Asas(usul) Tafsir 1&2 20/3/23(07)

Asas(usul) Tafsir 1&2 20/3/23(07)

(b) Berdasarkan hadits sahih, rangkai kata  سبعا من ثانى yang tersebut di dalam firman Allah di dalam Surah al-Hijr di bawah ini:

Al-Hijr 15:87 وَلَقَدْ ءَاتَيْنَٰكَ سَبْعًا مِّنَ ٱلْمَثَانِى وَٱلْقُرْءَانَ ٱلْعَظِيمَ 

Bermaksud: dan sesungguhnya Kami telah memberi kepadamu (wahai Muhammad) tujuh ayat yang diulang-ulang bacaannya dan seluruh al-Qur'an yang agung (amat besar kemuliaan dan faedahnya) adalah Surah al-Fatihah.

Imam Bukhari dengan sanadnya meriwayatkan daripada Abu Hurairah, bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda:  

 أُمُ القُرْآنِ هِىَ السَّبْعُ المَثِنِي وَالقُرْآنُ العَظِيمُ

Bermaksud: Ummul Qur'anlah (yang dimaksudkan

dengan) tujuh ayat yang diulang-ulang bacaannya dan seluruh al-Qur'an yang agung 

(yang dimaksudkan di dalam ayat al-Hijr:87) itu.

(Sahih al-Bukhari, bab firman allah وَلَقَدْ ءَاتَيْنَٰكَ سَبْعًا مِّنَ ٱلْمَثَانِى وَٱلْقُرْءَانَ ٱلْعَظِيمَ )

Demikianlah dua contoh tafsir al-Qur'an dengan hadits

yang sahih.

Asas(usul) Tafsir 1&2 20/3/23(06)

Asas(usul) Tafsir 1&2 20/3/23(06)

Untuk panduan, di bawah ini dikemukakan dua contoh mentafsirkan al-Qur'an dengan hadits-hadits sahih:

(a) Perkataan   ظلم biasanya memberi erti kezaliman atau ketidakadilan. Tetapi di dalam al-Qur'an ia dipakai juga dengan beberapa erti yang lain. 

Dpd hadits Bukhari ke 32

misalnya, diketahui perkataan ظلم yang tersebut di dalam firman Allah s.w.t. di dalam Surah al-An'aam,ayat 82 yang akan dikemukakan nanti adalah dengan ma'na syirik atau

kesyirikan. 

Allah berfirman:Al-An'am 6:82

ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَلَمْ يَلْبِسُوٓا۟ إِيمَٰنَهُم بِظُلْمٍ أُو۟لَٰٓئِكَ لَهُمُ ٱلْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ 

Bermaksud: orang-orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik), mereka itulah yang mendapat keamanan dan merekalah orang-orang yang mendapat petunjuk.

Rasulullah s.a.w. sendiri mentafsirkan perkataan   ظلم yang tersebut di dalam firman Allah ini dengan ma'na syirik, dan ia difahami Baginda s.a.w. daripada firman Allah di dalam An'am 6:82

«32» حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ (ح) قَالَ وَحَدَّثَنِي بِشْرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} قَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّنَا لَمْ يَظْلِمْ فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ}. 

Telah menceritakan kepada kami Abu Al Walid berkata, telah menceritakan kepada kami Syu'bah dan juga telah meriwayatkan hadits yang serupa ini, Telah menceritakan kepadaku Bisyir bin Khalid Abu Muhammad Al 'Asykari berkata, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ja'far dari Syu'bah dari Sulaiman dari Ibrahim dari Alqamah dari Abdullah berkata: ketika turun ayat: "Orang-orang beriman dan tidak mencampur adukkan iman mereka dengan kezhaliman" para sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bertanya: "Siapakah diantara kami yang tidak berbuat zhalim? Maka Allah 'azza wajalla menurunkan (firman-Nya): "Sesungguhnya kesyirikan adalah kezhaliman yang besar". 

(QS. Luqman: 13) 

Asas(usul) Tafsir 1&2 20/3/23(05)

Asas(usul) Tafsir 1&2 20/3/23(05)

Tafsir al-Qur'an dengan hadits-hadits yang sahih juga perlu kerana beberapa sebab berikut:

(a) Salah satu peranan dan kerja Nabi s.a.w.

dan menerangkan maksud-maksudnya. Hal ini sesuai dengan firman Allah di dalam Surah An-Nahl 16:44

بِٱلْبَيِّنَٰتِ وَٱلزُّبُرِۗ وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ 

Bermaksud: (Kami utuskan Rasul-rasul itu) membawa keterangan-keterangan yang jelas nyata (yang  membuktikan kebenaran mereka) dan kitab-kitab suci (yang menjadi panduan); dan Kami pula turunkan kepadamu (wahai Muhammad) al-Quran yang memberi peringatan, supaya engkau menerangkan kepada umat manusia akan apa yang telah diturunkan kepada mereka, dan supaya mereka memikirkannya.

(b) Allah memerintahkan NabiNya Muhammad s.a.w. supaya memutuskan perkara dan menghukum antara manusia dengan berpandukan al-Qur'an. 

Allah berfirman: An-Nisa' 4:105

إِنَّآ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ ٱلنَّاسِ بِمَآ أَرَىٰكَ ٱللَّهُۚ وَلَا تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيمًا

Bermaksud: Sesungguhnya Kami menurunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab (al-Quran) dengan membawa kebenaran, supaya engkau menghukum antara manusia

menurut apa yang Allah telah tunjukkan kepadamu (melalui wahyuNya);Dan janganlah engkau menjadi pembela bagi orang-orang yang khianat.

(c) Al-Qur'an sampai kepada kita (umat) menerusi Nabi s.a.w.

-jika tafsiran bercanggah dgn nabi ,tafsiran nabi  akan yg kita pilih.

(d) Banyak sekali perintah Allah di dalam al-Qur'an diberikan secara ijmal. Hadits-hadits Rasulullah lah yang mentafshilkan nya. Seperti perintah bersembahyang, memberi zakat,memotong tangan pencuri dan lain-lain. 

Satu perkara perlu sekali diingat apabila anda mentafsir al-Qur'an, iaitu anda mestilah mengelak diri daripada menggunakan hadits-hadits dha'if (lemah) dan maudhu'(palsu).Hadits-hadits tentang kelebihan setiap surah al-Qur'an yang dikemukakan di dalam kitab-kitab tafsir seperti Tafsir ats-Tsa'labi, al-Waahidi, az-Zamakhsyari, al-Baidhaawi dan lain-lain, kebanyakannya adalah maudhu' .

Asas(usul) Tafsir 1&2 20/3/23(04)

Asas(usul) Tafsir 1&2 20/3/23(04)

(2) Tafsir Al-Quran Dengan Hadits-Hadits 

Sahihتفسر القرآن بالأحاديث الصحيحة

-wahyu ada 2

1.wahyu matlub.

2.wahyu ghairul matlub(bukan seperti alquran )

Usul kedua ialah mentafsir al-Qur'an dengan hadits-hadits sahih. Tafsir al-Qur'an dengan hadits-hadits sahih juga bererti mentafsirnya dengan wahyu. Dalam usaha memahami dan memahamkan al-Qur'an ia merupakan sumber kedua dari langit. Hadits-hadits Rasulullahs.a.w. sama ada berupa ucapan, perbuatan atau pengesahan

Baginda yang sampai kepada kita menerusi rantaian (sanad) perawi-perawi yang dipercayai dan boleh dijadikan hujah di sisi para ulama hadits merupakan saluran kedua

yang harus diikuti dan dijadikan pegangan dalam pemahaman al-Qur'an. Ini kerana ia juga merupakan sumber mu'tabar kepada umat.

Menurut Ahli as-Sunnah Wa al-Jama'ah, tafsiran al-Qur'an yang bercanggah dengan hadits-hadits yang sahih dan tidak mansukh adalah satu bentuk tahrif (penyelewengan ma'na) al-Qur'an.

Asas(usul) Tafsir 1&2 20/3/23(03)

Asas(usul) Tafsir 1&2 20/3/23(03)

Al-Qur’an menggunakan perkataan الحرث untuk usaha pencarian dunia dan akhirat. Perkataan ‘al-Harts’ baru dapat difahami dengan betul dan lengkap maksudnya apabila anda mengaitkannya juga dengan 

ayat 223 di dalam Surah al-Baqarah, 

ayat 134 di dalam Surah an-Nisaa’ dan 

ayat 20 di dalam Surah as-Syura.

Al-Baqarah 2:223

نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا۟ حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْۖ وَقَدِّمُوا۟ لِأَنفُسِكُمْۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّكُم مُّلَٰقُوهُۗ وَبَشِّرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ 

Istri-istrimu adalah ladang bagimu, maka datangilah ladangmu itu kapan saja dan dengan cara yang kamu sukai. Dan utamakanlah (yang baik) untuk dirimu. Bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa kamu (kelak) akan menemui-Nya. Dan sampaikanlah kabar gembira kepada orang yang beriman.

An-Nisa' 4:134

مَّن كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ ٱلدُّنْيَا فَعِندَ ٱللَّهِ ثَوَابُ ٱلدُّنْيَا وَٱلْءَاخِرَةِۚ وَكَانَ ٱللَّهُ سَمِيعًۢا بَصِيرًا 

Barangsiapa menghendaki pahala di dunia maka ketahuilah bahwa di sisi Allah ada pahala dunia dan akhirat. Dan Allah Maha Mendengar, Maha Melihat.

Ash-Shura 42:20

مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ ٱلْءَاخِرَةِ نَزِدْ لَهُۥ فِى حَرْثِهِۦۖ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ ٱلدُّنْيَا نُؤْتِهِۦ مِنْهَا وَمَا لَهُۥ فِى ٱلْءَاخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ 

Barangsiapa menghendaki keuntungan di akhirat akan Kami tambahkan keuntungan itu baginya dan barangsiapa menghendaki keuntungan di dunia Kami berikan kepadanya sebagian darinya (keuntungan dunia), tetapi dia tidak akan mendapat bagian di akhirat.

Asas(usul) Tafsir 1&2 20/3/23(02)

Asas(usul) Tafsir 1&2 20/3/23(02)

Ribuan contoh terdapat di dalam al-Qur’an. 

Sebagai panduan ambil saja dua daripadanya;

(a) Di dalam ad-Dukhan ayat 3, 

Allah menceritakan bahawa Dia menurunkan al-Qu’ran pada satu malam yang diberkati. 

Ad-Dukhkhan 44:3إِنَّآ أَنزَلْنَٰهُ فِى لَيْلَةٍ مُّبَٰرَكَةٍۚ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ 

sesungguhnya Kami menurunkannya pada malam yang diberkahi. Sungguh, Kamilah yang memberi peringatan.

Apakah malam itu? Ia ialah malam Qadar. 

(lihat ayat 1 Surah al-Qadr). 

Al-Qadr 97:1 إِنَّآ أَنزَلْنَٰهُ فِى لَيْلَةِ ٱلْقَدْرِ 

Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al-Qur'an) pada malam qadar.

Malam Qadr itu terletak dalam bulan apa pula?Jawabnya di bulan Ramadhan. 

(lihat ayat 185, Surah al-Baqarah). 

Al-Baqarah 2:185

شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِىٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْءَانُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَٰتٍ مِّنَ ٱلْهُدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ ٱلشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَۗ يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ٱلْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا۟ ٱلْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا۟ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ 

Bulan Ramadan adalah (bulan) yang di dalamnya diturunkan Al-Qur'an, sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang benar dan yang batil). Karena itu, barangsiapa di antara kamu ada di bulan itu, maka berpuasalah. Dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (dia tidak berpuasa), maka (wajib menggantinya), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, agar kamu bersyukur.

Lagi contoh-contoh tafsir quran dengan quran:

Tafsir ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ

pada Al-Fatihah 1:6 ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ 

Tunjukilah kami jalan yang lurus

ialah

Ya Sin 36:61وَأَنِ ٱعْبُدُونِىۚ هَٰذَا صِرَٰطٌ مُّسْتَقِيمٌ 

dan hendaklah kamu menyembah-Ku. 

Inilah jalan yang lurus.”

-jadi ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ (jalan yang lurus) adalah ibadah 

Tafsir ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ

Al-Fatihah 1:7

-siapakah ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ( jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepadanya)?

-ialah An-Nisa' 4:69

مِّنَ ٱلنَّبِيِّۦنَ وَٱلصِّدِّيقِينَ وَٱلشُّهَدَآءِ وَٱلصَّٰلِحِينَۚ وَحَسُنَ أُو۟لَٰٓئِكَ رَفِيقًا

(yaitu) para nabi, para pencinta kebenaran, orang-orang yang mati syahid dan orang-orang shalih.

Tafsir Al-Fatihah 1:6 ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ 

Tunjukilah kami jalan yang lurus

ialah

Al-Baqarah 2:2 ذَٰلِكَ ٱلْكِتَٰبُ لَا رَيْبَۛ فِيهِۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ 

Kitab (Al-Qur'an) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertakwa,

(b) Al-Qur’an beberapa kali menyebutkan manusia akan mendapat balasan dan ganjaran bagi segala usahanya. Kalau dia mahu dunia, dia akan mendapat dunia. Kalau dia mahu akhirat, dia juga akan mendapatnya. Orang-orang Islam diajar supaya meminta dunia dan akhirat, kedua-dua sekali. Sesiapa yang mencari dan meminta dunia sahaja, dia tidak akan mendapat apa-apa di akhirat nanti. Pada Allah ada dunia dan akhirat. Untuk mendapat apa-apa, sama ada di dunia atau akhirat, perlu ada usaha. 

Asas(usul) Tafsir 1&2 20/3/23(01)

Asas(usul) Tafsir 1&2 20/3/23(01)

1. TAFSIR AL-QURAN DENGAN AL-QURAN 

Usul pertama yang perlu dipakai dalam mentafsir al-Qur’an untuk mendapat kefahaman yang betul dan selamat ialah mentafsir al-Qur’an sendiri. 

Antara sebab kenapa usul ini perlu dipakai ialah kerana :

(a) Orang yang bercakap lebih mengetahui tentang apa yang dikehendakinya dengan percakapannya. Dialah yang orang paling patut diutamakan untuk anda mengetahui maksud percakapannya. 

-Alquran dari Allah, Allah yg lebih mengetahuinya.

(b) Al-Qur’an kadang-kadang menyebutkan sesuatu secara ijmal(umum). Kadang-kadang pula secara tafshil (terperinci).

-contoh perkara yg umum dalam quran

An-Nisa' 4:59 فَإِن تَنَٰزَعْتُمْ فِى شَىْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ

jika kamu berbeda pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah kepada Allah (Al-Qur'an) dan Rasul (sunnahnya)

contoh perkara yg terperinci pula

Perempuan-perempuan yg diharamkan ada secara tafshil(terperinci) dalam surah An-Nisa' 4:23

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَٰتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَٰتُكُمْ وَعَمَّٰتُكُمْ وَخَٰلَٰتُكُمْ وَبَنَاتُ ٱلْأَخِ وَبَنَاتُ ٱلْأُخْتِ وَأُمَّهَٰتُكُمُ ٱلَّٰتِىٓ أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَٰتُكُم مِّنَ ٱلرَّضَٰعَةِ وَأُمَّهَٰتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَٰٓئِبُكُمُ ٱلَّٰتِى فِى حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ ٱلَّٰتِى دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا۟ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَٰٓئِلُ أَبْنَآئِكُمُ ٱلَّذِينَ مِنْ أَصْلَٰبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُوا۟ بَيْنَ ٱلْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا 

Diharamkan atas kamu (menikahi) ibu-ibumu, anak-anakmu yang perempuan, saudara-saudaramu yang perempuan, saudara-saudara ayahmu yang perempuan, saudara-saudara ibumu yang perempuan, anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang laki-laki, anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang perempuan, ibu-ibumu yang menyusui kamu, saudara-saudara perempuanmu sesusuan, ibu-ibu istrimu (mertua), anak-anak perempuan dari istrimu (anak tiri) yang dalam pemeliharaanmu dari istri yang telah kamu campuri, tetapi jika kamu belum campur dengan istrimu itu (dan sudah kamu ceraikan), maka tidak berdosa kamu (menikahinya), (dan diharamkan bagimu) istri-istri anak kandungmu (menantu), dan (diharamkan) mengumpulkan (dalam pernikahan) dua perempuan yang bersaudara, kecuali yang telah terjadi pada masa lampau. Sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.

(c) Tidak ada sebarang pertentangan di dalam al-Qur’an, sama ada antara perkataan-perkataannya atau antara ayat-ayatnya. Al-Quran ialah kalam Allah. Ia membenar dan menguatkan satu sama lain. Ia juga mentafsir, menghurai dan menjelaskan satu sama lain. 

-iltifaq jika diperhati dgn lebih halus adalah kelebihan Alquran bukan kekurangannya.

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 01 t-39

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 01  t-39

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 01 t

756. Permulaan dari kewajiban puasa

باب مَبْدَإِ فَرْضِ الصِّيَامِ: 

Bab permulaan ferdu puasa

757. Penghapusan hukum dari firman Allah "Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah,"

باب نَسْخِ قَوْلِهِ: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ}: 

Ini bab nasakhnya,firman Allah,kepada orang yg mampu melakukan puasa tapi dgn sangat susah,kena bayar fidyah atau orang tidak mampu berpuasa dia boleh bayar fidyah.

Berupa memberi amakan kepada orang miskin.

Pada masa turun ayat ini sesaorang daripada kami boleh bayar fidyah.ada pilihan.

Maknanya dgn tak payah dia berpuasa.

Sesiapa yg nak bertatawuk(nak bg lebih)itu lebih baik kepadanya.tetapi kalu akmu berpuasa itu lebih baik bagi kamu.

Pada ketika yg lain pula,

Sesiapa yg sempat bulan puasa ,hendaklah dia berpuasa atau dia boleh berpuasa diharinyg lain.

758. Pendapat yang mengatakan "Itu berlaku bagi orang yang sudah tua atau wanita yang sedang hamil

باب مَنْ قَالَ هِيَ مُثْبَتَةٌ لِلشَّيْخِ وَالْحُبْلَى

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 02 t

757. Penghapusan hukum dari firman Allah "Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah,"

باب نَسْخِ قَوْلِهِ: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ}: 

Bab nasakhnya atau mansukhnya firman allah taala 

وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ

758. Pendapat yang mengatakan "Itu (ayat tadi)berlaku (tetap boleh dipakai)bagi orang yang sudah tua atau wanita yang sedang hamil

باب مَنْ قَالَ هِيَ مُثْبَتَةٌ لِلشَّيْخِ وَالْحُبْلَى

 

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 03t

759. Jumlah hari itu dua puluh sembilan hari

باب الشَّهْرِ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ: 

Bab bulan2 itu kadang2 29@30

Sunan abu daud kitab puasa sesi 04 t

760. Jika orang-orang salah menentukan hilal

باب إِذَا أَخْطَأَ الْقَوْمُ الْهِلاَلَ: 

Ini bab kalau orang tersalah melihat anak bulan.

(Alah ko dulu atau alah ko kedian)

Apa hukumnya?

761. Jika bulan tidak terlihat.

باب إِذَا أُغْمِيَ الشَّهْرُ:

Bab apabila anak bulan tidak kelihatan.

762. Pendapat yang mengatakan "Jika kalian tertutup awan maka berpuasalah tiga puluh hari"

باب إِذَا أُغْمِيَ الشَّهْرُ:

Jika tak nampak,maka hendaklah menyempurnakan 30hari.

باب مَنْ قَالَ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَصُومُوا ثَلاَثِينَ

Bab orang yg berpendapat jika kamu terlindung oleh roma atau awan atau sebagainya,maka kamu berpuasa 30hari.sebagai mencukupkan bilangan bulan.

763. Penjelasan tentang mendahului

باب في التَّقَدُّمِ: 

Ini bab berpuasa sebelum nampak anak bulan ramadan.

Sunan abu daud kitab puasa sesi 05t

763. Penjelasan tentang mendahului

باب في التَّقَدُّمِ: 

Ini bab berpuasa sebelum masuk bulan ramadan.

764. Jika hilal telah terlihat di wilayah lain dengan selisih satu malam

باب إِذَا رُؤِيَ الْهِلاَلُ فِي بَلَدٍ قَبْلَ الآخَرِينَ بِلَيْلَةٍ: 

Bab apabila kelihatan disuatu negeri lain anak bulan lebih dahulu dari negeri lain.

765. Makruhnya berpuasa pada hari yang meragukan

باب كَرَاهِيَةِ صَوْمِ يَوْمِ الشَّكِّ: 

Ini bab larangan berpuasa pada hari syak.

766. Orang yang menyambung bulan Sya'ban dengan Ramadan

باب فِيمَنْ يَصِلُ شَعْبَانَ بِرَمَضَانَ: 

Bab tentang orang menyambung puasa syaban dan ramadan.

767. Kemakruhan hal tersebut

باب في كَرَاهِيَةِ ذَلِكَ: 

Bab larangan berpuasa dgn menyambung syaban dan ramadan.

Sunan abu daud kitab puasa sesi 06t

766. Orang yang menyambung bulan Sya'ban dengan Ramadan

باب فِيمَنْ يَصِلُ شَعْبَانَ بِرَمَضَانَ: 

Bab tentang orang menyambung syaban dan ramadan yakni puasa syaban dgn ramadan.

767. Kemakruhan hal tersebut

باب في كَرَاهِيَةِ ذَلِكَ: 

Bab larangan berpuasa dgn menyambung syaban dan ramadan.

768. Kesaksian dua orang laki-laki untuk (tentang nampak anak bulan)hilal syawal

باب شَهَادَةِ رَجُلَيْنِ عَلَى رُؤْيَةِ هِلاَلِ شَوَّالٍ

769. Kesaksian satu orang laki-laki untuk hilal ramadan

باب في شَهَادَةِ الْوَاحِدِ عَلَى رُؤْيَةِ هِلاَلِ رَمَضَانَ: 

Kesaksian satu orang nampak anak bulan ramadan.

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 07t

768. Kesaksian dua orang laki-laki untuk (tentang nampak anak bulan)hilal syawal

باب شَهَادَةِ رَجُلَيْنِ عَلَى رُؤْيَةِ هِلاَلِ شَوَّالٍ: 

Ini bab (dua orang saksi)kesaksian nampak anak bulan syawal.

769. Kesaksian satu orang laki-laki untuk hilal ramadan

باب في شَهَادَةِ الْوَاحِدِ عَلَى رُؤْيَةِ هِلاَلِ رَمَضَانَ: 

Ini bab penyaksian seorang shj tentang nampak anak bulan.

(satu orang nampak anak bulan ramadan,boleh pakai atau tidak ,nak ikut atau tidak)

770. Penegasan untuk makan sahur

باب في تَوْكِيدِ السُّحُورِ

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 08 t

770. Penegasan untuk makan sahur

باب في تَوْكِيدِ السُّحُورِ: 

Penekanan atau galakan nabi saw supaya kita bersahur

771. Yang mengatakan bahwa sahur adalah makan pagi

باب مَنْ سَمَّى السَّحُورَ الْغَدَاءَ

772. Waktu makan sahur

باب وَقْتِ السُّحُورِ

774. Mendengar suara adzan sementara bejana masih berada di tangan

باب في الرَّجُلِ يَسْمَعُ النِّدَاءَ وَالإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 09 t

774. Mendengar suara adzan sementara bejana masih berada di tangan

باب في الرَّجُلِ يَسْمَعُ النِّدَاءَ وَالإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ: 

Bab ketika dia dengar azan subuh bekas dok ada kat tangan.

775. Waktu berbuka(untuk orang yg ber)puasa 

باب وَقْتِ فِطْرِ الصَّائِمِ

776. Anjuran untuk bersegera berbuka puasa

باب مَا يُسْتَحَبُّ مِنْ تَعْجِيلِ الْفِطْرِ: 

Ini bab keelukan berbuka puasa.

777. Yang dimakan saat berbuka puasa

باب مَا يُفْطَرُ عَلَيْهِ: 

Ini bab bahan yg digunakan(makanan) untuk berbuka puasa

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 10t

777. Yang dimakan saat berbuka puasa

باب مَا يُفْطَرُ عَلَيْهِ: 

Ini bab apa (sesuatu)yg dimakan ketika berbuka.@

Bab sesuatu yg eluk untuk berbuka dgnnya.

778. Doa saat buka puasa

باب الْقَوْلِ عِنْدَ الإِفْطَارِ:

Ini bab ucapan ketika berbuka dan selepas berbuka puasa.

779. Berbuka sebelum terbenamnya matahari

باب الْفِطْرِ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ: 

Bab berbuka sebelum terbenam matahari.

780. Penjelasan tentang puasa wishal

باب في الْوِصَالِ: 

Ini bab tentang menyambung2 puasa.

781. Ghibah bagi orang yang berpuasa

باب الْغِيبَةِ لِلصَّائِمِ: 

Ini bab mengumpat bg orang yg berpuasa.

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 11t

781. Ghibah bagi orang yang berpuasa

باب الْغِيبَةِ لِلصَّائِمِ: 

Ini bab  mengumpat bg orang yg berpuasa.

782. Bersiwak bagi orang yang berpuasa

باب السِّوَاكِ لِلصَّائِمِ

Ini bab berus gigi bg orang yg berpuasa.

783. Orang yang berpuasa diguyur air dan berlebihan dalam melakukan istinsyaq karena rasa haus

باب الصَّائِمِ يَصُبُّ عَلَيْهِ الْمَاءَ مِنَ الْعَطَشِ وَيُبَالِغُ فِي الاِسْتِنْشَاقِ: 

Ini bab orang yg mencurahkan air atas dirinya kerana dahaga dan bab oran yg berpuasa menghisap air kehifung dgn berlebihan.

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 12t

783. Orang yang berpuasa diguyur air dan berlebihan dalam melakukan istinsyaq karena rasa haus.

باب الصَّائِمِ يَصُبُّ عَلَيْهِ الْمَاءَ مِنَ الْعَطَشِ 

وَيُبَالِغُ فِي الاِسْتِنْشَاقِ: 

Ini bab orang yg mencurahkan air keatas dirinya kerana dahaga 

dan bab orang yg berpuasa menghisap air kehidung dgn berlebihan(kuat)

784. Orang yang berpuasa melakukan bekam

باب في الصَّائِمِ يَحْتَجِمُ

785. Rukhshah dalam hal tersebut

باب في الرُّخْصَةِ فِي ذَلِكَ: 

Ini bab keharusan atau kebenaran berbekam.

Sunan abu daud kitab puasa sesi 13t

784. Orang yang berpuasa melakukan bekam

باب في الصَّائِمِ يَحْتَجِمُ: 

Ini bab orang yg berpuasa berbekam.

785. Rukhshah dalam hal tersebut

باب في الرُّخْصَةِ فِي ذَلِكَ

Ini bab kelonggaran dlm berbekam.

786. Orang yang berpuasa mimpi basah di siang hari bulan ramadan

باب في الصَّائِمِ يَحْتَلِمُ نَهَارًا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 14t

785. Rukhshah dalam hal tersebut

باب في الرُّخْصَةِ فِي ذَلِكَ

Ini bab keharusan atau kelonggaran dlm berbekam.

786. Orang yang berpuasa mimpi basah di siang hari bulan ramadan

باب في الصَّائِمِ يَحْتَلِمُ نَهَارًا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ

787. Orang yang berpuasa mengenakan celak ketika hendak tidur

باب في الْكَحْلِ عِنْدَ النَّوْمِ لِلصَّائِمِ

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 15t

787. Orang yang berpuasa mengenakan celak ketika hendak tidur

788. Orang yang berpuasa muntah dengan sengaja(usaha bagi muntah)

789. Orang yang berpuasa mencium (wanita)(isteri)

790. Orang yang berpuasa menelan ludah.

791. Dimakruhkannya hal itu untuk anak(orang ) muda

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 16t

788. Orang yang berpuasa muntah dengan sengaja(usaha bagi muntah)

789. Orang yang berpuasa mencium (wanita)(isteri)

790. Orang yang berpuasa menelan ludah.

791. Dimakruhkannya hal itu untuk anak(orang ) muda.

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 17t

792. Orang yang di waktu subuh mendapatkan junub

باب فِيمَنْ أَصْبَحَ جُنُبًا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 18t

793. Kafarah bagi orang yang mensetubuhi isterinya di bulan ramadan

باب كَفَّارَةِ مَنْ أَتَى أَهْلَهُ فِي رَمَضَانَ

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 19t

794. Teguran keras bagi orang yang makan dengan sengaja

باب التَّغْلِيظِ فِي مَنْ أَفْطَرَ عَمْدًا

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 20t

796. Menunda qadla puasa ramadan

باب تَأْخِيرِ قَضَاءِ رَمَضَانَ

797. Meninggal dan masih punya tanggungan puasa ramadan

باب فِيمَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ

798. Puasa saat safar

باب الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 21t

798. Puasa saat safar

باب الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ

799. Boleh memilih untuk tidak berpuasa (saat safar)

باب اخْتِيَارِ الْفِطْرِ

800. Bagi yang memilih untuk berpuasa

باب فِيمَنِ اخْتَارَ الصِّيَامَ

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 22t

800. Bagi yang memilih untuk berpuasa

باب فِيمَنِ اخْتَارَ الصِّيَامَ

801. Kapan musafir boleh berbuka saat keluar dalam perjalanan

باب مَتَى يُفْطِرُ الْمُسَافِرُ إِذَا خَرَجَ

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 23t

800. Bagi yang memilih untuk berpuasa

باب فِيمَنِ اخْتَارَ الصِّيَامَ

801. Kapan musafir boleh berbuka saat keluar dalam perjalanan

باب مَتَى يُفْطِرُ الْمُسَافِرُ إِذَا خَرَجَ

802. Jarak diperbolehkannya musafir berbuka

باب قَدْرِ مَسِيرَةِ مَا يُفْطِرُ فِيهِ

803. Pendapat yang mengatakan "Aku puasa ramadan semuanya"

باب مَنْ يَقُولُ صُمْتُ رَمَضَانَ كُلَّهُ

804. Puasa di dua hari raya

باب في صَوْمِ الْعِيدَيْنِ: 

805. Puasa di hari-hari tasyriq

باب صِيَامِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ: 

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 24t

806. Larangan mengkhususkan hari jumat untuk puasa

باب صِيَامِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ: 

807. Larangan mengkhususkan hari sabtu untuk puasa

باب النَّهْيِ أَنْ يُخَصَّ يَوْمُ الْجُمُعَةِ بِصَوْمٍ: 

808. Rukhshah dalam hal itu

باب الرُّخْصَةِ فِي ذَلِكَ

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 25t

806. Larangan mengkhususkan hari jumat untuk puasa

باب النَّهْيِ أَنْ يُخَصَّ يَوْمُ الْجُمُعَةِ بِصَوْمٍ: 

807. Larangan mengkhususkan hari sabtu untuk puasa

باب النَّهْيِ أَنْ يُخَصَّ يَوْمُ السَّبْتِ بِصَوْمٍ: 

808. Rukhshah dalam hal itu

باب الرُّخْصَةِ فِي ذَلِكَ

809. Sunah puasa dahr

باب في صَوْمِ الدَّهْرِ تَطَوُّعًا

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 26t

809. Sunah puasa dahr

باب في صَوْمِ الدَّهْرِ تَطَوُّعًا

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 27t

810. Puasa di bulan-bulan haram

باب في صَوْمِ أَشْهُرِ الْحُرُمِ: 

811. Puasa di bulan Muharram

باب في صَوْمِ الْمُحَرَّمِ: 

812. Puasa Sya'ban

باب في صَوْمِ شَعْبَانَ: 

813. Puasa Syawwal

باب في صَوْمِ شَوَّالٍ

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 28t

814. Puasa enam hari di bulan Syawwal

باب في صَوْمِ سِتَّةِ أَيَّامٍ مِنْ شَوَّالٍ: 

815. Bagaimana nabi Shallallahu 'alaihi Wasallam berpuasa

باب كَيْفَ كَانَ يَصُومُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: 

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 29t

816. Puasa hari Isnin dan Khamis

باب في صَوْمِ الاِثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ: 

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 30t

817. Puasa sepuluh hari (diawal)(bulan dzul hijjah).

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 31t

822. Keutamaan puasa hari itu

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 32 t

823. Puasa sehari dan berbuka sehari

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 33t

828. Rukhshah dalam hal itu.

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 34t

830. Wanita puasa tanpa izin dari suaminya

باب الْمَرْأَةِ تَصُومُ بِغَيْرِ إِذْنِ زَوْجِهَا

831. Orang yang berpuasa diundang ke acara walimah

باب في الصَّائِمِ يُدْعَى إِلَى وَلِيمَةٍ

832. Apa yang diucapkan orang yang berpuasa jika diundang untuk menghadiri jamuan makan

باب مَا يَقُولُ الصَّائِمُ إِذَا دُعِيَ إِلَى الطَّعَامِ

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 35t

831. Orang yang berpuasa diundang ke acara walimah

باب في الصَّائِمِ يُدْعَى إِلَى وَلِيمَةٍ

832. Apa yang diucapkan orang yang berpuasa jika diundang untuk menghadiri jamuan makan

باب مَا يَقُولُ الصَّائِمُ إِذَا دُعِيَ إِلَى الطَّعَامِ

833. Bab al Iktikaf

باب الاِعْتِكَافِ

834. Dimana Iktikaf dilakukan

باب أَيْنَ يَكُونُ الاِعْتِكَافُ

835. Orang yang iktikaf masuk rumah untuk suatu keperluan

باب الْمُعْتَكِفِ يَدْخُلُ الْبَيْتَ لِحَاجَتِهِ:

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 36t

834. Dimana Iktikaf dilakukan

باب أَيْنَ يَكُونُ الاِعْتِكَافُ

835. Orang yang iktikaf masuk rumah untuk suatu keperluan

باب الْمُعْتَكِفِ يَدْخُلُ الْبَيْتَ لِحَاجَتِهِ: 

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 37t

835. Orang yang iktikaf masuk rumah untuk suatu keperluan

باب الْمُعْتَكِفِ يَدْخُلُ الْبَيْتَ لِحَاجَتِهِ: 

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 38t

836. Orang yang iktikaf menjenguk orang sakit

باب الْمُعْتَكِفِ يَعُودُ الْمَرِيضَ

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 39t

836. Orang yang iktikaf menjenguk orang sakit

باب الْمُعْتَكِفِ يَعُودُ الْمَرِيضَ

837. Wanita mustahadlah ikut iktikaf

باب في الْمُسْتَحَاضَةِ تَعْتَكِفُ

Daurah tafsir 2023 sesi 01 nota1(001-5)

Daurah tafsir 2023 sesi 01 nota1(001-5)❣️

minit 37

Surah Al fatihah.

Tertib surah 1

Bilangan ayat 7(ambil kira bismillah sbg ayat 1)

Bilangan rukuk 1

Surah Makkiyah

Tertib turun 4@5

Bilangan paragraf 4

Paragraf 1 ayat 1-4

Adab2 doa menggunakan Asma ulhusna untuk memuji Allah.

Paragraf 2 ayat 5

Kelayakan disembah dan di minta doa kepadaNya.

Paragraf 3 ayat 6.

Doa sebenar.

Paragraf 4ayat 7

Keterangan doa dan apa yg diminta

Jalan orang2 yg dapat nikmat.

Bukan jalan orang2 yg dimurkai .

Bukan jalan orang2 yg sesat.

Mesej.

Memohon jalan yg lurus dan betul.

Zaman Diturunkan

Surah al-Fatihah adalah surah yang mula-mula sekali diturunkan dengan lengkap. Ia diturunkan di zaman permulaan Islam, ketika mana Rasulullah berda'wah secara sulitdi Mekah. Sebelumnya telah pun diturunkan kepada Rasulullah s.a.w. beberapa ayat daripada Surah al-'Alaq, al-Muddattsir dan al-Muzzammil

Antara Keistimewaannya

(1) Ia mempunyai beberapa nama. Antara lainnya ialah Fatihatul Kitab, Ummul Kitab, as-Sab'u al-Matsani dan lain-lain.

(2) Allah sebagai Tuhan Maha Pencipta (الخالق)sendiri telah mengurniakan sebuah doa yang paling ideal untuk makhluk ciptaannya yang paling ajaib di alam semesta ini, manusia. Doa itu berupa Surah al-Fatihah. Ia amat sesuai dan betul-betul menepati fitrah kejadian manusia itu sendiri.

Kelebihan Dan Fadhilat Surah Al-Fatihah.

Di sana terdapat beberapa hadits Rasulullah s.a.w. yang menyatakan kelebihan dan fadhilat Surah al-Fatihah. Antara lainnya ialah:

(1)

عَنْ أَبِي هُرَيْرةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم 

أُمُّ الْقُرآنِ هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ

Bermaksud: Rasulullah s.a.w. bersabda: Ummul Qur'an (Surah al-Fatihah) adalah tujuh ayat yang diulang-ulang bacaannya dan al-Qur'an yang agung.

(Hadits riwayat al-Bukhari dan Ahmad).

(2)

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بَيْنَمَا جِبْرِلُ  قَاعِدٌ عِنْدَ النَّبِىَّصلى الله عليه وسلم 

سَمِعَ نَقِيضًا مِنْ فَوْقِهِ  فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ هَذَا  بَابٌ مِنَ السَّمَاءِ فُتِحَ الْيَوْمَ لَمْ يُفْتَحُ قَطٌّ إِلَّا الْيَوْمَ فَنَزَلَ مِنْهُ مَلِكٌ فَقَالَ هَذَا مَلَكُ نَزَلَ إِلَى الأَرْضِ لَمْ يَنْزِلٌ  قَطَّ إِلَّا الْيَوْمَ فَسَلَّمَ وَقَالَ أَبْشِرْ بِنُورَيْنِ  أُوتِيْتَهُمَا لَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِىٌ قَبْلَكَ فَاتِحَةُ ابْكِتَابِ وَخَوَاتِيمُ  سُورَةِ الْبَقَرَةِ لَنْ تَقْرَأَ بِحَرْفٍ مِنْهُمَا إِلَّا أُعْطِيتَهُ

Bermaksud: Kata Ibnu 'Abbaas, ketika Jibril sedang duduk di samping Nabi s.a.w.Tiba-tiba ia mendengar suara pintu dibuka dari arah atas kepalanya. Lalu malaikat Jibril berkata: "ltu adalah suara salah satu pintu langit yan dibuka, sebelumnya ia belum pemah dibuka sama sekali kecuali pada hari ini." Lalu turunlah daripadanya malaikat. Jibril berkata: Ini adalah malaikat yang hendak turun ke bumi, sebelumnya ia belum pernah turun ke bumi sama sekali kecuali pada hari ini saja." Lalu ia memberi salam dan berkata: "Bergembiralah atas dua cahaya yang diberikan kepadamu dan belum pernah diberikan kepada seorang pun sebelummu, iaitu Fatihatul Kitab (Surahal-Fatihah) dan penutup Surah al-Baqarah. Tidaklah kamu membaca satu huruf dari keduanya kecuali pasti akan diberikan kepadamu."(Hadits riwayat Musliman ,Nasaa'i, Abu Ya'la, at-Thabaraani, al-Haakim, Ibnu Abi Syaibah dan lain-lain).

(3)

أَنَّ رسولَاللهِ صلى عليه وسلم قَالَ: لا صلاةَ  لمن يَقرأ بِفَاتحةِ الكِتابِ

Bermaksud: Sesungguhnya Rasulullah s.a.w. bersabda: Tiada sembahyang bagi orang yang tidak membaca Fatihatil Kitab (Surah al-Fatihah).

(Hadits riwayat al-Bukhari,Muslim dan lain-lain).

(4)

فاتحة الكتاب سورة لم ينز في التوراة في الإنجيل ولا في الزبور ولا في القران مثله

Bermaksud: Tidak pernah turun sama ada di dalam Taurat, Injil atau Zabur dan Qur'an seumpama Surah al-Fatihah. (Hadits riwayat Ahmad, Ibnu Khuzaimah,Tirmidzi, an-Nasaa'i dan lain-lain).

Kelebihan Ucapan آمين Secara Khusus

Ma'na آمين ialah terimalah (doa kami). Selepas selesai membaca Surah al-Fatihah kita disuruh Nabi mengucapkannya. Lihat saja hadits baginda berkenaan di bawah ini:

عَنْ أَبِي هُرَيْرًةَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال:إِذَ أَمَّنَ الإِمَامُ فَأَمِّنُوا فَإِنَّه مِنْ وَافَقَ تَأْمِينَ الْمَلَائكَةِ غُفِرَلَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

Bermaksud: Nabi s.a.w. bersabda: "Apabila imam mengucapkan 'Aamin', kamu ucapkan juga Aamin (bersamanya). Kerana orang yang ucapan Aaminnya

berbetulan dengan Aamin para malalkat, diampunkan dosa-dosanya yang terdahulu."

(Hadits riwayat al-Bukhari dan Muslim).

Kesinambungan Surah Al-Fatihah Dengan Dua Surah Terakhir Di Dalam AI-Qur'an

Al-Qur'an diakhiri dengan dua surah yang memproklamasikan sifat rububiyyah Allah رب الفلق dan رب الناس. Surah al-Fatihah juga dimulakan dengan puji-pujian kepada Allah sebagai Rab (Tuhan) bagi sekalian 

alam, الحمد لله رب العالمين bererti ia juga memproklamasikan sifat rububiyyah Allah seperti dua Surah di penghujung al-Qur'an itu.Kesedaran tentang adanya Tuhan sebagai Rabb (Tuhan yang mempunyai sifat rububiyyah) itulah yang mendorong manusia memuji, memuja dan memohon segala  hajat kepadaNya.

Beberapa kata kunci Terpenting Di Dalam Surah Al-Fatihah

(1)Perkataan الحمد Pujian dan segala bentuknya. Atau pujian yang sempurna dan lengkap'

(2)Perkataan الحمد لله. Perkataan الحمد yang digabungkan dengan لله memberi erti syukur kepada Allah.

(3) Perkataan رب  bererti penjaga, pemelihara, pengasuh, pendidik, tuan, pemilik, pencipta dan lain-lain.

(4)Perkataan الرحمن atas wazan فعلان merupakan isim mubalaghah yang memberi erti Tuhan yang rahmatNya Maha luas dan sempurna'

(5)Perkataan الرحيم atas wazan فعيل  merupakan isim sifat yang memberi erti Tuhan yang rahmatNya berterusan dan berkekalan'

(6)Perkataan الدين  bererti ugama, cara hidup, balasan baik dan buruk atau ganjaran dan hukuman. Ia juga bererti pengadilan yang sebenar. Inilah yang dimaksudkan di sini'

setelah mempercayai adanya hari kiamat, mempercayai pula bahawa hanya Allah s.w.t. jua yang berkuasa pada hari itu. Dialah yang akan mengadili manusia,kemudian memberikan balasan yang baik atau buruk kepada mereka'

(7)Perkataan عبادة. Ibadah mempunyai tiga pengertian. Pertama' penghambaan' 

Kedua' keta'atan.Dan 

ketiga, Pemujaan'

(8)Perkataan استعانة  bererti meminta dan memohon pertolongan' khususnya Dalam perkara-perkara yang di luar kemampuan manusia hanya kepada Allah'.

Struktur Makro Surah Al-Fatihah

Surah al-Fatihah mengandungi empat paragraf. 

Paragraf pertama berbicara tentang adab doa. 

Paragraf kedua tentang kelayakan Allah sebagai tempat memohon doa'

Paragraf ketiga tentang lafaz doa yang sebenarnya. Dan paragraf keempat ialah tentang keterangan dan perincian doa'

(1) Ayat 1 hingga 4 merupakan paragraf pertama Surah al-Fatihah' Di Dalamnya dinyatakan adab doa.

Sebelum mengemukakan doa yang sebenarnya hendak disampaikan kepada Allah manusia diajar adabnya, iaitu mereka hendaknya terlebih dahulu memuji Allah

mengunakan nama-nama sifatNya yang indah. Mereka hendaklah mengaku tentang.RububiyyahNya, Rahmaniyyahnya, Rahimiyyahnya dan juga MalikiiyyahNya

(2) Ayat 5 merupakan paragraf kedua. Ia menyatakan kelayakan Allah sebagai tempat memohon doa. Kenapa Dia yang harus kita tujukan segala doa? Jawabnya ialah Kerana Dialah yang kita ta'ati, kita sembah dan kita puja. Dialah yang kita percaya sebagai Pencipta Yang Maha Berkuasa. Kita pula adalah hamba-hambaNya. Maka tidak ada sesuatu yang lain yang layak disembah dan ditujukan doa selain Dia, Tuhan

yang mencipta kita, Tuhan yang dita'ati dan disembah oleh kita. Itulah ertinya اياك نعبد واياك نستعين. Kerana beribadat kepadaNya jualah manusia hanya layak berdoa kepadaNya. Tidak ada orang lain atau sesuatu yang lain yang layak diminta pertolongan oleh manusia, sebagaimana tidak ada orang lain atau sesuatu yang lain yang layak disembah olehnya.

(3) Ayat 6 adalah paragraf ke-tiga. Didalamnya terkandung doa yang sebenarnya hendak diminta,

iaitu اهدنا الصراط المستقيم (tunjukilah kami jalan yang lurus).

Ini sebenarnya adalah doa yang paling lengkap dan ideal.     اهدنا الصراط المستقيم adalah jalan tauhid yang merupakan seruan utama al-Qur'an dan as-Sunnah. Dengan melalui jalan itu manusia akan mendapat keredhaan Allah dan akan dapat memasuki syurga yang abadi.

(4) Ayat ke-7 merupakan paragraf ke-empat dan terakhir di Dalam Surah al-Fatihah. Di Dalamnya terdapat keterangan dan perincian tentang doa yang dipinta, baik yang

bersifat positif atau negatif.

(a)Jalan    الصراط المستقيم  adalah jalan orang-orang yang telah mendapat ni'mat daripada Allah.Mereka terdiri daripada para nabi, shiddiqin, syuhada' dan shalihin.

(Lihat an-Nisaa':69).

(b)Jalan  الصراط المستقيم  bukan jalan orang-orang yang dimurkai Allah, seperti golongan Yahudi.

(Lihat al-Baqarah:90, al-Maa'idah:60).

(c)Jalan الصراط المستقيم bukan juga jalan orang-orang yang sesat, seperti golongan Nashara atau Kristian.(Lihat an-Nisaa'44).

Mesej Utama Surah

Permohonan اهدنا الصراط المستقيم  tunjukilah kami jalan yang lurus). Doa inilah sebenarnya merupakan mesej utama Surah al-Fatihah. Ia adalah permintaan hamba kepada

Tuhannya, agar ditunjukiNya jalan yang lurus di sepanjang perjalanan hidup sihamba. Hamba memohon kepada Tuhan supaya memberi hidayah dan taufiq kepadanya untuk melakukan amal saleh dengan ikhlas di sepanjang hayatnya,sehingga apabila ia mati, ia berhak dan layak memasuki syurga.

Daurah tafsir 2023 sesi 02 (2)nota1(006-030)

Daurah tafsir 2023 sesi 02 (2)nota1(006-030)

Surah albaqarah
002.Al baqarah
Nama surah albaqarah.
Tertib surah  2
Bilangan ayat 286
Bilangan rukuk 40
Surah Madaniyah
Tertib turun surah yg ke 87
Bilangan bahagian ada 4

Bahagian pertama muqadimah ayat 1-39
Daripada tiga sikap manusia hendaklah
dipilih sikap orang-orang yang beriman ,terhadap
jawatan khilafah dan akidah tauhid.
Bahagian kedua  ayat 40-141
Sebab-sebab pelucutan jawatan kepimpinan daripada Bani Israil dan seruan terhadap mereka supaya beriman kepada syariat yang terakhir.
Bahagian tiga ayat 142-283
Manusia hendaklah  menerima  ajaran Islam semua sekali  dan beramal  mengikut syariat  rasul yg terakhir  supaya  benar2 menjadi ummat  terpilih dan dapat  menjadi contoh serta bukti untuk manusia  sekaliannya.
Bahagian 4 ayat 283-284
Jika kamu mengikut syariat terakhir dengan penuh
keikhlasan dan setakat yang termampu  maka kamu akan berjaya memperolehi kuasa.

Mesej utama.
Perubahan Kepimpinan

Zaman diturunkan
Sebahagian besar daripada ayat-ayat di dalam Surah
tahun ke-2 Hijrah. Ayat-ayat yang berkaitan dengan
al-Baqarah diturunkan pada pengharaman riba bermula
daripada ayat 275-281 mungkin sekali baru pada tahun ke 10 hijrah.Tiga ayat di penghujung Surah sememangnya telah diturunkan sebelum Hijrah lagi.Selepas Surah al-Baqarah diturunkan Surah at-Thalaq. Sebelum perang Badar pula telah turun Surah Muhammad. Dan selepas perang Badar diturunkan Surah al-Anfaal.*

Kelebihan dan fadhilat Surah al-Baqarah.
Beberapa hadits telah dinukilkan daripada Rasullah  saw berhubung dengan kelebihan  dan fadilat Surah Al Baqarah.
Antaranya:
(1)
أَنَّ رَسُولَ الله صلى وسلم  قَالَ <<لَا تَجْعَلُو بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِى تُقْرَأْ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ
Bermaksud:
Sesungguhnya Rasulullah s.a.w. bersabda:"Janganlah kamu jadikan rumah-rumahmu kubur. sesungguhnya syaitan lari dari rumah yang dibaca didalamnya Surah al-Baqarah.
(Hadits riwayat Muslim, an-Nasaa'i dan lain-lain).
(2)
قَالَ رَسُولَ الله صلى وسلم اقْرَءُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَإِنَّ أَخَذَهَا بَرَكَةٌ وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ وَلَا تَسْتَطِعُهَا الْبَطَلَةُ
Bermaksud:
Rasulullah s.a.w. bersabda: "Kamu bacalah surah al-Baqarah.Kerana membacanya membawa keberkatan, meninggalkannya (tidak membacanya)menyebabkan penyesalan dan pembacanya tidak dapat dikuasai (dikalahkan) oleh tukang-tukang sihir.
(Hadits riwayat Muslim,at-Thabaraani, Abu 'Awaanah.Ibnu
Hibbaan dan lain-lain).
(3)
قَالَ رَسُولَ الله صلى وسلم اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لِأَصْحَابِهِ اقْرَءُوا الزَّهْرَاوَيْنِ الْبَقَرَةَ وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ فَإِنَّهُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا غَيَايَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافً تُحَاجَّانِ  عَنْ  أَصْحَابِهِمَا اقْرَءُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ وَلَا تَسْتَطِيعُهَا الْبَطِلَةُ
Bermaksud:
Rasulullah s.a.w. bersabda: "Bacalah kamu al-qur,an, kerana ia akan datang pada hari kiamat nanti sebagai pemberi syafa'at kepada orang-orang yang membacanya. Bacalah dua surah yang gilang-gemilang, Surah al-Baqarah dan SurahAali 'Imraan, kerana kedua-duanya akan datang pada hari kiamat nanti sebagai dua kumpulan awan atau sebagai dua payung besar atau sebagai dua kumpulan burung
yang terbang berbaris-baris dengan tujuan membela pembaca-pembacanya. Bacalah surah al-Baqarah. Kerana membacanya membawa keberkatan, meninggalkannya
(Tidak membacanya)penyesalan dan pembacanya tidak dapat dikuasai(dikalahkan) oleh tukang-tukang sihir.
(Hadits riwayat Muslim, at-Thabaraani, Abu 'Awaanah, Ibnu Hibbaan dan lain-lain).
(4)  قال رسول الله صلىُ عليه وسلم : إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامًا وَإِنَّ سَنَامَ القُرآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ
Maksudnya: Rasulullah s.a.w. bersabda: "sesungguhnya setiap sesuatu ada puncaknya. Dan sesungguhnya puncak al-Qur'an itu adalah Surah al-Baqarah.
(Hadits riwayat al-Haakim. Beliau mengatakan ia sahih. Dan Az-Zahabi memperakui kesahihannya).

Kelebihan Dan Fadhilat Ayat Al-Kursi Secara Khusus.
Ayat ke-255 di dalam Surah al-Baqarah dipanggil Ayat al-Kursi. Beberapa hadits Rasulullah dinukilkan berkenaan dengan kelebihannya. Antaranya ialah hadits-hadits
di bawah ini:
(1)Bermaksud: Ubaiy bin Ka'ab meriwayatkan, katanya: Rasulullah s.a.w. bersabda(kepadanya): "Wahai Aba al-Munzir, tahukah kamu mana satu ayat al-Qur'an yang
ada pada mu yang paling agung?" Aku menjawab: "Allah dan RasulNya lebih tahu'"Kata Baginda: "Wahai Aba al-Munzir, tahukah kamu mana satu ayat al-Qur'an yang
ada padamu yang paling agung?" Kata Ubaiy, Aku menjawab: " اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ
(ayat al-Kursi)." Kata Ubaiy: "Terus beliau s.a.w. menepuk dadaku seraya bersabda:Tahniahlah atas ilmumu wahai Aba al-Munzir! (Hadits riwayat Muslim, Ahmad,Abu Daud, an-Nasaa'i dan lain-lain).
(2)Bermaksud: Rasulullah s.a.w. bersabda: Sesiapa membaca ayat al-Kursi selepas setiap sembahyang fardhu, niscaya tidak ada apa-apa lagi yang menghalangnya daripada masuk syurga selain mati.
(Hadits riwayat at-Thabaraani, an-Nasaa'i, Ibnu as-Sunni
dan lain-lain).
(3)Syaitan berupa manusia yang pernah hendak mencuri makanan, tiba-tiba ditangkap oleh Abu Hurairah yang berkawal menceritakan tentang kelebihan ayat al-Kursi.
Ceritanya itu kemudiannya disahkan oleh Rasulullah s.a.w. Kata syaitan itu:Bermaksud: Apabila engkau telah ke tempat tidurmu, bacalah ayat al-Kursi 'awal hinggi ke akhir ayat.Dengan membacanya akan terus ada pengawal
daripada Allah yang mengawalmu dan syaitan sama sekali tidak akan dapat menghampirimu hingga ke pagi.
(Hadits riwayat al-Bukhari).

Kelebihan Dan Fadhilat Dua Ayat Terakhir Surah Al-Baqarah Secara Khusus
Rasulullah s.a.w. Maksudnya: Dua ayat  diakhir surah albaqarah,sesiapa membacanya pada suatu malam ,ia akan mencukupi untuknya(pada malam itu)
Hadis riwayat Bukhari dan Muslim).

Perkaitan Surah Al-Baqarah Dengan Surah Sebelum Dan Selepasnya.
Di dalam Surah al-Fatihah telah tersebut golongan yang dimurkai Allah  المغضوب عليهم. Mereka adalah orang-orang Yahudi. Di dalam Surah al-Baqarah disebutkan
kesalahan dan jenayah yang dilakukan oleh mereka di sepanjang sejarah. Di dalam Surah al-Fatihah juga telah tersebut golongan yang sesat (الضالين). Mereka adalah
orang-orang Kristian. Di dalam Surah Aali 'Imraan yang akan menyusul selepas Surah al-Baqarah ini pula disebutkan kesalahan dan jenayah yang dilakukan oleh mereka di sepanjang sejarah. Akibatnya mereka hilang kelayakan untuk menjadi pemimpin manusia. Hamba-hamba Allah yang sebenar dan mu'min sejati tidak akan mahu memilih jalan yang dilalui kedua-dua golongan itu.

Di dalam Surah al-Fatihah tersebut doa orang  
mu'min(اهدنا الصراط المستقيم). Ia diterima Allah, lalu sebagai respons terhadapnya Allah mengurniakan sebuah buku panduan hidup .Itulah dia alquran .Ia dimulai dengan  Surah Al baqarah .Dipermulaan  Surah al-Baqarah, tersebut jaminan Allah berhubung dengan buku panduan hidup itu.
Al-Baqarah 2:2
ذَٰلِكَ ٱلْكِتَٰبُ لَا رَيْبَۛ فِيهِۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ
Maksudnya: Kitab Al-quran ini, tidak ada sebarang keraguan padanya (tentang datangnya dari Allah dan tentang sempurnanya); ra merupakan petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa.(al-Baqarah 2)'

Beberapa Kata Kunci Terpenting DiDalam surah Al Baqarah
(1) Di dalam Surah al-Baqarah perkataan بلى  tersebut dua kali' Dinyatakan didalamnya bahawa orang-orang Yahudi pernah ditegur dengan bermacam-macam cara kerana fahaman mereka yang salah. Mereka diperingatkan bahawa yang menentukan seseorang masuk syurga atau neraka ialah keimanan dan kekufurannya, demikian juga
amal baik dan amal jahatnya.
Ayat ke-81 yang dimulai dengan perkataan بلى dijawab dengan ayat ke-112 yang juga dimulai dengan perkataan yang sama
(a)Al-Baqarah 2:81
بَلَىٰ مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَٰطَتْ بِهِۦ خَطِيٓـَٔتُهُۥ فَأُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ
81. (Apa yang kamu katakan itu tidaklah benar)bahkan sesiapa yg berbuat kejahatan  dan ia diliputi (ditenggelamkan) oleh kesalahannya,maka merekalah
ahli neraka, mereka kekal di dalamnya.
(b)Al-Baqarah 2:112
بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُۥ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُۥٓ أَجْرُهُۥ عِندَ رَبِّهِۦ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
112. (Apa yang kamu katakan itu tidaklah benar) bahkan sesiapa yang menyerahkan dirinya kepada Allah (mematuhi perintahNya) sedang ia pula berusaha supaya baik
amalannya, maka ia akan beroleh pahalanya di siisi Tuhannya, dan tidaklah ada kebimbangan (dari berlakunya kejadian yang tidak baik) terhadap mereka dan
mereka pula tidak akan berdukacita.Ayat-ayat ini sebenarnya merupakan perincian dan penjelasan bagi dua ayat di akhir bahagian pendahuluan struktur makro Surah al-Baqarah, iaitu ayat ke-38 dan juga ke-39.
(2) Melalui ayat ke-40: وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ
(dan penuhilah janjimu kepadaKu,niscaya Aku penuhi janjiKu kepadamu),dinyatakan janji bersyarat oleh Allah kepada Bani Israil.Tetapi mereka telah memungkiri janji. Maka dilucutkanlah jawatan kepimpinan daripada mereka.
Ayat ke-152 juga merupakan janji bersyarat daripada Allah kepada umat Islam:فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ
Oleh itu, ingatlah kamu kepadaKu (dengan mematuhi hukum dan undang-undangKu), niscaya Aku ingat (pula) kepadamu).
(3) Ayat ke-47 dan ke-122 sebenarnya sama. Ini bererti ia diulangi dua kali di dalam Surah ini. Pada kedua-dua tempat itu Allah menyatakan kesalahan-kesalahan dan jenayah-jenayah yang dilakukan oleh Bani Israil setelah mereka dikurniakan begitu banyak ni'mat dan mereka dilebihkan daripada orang-orang lain di seluruh dunia.
يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ
Maksudnya: Hai Bani Israel, ingatlah akan ni'matKu yang telah Ku anugerahkan kepadamu, dan Aku telah melebihkan kamu atas segala umat.
Lalu setelah Bani Israil menderhakai Allah, tersingkirlah mereka daripada jawatan kepimpinan yang merupakan sebahagian daripada anugerah Allah kepada bangsa
mereka. Mahkota kepimpinan yang dipakaikan Allah di kepala mereka.وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَkemudiannya ditanggalkan.

Perincian pembahagian secara ;

Struktur Makro Surah Al-Baqarah.
Surah al-Baqarah dapat dibahagikan kepada empat bahagian besar. Setiap bahagian yang besar ini mempunyai bahagian kecil pula di bawahnya. Masing-masing
daripadanya mempunyainya struktur makronya yang tersendiri. Terlebih dahulu dikemukakan di sini perincian tentang empat bahagian besarnya itu
(1) 39 ayat di permulaan Surah ini merupakan muqaddimahnya.
(2) Bahagian kedua Surah bermula dari ayat ke-40 hingga ayat ke-142. Di dalamnya diisebutkan kesalahan-kesalahan dan jenayah-jenayah kaum Bani Israil. Ia dikemukakan satu per satu. Itulah sebabnya kenapa mereka disingkirkan daripada jawatan kepimpinan.
(3) Bahagian ketiga bermula dari  ayat ke-143 hingga ayat ke-283. Di dalamnya disebutkan tentang peralihan kuasa daripada Bani Israil kepada Bani Ismail. Umat Islam di zaman awal disebut sebagai imam dan ummatan wasatha (umat terpilih).Mereka diberikan hukum dan syari'at terakhir melalui Nabi terakhir, Muhammad s.a.w.
(4) Bahagian terakhir Surah yang terdiri daripada tiga ayat merupakan penutup Surah.
Di dalamnya disebutkan beberapa prinsip yang perlu dipegang oleh umat Islam untuk mereka berjaya mengatasi orang-orang kafir.

Daurah tafsir 2023 sesi 03 nota1(006-030)

Di bawah ini dikemukakan empat bahagian besar yang terdapat di dalam Surah al-Baqarah:
Bahagian pertama.
1 hingga ayat 39
Pendahuluan
Bahagian kedua
Bermula dari ayat 40 hingga ayat 42
Perincian kesalahan dan jenayah yang dilakukan oleh
Bani Israil serta keterangan tentang perlucutan jawatan
kepimpinan daripada mereka.
Bahagian ketiga
Bermula dari ayat 143 hingga ayat 283
Perlantikan umat Islam ke jawatan kepimpinan umat
manusia
Bahagian keempat
Bermula dari ayat 284 hingga ayat 286
Penutup.

Mesej Utama Surah
Mesej utama Surah al-Baqarah ialah mengisytiharkan penukaran kepimpinan.Kepimpinan Bani Israil bermula dari zaman Nabi Ya'qub dan Nabi Yusuf a.s., kira-kira pada tahun 1,900 sebelum Masehi, dan ia berterusan hingga ke zaman 610 Hijrah,iaitu apabila Muhammad s.a.w. dilantik menjadi nabi. Zaman kepimpinan dan kekuasaan mereka meliputi kira-kira 2,500 tahun. Kerana sikap Bani Israil yang
melampaui batas dan tindak-tanduk mereka yang sentiasa melanggar hukum-hukum ketentuan Allah, akhirnya setelah Nabi s.a.w. dilantik menjadi rasul, pangkat mereka ditarik dan jawatan kepimpinan yang ada pada mereka dilucutkan. Kemudian pangkat شهادة على الناس(menjadi saksi atas perbuatan manusia) diberikan kepada umat Islam dan gelaran umat yang adil dan terpilih أمة وسط juga dikurniakan kepada mereka.Pangkat dan gelaran itu bahkan diberikan kepada umat Islam buat selama-lamanya hingga ke hari kiamat.

Bahagian Pertama Yang Merupakan Pendahuluan Bagi Surah Al-Baqarah.
Ia bermula dari ayat 1 hingga ayat 39. Dan ia mempunyai 3 paragraf.(ada rajah)
Paragraf pertama ayat 1-20
Sifat2 3 golongan manusia.
Sifat2 orang mukmin Ayat 1-5
Sifat2 orang kafir ayat 6-7
Sifat2 orang munafiq ayat 8-20
Paragraf kedua
Hendaklah kamu bersama golongan pertama iaitu golongan orang2 yg beriman dalam menyeru sekalian manusia beriman kepada aqidah tauhid dan kitab suci al quran
Paragraf ketiga Ayat 30-39 Jawatan khalifah untuk manusia
Ayat 30 jawatan khalifah
Ayat 30-33 sejarah khilafah dan kelayakan manusia memegang jawstan ini.
Ayat 34 peranan iblis
Ayat 35-37 taubat Adam.
Ayat 38-39 undang2 petunjuk dan pembalasan.
Mesei Utama
Daripada tiga sikap manusia hendaklah  dipilih sikap
yang beriman terhadap jawatan khilafah dan akidah tauhid

Antara  Isi Kandungan Terpenting Bahagian Ini
(1) Kelayakan Yang Mesti Ada Pada Manusia Untuk Dicalonkan Ke Jawatan Khalifah Allah Di Bumi. Setelah Ia Mempunyai Hak Memilih Antara Baik Dan Buruk Ialah Ia Akan Memilih Kebaikan.
(2) Kufur Dan Nifaq Mestilah Dijauhi.
(3) Seseorang Muslim Hendaklah Berusaha Menjadi Mu'min Yang Saleh Dan Benar.
(4) Sebagai Khalifah Allah Di Bumi, Hukum-Hakamnya Hendaklah Dilaksanakan Dengan Penuh Keikhlasan

Bahagian Kedua Surah Al-Baqarah
Sebab-Sebab Bani Israil Tersingkir Dari Kepimpinan
Bahagian ini bermula dari ayat ke-40 hingga ayat ke 141. Dan ia dibahagikan kepada enam paragraf.
Paragraf pertama ayat 40-46
Seran Islam kepada Bani Israel.
Paragraf kedua ayat 47-48
Ancaman terhadap hari kiamat kepada Bani Israel.
Paragraf ketiga ayat 49-79
Kurniaan2 Allah kepada Bsni Israel,kedurhakaan dan jenayah2 yg dilakukan oleh mereka.
Paragraf ke empat ayat 80-89
Ayat 80-82 ketaksuban perkauman Bani Israel dan kebanggaan mereka dengan nasabnya.
Ayat 83 Perjanjian dengan Bani Israel.
Ayat 84-89 Dosa dan pencerobohan yang dilakukan  oleh Bani Israel  dan sikap mereka  yg tidak menurut  seoenuh ajaran nabi.
Paragraf ke lima ayat 90-123
Ayat 90-91 taksub perkauman Bani Israel  dan penderhakaan  mereka.
Ayat 92-105 jenayah2 yg dilakukan Bani Israel.
Ayat 106-109 sebab2 syariah  ditukar dengan kedengkian Bani Israel.
Ayat 110-115 seruan Islam  kepada mereka  dan semangat  perkauman dan kebangsaan  mereka yg luarbiasa.
Ayay 116-123 kesyirikan ,bantahan,hawanafsu dan ancaman terhadap hari kiamat.
Paragraf keenam Ayat 124-141.
Seruan supaya mengikuti jejak jalan yg dilalui  Nabi Ibrahim dan Nabi Yaakub.
Mesej utama
Seruan Islam kepada Bani Israel  supaya beriman  kepada syariat yang terakhir dan keterangan tentang sebab2 kenapa mereka dilucutkan daripada jawatan kepimpinan

Struktur Makro Bahagian Kedua Surah Al-Baqarah
Bahagian keduanya bermula dari ayat ke-40 hingga ayat ke-141. Dan ia dibahagikan kepada enam paragraf.
(1) Paragraf pertama (bermula dari ayat 40 hingga ayat 46). Di dalamnya Bani Israil, khususnya dari kalangan Yahudi diseru supaya memeluk agama Islam.
Al-Baqarah 2:41
وَءَامِنُوا۟ بِمَآ أَنزَلْتُ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُوٓا۟ أَوَّلَ كَافِرٍۭ بِهِۦۖ وَلَا تَشْتَرُوا۟ بِـَٔايَٰتِى ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّٰىَ فَٱتَّقُونِ
41. Dan berimanlah kamu kepada apa yang telah Aku turunkan (al-Qur'an) yang membenarkan apa yang ada padamu (Taurat), dan janganlah kamu menjadi orang
yang pertama kafir kepadanya, dan janganlah kamu menukarkan ayat-ayat-Ku dengan harga yang rendah, dan hanya kepada Akulah kamu harus bertaqwa.

Di dalamnya juga Allah menggesa orang-orang yang hendak berda'wah agar memeriksa diri sendiri terlebih dahulu dan mengamalkan juga apa yang hendak
disampaikan kepada orang lain. (Lihat ayat ke-44).
Allah juga memerintahkan agar orang-orang mu'min yang yakin akan bertemu Tuhan mendapatkan kekuatan untuk menghadapi segala cabaran hidup dengan bersabar dan
bershalat. (Lihat ayat ke-45).

(2) Paragraf kedua (bermula dari ayat 47 hingga ayat 48).
Di dalamnya Allah mengancam Bani Israil dengan azab padahari kiamat. Tiada siapa pun dapat membela dan menolong orang lain melepaskan diri daripada azab Allah pada hari itu.

(3) Paragraf ketiga (bermula dari ayat 49 hingga ayat 79).
Di dalamnya disebutkan bagaimana Bani Israil telah dikurniakan dengan bermacam-macam ni'mat. Kemudian
mereka diperingatkan kepada kederhakaan-kederhakaan dan jenayah-jenayah yang pernah dilakukan oleh mereka selama ini. Allah mengingatkan Bani Israil satu persatu ni'mat yang pernah diberiNya kepada mereka. Dia telah menyelamatkan mereka daripada kezaliman Firaun. Mereka diberikan Taurat, diturunkan Manna dan Salwa,dinaungi awan, dipancarkan dua belas mata air dan lain-lain untuk mereka. Walaupun telah mendapat begitu banyak ni'mat, kebanyakan puak Bani Israil tidak bersyukur.Malah sebaliknya mereka telah menyembah anak lembu, meminta supaya Allah dapat dilihat oleh mereka dengan mata kepala, mengingkari ayat-ayat Allah, membunuh
nabi-nabi, melanggar larangan menangkap ikan pada hari Sabtu, berdolak-dalik apabila diperintah supaya menyembelih lembu, memesong dan menyelewengkan
ma'na ayat-ayat Allah, mereka cipta ayat-ayat dan mengatakan ia dari Allah untuk mendapat kepentingan dunia yang sementara dan banyak lagi kederhakaan-
kederhakaan dan jenayah-jenayah yang lain.

(4) Paragraf keempat (bermula dari ayat 80 hingga ayat 89). Di dalamnya Bani Israil dicela kerana terlalu fanatik dan berbangga-bangga dengan keturunan. Mereka percaya kalaupun mereka masuk neraka, maka masuknya hanya untuk beberapa hari sahaja. Itu tidak kerana lain, semata-mata kerana mereka daripada bangsa Bani Israil.
Al-Baqarah 2:80
وَقَالُوا۟ لَن تَمَسَّنَا ٱلنَّارُ إِلَّآ أَيَّامًا مَّعْدُودَةًۚ
80. Dan mereka berkata: "Kami sekali-kali tidak akan disentuh oleh api neraka,kecuali selama beberapa hari saja."

Di dalam ayat ke-83 dan 84 Allah menyatakan butir-butir perjanjianNya dengan Bani Israil. Ia meliputi beberapa perkara berikut:
Memelihara tauhid (tidak menyembah selain Allah), berbuat baik kepada kedua ibubapa, kaum kerabat, anak-anak yatim dan orang-orang miskin, mengucapkan kata-kata yang baik, mendirikan shalat, mengeluarkan zakat, tidak membunuh diri dan tidak membunuh orang, tidak mengusir seseorang dari kampung halamannya dan tidak percaya kepada sebahagian kitab dan tidak percaya kepada sebahagian yang lain.Kepada orang-orang yang melanggar perjanjian itu diberikan ancaman akan mendapat kehinaan di dunia dan api neraka di akhirat nanti.

(5) Paragraf kelima (bermula dari ayat 90 hingga ayat I23). Di dalamnya juga disebutkan sifat terlalu fanatik dan berbangga-bangga dengan keturunan yang ada pada Bani Israil. Disebut juga di dalamnya sifat dengki luar biasa yang ada pada mereka. Kerana sifat dengki yang pelik itulah mereka hanya dapat mempercayai kitab-kitab yang diturunkan kepada para nabi dari kalangan keluarga dan bangsa mereka sahaja.Mereka langsung tidak dapat menerima kitab yang diturunkan kepada Nabi Muhammad semata-mata kerana dia dari keluarga Bani Ismail, bukan dari keluarga Bani Israil. (Lihat ayat 90 dan 91).

Di dalam ayat-ayat daripada 92 hingga 105 disebut pula kesalahan dan jenayah mereka yang lain-lain lagi. Antaranya, mereka pernah menyembah anak lembu,
selepas berjanji dan memberi taat setia,
berkata  سمعنا وعصينل (Kami mendengar tetapi tidak mahu menurutinya), terlalu mementingkan kehidupan
dunia احرص الناس علىحياة memusuhi Jibril, melempar ke belakang segala janji dan sumpah yang dibuat,
mempelajari ilmu sihir daripada Harut dan Marut lalu memusnahkan rumah tangga orang ramai dengannya, dan banyak lagi yang lain.

Di dalam ayat-ayat 106 hingga 109 disebut betapa Bani Israil itu kuat berdengki,kerana dengkilah mereka gembira sekali kalau orang-orang yang telah memeluk Islam
kembali menjadi kafir.

Melalui ayat 10 hingga 115 Allah menyebutkan betapa rasisnya puak Bani Israil itu.Mereka berasa amat selesa,bangga dan yakin dengan semangat nasionalisma mereka yang begitu tebal itu, sehinggga mereka berkata:

Al-Baqarah 2:111
وَقَالُوا۟ لَن يَدْخُلَ ٱلْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَٰرَىٰۗ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْۗ قُلْ هَاتُوا۟ بُرْهَٰنَكُمْ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ
111. Dan mereka (Yahudi dan Nasrani) berkata: "sekali-kali tidak akan masuk syurga kecuali orang-orang (yang beragama) Yahudi atau Nasrani.

Di dalam ayat-ayat 116 hingga 123 disebutkan dengan terang bahawa Allah tidak mempunyai anak. Dia mempunyai kuasa "kun fa yakun". Umat Islam diingatkan
bahawa orang-orang Yahudi dan Kristian tidak akan redha dengan kamu selagi kamu tidak mengikuti agama dan cara hidup mereka. Dan di akhir sekali Allah mengancam
orang-orang Yahudi dan Kristian terhadap azab yang akan menimpa mereka pada hari kiamat nanti.

Ayat 122 merupakan pengulangan ayat 47 sebelumnya juga. Setelah mengemukakannya Bani Israil diancam pula dengan azab di hari kiamat nanti.

(6) Paragraf keenam dan terakhir. Ia bermula dari ayat 124 hingga ayat 141. Didalamnya tersebut seruan kepada Bani Israil supaya kembali kepada ajaran nenek moyang mereka dahulu, khususnya Nabi Ibrahim a.s.Mereka diberitahu bahawa Allah telah melantik Nabi Ibrahim menjadi imam
(pemimpin) kepada semua manusia إنى جاعلك الناس إماما Tetapi Allah juga telah menyebut kepada Nabi Ibrahim dengan terang لا ينال عهدى الظالمين  bahawa jawatan itu
tidak layak diperolehi anak cucunya yang zalim. Ia hanya layak disandang oleh orang yang beriman dan beramal saleh. (Lihat ayat 124).

Nabi Ya'qub berjanji dengan semua anak-anaknya dan berpesan kepada mereka ketika hampir meninggal dunia agar mereka menyembah hanya Tuhan yang Maha
Esa.(lihat ayat 133).

Di dalamnya juga dinyatakan bahawa kebangkitan Nabi Muhammad adalah hasil doa Nabi Ibrahim yang dimaqbulkan oleh Allah.(Lihat ayat t29).

Ahli Kitab diperintahkan supaya mengikuti agama Nabi Ibrahim a.s. (Lihat ayat 135).

Mereka juga diseru supaya tidak membeza-bezakan antara rasul-rasul. Kerana itu mereka hendaklah beriman kepada ajaran Nabi Muhammad yang merupakan rasul terakhir yang dilantik dari kalangan Bani Ismail.(Lihat ayat 136).

Ahli Kitab diseru supaya meninggalkan agarna Yahudi dan Kristian lalu memilih celupan (agama) Allah.(Lihat ayat 138).

Mesej Utama Bahagian Kedua Surah Al-Baqarah
Bani Israil diseru agar beriman kepada syari'at Muhammad,rasul terakhir daripada Allah. Mereka juga diberitahu kenapa mereka disingkirkan daripada jawatan
kepimpinan umat dan kenapa mereka tidak lagi layak mendapat keutamaan itu.

Bahagian Ke tiga Surah Al Baqarah ayat 141-283.Dan ia dibahagikan kepada 12 paragraf.

Mesej utama
Hendaklah kamu menerima  ajaran Islam semua sekali  dan beramal  mengikut syariat  rasul yg terakhir  supaya kamu benar2 menjadi ummat  terpilih dan dapat  menjadi contoh serta saksi untuk manusia  sekaliannya.

Ada 12paragraf.
Melaluinya diberi syariat yg terakhir kepada yg  baru dipilih atau diberi panduan untuk mengurus kehidupan.

Paragraf 1 ayat 142-152.
Ayat 143 Tugas umat terpilih ialah menjadi saksi kebenaran.
Ayat 144-150 Penukaran arah kiblat.
Ayat 150 jangan takut keoada Ahli kitab.
Ayat 151 tumuan kerasulan.
Ayat  152 Janji bersyarat.

Paragraf 2 Ayat 153-158
Didlmnya ada hukum hakam solat,sabar,jihad, haji dan umrah.
Ayat 153-156 Tentang solat ,sabar dan jihad.
Ayat 157-158 Tentang haji dan umrah.

Paragraf 3 ayat 159-167
(Penekanan terhadap)Aqidah tauhid.
Ayat 159-162 hukuman kerana menyembunyikan akidah tauhid.
Ayat 163 Tauhid Uluhiyah.
Ayat 164 Tauhid Rububiyah.
Ayat 165-167 Tauhid dan syirik

Paragraf 4 ayat 168-176
Hukum2 yg berkenaan rezeki yg halal dan haram.
(Didlmnya dinyatakan hukum halal dan haram)
4 perkara dihukum haram  makan atau minum.
Ayat 168-172 Tentang rezeki yg halal.
Ayat 173 Tentang rezeki yg haram.
Ayat 174-176 Perbuatan menyembunyikan hukum2.

Paragraf 5 ayat 177
Ruh hukum2
(Pati kepada ajaran baik yg kemuncak)

Paragraf 6 ayat 178-189 Tentang Hukum2.
Ayat 178-179 Hukum qisas.
Ayat 180-182 Hukum wasiat( Hukum wasiat lengkap)
Ayat 183-187 Hukum puasa(diferdukan)
Ayat 188 Rasuah.
Ayat 189 Kalendar Qamari.

Paragraf 7 ayat 190-207
(Didlmnya ada)Hukum jihad , infaq(sekali lagi cerita tentang jihad kali kedua,ini kata kunci)dan haji.
Ayat 190-194 Tentang peperangan dan jihad.
Ayat 195 Infaq
Ayat 196-203 Haji dan umrah.
Ayat 204-207 taghut

Paragraf 8 ayat 208-213.
Terimalah Islam semua sekali اد خلوا في السلم كافة
Ayat 208-212 tuntutan menerima Islam yg lengkap.
Ayat 213 Perangai Bani Israel dan penderhakaan mereka

Paragraf 9 Ayat 214-218
(Didlm nya dinyatakan) hukum2 jihad dan infaq.
Ayat 215  Tentang infaq
Ayat 216-218 Tentang jihad.

Paragraf 10 Ayat 219-242.
Hukum2 kemasyarakatan.
Ayat 217-218 kemurtadan dan keimanan.
Ayat 219 arak dan judi.
Ayat 220 anak2 yatim .
Ayat 221 Perkahwinan.
Ayat 222-223 Haidh.
Ayat 224-225 Hukum sumpah.
Ayat 226 Hukum Ilaa'.
Ayat 227-232 Hukum talaq.
Ayat 233 hukum penyusuan
Ayat 234-235 hukum Iddah janda.
Ayat 236-237 hukum mas kahwin.
Ayat 238 solat ketakutan dan keimanan.
Ayat 239-242 maskahwin.

Paragraf ke11 ayat 243-274
(Didlmnya ada hukum) jihad dan infaq
Ayat 243 jihad
Ayat 244-245 umat islam digesa berbelanja dijalan allah (sebagai qardanhasanat.hutang yg membawa pulangan yg sangat menguntungkan dari pihaknya kepada allah).
ayat 246-250 (didlmnya disebutkan) kisah perjuangan dan jihad bani israel (dibawah pimpinan talut dan bgmana beliau dapat mengalahkan Jalut)
Ayat 251-253(didlmnya dterangkan) tujuan dan matlamat jihad. menerusi jihad allah menghapuskan golongan yg zalim. ayat 251.
jumlah muktaridoh.
Ayat 254 (didlmnya allah memerintahkan orang2 islam berbelanja dijalan allah)infaq.
Ayat 255-259 Dua macam jihad.
Ayat 260 Dalil2 akhirat.
Ayat 261-274 Infaq.
(ayat selepasnya merupakan ayat selingan ,kita panggil ayat jumlah muktaridoh.iaitu
Ayat 255 dan ayat ini dipanggil ayat al kursi adalah ,didlmnya allah menceritakan sifat2nya.dinyatakan juga dua macam jihad.jihad kerana allah dan jihad kerana taghut.pergantungan yg kukuh adalah kepada. allah,ni Ayat 256 selepas hok tadi selepas ayat kursi. dlmnya ada tentang Rush dan ghaib.rush tu apa dan ghaib tu apa?
Ayat 257allah dgn sifat tersebut dlm ayag kursi dikatakan wali dan pelindung orang2 mukmin.dan taghut pula pelindung orang2 kafir.
Ayat 258 didlmnya dikemukan nabi ibrahim sebagai contoh rush
Ayat 259dikemukakan dalil kedua untuk membuktikan hari akhirat ,
Ayat 260 disebutkan dalil ke3 hari akhirat atau hari kebangkitan.ibrahim diperintah mengambil 4 ekor burung yg berlainan jenis )
Ayat 261-274 balik semula tentang infaq dijalan allah dan adab2 perlu dlm perjuangan hidup.

Paragraf 12 ayat 275-283.
Hukum2 munakahat.
Ayat 275-281 Riba.
Ayat 282 Hutang.
Ayat 283 Gadaian.

Struktur Makro Bahagian Ketiga Surah Al-Baqarah
Bahagian ketiga ini mengandungi 12 paragraf. Melaluinya diberikan hukum-hukum syari'at yang terakhir kepada umat yang baru terpilih.

Antara ciri-ciri bahagian ketiga Surah Al-Baqarah ialah di celah-celah hukum-hakam yang diberikan di dalamnya terdapat arahan berinfaq dan berjihad. Ia mengisyaratkan
kepada keperluan adanya negara Islam untuk menyempurnakan pelaksanaan hukum-hukum Islam. Untuk itu umat Islam hendaklah berjihad dengan harta bendanya
menerusi iniaq dan dengan jiwa raganya menerusi perang fiihad).

(1) Paragraf pertama bermula dari ayat I42 hingga 153. Di dalamnya tersebut perlantikan umat terpilih أمة وسطا memegang jawatan sebagai saksi dan contoh
kepada manusia شهادة على الناس. Penyingkiran Bani Israil daripada jawatan kepemimpinan. Arahan bershalat ke arah Ka'bah. (Lihat ayat 143-144).

Penukaran arah qiblat berlaku pada tahun ke-2 Hijrah. Sebelum itu umat Islam bershalat dengan mengadap ke arah Baitul Maqdis selama 16 bulan. Terdapat dua isyarat di sebalik penukaran arah qiblat:
(a) Ia mengisyaratkan kepada peralihan jawatan kepemimpinan daripada Bani Israil kepada Bani Ismail.
(b) Ia mengisyaratkan kepada perlunya Ka'bah yang menjadi qiblat umat Islam itu dibersihkan daripada berhala-berhala. Bagaimana pun Ka'bah baru dapat dibersihkan daripada berhala-berhala enam tahun kemudian, pada bulan Ramadhan tahun ke-8
Hijrah setelah umat Islam berjaya menkluki Mekah.
Terdapat arahan daripada Allah supaya umat Islam tidak takut kepada orang-orang Yahudi berhubung dengan penukaran arah qiblat itu. فلا تخشو هم واخشونى.
(Lihat ayat 150).
Umat terakhir diberi janji bersyarat oleh Allah. Jika mereka ingat kepada Allah, maka Allah akan ingat juga kepada mereka. فاذكر ونى أذكركم (Lihat ayat 152).
Ketika diberi arahan kepada mereka supaya berjihad, bersabar dan bershalat,diberikan juga kepada mereka orang-orang yang bersabar dan berita gembira bahawa petolongan Allah ada bersama berjihad.(Lihat ayat 153).
Perkataan  صابرين di sini digunakan untuk pejuang-pejuang yang tetap pendirian dan tidak berganjak di medan peperangan. Di dalam paragraf ini juga sudah ada
pendahuluan bagi perintah berjihad. (Lihat ayat 153-157).

(2) Paragraf kedua (bermula dari ayat 153 hingga 158).
Di dalamnya tersebut hukum-hakam haji dan 'umrah. Dari beberapa sudut sememangnya ada keserupaan di antara
jihad dan haji.

(3) Paragraf ketiga (bermula dari ayat 159 hingga 167).
Di dalamnya terdapat penekanan terhadap aqidah tauhid. Tanpanya segala amalan tidak dikira sah. Dalil-dalil tauhid rububiyyah dan pembatalan kepercayaan syirik juga terdapat di dalamnya.

(4) Paragraf keempat (bermula dari ayat 168 hingga 176).
Di dalamnya dinyatakan hukum halal dan haram. Semua benda-benda yang baik di muka bumi dihalalkan.
Dalam masalah halal dan haram tidak boleh dipakai prinsip (ما ألفينا عليه آباءنا),
sebaliknya hendaklah dipakai prinsip (ما أنزل الله ).
Empat perkara dihukum haram:
(i)bangkai.
(ii) darah.
(iii) daging babi.
(iv) dan binatang yang disembelih tidak dengan
nama Allah.
Bagaimanapun dalam keadaan dharurat diperbolehkan memakan semua yang tersebut itu.Balasan menyembunyikan (ما أنزل الله  ) adalah api neraka.

(5) Paragraf kelima terdiri daripada ayat ke-177. Di dalamnya terdapat roh bagi sekalian hukum. Ayat ini dipanggil آية البر(ayat kebaikan dan kebajikan). Orang yang
benar-benar bertaqwa ialah orang yang tidak hanya mementingkan soal menghadap ke arah timur atau barat, sebaliknya ia adalah orang yang beriman kepada Allah, hari
kemudian, para malaikat, kitab dan para nabi, ia juga menunaikan hak-hak Allah dan juga hak-hak manusia. Selain itu ia bershalat, memberi zakat, menyempurnakan janji dan tetap pendirian di medan perjuangan.
(6) Paragraf keenam (bermula dai' ayat 178 hingga 189). Di dalamnya terdapat hukum-hukum qishash, wasiat, puasa, rasuah dan lain-lain.
(a) Pada asalnya hukuman qishash diwajibkan. Tetapi jika pewaris-pewaris orang yang terbunuh mema'afkan, maka tiada lagi kewajibannya. Dalam keadaan itu pembunuh akan bayaran fidyah (tebusan) sahaja. Pada melaksanakan hukum qishash dikatakan ada
kehidupan.ولكم فى القصاص حياة g'.(Lihat ayat 178-179).

(b) Puasa di bulan Ramadhan difardhukan.
Kepada orang-orang yang bermusafir atau sakit dibenarkan tidak berpuasa, tetapi ia perlu mengqadh'nya pada hari-hari (Lihat ayat 183-184).

(c) Dilarang memakan harta orang lain dengan cara yang tidak benar iaitu dengan memberi rasuah kepada pihak pemerintah. (Lihat ayat 188).

(7) Paragraf ketujuh, ia bermula dari ayat 190 hingga 207. Di dalamnnya terdapat hukum jihad, infaq dan haji. Di sini sekali lagi cerita tentang jihad disebutkan. Bulan-bulan haji hendaklah ditentukan berdasarkan bulan.
Kemudian diperintahkan berjihad dan berperang. Tujuan berperang ialah untuk menghapuskan
fitnahوقاتالوهم حتى لاتكون فتنة . (Lihat ayat 193).

Diperintahkan agar ada sifat ihsan apabila berbelanja. Tidak berbelanja di jalan Allah bererti membinasakan
masyarakat. Dan berbelanja di jalan Allah pula akan menyebabkan seseorang dikasihi Allah.(Lihat ayat 195).

Di dalamnya juga ada hukum haji. Orang yang hendak mengerjakan haji diperintahkan supaya berbekal.
(Lihat ayat 196-203).

Selepas itu disebut pula tentang taghut. Taghut adalah kuasa jahat yang mesti diperangi. Cakap-cakapnya nampak baik, tetapi ia sebenarnya adalah perosak di muka
bumi, ia juga pemusnah tanam-tanaman dan binatang ternakan. Taghut adalah ahli neraka. Orang yang menentang dan memeranginya adalah orang yang mencari
keredhaan Allah. (Lihat ayat 204-207).

(8) Paragraf kelapan (bermula dari ayat 208 hingga 213).
Di dalamnya Allah memerintahkan supaya masuk ke dalam Islam secara menyeluruh. Dan jangan mengikut langkah-langkah syaitan. (Lihat ayat 208).

Umat Islam dikehendaki mengelak diri daripada sifat melampau Bani Israil. (Lihat ayat 213).

(9) Paragraf kesembilan(bermula dari ayat 214 hingga 218). Di dalamnya dinyatakan hukum-hakam infaq dan jihad. Di sini cerita tentang jihad diulangi buat kali ketiga.
Tanpa berjihad dan mengalami pelbagai ujian, sesorang jangan berfikir dapat masuk syurga dengan mudah.
Galakan berinfaq. Dinyatakan pada perkara-perkara yang tidak disukai juga terdapat kebaikan.Orang yang berhijrah dan berjihad adalah orang yang mengharapkan rahmat Allah.(Lihat ayat 218).

(10) Paragraf kesepuluh(bermula dari ayat 219 hingga 242) Di dalamnya dinyatakan hukum arak, anak-anak yatim, perkahwinan, haidh, sumpah, iilaa', thalaq, penyusuan,
'iddah, mas kahwin dan lain-lain hukum berkaitan dengan kemasyarakatan.

(a) Arak dan judi, faedahnya sedikit, mudharatnya lebih banyak. (Lihat ayat 219).lni adalah hukum arak di peringkat permulaan. Selepas itu datang pula ayat ke-143 didalam Surah an-Nisaa' tentangnya. Dan akhir sekali turun ayat ke-90 di dalam Surah al-Maa'idah yang mengharamkan arak secara putus. Demikianlah peringkat-peringkat
pengharaman arak yang tersebut di dalam al-Qur'an.

(b) Dibenarkan berkongsi dalam pelaburan harta anak-anak yatim. (Lihat ayat220).

(c) Diharamkan berkahwin dengan perempuan-perempuan kafir musyrik. (Lihat ayat 221).

(d) Dilarang bersetubuh dengan isteri ketika berhaidh. (Lihat ayat 222).

(e) Berhubung dengan orang-orang yang melakukan iilaa' terhadap isteri-isteri mereka, iaitu orang-orang yang bersumpah untuk tidak menyetubuhi isterinya, diberikan kepadanya tempoh selama 4 bulan. Dalam masa itu ia masih boleh meruju kembali kepada isterinya. Selepas itu tidak boleh lagi ia menahan isterinya. Dia hendaklah menceraikannya. (Lihat ayat 226).

(f) 'Iddah perempuan yang dicerai adalah tiga quru'.
(Lihat ayat 228).

(g) Perempuan mengandung dilarang menyembunyikan kandungannya.(Lihat ayat 228).

(h) Hak-hak perempuan sama seperti hak-hak lelaki, cuma orang lelaki mempunyai satu darjat lebih daripada orang perempuan.
(Lihat ayat 228).

(i) Thalaq yang boleh diruju' ada dua kali sahaja.
(Lihat ayat 229).

(j) Selepas thalaq ketiga tidak ada peluang meruju' lagi. (Lihat ayat 230).

(k) si isteri boleh menebus thalaq terhadap suaminya. (Lihat ayat229).

(l) Selepas berlaku thalaq ketiga, si isteri tidak boleh berkahwin dengan suami yang telah menceraikannya kecuali setelah ia berkahwin dengan lelaki lain, kemudian ia bercerai dengan suami kedua itu atau suami keduanya meninggal dunia. (Lihat ayat 230).

(m) Lelaki diperintahkan supaya berkelakuan baik terhadap isterinya. (Lihat ayat 231-232).

(n) Tempoh penyusuan paling lama disebut dua tahun

(o) Bapabertanggungjawab terhadap perbelanjaan anak-anaknya.(Lihat ayat233).

(p) 'Iddah perempuan kematian suami adalah empat bulan sepuluh hari. (Lihat ayat 234). Dalam masa 'iddah perempuan dilarang berkahwin dan tidak boleh dipinang.
(Lihat ayat 235).

(q) Keharusan bercerai sebelum bersetubuh. Berhubung dengan mas kahwin, jika bercerai sebelum bersetubuh, maka mas kahwin yang perlu dibayar hanyalah separuh
daripada yang disebutkan di dalam 'aqad. Tetapi boleh juga masing-masing pihak bermurah hati. (Lihat ayat 236-237).

(r) Kepada isteri yang diceraikan hendaklah diberikan mas kahwin dan sesuatu pemberian yang lain sebagai cenderamata.(Lihat ayat24l-242).

(11) paragraf kesebelas (bermula dari ayat 243 hingga 274). Di dalamnya terdapat hukum jihad dan infaq. Ini adalah kali keempat persoalan jihad dan infaq disentuh .Perhatikanlah baik-baik struktur makro paragraf kesebelas ini. Ia dapat disimpulkan sebagai berikut:
Ayat 243: Berkaitan dengan jihad Bani Israil.

Ayat 244: Umat Islam diperintahkan berjihad.

Ayat 245: Umat Islam digesa berbelanja di jalan Allah sebagai قرضاحسا (hutang yang membawa pulangan yang sangat menguntungkan) dari pihaknya kepada Allah.

Ayat 246-250: Di dalamnya disebutkan kisah perjuangan dan jihad Bani Israil dibawah pimpinan Thalut dan bagaimana beliau dapat mengalahkan Jalut.

Ayat 251-253: Di dalamnya diterangkan tentang tujuan dan matlamat jihad. Menerusi jihad Allah menghapuskan golongan yang zalim. Tanpa jihad bumi ini akan penuh
dengan kerosakan. Menerusi jihad Allah melimpahkan kurniaNya ke seluruh dunia.ولكن الله ذو فضل على العلمين
(Lihat ayat 251).

Ayat 254: Di dalamnya Allah memerintahkan orang-orang Islam supaya berbelanja dijalan Allah.

Enam ayat selepasnya merupakan ayat
selingan (جملة معترضة), iaitu ayat 255 hingga 260.

Selepas itu bermula semula cerita tentang berbelanja di jalan Allah daripada ayat 267.Apa kelebihan dan apa perbandingannya. Ia berterusan hingga ke ayat 274.

Ayat selingan atau جملة معترضة  yang disebutkan itu bermula dari ayat 255. Dan ayat 255 itu dipanggil ayat al-Kursi. Di dalamnya Allah memperkenalkan ZatNya menerusi sifat-sifatNya .

Ayat 256: Di dalamnya diterangkan perbezaan di antara رشد dan غى. Dinyatakan juga dua macam jihad. Jihad kerana Allah dan jihad kerana Thaghut. Pergantungan yang
kukuh ialah keimanan kepada Allah.

Ayat 257: Allah dengan sifat-sifat yang tersebut di dalam Ayat al-Kursi itu dikatakan sebagai wali (pelindung) orang-orang mu'min dan Thaghut pula dikatakan wali
(pelindung) orang-orang kafir.

Ayat 258: Di dalamnya dikemukakan Nabi Ibrahim sebagai contoh رشد dan Namrud yang merupakan Thaghut di zamannya pula dikemukakan sebagai contoh غى .Namrud
menda'wa berkuasa menghidup dan mematikan, dia juga tidak percaya kepada hari kemudian. Namrud tercengang apabila mendengar dalil 'aqli yang diberikan oleh

Nabi Ibrahim untuk mernbuktikan adanya hari kemudian.

Ayat 259 Di dalamnya dikemukakan dalil kedua untuk membuktikan kewujudan hari akhirat. Kepercayaan penuh tentang wujudnya hari akhirat merupakan prasyarat
kepada seseorang yang berjuang menentang Thaghut. Allah telah menghidup semula seorang yang telah mati selama seratus tahun.

Ayat 260: Di dalamnya dikemukakan dalil ketiga bagi adanya hari akhirat dan hari kebangkitan. Nabi Ibrahim diperintah mengambil empat ekor burung yang berlainan
jenis dan mencencangnya, kemudian setelah digaul dan dicampur aduk kesemua bahagian burung-burung itu, diletakkanlah di atas tiap tiap satu bukit (daripada empat
buah bukit) satu bahagian dari burung-burung yang telah dicencang itu. Kemudian Allah memerintah Ibrahim supaya memanggilnya. Burung-burung itu dalam keadaan
sempurna kejadiannya terus terbang pergi kepada Ibrahim dengan segera.

Ayat 261 hingga 274: Di dalamnya disebut kembali tentang infaq di jalan Allah dan adab-adabnya. Infaq hendaklah dilakukan dengan ikhlas kerana Allah. Setelah diberi
jangan diungkit-ungkit dan jangan pula menyakiti hati orang yang diberi. Jangan dipilih sesuatu yang buruk dan tidak elok untuk diberikan. Memberikan sesuatu secara
sulit lebih baik. Jangan ada sifat menunjuk-nunjuk. Infaq adalah suatu amalan yang meneguhkan jiwa manusia. Selepas selesai menyebutkan tentang infaq, Allah
menyebutkan pula tentang pengharaman riba. Kerana berinfaq dan mengamalkan riba ada dua sifat yang berlawanan. Infaq melambangkan kemurahan, memakan riba pula melambangkan kebakhilan.

(12) Paragraf kedua belas (bermula dari ayat 275 hingga 283).Di dalamnya dinyatakan hukum riba, hutang, gadaian dan lain lain.
Di bawah paragraf kedua belas bagi bahagian ketiga surah al-Baqarah ini terkandung beberapa hukum muamalat seperti berikut:
(a) Di dalam ayat 275 hingga 281 terdapat hukum haram riba. Allah mengharamkan riba dan menghalalkan jual beli. Perang terhadap pemakan riba diisytiharkan.
Pemakan riba disebut sebagai ahli neraka.
(b) Di dalam ayat 282 terdapat hukum hutang piutang. Hutang perlu dicatat atau disaksikan. Dua orang saksi laki-laki atau seorang laki-laki bersama dua orang perempuan diperlukan sebagai saksi. Tujuan hukum ini diadakan ialah untuk menjaga hak kedua belah pihak yang berurusan dan untuk menegakkan keadilan.

(c) Di dalam ayat 283 terdapat hukum gadaian. Perbuatan mencagar dibenarkan,tetapi dalam setiap muamalah (urusan harta benda) perlulah sentiasa ada sifat taqwa
kepada Allah di samping tidak menyembunyikan persaksian jika perlu.

Mesej Utama Bahagian Ketiga Surah Al-Baqarah
Umat Islam dalam peranannya sebagai saksi dan contoh hidup buat sekalian manusia hendaklah sedar tentang jawatan kepemimpinan yang disandangnya. Dia hendaklah
betui-betul menjadi "Ummatan Wasatha" dengan cara menerima Islam secara keseluruhannya dan mengamalkan ajaran syari'at terakhir yang dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.w. dengan penuh keikhlasan.

Struktur Makro Bahagian Keempat Dan Terakhir Surah Al-Baqarah
Ia bermula dai ayat 284 hingga 286. Dan ia terdiri daripada tiga paragraf.Lihat cartanya di bawah ini:

Mesej utama
Hendaklah kamu mengikut  hukum2 syariat terakhir yang dibawa oleh Nabi  Muhamad dengan ikhlas dan semampu2 kamu.

Paragraf pertama ayat 284
Pemilik langit dan bumi mempunyai hak memilik untuk membuat pertukaran kepada kepimpinan.
Manusia dikira dalam mengikut hukum2 ketentuan tuhan  pemilik langit dan bumi berdasarkan niat dan kerja yang dilakukan.

Paragraf kedua ayat 285
Sikap umat Islam ialah  سمعنا وأطعنا bukan seperti Bani Israel  yang bersikap  سمعنا وعصينا
Umat Islam tidak seperti Bani Israel membeza2kan  antara rasul2.
Orang yang mula2 beriman kepada syariat  yg baru  dan hukum2 yg terdapat  dudalamnys ialah Muhamad dan para sahabatnya.

Paragraf ketiga ayat 286
Amalan manusia dalam mengikut  hukum hakam tuhan adalah mengikut kemampuan.
Orang2 yang melakukan  keburukan  akan mendapat  balasannya dan orang2vyang melakukan kebaikan  akan mendapat balasannya.
Allah tidak mengira salah kerana manusia terlupa dan tersalah.
Umat Islam hendaklah berdoa supaya  tidak diuji dengan ujian2 berat seperti Bani Israel.
Untuk menghadapi orang2 kafir khususnya Banu Israel  selain memerlukan jihad umat Islam hendaklah  sentiasa memohon pertolongan kepada Allah.
Hingga ke Hari Qiamat saingan umat Islam yang sebenarnya adalah Bani Israel.

Bahagian keempat dan terakhir sebagai penutup Surah al-Baqarah hanya terdiri
daripada tiga ayat sahaja. Bahagian keempat ini mempunyai perkaitan yang rapat sekali dengan tiga bahagian seberumnya, terutamanya dengan bahagian ketiga yang
berkaitan dengan hukum-hakam syari'at terakhir. Bahagian keempat ini merupakan
penutup bagi surah al-Baqarah dan ia juga merupakan inti sari dan inti patinya.
(l) Di dalam ayat 284 dinyatakan bahawa Allah sebagai pemilik langit dan bumi
mempunyai hak untuk menukarkan kepimpinan manusia di bumi. Dia Maha berkuasa
atas segala sesuatu. Allah, pemilik langit dan bumi akan menghitung dan mengira
segala amalan dan niat manusia yang hidup di zaman syari'at terakhir berdasarkan hukum-hakamnya.

(2) Di dalam ayat 285 dinyatakan bahawa orang yang mula-mula sekali beriman dan mengamalkan hukum-hakam syari'at terakhir itu adalah Rasulullah s.a.w. dan para sahabatnya. Umat Islam tidak seperti orang-orang Yahudi yang membeza-bezakan para rasul. Mereka percaya kepada rasul-rasul dari kedua-dua keluarga Ismail dan Ishaq. Cogan kata umat Islam adalah سمعنا وأطعنا (kami dengar dan patuh kepada pemimpin). Dan begitulah juga sikap mereka. Mereka tidak berkata seperti orang-
orang Yahudi Bani Israil: سمعنا وعصينا(kami dengar tetapi kami mahu patuh), seperti telah tersebut pada ayat ke-93 yang lalu.

(3) Menerusi ayat 286, iaitu ayat terakhir Surah al-Baqarah, umat Islam diarahkan supaya sentiasa ingat akan beberapa prinsip yang terkandung di dalam ayat ini.

(a) Umat Islam tidak dibebankan lebih daripada kemampuannya dalam mengamalkan hukum-hukum agama syari'at terakhir. لا يكلف الله نفسا إلا وسعها

(b) Masing-masing daripada amalan baik dan buruk ada balasannyayangtersendiri.  ما كسبت وعليها مااكتسنت

(c) Mereka tidak dikira bersalah jika melakukan sesuatu yang dilarang dengan terlupa atau
tersalah. ربنا لا تؤاخنل إن نسينا أو أخطأنا.

(d) Sentiasa berdoa supaya terhindar daripada ujian yang tidak tertanggung. تحملنا مل لا طاقة لنابه

(e) Sentiasa ingat kepada Allah sebagai penolong dan pelindung (مولانا) dalam usaha-usaha menentang dan memerangi orang-orang kafir. Hubungan ruhani yang kukuh dengan Allah mestilah dijalin, dan ia tidak akan dapat dicapai tanpa memohon keampunan, maghfirah dan rahmatNya. واعف عنا واغفرلنا أنت مولانا

(f) Musuh pesaing umat Islam hingga ke hari kiamat adalah orang-orang kafir dari
kalangan Bani Israil. Untuk mencapai kemenangan dalam pertarungan dengan mereka
pertolongan Allah diperlukan. Oleh itu, selain mempersiapkan diri dengan senjata dan
kelengkapan perang, umat Islam hendaklah sentiasa berdoa kepada Allah begini:فانصر على القوم الكافرين

Mesej Utama Bahagian Terakhir Surah Al-Baqarah.
Umat Islam hendaklah mernpunyai hubungan yang teguh dengan Allah s.w.t. Selain itu mereka hendaklah mengamalkan hukum-hukum syari'at terakhir dengan penuh keikhlasan setakat termampu, supaya dengan itu mereka dapat mengalahkan orang-orang kafir, khususnya Ahlil Kitab.

Daurah tafsir 2023 sesi 03-4 (2)nota1(015-030)

Daurah tafsir 2023 sesi 03 (2)nota1(015-030)

Bahagian Kedua Surah Al-Baqarah
Sebab-Sebab Bani Israil Tersingkir Dari Kepimpinan
Bahagian ini bermula dari ayat ke-40 hingga ayat ke 141. Dan ia dibahagikan kepada enam paragraf.
Paragraf pertama ayat 40-46
Seran Islam kepada Bani Israel.
Paragraf kedua ayat 47-48
Ancaman terhadap hari kiamat kepada Bani Israel.
Paragraf ketiga ayat 49-79
Kurniaan2 Allah kepada Bsni Israel,kedurhakaan dan jenayah2 yg dilakukan oleh mereka.
Paragraf ke empat ayat 80-89
Ayat 80-82 ketaksuban perkauman Bani Israel dan kebanggaan mereka dengan nasabnya.
Ayat 83 Perjanjian dengan Bani Israel.
Ayat 84-89 Dosa dan pencerobohan yang dilakukan  oleh Bani Israel  dan sikap mereka  yg tidak menurut  seoenuh ajaran nabi.
Paragraf ke lima ayat 90-123
Ayat 90-91 taksub perkauman Bani Israel  dan penderhakaan  mereka.
Ayat 92-105 jenayah2 yg dilakukan Bani Israel.
Ayat 106-109 sebab2 syariah  ditukar dengan kedengkian Bani Israel.
Ayat 110-115 seruan Islam  kepada mereka  dan semangat  perkauman dan kebangsaan  mereka yg luarbiasa.
Ayay 116-123 kesyirikan ,bantahan,hawanafsu dan ancaman terhadap hari kiamat.
Paragraf keenam Ayat 124-141.
Seruan supaya mengikuti jejak jalan yg dilalui  Nabi Ibrahim dan Nabi Yaakub.
Mesej utama
Seruan Islam kepada Bani Israel  supaya beriman  kepada syariat yang terakhir dan keterangan tentang sebab2 kenapa mereka dilucutkan daripada jawatan kepimpinan

Struktur Makro Bahagian Kedua Surah Al-Baqarah
Bahagian keduanya bermula dari ayat ke-40 hingga ayat ke-141. Dan ia dibahagikan kepada enam paragraf.
(1) Paragraf pertama (bermula dari ayat 40 hingga ayat 46). Di dalamnya Bani Israil, khususnya dari kalangan Yahudi diseru supaya memeluk agama Islam.
Al-Baqarah 2:41
وَءَامِنُوا۟ بِمَآ أَنزَلْتُ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُوٓا۟ أَوَّلَ كَافِرٍۭ بِهِۦۖ وَلَا تَشْتَرُوا۟ بِـَٔايَٰتِى ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّٰىَ فَٱتَّقُونِ
41. Dan berimanlah kamu kepada apa yang telah Aku turunkan (al-Qur'an) yang membenarkan apa yang ada padamu (Taurat), dan janganlah kamu menjadi orang
yang pertama kafir kepadanya, dan janganlah kamu menukarkan ayat-ayat-Ku dengan harga yang rendah, dan hanya kepada Akulah kamu harus bertaqwa.

Di dalamnya juga Allah menggesa orang-orang yang hendak berda'wah agar memeriksa diri sendiri terlebih dahulu dan mengamalkan juga apa yang hendak
disampaikan kepada orang lain. (Lihat ayat ke-44).
Allah juga memerintahkan agar orang-orang mu'min yang yakin akan bertemu Tuhan mendapatkan kekuatan untuk menghadapi segala cabaran hidup dengan bersabar dan
bershalat. (Lihat ayat ke-45).

(2) Paragraf kedua (bermula dari ayat 47 hingga ayat 48).
Di dalamnya Allah mengancam Bani Israil dengan azab padahari kiamat. Tiada siapa pun dapat membela dan menolong orang lain melepaskan diri daripada azab Allah pada hari itu.

(3) Paragraf ketiga (bermula dari ayat 49 hingga ayat 79).
Di dalamnya disebutkan bagaimana Bani Israil telah dikurniakan dengan bermacam-macam ni'mat. Kemudian
mereka diperingatkan kepada kederhakaan-kederhakaan dan jenayah-jenayah yang pernah dilakukan oleh mereka selama ini. Allah mengingatkan Bani Israil satu persatu ni'mat yang pernah diberiNya kepada mereka. Dia telah menyelamatkan mereka daripada kezaliman Firaun. Mereka diberikan Taurat, diturunkan Manna dan Salwa,dinaungi awan, dipancarkan dua belas mata air dan lain-lain untuk mereka. Walaupun telah mendapat begitu banyak ni'mat, kebanyakan puak Bani Israil tidak bersyukur.Malah sebaliknya mereka telah menyembah anak lembu, meminta supaya Allah dapat dilihat oleh mereka dengan mata kepala, mengingkari ayat-ayat Allah, membunuh
nabi-nabi, melanggar larangan menangkap ikan pada hari Sabtu, berdolak-dalik apabila diperintah supaya menyembelih lembu, memesong dan menyelewengkan
ma'na ayat-ayat Allah, mereka cipta ayat-ayat dan mengatakan ia dari Allah untuk mendapat kepentingan dunia yang sementara dan banyak lagi kederhakaan-
kederhakaan dan jenayah-jenayah yang lain.

(4) Paragraf keempat (bermula dari ayat 80 hingga ayat 89). Di dalamnya Bani Israil dicela kerana terlalu fanatik dan berbangga-bangga dengan keturunan. Mereka percaya kalaupun mereka masuk neraka, maka masuknya hanya untuk beberapa hari sahaja. Itu tidak kerana lain, semata-mata kerana mereka daripada bangsa Bani Israil.
Al-Baqarah 2:80
وَقَالُوا۟ لَن تَمَسَّنَا ٱلنَّارُ إِلَّآ أَيَّامًا مَّعْدُودَةًۚ
80. Dan mereka berkata: "Kami sekali-kali tidak akan disentuh oleh api neraka,kecuali selama beberapa hari saja."

Di dalam ayat ke-83 dan 84 Allah menyatakan butir-butir perjanjianNya dengan Bani Israil. Ia meliputi beberapa perkara berikut:
Memelihara tauhid (tidak menyembah selain Allah), berbuat baik kepada kedua ibubapa, kaum kerabat, anak-anak yatim dan orang-orang miskin, mengucapkan kata-kata yang baik, mendirikan shalat, mengeluarkan zakat, tidak membunuh diri dan tidak membunuh orang, tidak mengusir seseorang dari kampung halamannya dan tidak percaya kepada sebahagian kitab dan tidak percaya kepada sebahagian yang lain.Kepada orang-orang yang melanggar perjanjian itu diberikan ancaman akan mendapat kehinaan di dunia dan api neraka di akhirat nanti.

(5) Paragraf kelima (bermula dari ayat 90 hingga ayat I23). Di dalamnya juga disebutkan sifat terlalu fanatik dan berbangga-bangga dengan keturunan yang ada pada Bani Israil. Disebut juga di dalamnya sifat dengki luar biasa yang ada pada mereka. Kerana sifat dengki yang pelik itulah mereka hanya dapat mempercayai kitab-kitab yang diturunkan kepada para nabi dari kalangan keluarga dan bangsa mereka sahaja.Mereka langsung tidak dapat menerima kitab yang diturunkan kepada Nabi Muhammad semata-mata kerana dia dari keluarga Bani Ismail, bukan dari keluarga Bani Israil. (Lihat ayat 90 dan 91).

Di dalam ayat-ayat daripada 92 hingga 105 disebut pula kesalahan dan jenayah mereka yang lain-lain lagi. Antaranya, mereka pernah menyembah anak lembu,
selepas berjanji dan memberi taat setia,
berkata  سمعنا وعصينل (Kami mendengar tetapi tidak mahu menurutinya), terlalu mementingkan kehidupan
dunia احرص الناس علىحياة memusuhi Jibril, melempar ke belakang segala janji dan sumpah yang dibuat,
mempelajari ilmu sihir daripada Harut dan Marut lalu memusnahkan rumah tangga orang ramai dengannya, dan banyak lagi yang lain.

Di dalam ayat-ayat 106 hingga 109 disebut betapa Bani Israil itu kuat berdengki,kerana dengkilah mereka gembira sekali kalau orang-orang yang telah memeluk Islam
kembali menjadi kafir.

Melalui ayat 10 hingga 115 Allah menyebutkan betapa rasisnya puak Bani Israil itu.Mereka berasa amat selesa,bangga dan yakin dengan semangat nasionalisma mereka yang begitu tebal itu, sehinggga mereka berkata:

Al-Baqarah 2:111
وَقَالُوا۟ لَن يَدْخُلَ ٱلْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَٰرَىٰۗ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْۗ قُلْ هَاتُوا۟ بُرْهَٰنَكُمْ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ
111. Dan mereka (Yahudi dan Nasrani) berkata: "sekali-kali tidak akan masuk syurga kecuali orang-orang (yang beragama) Yahudi atau Nasrani.

Di dalam ayat-ayat 116 hingga 123 disebutkan dengan terang bahawa Allah tidak mempunyai anak. Dia mempunyai kuasa "kun fa yakun". Umat Islam diingatkan
bahawa orang-orang Yahudi dan Kristian tidak akan redha dengan kamu selagi kamu tidak mengikuti agama dan cara hidup mereka. Dan di akhir sekali Allah mengancam
orang-orang Yahudi dan Kristian terhadap azab yang akan menimpa mereka pada hari kiamat nanti.

Ayat 122 merupakan pengulangan ayat 47 sebelumnya juga. Setelah mengemukakannya Bani Israil diancam pula dengan azab di hari kiamat nanti.

(6) Paragraf keenam dan terakhir. Ia bermula dari ayat 124 hingga ayat 141. Didalamnya tersebut seruan kepada Bani Israil supaya kembali kepada ajaran nenek moyang mereka dahulu, khususnya Nabi Ibrahim a.s.Mereka diberitahu bahawa Allah telah melantik Nabi Ibrahim menjadi imam
(pemimpin) kepada semua manusia إنى جاعلك الناس إماما Tetapi Allah juga telah menyebut kepada Nabi Ibrahim dengan terang لا ينال عهدى الظالمين  bahawa jawatan itu
tidak layak diperolehi anak cucunya yang zalim. Ia hanya layak disandang oleh orang yang beriman dan beramal saleh. (Lihat ayat 124).

Nabi Ya'qub berjanji dengan semua anak-anaknya dan berpesan kepada mereka ketika hampir meninggal dunia agar mereka menyembah hanya Tuhan yang Maha
Esa.(lihat ayat 133).

Di dalamnya juga dinyatakan bahawa kebangkitan Nabi Muhammad adalah hasil doa Nabi Ibrahim yang dimaqbulkan oleh Allah.(Lihat ayat t29).

Ahli Kitab diperintahkan supaya mengikuti agama Nabi Ibrahim a.s. (Lihat ayat 135).

Mereka juga diseru supaya tidak membeza-bezakan antara rasul-rasul. Kerana itu mereka hendaklah beriman kepada ajaran Nabi Muhammad yang merupakan rasul terakhir yang dilantik dari kalangan Bani Ismail.(Lihat ayat 136).

Ahli Kitab diseru supaya meninggalkan agarna Yahudi dan Kristian lalu memilih celupan (agama) Allah.(Lihat ayat 138).

Mesej Utama Bahagian Kedua Surah Al-Baqarah
Bani Israil diseru agar beriman kepada syari'at Muhammad,rasul terakhir daripada Allah. Mereka juga diberitahu kenapa mereka disingkirkan daripada jawatan
kepimpinan umat dan kenapa mereka tidak lagi layak mendapat keutamaan itu.

Bahagian Ke tiga Surah Al Baqarah ayat 141-283.Dan ia dibahagikan kepada 12 paragraf.

Mesej utama
Hendaklah kamu menerima  ajaran Islam semua sekali  dan beramal  mengikut syariat  rasul yg terakhir  supaya kamu benar2 menjadi ummat  terpilih dan dapat  menjadi contoh serta saksi untuk manusia  sekaliannya.

Ada 12paragraf.
Melaluinya diberi syariat yg terakhir kepada yg  baru dipilih atau diberi panduan untuk mengurus kehidupan.

Paragraf 1 ayat 142-152.
Ayat 143 Tugas umat terpilih ialah menjadi saksi kebenaran.
Ayat 144-150 Penukaran arah kiblat.
Ayat 150 jangan takut keoada Ahli kitab.
Ayat 151 tumuan kerasulan.
Ayat  152 Janji bersyarat.

Paragraf 2 Ayat 153-158
Didlmnya ada hukum hakam solat,sabar,jihad, haji dan umrah.
Ayat 153-156 Tentang solat ,sabar dan jihad.
Ayat 157-158 Tentang haji dan umrah.

Paragraf 3 ayat 159-167
(Penekanan terhadap)Aqidah tauhid.
Ayat 159-162 hukuman kerana menyembunyikan akidah tauhid.
Ayat 163 Tauhid Uluhiyah.
Ayat 164 Tauhid Rububiyah.
Ayat 165-167 Tauhid dan syirik

Paragraf 4 ayat 168-176
Hukum2 yg berkenaan rezeki yg halal dan haram.
(Didlmnya dinyatakan hukum halal dan haram)
4 perkara dihukum haram  makan atau minum.
Ayat 168-172 Tentang rezeki yg halal.
Ayat 173 Tentang rezeki yg haram.
Ayat 174-176 Perbuatan menyembunyikan hukum2.

Paragraf 5 ayat 177
Ruh hukum2
(Pati kepada ajaran baik yg kemuncak)

Paragraf 6 ayat 178-189 Tentang Hukum2.
Ayat 178-179 Hukum qisas.
Ayat 180-182 Hukum wasiat( Hukum wasiat lengkap)
Ayat 183-187 Hukum puasa(diferdukan)
Ayat 188 Rasuah.
Ayat 189 Kalendar Qamari.

Paragraf 7 ayat 190-207
(Didlmnya ada)Hukum jihad , infaq(sekali lagi cerita tentang jihad kali kedua,ini kata kunci)dan haji.
Ayat 190-194 Tentang peperangan dan jihad.
Ayat 195 Infaq
Ayat 196-203 Haji dan umrah.
Ayat 204-207 taghut

Paragraf 8 ayat 208-213.
Terimalah Islam semua sekali اد خلوا في السلم كافة
Ayat 208-212 tuntutan menerima Islam yg lengkap.
Ayat 213 Perangai Bani Israel dan penderhakaan mereka

Paragraf 9 Ayat 214-218
(Didlm nya dinyatakan) hukum2 jihad dan infaq.
Ayat 215  Tentang infaq
Ayat 216-218 Tentang jihad.

Paragraf 10 Ayat 219-242.
Hukum2 kemasyarakatan.
Ayat 217-218 kemurtadan dan keimanan.
Ayat 219 arak dan judi.
Ayat 220 anak2 yatim .
Ayat 221 Perkahwinan.
Ayat 222-223 Haidh.
Ayat 224-225 Hukum sumpah.
Ayat 226 Hukum Ilaa'.
Ayat 227-232 Hukum talaq.
Ayat 233 hukum penyusuan
Ayat 234-235 hukum Iddah janda.
Ayat 236-237 hukum mas kahwin.
Ayat 238 solat ketakutan dan keimanan.
Ayat 239-242 maskahwin.

Paragraf ke11 ayat 243-274
(Didlmnya ada hukum) jihad dan infaq
Ayat 243 jihad
Ayat 244-245 umat islam digesa berbelanja dijalan allah (sebagai qardanhasanat.hutang yg membawa pulangan yg sangat menguntungkan dari pihaknya kepada allah).
ayat 246-250 (didlmnya disebutkan) kisah perjuangan dan jihad bani israel (dibawah pimpinan talut dan bgmana beliau dapat mengalahkan Jalut)
Ayat 251-253(didlmnya dterangkan) tujuan dan matlamat jihad. menerusi jihad allah menghapuskan golongan yg zalim. ayat 251.
jumlah muktaridoh.
Ayat 254 (didlmnya allah memerintahkan orang2 islam berbelanja dijalan allah)infaq.
Ayat 255-259 Dua macam jihad.
Ayat 260 Dalil2 akhirat.
Ayat 261-274 Infaq.
(ayat selepasnya merupakan ayat selingan ,kita panggil ayat jumlah muktaridoh.iaitu
Ayat 255 dan ayat ini dipanggil ayat al kursi adalah ,didlmnya allah menceritakan sifat2nya.dinyatakan juga dua macam jihad.jihad kerana allah dan jihad kerana taghut.pergantungan yg kukuh adalah kepada. allah,ni Ayat 256 selepas hok tadi selepas ayat kursi. dlmnya ada tentang Rush dan ghaib.rush tu apa dan ghaib tu apa?
Ayat 257allah dgn sifat tersebut dlm ayag kursi dikatakan wali dan pelindung orang2 mukmin.dan taghut pula pelindung orang2 kafir.
Ayat 258 didlmnya dikemukan nabi ibrahim sebagai contoh rush
Ayat 259dikemukakan dalil kedua untuk membuktikan hari akhirat ,
Ayat 260 disebutkan dalil ke3 hari akhirat atau hari kebangkitan.ibrahim diperintah mengambil 4 ekor burung yg berlainan jenis )
Ayat 261-274 balik semula tentang infaq dijalan allah dan adab2 perlu dlm perjuangan hidup.

Paragraf 12 ayat 275-283.
Hukum2 munakahat.
Ayat 275-281 Riba.
Ayat 282 Hutang.
Ayat 283 Gadaian.

Struktur Makro Bahagian Ketiga Surah Al-Baqarah
Bahagian ketiga ini mengandungi 12 paragraf. Melaluinya diberikan hukum-hukum syari'at yang terakhir kepada umat yang baru terpilih.

Antara ciri-ciri bahagian ketiga Surah Al-Baqarah ialah di celah-celah hukum-hakam yang diberikan di dalamnya terdapat arahan berinfaq dan berjihad. Ia mengisyaratkan
kepada keperluan adanya negara Islam untuk menyempurnakan pelaksanaan hukum-hukum Islam. Untuk itu umat Islam hendaklah berjihad dengan harta bendanya
menerusi iniaq dan dengan jiwa raganya menerusi perang fiihad).

(1) Paragraf pertama bermula dari ayat I42 hingga 153. Di dalamnya tersebut perlantikan umat terpilih أمة وسطا memegang jawatan sebagai saksi dan contoh
kepada manusia شهادة على الناس. Penyingkiran Bani Israil daripada jawatan kepemimpinan. Arahan bershalat ke arah Ka'bah. (Lihat ayat 143-144).

Penukaran arah qiblat berlaku pada tahun ke-2 Hijrah. Sebelum itu umat Islam bershalat dengan mengadap ke arah Baitul Maqdis selama 16 bulan. Terdapat dua isyarat di sebalik penukaran arah qiblat:
(a) Ia mengisyaratkan kepada peralihan jawatan kepemimpinan daripada Bani Israil kepada Bani Ismail.
(b) Ia mengisyaratkan kepada perlunya Ka'bah yang menjadi qiblat umat Islam itu dibersihkan daripada berhala-berhala. Bagaimana pun Ka'bah baru dapat dibersihkan daripada berhala-berhala enam tahun kemudian, pada bulan Ramadhan tahun ke-8
Hijrah setelah umat Islam berjaya menkluki Mekah.
Terdapat arahan daripada Allah supaya umat Islam tidak takut kepada orang-orang Yahudi berhubung dengan penukaran arah qiblat itu. فلا تخشو هم واخشونى.
(Lihat ayat 150).
Umat terakhir diberi janji bersyarat oleh Allah. Jika mereka ingat kepada Allah, maka Allah akan ingat juga kepada mereka. فاذكر ونى أذكركم (Lihat ayat 152).
Ketika diberi arahan kepada mereka supaya berjihad, bersabar dan bershalat,diberikan juga kepada mereka orang-orang yang bersabar dan berita gembira bahawa petolongan Allah ada bersama berjihad.(Lihat ayat 153).
Perkataan  صابرين di sini digunakan untuk pejuang-pejuang yang tetap pendirian dan tidak berganjak di medan peperangan. Di dalam paragraf ini juga sudah ada
pendahuluan bagi perintah berjihad. (Lihat ayat 153-157).

(2) Paragraf kedua (bermula dari ayat 153 hingga 158).
Di dalamnya tersebut hukum-hakam haji dan 'umrah. Dari beberapa sudut sememangnya ada keserupaan di antara
jihad dan haji.

(3) Paragraf ketiga (bermula dari ayat 159 hingga 167).
Di dalamnya terdapat penekanan terhadap aqidah tauhid. Tanpanya segala amalan tidak dikira sah. Dalil-dalil tauhid rububiyyah dan pembatalan kepercayaan syirik juga terdapat di dalamnya.

(4) Paragraf keempat (bermula dari ayat 168 hingga 176).
Di dalamnya dinyatakan hukum halal dan haram. Semua benda-benda yang baik di muka bumi dihalalkan.
Dalam masalah halal dan haram tidak boleh dipakai prinsip (ما ألفينا عليه آباءنا),
sebaliknya hendaklah dipakai prinsip (ما أنزل الله ).
Empat perkara dihukum haram:
(i)bangkai.
(ii) darah.
(iii) daging babi.
(iv) dan binatang yang disembelih tidak dengan
nama Allah.
Bagaimanapun dalam keadaan dharurat diperbolehkan memakan semua yang tersebut itu.Balasan menyembunyikan (ما أنزل الله  ) adalah api neraka.

(5) Paragraf kelima terdiri daripada ayat ke-177. Di dalamnya terdapat roh bagi sekalian hukum. Ayat ini dipanggil آية البر(ayat kebaikan dan kebajikan). Orang yang
benar-benar bertaqwa ialah orang yang tidak hanya mementingkan soal menghadap ke arah timur atau barat, sebaliknya ia adalah orang yang beriman kepada Allah, hari
kemudian, para malaikat, kitab dan para nabi, ia juga menunaikan hak-hak Allah dan juga hak-hak manusia. Selain itu ia bershalat, memberi zakat, menyempurnakan janji dan tetap pendirian di medan perjuangan.
(6) Paragraf keenam (bermula dai' ayat 178 hingga 189). Di dalamnya terdapat hukum-hukum qishash, wasiat, puasa, rasuah dan lain-lain.
(a) Pada asalnya hukuman qishash diwajibkan. Tetapi jika pewaris-pewaris orang yang terbunuh mema'afkan, maka tiada lagi kewajibannya. Dalam keadaan itu pembunuh akan bayaran fidyah (tebusan) sahaja. Pada melaksanakan hukum qishash dikatakan ada
kehidupan.ولكم فى القصاص حياة g'.(Lihat ayat 178-179).

(b) Puasa di bulan Ramadhan difardhukan.
Kepada orang-orang yang bermusafir atau sakit dibenarkan tidak berpuasa, tetapi ia perlu mengqadh'nya pada hari-hari (Lihat ayat 183-184).

(c) Dilarang memakan harta orang lain dengan cara yang tidak benar iaitu dengan memberi rasuah kepada pihak pemerintah. (Lihat ayat 188).

(7) Paragraf ketujuh, ia bermula dari ayat 190 hingga 207. Di dalamnnya terdapat hukum jihad, infaq dan haji. Di sini sekali lagi cerita tentang jihad disebutkan. Bulan-bulan haji hendaklah ditentukan berdasarkan bulan.
Kemudian diperintahkan berjihad dan berperang. Tujuan berperang ialah untuk menghapuskan
fitnahوقاتالوهم حتى لاتكون فتنة . (Lihat ayat 193).

Diperintahkan agar ada sifat ihsan apabila berbelanja. Tidak berbelanja di jalan Allah bererti membinasakan
masyarakat. Dan berbelanja di jalan Allah pula akan menyebabkan seseorang dikasihi Allah.(Lihat ayat 195).

Di dalamnya juga ada hukum haji. Orang yang hendak mengerjakan haji diperintahkan supaya berbekal.
(Lihat ayat 196-203).

Selepas itu disebut pula tentang taghut. Taghut adalah kuasa jahat yang mesti diperangi. Cakap-cakapnya nampak baik, tetapi ia sebenarnya adalah perosak di muka
bumi, ia juga pemusnah tanam-tanaman dan binatang ternakan. Taghut adalah ahli neraka. Orang yang menentang dan memeranginya adalah orang yang mencari
keredhaan Allah. (Lihat ayat 204-207).

(8) Paragraf kelapan (bermula dari ayat 208 hingga 213).
Di dalamnya Allah memerintahkan supaya masuk ke dalam Islam secara menyeluruh. Dan jangan mengikut langkah-langkah syaitan. (Lihat ayat 208).

Umat Islam dikehendaki mengelak diri daripada sifat melampau Bani Israil. (Lihat ayat 213).

(9) Paragraf kesembilan(bermula dari ayat 214 hingga 218). Di dalamnya dinyatakan hukum-hakam infaq dan jihad. Di sini cerita tentang jihad diulangi buat kali ketiga.
Tanpa berjihad dan mengalami pelbagai ujian, sesorang jangan berfikir dapat masuk syurga dengan mudah.
Galakan berinfaq. Dinyatakan pada perkara-perkara yang tidak disukai juga terdapat kebaikan.Orang yang berhijrah dan berjihad adalah orang yang mengharapkan rahmat Allah.(Lihat ayat 218).

(10) Paragraf kesepuluh(bermula dari ayat 219 hingga 242) Di dalamnya dinyatakan hukum arak, anak-anak yatim, perkahwinan, haidh, sumpah, iilaa', thalaq, penyusuan,
'iddah, mas kahwin dan lain-lain hukum berkaitan dengan kemasyarakatan.

(a) Arak dan judi, faedahnya sedikit, mudharatnya lebih banyak. (Lihat ayat 219).lni adalah hukum arak di peringkat permulaan. Selepas itu datang pula ayat ke-143 didalam Surah an-Nisaa' tentangnya. Dan akhir sekali turun ayat ke-90 di dalam Surah al-Maa'idah yang mengharamkan arak secara putus. Demikianlah peringkat-peringkat
pengharaman arak yang tersebut di dalam al-Qur'an.

(b) Dibenarkan berkongsi dalam pelaburan harta anak-anak yatim. (Lihat ayat220).

(c) Diharamkan berkahwin dengan perempuan-perempuan kafir musyrik. (Lihat ayat 221).

(d) Dilarang bersetubuh dengan isteri ketika berhaidh. (Lihat ayat 222).

(e) Berhubung dengan orang-orang yang melakukan iilaa' terhadap isteri-isteri mereka, iaitu orang-orang yang bersumpah untuk tidak menyetubuhi isterinya, diberikan kepadanya tempoh selama 4 bulan. Dalam masa itu ia masih boleh meruju kembali kepada isterinya. Selepas itu tidak boleh lagi ia menahan isterinya. Dia hendaklah menceraikannya. (Lihat ayat 226).

(f) 'Iddah perempuan yang dicerai adalah tiga quru'.
(Lihat ayat 228).

(g) Perempuan mengandung dilarang menyembunyikan kandungannya.(Lihat ayat 228).

(h) Hak-hak perempuan sama seperti hak-hak lelaki, cuma orang lelaki mempunyai satu darjat lebih daripada orang perempuan.
(Lihat ayat 228).

(i) Thalaq yang boleh diruju' ada dua kali sahaja.
(Lihat ayat 229).

(j) Selepas thalaq ketiga tidak ada peluang meruju' lagi. (Lihat ayat 230).

(k) si isteri boleh menebus thalaq terhadap suaminya. (Lihat ayat229).

(l) Selepas berlaku thalaq ketiga, si isteri tidak boleh berkahwin dengan suami yang telah menceraikannya kecuali setelah ia berkahwin dengan lelaki lain, kemudian ia bercerai dengan suami kedua itu atau suami keduanya meninggal dunia. (Lihat ayat 230).

(m) Lelaki diperintahkan supaya berkelakuan baik terhadap isterinya. (Lihat ayat 231-232).

(n) Tempoh penyusuan paling lama disebut dua tahun

(o) Bapabertanggungjawab terhadap perbelanjaan anak-anaknya.(Lihat ayat233).

(p) 'Iddah perempuan kematian suami adalah empat bulan sepuluh hari. (Lihat ayat 234). Dalam masa 'iddah perempuan dilarang berkahwin dan tidak boleh dipinang.
(Lihat ayat 235).

(q) Keharusan bercerai sebelum bersetubuh. Berhubung dengan mas kahwin, jika bercerai sebelum bersetubuh, maka mas kahwin yang perlu dibayar hanyalah separuh
daripada yang disebutkan di dalam 'aqad. Tetapi boleh juga masing-masing pihak bermurah hati. (Lihat ayat 236-237).

(r) Kepada isteri yang diceraikan hendaklah diberikan mas kahwin dan sesuatu pemberian yang lain sebagai cenderamata.(Lihat ayat24l-242).

(11) paragraf kesebelas (bermula dari ayat 243 hingga 274). Di dalamnya terdapat hukum jihad dan infaq. Ini adalah kali keempat persoalan jihad dan infaq disentuh .Perhatikanlah baik-baik struktur makro paragraf kesebelas ini. Ia dapat disimpulkan sebagai berikut:
Ayat 243: Berkaitan dengan jihad Bani Israil.

Ayat 244: Umat Islam diperintahkan berjihad.

Ayat 245: Umat Islam digesa berbelanja di jalan Allah sebagai قرضاحسا (hutang yang membawa pulangan yang sangat menguntungkan) dari pihaknya kepada Allah.

Ayat 246-250: Di dalamnya disebutkan kisah perjuangan dan jihad Bani Israil dibawah pimpinan Thalut dan bagaimana beliau dapat mengalahkan Jalut.

Ayat 251-253: Di dalamnya diterangkan tentang tujuan dan matlamat jihad. Menerusi jihad Allah menghapuskan golongan yang zalim. Tanpa jihad bumi ini akan penuh
dengan kerosakan. Menerusi jihad Allah melimpahkan kurniaNya ke seluruh dunia.ولكن الله ذو فضل على العلمين
(Lihat ayat 251).

Ayat 254: Di dalamnya Allah memerintahkan orang-orang Islam supaya berbelanja dijalan Allah.

Enam ayat selepasnya merupakan ayat
selingan (جملة معترضة), iaitu ayat 255 hingga 260.

Selepas itu bermula semula cerita tentang berbelanja di jalan Allah daripada ayat 267.Apa kelebihan dan apa perbandingannya. Ia berterusan hingga ke ayat 274.

Ayat selingan atau جملة معترضة  yang disebutkan itu bermula dari ayat 255. Dan ayat 255 itu dipanggil ayat al-Kursi. Di dalamnya Allah memperkenalkan ZatNya menerusi sifat-sifatNya .

Ayat 256: Di dalamnya diterangkan perbezaan di antara رشد dan غى. Dinyatakan juga dua macam jihad. Jihad kerana Allah dan jihad kerana Thaghut. Pergantungan yang
kukuh ialah keimanan kepada Allah.

Ayat 257: Allah dengan sifat-sifat yang tersebut di dalam Ayat al-Kursi itu dikatakan sebagai wali (pelindung) orang-orang mu'min dan Thaghut pula dikatakan wali
(pelindung) orang-orang kafir.

Ayat 258: Di dalamnya dikemukakan Nabi Ibrahim sebagai contoh رشد dan Namrud yang merupakan Thaghut di zamannya pula dikemukakan sebagai contoh غى .Namrud
menda'wa berkuasa menghidup dan mematikan, dia juga tidak percaya kepada hari kemudian. Namrud tercengang apabila mendengar dalil 'aqli yang diberikan oleh

Nabi Ibrahim untuk mernbuktikan adanya hari kemudian.

Ayat 259 Di dalamnya dikemukakan dalil kedua untuk membuktikan kewujudan hari akhirat. Kepercayaan penuh tentang wujudnya hari akhirat merupakan prasyarat
kepada seseorang yang berjuang menentang Thaghut. Allah telah menghidup semula seorang yang telah mati selama seratus tahun.

Ayat 260: Di dalamnya dikemukakan dalil ketiga bagi adanya hari akhirat dan hari kebangkitan. Nabi Ibrahim diperintah mengambil empat ekor burung yang berlainan
jenis dan mencencangnya, kemudian setelah digaul dan dicampur aduk kesemua bahagian burung-burung itu, diletakkanlah di atas tiap tiap satu bukit (daripada empat
buah bukit) satu bahagian dari burung-burung yang telah dicencang itu. Kemudian Allah memerintah Ibrahim supaya memanggilnya. Burung-burung itu dalam keadaan
sempurna kejadiannya terus terbang pergi kepada Ibrahim dengan segera.

Ayat 261 hingga 274: Di dalamnya disebut kembali tentang infaq di jalan Allah dan adab-adabnya. Infaq hendaklah dilakukan dengan ikhlas kerana Allah. Setelah diberi
jangan diungkit-ungkit dan jangan pula menyakiti hati orang yang diberi. Jangan dipilih sesuatu yang buruk dan tidak elok untuk diberikan. Memberikan sesuatu secara
sulit lebih baik. Jangan ada sifat menunjuk-nunjuk. Infaq adalah suatu amalan yang meneguhkan jiwa manusia. Selepas selesai menyebutkan tentang infaq, Allah
menyebutkan pula tentang pengharaman riba. Kerana berinfaq dan mengamalkan riba ada dua sifat yang berlawanan. Infaq melambangkan kemurahan, memakan riba pula melambangkan kebakhilan.

(12) Paragraf kedua belas (bermula dari ayat 275 hingga 283).Di dalamnya dinyatakan hukum riba, hutang, gadaian dan lain lain.
Di bawah paragraf kedua belas bagi bahagian ketiga surah al-Baqarah ini terkandung beberapa hukum muamalat seperti berikut:
(a) Di dalam ayat 275 hingga 281 terdapat hukum haram riba. Allah mengharamkan riba dan menghalalkan jual beli. Perang terhadap pemakan riba diisytiharkan.
Pemakan riba disebut sebagai ahli neraka.
(b) Di dalam ayat 282 terdapat hukum hutang piutang. Hutang perlu dicatat atau disaksikan. Dua orang saksi laki-laki atau seorang laki-laki bersama dua orang perempuan diperlukan sebagai saksi. Tujuan hukum ini diadakan ialah untuk menjaga hak kedua belah pihak yang berurusan dan untuk menegakkan keadilan.

(c) Di dalam ayat 283 terdapat hukum gadaian. Perbuatan mencagar dibenarkan,tetapi dalam setiap muamalah (urusan harta benda) perlulah sentiasa ada sifat taqwa
kepada Allah di samping tidak menyembunyikan persaksian jika perlu.

Mesej Utama Bahagian Ketiga Surah Al-Baqarah
Umat Islam dalam peranannya sebagai saksi dan contoh hidup buat sekalian manusia hendaklah sedar tentang jawatan kepemimpinan yang disandangnya. Dia hendaklah
betui-betul menjadi "Ummatan Wasatha" dengan cara menerima Islam secara keseluruhannya dan mengamalkan ajaran syari'at terakhir yang dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.w. dengan penuh keikhlasan.

Struktur Makro Bahagian Keempat Dan Terakhir Surah Al-Baqarah
Ia bermula dai ayat 284 hingga 286. Dan ia terdiri daripada tiga paragraf.Lihat cartanya di bawah ini:

Mesej utama
Hendaklah kamu mengikut  hukum2 syariat terakhir yang dibawa oleh Nabi  Muhamad dengan ikhlas dan semampu2 kamu.

Paragraf pertama ayat 284
Pemilik langit dan bumi mempunyai hak memilik untuk membuat pertukaran kepada kepimpinan.
Manusia dikira dalam mengikut hukum2 ketentuan tuhan  pemilik langit dan bumi berdasarkan niat dan kerja yang dilakukan.

Paragraf kedua ayat 285
Sikap umat Islam ialah  سمعنا وأطعنا bukan seperti Bani Israel  yang bersikap  سمعنا وعصينا
Umat Islam tidak seperti Bani Israel membeza2kan  antara rasul2.
Orang yang mula2 beriman kepada syariat  yg baru  dan hukum2 yg terdapat  dudalamnys ialah Muhamad dan para sahabatnya.

Paragraf ketiga ayat 286
Amalan manusia dalam mengikut  hukum hakam tuhan adalah mengikut kemampuan.
Orang2 yang melakukan  keburukan  akan mendapat  balasannya dan orang2vyang melakukan kebaikan  akan mendapat balasannya.
Allah tidak mengira salah kerana manusia terlupa dan tersalah.
Umat Islam hendaklah berdoa supaya  tidak diuji dengan ujian2 berat seperti Bani Israel.
Untuk menghadapi orang2 kafir khususnya Banu Israel  selain memerlukan jihad umat Islam hendaklah  sentiasa memohon pertolongan kepada Allah.
Hingga ke Hari Qiamat saingan umat Islam yang sebenarnya adalah Bani Israel.

Bahagian keempat dan terakhir sebagai penutup Surah al-Baqarah hanya terdiri
daripada tiga ayat sahaja. Bahagian keempat ini mempunyai perkaitan yang rapat sekali dengan tiga bahagian seberumnya, terutamanya dengan bahagian ketiga yang
berkaitan dengan hukum-hakam syari'at terakhir. Bahagian keempat ini merupakan
penutup bagi surah al-Baqarah dan ia juga merupakan inti sari dan inti patinya.
(l) Di dalam ayat 284 dinyatakan bahawa Allah sebagai pemilik langit dan bumi
mempunyai hak untuk menukarkan kepimpinan manusia di bumi. Dia Maha berkuasa
atas segala sesuatu. Allah, pemilik langit dan bumi akan menghitung dan mengira
segala amalan dan niat manusia yang hidup di zaman syari'at terakhir berdasarkan hukum-hakamnya.

(2) Di dalam ayat 285 dinyatakan bahawa orang yang mula-mula sekali beriman dan mengamalkan hukum-hakam syari'at terakhir itu adalah Rasulullah s.a.w. dan para sahabatnya. Umat Islam tidak seperti orang-orang Yahudi yang membeza-bezakan para rasul. Mereka percaya kepada rasul-rasul dari kedua-dua keluarga Ismail dan Ishaq. Cogan kata umat Islam adalah سمعنا وأطعنا (kami dengar dan patuh kepada pemimpin). Dan begitulah juga sikap mereka. Mereka tidak berkata seperti orang-
orang Yahudi Bani Israil: سمعنا وعصينا(kami dengar tetapi kami mahu patuh), seperti telah tersebut pada ayat ke-93 yang lalu.

(3) Menerusi ayat 286, iaitu ayat terakhir Surah al-Baqarah, umat Islam diarahkan supaya sentiasa ingat akan beberapa prinsip yang terkandung di dalam ayat ini.

(a) Umat Islam tidak dibebankan lebih daripada kemampuannya dalam mengamalkan hukum-hukum agama syari'at terakhir. لا يكلف الله نفسا إلا وسعها

(b) Masing-masing daripada amalan baik dan buruk ada balasannyayangtersendiri.  ما كسبت وعليها مااكتسنت

(c) Mereka tidak dikira bersalah jika melakukan sesuatu yang dilarang dengan terlupa atau
tersalah. ربنا لا تؤاخنل إن نسينا أو أخطأنا.

(d) Sentiasa berdoa supaya terhindar daripada ujian yang tidak tertanggung. تحملنا مل لا طاقة لنابه

(e) Sentiasa ingat kepada Allah sebagai penolong dan pelindung (مولانا) dalam usaha-usaha menentang dan memerangi orang-orang kafir. Hubungan ruhani yang kukuh dengan Allah mestilah dijalin, dan ia tidak akan dapat dicapai tanpa memohon keampunan, maghfirah dan rahmatNya. واعف عنا واغفرلنا أنت مولانا

(f) Musuh pesaing umat Islam hingga ke hari kiamat adalah orang-orang kafir dari
kalangan Bani Israil. Untuk mencapai kemenangan dalam pertarungan dengan mereka
pertolongan Allah diperlukan. Oleh itu, selain mempersiapkan diri dengan senjata dan
kelengkapan perang, umat Islam hendaklah sentiasa berdoa kepada Allah begini:فانصر على القوم الكافرين

Mesej Utama Bahagian Terakhir Surah Al-Baqarah.
Umat Islam hendaklah mernpunyai hubungan yang teguh dengan Allah s.w.t. Selain itu mereka hendaklah mengamalkan hukum-hukum syari'at terakhir dengan penuh keikhlasan setakat termampu, supaya dengan itu mereka dapat mengalahkan orang-orang kafir, khususnya Ahlil Kitab.