحُ- فَكَانَ عُمَرُ يَقُولُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْجُبْ نِسَاءَكَ. فَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ، فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي عِشَاءً، وَكَانَتِ امْرَأَةً طَوِيلَةً، فَنَادَاهَا عُمَرُ أَلاَ قَدْ عَرَفْنَاكِ يَا سَوْدَةُ. حِرْصًا عَلَى أَنْ يَنْزِلَ الْحِجَابُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الْحِجَابِ.
[أطرافه 147، 4795، 5237، 6240، تحفة 16542].

Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Bukair berkata, telah menceritakan kepada kami Al Laits berkata, telah menceritakan kepadaku 'Uqail dari Ibnu Syihab dari Urwah dari 'Aisyah, bahwa jika isteri-isteri Nabi shallallahu 'alaihi wasallam ingin buang hajat, mereka keluar pada waktu malam menuju(manasik) tempat(ke perkuburan baake) buang hajat yang berupa tanah lapang dan terbuka. Umar pernah berkata kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, "Hijabilah isteri-isteri Tuan." Namun Nabi shallallahu 'alaihi wasallam tidak melakukannya. Lalu pada suatu malam waktu Isya` Saudah binti Zam'ah, isteri Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, keluar (untuk buang hajat). Dan Saudah adalah seorang wanita yang berpostur tinggi. 'Umar lalu berseru kepadanya, "Sungguh kami telah mengenalmu wahai Saudah! ' Umar ucapkan demikian karena sangat antusias(harapan) agar ayat hijab diturunkan. Maka Allah kemudian menurunkan ayat hijab." Telah menceritakan kepada kami Zakaria berkata, telah menceritakan kepada kami Abu Usamah dari Hisyam bin 'Urwah dari Bapaknya dari 'Aisyah dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Allah telah mengizinkan kalian (isteri-isteri Nabi) keluar untuk menunaikan hajat kalian." Hisyam berkata, "Yakni buang air besar."

-maksud hijab untuk isteri2 nabi,orang munafik pun masih ada dimadinah.
-ayat hijab yg pertama telah turun,ketika nabi kahwin dgn zainab.
-setakat tu sudah ada,tapi umar masih perlu ada lagi hijjab yg lebih .dan umar tahu nabi berkenan dgn pertambahan hijab.
-sekadar kalu nak balik tabir tapi boleh keluar,sedang disini boleh timbul fitnah.
-hdklah kamu duduk dirumah kamu,hijab tak leh keluar buang dari rumah.jadi teknologi buat tandas didlm rumah telah ada dizaman nabi saw.
-hijab tubuh dan hijab dlm rumah.
-darurat lain -boleh
-hajat lain
-pengajaran ,perempuan boleh keluar rumah untuk hajat,keperluan dan tanggungjawab.
-tudung muka hanya untuk isteri nabi shj.dan buka penutup muka adalah lebih baik.
-yg tak boleh keluar rumah tanpa keperluan dan hajat
-kitab ihya,bapa mati anak tak boleh ziarah kerana suami tak ada.
-cerita ,mutiah(perempuan yg patuh cara bodo) karut.masuk syurga lebih dulu dr
-masyitah=tukang sisir rambut
-nabi pun macam dok tunggu wahyu.
-isteri nabi boleh keluar,orang lain lagi la.
-zam'ah waris dgn umar.
-bila larang,mesti sedia.
-makan tak serupa ,najis tak serupa.
-makanan nampak ringkas,tapi berkhasiat.
-air mani tebal ,boleh dikikis.
-jamban dibuat dirumah sedang jamban tempat syaitan?
Seolah2 menyediakan bilik syaitan dirumah.
-nabi buat tempat buang air dirumah.sunnah nabi pergi jau.sedang nabi pergi jauh untuk tidak menganggu orang lain.jadi kalu dlm rumah memenuhi syarat tidak menganggu ,maka tak timbul masalah.
-syaitan suka tempat kotor dan malaikat tak suka.
-islam adalah agama kemajuan.dan telah ada dizaman nabi lagi.

«147» حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((قَدْ أُذِنَ أَنْ تَخْرُجْنَ فِي حَاجَتِكُنَّ)).
قَالَ: هِشَامٌ يَعْنِي الْبَرَازَ.
[أطرافه 14
Bab 14
باب التَّبَرُّزِ فِي الْبُيُوتِ:
MemBuang hajat besar di rumah

«148» حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: ارْتَقَيْتُ فَوْقَ ظَهْرِ بَيْتِ حَفْصَةَ لِبَعْضِ حَاجَتِي، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْضِي حَاجَتَهُ مُسْتَدْبِرَ الْقِبْلَةِ مُسْتَقْبِلَ الشَّأْمِ.
[أطرافه 145، 149، 3102، تحفة 8552].
Telah menceritakan kepada kami Ibrahim bin Al Mundzir berkata, telah menceritakan kepada kami Anas bin 'Iyadl dari 'Ubaidullah dari Muhammad bin Yahya bin Hibban dari Wasi' bin Hibban dari 'Abdullah bin 'Umar berkata, "Aku pernah naik di rumah Hafshah karena suatu urusanku. Maka aku melihat (tiba2 saya ternampak)Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam buang hajat membelakangi kiblat & menghadap Syam."(baitul maqdis)

باب عبد الله بن عمر يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا على لبنتين مستقبل بيت المقدس:

«149» حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ أَنَّ عَمَّهُ وَاسِعَ بْنَ حَبَّانَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ قَالَ: لَقَدْ ظَهَرْتُ ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى ظَهْرِ بَيْتِنَا، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدًا عَلَى لَبِنَتَيْنِ مُسْتَقْبِلَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ.
[أطرافه 145، 148، 3102، تحفة 8552].

Rasullah saw mengadab baitul maqdis.

Guna kaedah mimbabilaula=

Sesi 6

اب الاِسْتِنْجَاءِ بِالْمَاءِ:
Istinja' (cebok) dengan air

-kedalaman fiqh bukhari digambarkan dlm tajuk.
-bimbang difahami air tidak baik digunakan kerana sahabat memberi keutamaan pada wanita untuk menggunakan air.
-sedang air adalah yg terbaik untuk membersih najis ain dan hukumi
-untuk menolak sahabat ,tabiin tak mahu guna air bahkan tak suka @makruh yg eluk guna batu,sedang keadaan itu hanya kerana mengutamakan wanita untuk menggunakan air.
-penduduk quba',masjid yg dibina atas asas taqwa.,nabi p jumpa allah puji penduduk disini(surah attaubah-masjid yg dibina atas asas taqwa ..).jawab depa suka bersuka bersuci dan beristinja menggunakan air.nabi jawab teruskanlah berkeadaan demikian.
-bergantung pada keadaan sebab air perlu dijimatkan.yg lebih sesuai diberikan keutamaan kepada wanita disebabkan fizikal wanita.,makanan depa ringkas,najis nya juga lagu lain.
-buang air depa boleh dikawal.
-kena faham sunnah,apakah keutamaannya.
-bg depa eluk digabungkan batu dan air,untuk meringankan najis tu.
-tisu dan air lebih baik,untuk meringan dan menipiskan najis.
-ada yg kata kertas untuk menulis tapi sekarang kertas pun ada byk jenis.
-bukhari nak tolak tak boleh guna air sebab itu minuman kita.jika tiada air ,wanita lebih diutamakan

«150» حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي مُعَاذٍ- وَاسْمُهُ عَطَاءُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ- قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ لِحَاجَتِهِ أَجِيءُ أَنَا وَغُلاَمٌ مَعَنَا إِدَاوَةٌ مِنْ مَاءٍ. يَعْنِي يَسْتَنْجِي بِهِ.
[أطرافه 151، 152، 217، 500، تحفة 1094- 50/ 1].
Telah menceritakan kepada kami ,
Abu Al Walid Hisyam bin 'Abdul Malik berkata,
telah menceritakan kepada kami
Syu'bah dari Abu Mu'adz dan namanya adalah 'Atha bin Abu Maimunah ia berkata,
"Aku mendengar Anas bin Malik berkata,
"Jika Nabi shallallahu 'alaihi wasallam keluar untuk buang hajat, maka aku dan seorang temanku membawakan bejana berisi air, yakni agar beliau bisa beristinja` dengannya."

-Nabi beristinjak dgn air

Bab 16

باب مَنْ حُمِلَ مَعَهُ الْمَاءُ لِطُهُورِهِ:
Bab orang yg dibawa air bersamanya untuk dia bersuci

-budak2 tidak dibebankan ,tetapi boleh kerja buat secara suka rela dan dgn kefahaman
-Budak2 dah faham siap, ini nabi saw.
-jika tak benarkan buat kerja ,boleh merosakan budak tu sendiri
-ibnu abbas pun berebut nak buat.
-ada juga yg dah dewasa beri khidmat kepada nabi saw seperti ibnu masud.
-yg perlu difikirkan perkara2 besar.benda kecil jika terkumpul akan jadi masalah.
-orang yg bisa2 ni bukan eluk semua benda.manusia tidak serupa dgn nabi saw.boleh buat semua perkara.
-orang alim disibukan dgn beli motor baru,tunggu kubur,cukur rambut anak.
-puja orang alim,air tawar,bg anak cerdik,kenapa anak dia sendiri tak cerdik.buka nak tolak konsep berkat.
-adakah setiap orang yg beranak dan mati bg tau kat nabi saw contoh perempuan hitam mati/abdurahman kahwin nabi tak tahu.selama 23tahun .orang sezaman dan selepasnya.baru tak habis masa,tak oergi terasa hati.dulu2 tunggu kubur ,habis masa.pah nak boleh wak gapo ,zaman nabi shabat tolong nabi dan ajar berfikir untuk orang lain.
-aku dgn seorang budak bawa bekas air.supaya nabi dapat berfikir iaitu perawi tok guru imam bukhari,abul walid.
-saya sendiri dgn budak lelaki,tak dpat dipastikan siapakah budak tu,

- saya sendiri dari budak lelaki dari kalangan kami,puak2ansar ,ibnu masud muhajirin.kalu sesuai jabir bin abdillah.
-jgn perkara remeh temeh mengganggunorang alim dan ini akan menghalang kerja2 besar.

masyarakat telah menyebabkan buang masa orang alim dgn tunggu kubur,minta aiar tawar,teoung tawar motor yg baru dibeli.
-tengok nabi n shabat,setiap yg beranak n mati bg tahu nabi saw.
-perempuan hitam yg dok sapu masjidilharam
-abdurahaman berkahwin ,nabi tak tahu pun.
-pemimpin untuk orang sezaman dan orang selepasnya
-nabi pun larang anak2 yg membantu.
-baru anak2 terdidik untuk membantu orang lain.
-ibnu masud pun ada juga berkhidmat untuk nabi tapi
-isbabiwuduk =menyempurnakan wuduk adalah buat tiga kali ,bukan bererti orang lain tak boleh tolong angkut air

وَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: أَلَيْسَ فِيكُمْ صَاحِبُ النَّعْلَيْنِ وَالطَّهُورِ وَالْوِسَادِ.
Dan berkata abu darda,bukan bersama dgn mu sohibulnaklan(orang yg bawa selipar) dan bersuci dan

- Sohibulnaklaik=orang yg bawa selipar.ibnu masud
-abu darda kata sohibulnaklaik adalah ibnu masud
-ibnu masud masuk islam dan isytihar dan dipukul beberapa kali.
-ibnu masud yg bw bantal nabi,ini bererti usaha untuk mendapat kesenangan tidak dilarang.
-ibnu masud letak dlm lengan baju.
-bila nabi nak keluar cepat2 dia letak selepar nabi
-ini tidak termasuk takabur,tapi jangan ada puak tasauf basuh kaki dan minum air basuhan kaki.
-cukup sekadar.
-keberkatan memberi khidmat.Anas umur 100th anak 100 orang
Ibnu masud jadi tok guru dikufah.
-pah bukhari bawa hadis anas juga
-menarik kesimpulan hadis/cara beristimbat/mengeluarkan hukum
- adalah lebih baik meriwayat secara lafaz bilafzi
-takut berubah makna.contoh abang suami/adikberadik

«151» حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي مُعَاذٍ- هُوَ عَطَاءُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ- قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ لِحَاجَتِهِ تَبِعْتُهُ أَنَا وَغُلاَمٌ مِنَّا مَعَنَا إِدَاوَةٌ مِنْ مَاءٍ.
[أطرافه 150، 152، 217، 500، تحفة 1094].

Telah menceritakan kepada kami Sulaiman bin Harb berkata, telah menceritakan kepada kami Syu'bah dari Abu Mu'adz -yaitu 'Atha' bin Abu Maimunah- ia berkata, "Aku mendengar Anas berkata, "Jika Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam keluar untuk buang hajat, maka aku dan seorang temanku mengikutinya dengan membawa bejana berisi air."

-antihadis ,apalah hadis berbeza2

باب حَمْلِ الْعَنَزَةِ مَعَ الْمَاءِ فِي الاِسْتِنْجَاءِ:
Membawa tongkat beserta air untuk beristinja'

«152» حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ الْخَلاَءَ، فَأَحْمِلُ أَنَا وَغُلاَمٌ إِدَاوَةً مِنْ مَاءٍ، وَعَنَزَةً، يَسْتَنْجِي بِالْمَاءِ. تَابَعَهُ النَّضْرُ وَشَاذَانُ عَنْ شُعْبَةَ. الْعَنَزَةُ عَصًا عَلَيْهِ زُجٌّ.
[أطراف
Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Basysyar berkata, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ja'far berkata, telah menceritakan kepada kami Syu'bah dari 'Atha' bin Abu Maimunah ia mendengar Anas bin Malik berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam masuk ke dalam WC untuk buang hajat, lalu aku dan seorang temanku membawa bejana berisi air dan sebatang kayu (tongkat) untuk beliau gunakan beristinja'. Hadits ini kuatkan oleh An-Nadlr dan Syadzan dari Syu'bah, "Al Anazah adalah tongkat yang ujungnya ada besi."

-apa tujuam bw tongkat?
-anas yg bw.
1.untuk melembut dan mengemburkan tanah agar tidak terpercik air kencing tidak berterbangan
2.memecahkantanah untuk istinja
3.sebagai sutrah=pacak=had
4.sebagai senjata,padang pasir boleh jadi jumpa macam binatang
5.jika jumpa musuh ,musuh ore
6.mengait sesuatu
7.untuk sangkut sesuatu
8.boleh pacak sesuatu boleh melindungi kita
-bw tongkat,sesuai dgn keadaan,begitu juga bw air walau dah ada air paip.tentu pelik
-gali parit buat apa,dah tak guna pedang dan kuda tapi guna helikopter dan peluru berpandu.
-ini bukan mesti ikut.tapi dgn kefahaman keadaan.
-pakai kain setakat betis.sebab hadis suruh pakai,memang ada tapi ini menunjukan perbezaan dan kesombongan.
-loni dah tiada langsung .
-sebenarnya tidak khusus dgn benda tu.boleh apa sj yg menunjukan kesombongan
-abu bakar pernah tanya,saya pakai labuh,nabi kata tak itu bukan maksudnya.
-kena tahu latar belakang
-seperti nabi makan 3 jari.pah kalu makan mee kuah macamn boleh lekat.
-kehidupan depa air sikit.
-

باب النَّهْيِ عَنْ الاِسْتِنْجَاءِ بِالْيَمِينِ:
Larangan beristinja' menggunakan tangan kanan

-penggunaan kanan dan kiri untuk membezakan dan kebersihan
-nabi hiris daging dgn tangan kanan
-yg masuk kemulut mesti kanan
-pakai tongkat bila ketandas tak mesti kita ikut.
-kamu bg kegembiraan dan jgn
-air kurang ,guna batu,tinggal bau,pah nak makan,supaya berjiwa seni ,ada beza ini yg digunakan untuk kotor dan juga untuk makan.
-yg kanan untuk mulia dan kiri untuk yg hina
-puak zohoriah ,haram guna kanan??
-maksud asal,untuk jaga keselamatan,boleh guna sudu juga memenuhi,selesai.
-ajarlah guna tangan kanan kalu boleh.

«153» حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ- هُوَ الدَّسْتَوَائِيُّ- عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَتَنَفَّسْ فِي الإِنَاءِ، وَإِذَا أَتَى الْخَلاَءَ فَلاَ يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ، وَلاَ يَتَمَسَّحْ بِيَمِينِهِ)).
[طرفاه 154، 5630، تحفة 12105].
Telah menceritakan kepada kami Mu'adz bin Fadlalah berkata, telah menceritakan kepada kami Hisyam -yaitu Al Dastawa'I- dari Yahya bin Abu Katsir dari 'Abdullah bin Abu Qatadah dari Bapaknya ia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam telah bersabda: "Jika salah seorang dari kalian minum, maka janganlah ia bernafas dalam gelas. Dan jika masuk ke dalam WC janganlah dia menyentuh kemaluannya dengan tangan kanannya dan jangan membersihkan dengan tangan kanannya

باب لاَ يُمْسِكُ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ إِذَا بَالَ:
Tidak memegang kemaluan dengan tangan kanan ketika kencing

-yak leh bernafas dlm minuman.perlu tenang.untuk kesihatan untuk jantung,boleh tersedak
3.jijik.
-ada pendapat yg pelik kerana tak mahu guna tangan kanan
-sentuh tu yg tak boleh tapi ini tak boleh guna langsung.
-yg basuh tu boleh tangan kanan.

«154» حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَأْخُذَنَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ، وَلاَ يَسْتَنْجِي بِيَمِينِهِ، وَلاَ يَتَنَفَّسْ فِي الإِنَاءِ)).
[طرفاه 153، 5630، تحفة 12105].
Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Yusuf berkata, telah menceritakan kepada kami Al Auza'i dari Yahya bin Abu Katsir dari 'Abdullah bin Abu Qatadah dari Bapaknya dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Jika salah seorang dari kalian kencing maka janganlah ia memegang kemaluannya dengan tangan kanan, jangan beristinja' dengan tangan kanan dan jangan bernafas dalam gelas saat minum."

-sistem pendidikan yg dah tak kena,ugama dah pencen baru nak kisah

Ibnu umar 👉malik
Ibnu masud👉 hanafi
Ibnu abbas👉syafie
Abdullh bin amar bin al aas👉ahmad

Nabi kata tu ada latarbelakang dia,amar bin yassir yg berguling tayamun untuk mandi wajib.

Halaman

Khamis, Julai 28, 2016

Sahih Bukhari : Kitab Wuduk (Sesi 1 - 6)

Tiada ulasan:

Catat Ulasan