Nahwu Jurumiyah 04

Nahwu Jurumiyah 04

Fashl
فَصْلٌ اَلْمُعْرَبَاتُ

اَلْمُعْرَبَاتُ قِسْمَانِ قِسْمٌ يُعْرَبُ بِالْحَرَكَاتِ, وَقِسْمٌ يُعْرَبُ بِالْحُرُوفِ
فَاَلَّذِي يُعْرَبُ بِالْحَرَكَاتِ أَرْبَعَةُ أَنْوَاعٍ  اَلِاسْمُ اَلْمُفْرَدُ, وَجَمْعُ اَلتَّكْسِيرِ, وَجَمْعُ اَلْمُؤَنَّثِ اَلسَّالِمِ, وَالْفِعْلُ اَلْمُضَارِعُ اَلَّذِي لَمْ يَتَّصِلْ بِآخِرِهِ شَيْءٌ
وكلها ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتخفض بالكسرة وتجزم بالسكون .
وخرج عن ذلك ثلاثة أشياء : جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة والاسم الذى لاينصرف يخفض بالفتحة والفعل المضارع المعتل الاخر يجزم بحزف اخره.
والذى يعرب بالحروف الاربعة :التثنية وجمع المذكر السالم والاسماء الخمسة والافعال الخمسة وهى: يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين .
فأما التثنية : فترفع بالالف وتنصب وتخفض بالياء
وأما جمع المذكر السالم : فيرفع بالواو وينصب ويخفض بالياء
وأما الاسماء الخمسة : فترفع بالواو وتنصب الالف وتخفض بالياء
واما الافعال الخمسة : فترفع بالنون وتنصب وتجزم بحزفها

Fashl

Yang di i'rab itu ada dua bagian : ada yang di i’rab dengan harkat (baris) dan ada yang di i’rab dengan huruf.

Maka yang di i’rab dengan baris itu ada empat macam :

1. Isim Mufrad
2. Jama’ taktsir
3. Jama’ muannats salim, dan
4. Fi’il Mudhari’ yang tidak bersambung dengan akhirnya sesuatupun

Dan semuanya itu (yang di i’rab dengan baris) di rafa’kan dengan dhammah, dinashabkan dengan fathah, dan dijazmkan dengan sukun. Dan keluar dari itu tiga hal; jama’ muannats salim dinashabkan dengan kasrah, isim yang tidak menerima tanwin dijarkan (dikhafadhkan) dengan fathah dan fi’il mudhari’ yang mu’tal akhirnya dijazmkan dengan membuang akhirnya

Yang dii’rab dengan huruf itu ada empat macam :

1. Isim Tatsniyah
2. Jama’ mudzakkar salim
3. isim-isim yang lima, dan
4. fi’il-fiil yang lima, yaitu يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين

adapun isim tatsniyah, maka ia dirafa’kan dengan alif, dinashabkan dengan ya dan dijarkan dengan ya.

Adapun jama’ mudzakkar salim, maka ia dirafa’kan dengan waw, dinashabkan dengan ya dan dijarkan dengan ya.

Adapun Isim-isim yang lima, maka di rafa’kan dengan waw, dinashabkan dengan alif, dan dijarkan dengan ya.

Adapun fi’il-fi’il yang lima, maka dirafa’kan dengan huruf nun, dan dinashabkan dan dijazamkan dengan membuang huruf nun.

Bahasa Arab Ibadah B1 P2

Bahasa Arab Ibadah B1 P2
Bahagian 1:kaedah tatabahasa arab. 
الْقِسْمُ الأَوَّلُ؛   قَوَاعِدُ النَّحْوِ

Pelajaran 2 الدَّرْسُ الثَّانِي
Alif dan Lam الْأَلِفُ وَاللَّامُ
قمرية                      شمسية 
ا ب                          ت ث
ج ح خ                   د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ
ع غ ف ك ق         ل
م                          ن
ه و      
ي

Alif dan Lam الْأَلِفُ وَاللَّامُ
1.الْقَمَرِيَّةَ
2.الشَّمْسِيََّةُ
الْقَاعِدَةُ
1.التَّعْرِيفِ
Alif lam terbahagi kepada dua bahagian. 
الْ تَنْقَسِمُ إِلَى قِسْمَيْنِ
A. Alif lam al qamariyah ialah dua huruf yang mendahului huruf yg berikut:
الْ هُمَا الْحَرْفَانِ اللَّذَانِ يَقْتَرِنَانِ بِالْأَسْمَاءِ الَّتِي تَبْدْأُ بِالْحُرُوفِ الْآتِيَةِ

ا ب   ج ح خ  ع غ ف ك ق   م   ه و    ي

Huruf ini dinamakan huruf al qamariyah, bilangannya ialah 14 huruf.
تُسَمَّى هَذَهِ الْحُرُوفُ الْقَمَرِيَّةِ وَعَدَدُهَا أَرْبَعَةَ عَشَرَ حَرْفًا

Huruf lam dilafazkan dengan tanda sukun, الَّامُ مَنْطُوقَةُ بِالسُّكُونِ نَحْوُ
al qamariah :1

B.Alif lam syamsiah pula ialah dua huruf yg mendahului yg berikut

أَمَّا الْأَلِفُ وَالَّامُ ال  الشَّمْسِيَّةُ فَهُمَا الْحَرْفَانِ اللَّذَانِ يَقْتَرِنَانِ بِالْأَسْمَاءِ الَّتِي تَبْدْأُ بِالْحُرُوفِ الْآتِيَةِ

ت ث    د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ  ل    ن

تُسَمَّى هَذَهِ الْحُرُوف الشَّمْسِيَّةُ  وَعَدَدُهَا أَرْبَعَةَ عَشَرَ حَرْفًا أَيْضًا
Huruf ini dinamakan huruf as syamsiyah, bilangannya juga 14 huruf.

اللَّامُ لاَ تُنْطَقُ بْلْ تُشَدَّدُ الْحُرُوفُ الَّتِي تَلِيهَا، نَحْوُ
Surah aduha 1

Adh-Dhuhaa 93:1

وَٱلضُّحَىٰ

Demi waktu dhuha (ketika matahari naik sepenggalah),

2.الْأَمْثِلَةُ

الْقَمَرِيَّةِ

ا     الْأَرْضُ
ب   الْبَاطِلُ
ج   الْجَنَّةُ
ح   الْحَجُّ
خ   الْخَمْرُ
ع   الْعَلِمُ
غ   الْغُرَابُ
ف   الْفَلَاحُ
ك    الْكِتَابُ
ق   الْقُرْآنُ
م   الْمَوْتُ
ه الْهِلَالُ
و  الْوَاقِعَةُ
ي  الْيَقِينُ

الشَّمْسِيَّةُ
ت   التَّقْوَى
ث    الثَّوَابُ
د      الدُّعَاءُ
ذ     الذِّرُ
ر     الرَّبُّ
ز    الزَّكَاةُ
س   السَّمَاءُ
ش   الشَّيْطَانُ
ص   الصَّلَاةُ
ض  الضُّحَى
ط  الطَّهَارَةُ
ظ   الظُّهْرُ
ل    اللَّطِيفُ
ن  النَّاسُ

التَّدْريبَاتُ
1.Tulis alif lam dihadapan kata nama yg berikut, kemudian letakkan baris seperti contoh
الْمِثَالُ   زَيْتُونٌ  الزٌّيِتُونُ
شٌفَعٌ
رَزَّاقٌ
حَلِيمٌ
عَصْرٌ
فَتَّاحٌ
صَمَدٌ
2.Masukan alif lam pada katanama yg berikut:
مَلَائِكَةٌ  رُوحٌ  سَلَامٌ  عَظِيْمٌ  أَفْئِدَةٌ  نُورٌ  فُلّكٌ  صَيْحَةٌ  ظَنٌّ  جِبَالٌ
الْقَمَرِيَّةِ
الشَّمْسِيَّةُ
3.Gariskan alif lam al qamariyah dan bulatkan alif lam syamsiyah pada ayat2 quran berikut.
ضَعْ خَطًّ تَحْتَ الْ الْقَمَرِيَّةِ، وَارْسُمْ دَائِرَةٌ حَوْلَ الْ  الشَّمْسِيَّةُ الْآيَاتِ الْآتِيَةِ
Furqan 24-27

Al-Furqan 25:25

وَيَوْمَ تَشَقَّقُ ٱلسَّمَآءُ بِٱلْغَمَٰمِ وَنُزِّلَ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ تَنزِيلًا

Dan (ingatlah) pada hari (ketika) langit pecah mengeluarkan kabut putih dan para malaikat diturunkan (secara) bergelombang.

Al-Furqan 25:26

ٱلْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ ٱلْحَقُّ لِلرَّحْمَٰنِۚ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى ٱلْكَٰفِرِينَ عَسِيرًا

Kerajaan yang hak pada hari itu adalah milik Tuhan Yang Maha Pengasih. Dan itulah hari yang sulit bagi orang-orang kafir.

Al-Furqan 25:27

وَيَوْمَ يَعَضُّ ٱلظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَٰلَيْتَنِى ٱتَّخَذْتُ مَعَ ٱلرَّسُولِ سَبِيلًا

Dan (ingatlah) pada hari (ketika) orang-orang zhalim menggigit dua jarinya, (menyesali perbuatannya) seraya berkata, “Wahai! Sekiranya (dulu) aku mengambil jalan bersama Rasul.

Nahwu Jurumiyah 03

Nahwu Jurumiyah 03

Tanda-Tanda I'rab
بَابُ اَلْإِعْرَابِ

اَلْإِعْرَابُ هُوَ تغيير أَوَاخِرِ اَلْكَلِمِ لِاخْتِلَافِ اَلْعَوَامِلِ اَلدَّاخِلَةِ عَلَيْهَا لَفْظًا أَوْ تَقْدِيرًا.

وَأَقْسَامُهُ أَرْبَعَةٌ رَفْعٌ, وَنَصْبٌ, وَخَفْضٌ, وَجَزْمٌ, فَلِلْأَسْمَاءِ مِنْ ذَلِكَ اَلرَّفْعُ, وَالنَّصْبُ, وَالْخَفْضُ, وَلَا جَزْمَ فِيهَا, وَلِلْأَفْعَالِ مِنْ ذَلِكَ اَلرَّفْعُ, وَالنَّصْبُ, وَالْجَزْمُ, وَلَا خَفْضَ فيها. 

بَابُ مَعْرِفَةِ عَلَامَاتِ اَلْإِعْرَابِ

لِلرَّفْعِ أَرْبَعُ عَلَامَاتٍ : الضمة ، والواو وَالْأَلِفُ, وَالنُّونُ

فَأَمَّا اَلضَّمَّةُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ فِي اَلِاسْمِ اَلْمُفْرَدِ, وَجَمْعِ اَلتَّكْسِيرِ, وَجَمْعِ اَلْمُؤَنَّثِ اَلسَّالِمِ, وَالْفِعْلِ اَلْمُضَارِعِ اَلَّذِي لَمْ يَتَّصِلْ بِآخِرِهِ شَيْءٌ

وَأَمَّا اَلْوَاوُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي مَوْضِعَيْنِ فِي جَمْعِ اَلْمُذَكَّرِ اَلسَّالِمِ, وَفِي اَلْأَسْمَاءِ اَلْخَمْسَةِ, وَهِيَ أَبُوكَ, وَأَخُوكَ, وَحَمُوكَ, وَفُوكَ, وَذُو مَالٍ

وَأَمَّا اَلْأَلِفُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي تَثْنِيَةِ اَلْأَسْمَاءِ خَاصَّةً

وَأَمَّا اَلنُّونُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي اَلْفِعْلِ اَلْمُضَارِعِ, إِذَا اِتَّصَلَ بِهِ ضَمِيرُ تَثْنِيَةٍ, أَوْ ضَمِيرُ جَمْعٍ, أَوْ ضَمِيرُ اَلْمُؤَنَّثَةِ اَلْمُخَاطَبَةِ. 

وَلِلنَّصْبِ خَمْسُ عَلَامَاتٍ: الْفَتْحَةُ، وَالْأَلِفُ، وَالْكَسْرَةُ، وَاليَاءُ، وَحَذْفُ النُّونِ.

فَأَمَّا الْفَتْحَةُ فَتَكُونُ عَلَامةً لِلنَّصْبِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ: فِي الْاِسْمِ الْمُفْرَدِ، وَجَمْعِ التَّكْسِيرِ، وَالْفِعْلِ الْمُضَارِعِ إِذَا دَخَلَ عَلَيْهِ نَاصِبٌ وَلَمْ يَتَّصِلْ بِآَخِرِهِ شَيْءٌ.

وَأَمَّا الْأَلِفُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِي الْأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ، نَحْوَ: "رَأَيْتُ أَبَاكَ وَأَخَاكَ" وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ.

وَأَمَّا الْكَسْرَةُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِي جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ.

وَأَمَّا الْيَاءُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصبِ فِي التَّثْنِيَةِ وَالْجَمْعِ.

وَأَمَّا حَذْفُ النُّونِ فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِي الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ الْتِي رَفْعُهَا بِثَبَاتِ النُّونِ. 
الْكَسْرَةُ، وَالْيَاءُ، وَالْفَتْحَةُ.

وَلِلْخَفْضِ ثَلَاثُ عَلَامَاتٍ:

فَأَمَّا الْكَسْرَةُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ: فِي الْاِسْمِ الْمُفْرَدِ الْمُنْصَرِفِ، وَجَمْعِ التَّكْسِيرِ الْمُنْصَرِفِ، وَفِي جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ.

وَأَمَّا الْيَاءُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ: فِي الْأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ، وَفِي التَّثْنِيَةِ، وَالْجَمْعِ.

وَأَمَّا الْفَتْحَةُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي الْاِسْمِ الَّذِي لَا يَنْصَرِفُ. 

وَلِلْجَزْمِ عَلَامَتَانِ: السُّكُونُ، وَالْحَذْفُ.

فَأَمَّا السُّكُونُ فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلْجَزْمِ فِي الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ الصَّحِيحِ الْآَخِرِ.

وَأَمَّا الْحَذْفُ فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلْجَزْمِ فِي الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ الْمُعْتَلِّ الْآَخِرِ، وَفِي الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ الْتِي رَفْعُهَا بِثَبَاتِ النُّونِ.

Tanda-Tanda I'rab

Bagi rafa’ itu ada empat tanda, yaitu dhammah, waw, alif dan Nun

Adapun Dhammah, maka ia menjadi tanda bagi rafa’ pada empat tempat :

1.Pada Isim Mufrad,
2.Jama’ taktsir
3.Jama’ muannas salim, dan
4.fiil mudhari’ yang tidak bersambung di akhirnya dengan sesuatu

Adapun waw, maka ia menjadi tanda bagi rafa’ pada dua tempat

1.Pada jama’ mudzakkar salim, dan
2.Isim-isim yang lima yaitu

أَبُوكَ, وَأَخُوكَ, وَحَمُوكَ, وَفُوكَ, وَذُو مَالٍ

Adapun alif, maka ia menjadi tanda bagi rafa’ pada isim-isim tatsniyyah yang tertentu

Adapun Nun maka ia menjadi tanda bagi rafa’ pada fi’il mudhari yang bersambung dengan dhamir tatsniyah, dhamir jama’, dan dhamir muannats mukhatabah.

Bagi Nashab itu ada lima tanda, yaitu Fathah, alif, kasrah, ya, dan hadzfunnuun (membuang nun).

Adapun fathah maka ia menjadi tanda bagi nashab pada tiga tempat

1.Pada Isim Mufrad
2.Jama’ taksir, dan
3.fi’il Mudhari apabila masuk atasnya amil yang menashobkan dan tidak bersambung di akhirnya dengan sesuatupun

adapun alif, maka ia menjadi tanda bagi nashab pada isim-isim yang lima contohnya :

رَأَيْتُ أَبَاكَ وَأَخَاكَ (aku melihat bapakmu dan saudaramu)dan apa-apa yang menyerupai contoh ini.

Adapun kasrah, maka ia menjadi tanda bagi nashab pada jama’ muannats salim

Adapun ya, maka ia menjadi tanda bagi nashab pada tatsniyah dan jama’

Adapun Hadzfunnuun, maka ia menjadi tanda bagi nashab pada fi’il-fi’il yang lima yang ketika rafa’nya dengan tetap nun.

Bagi Khafadh atau jar itu ada 3 tanda, yaitu kasrah, ya, dan fathah.

Adapun kasrah, maka ia menjadi tanda bagi khafadh pada tiga tempat

1.Isim Mufrad yang menerima tanwin
2.jama’ taksir yang menerima tanwin, dan
3.jama’ muannats salim

adapun ya, maka ia menjadi tanda bagi khafadh pada tiga tempat

1.Pada isim-isim yang lima
2.Isim Tatsniyah, dan
3.jama’

adapun fathah, maka ia menjadi tanda bagi khafadh pada isim-isim yang tidak menerima tanwin.

Bagi jazm itu ada 2 tanda, yaitu sukun dan al hadzfu (membuang).

Adapun sukun, maka ia menjadi tanda bagi jazm pada fi’il yang shahih akhirnya

Adapun al hadzfu, maka ia menjadi tanda bagi jazm pada fi’il mudhari yang mu’tal akhirnya dan pada fi’il-fi’il yang ketika rafa’nya dengan tetap nun.

Jami' tirmizi kitab berbuat baik sesi 016

Jami' tirmizi kitab berbuat baik  sesi 016

٢٧ -  البر والصلة عن رسول الله » ١٣٢٥ -  ما جاء في زيارة الإخوان
باب مَا جَاءَ فِي زِيَارَةِ الإِخْوَانِ:

27. Berbakti dan menyambung silaturrahim » 1325. Mengunjungi kawan

١٩٣١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَالْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي كَبْشَةَ الْبَصْرِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ السَّدُوسِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو سِنَانٍ الْقَسْمَلِيُّ هُوَ الشَّامِيُّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سَوْدَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ عَادَ مَرِيضًا أَوْ زَارَ أَخًا لَهُ فِي اللَّهِ نَادَاهُ مُنَادٍ أَنْ طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ وَتَبَوَّأْتَ مِنْ الْجَنَّةِ مَنْزِلًا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَأَبُو سِنَانٍ اسْمُهُ عِيسَى بْنُ سِنَانٍ وَقَدْ رَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا مِنْ هَذَا

1931. Telah menceritakan kepada kami Muhammd bin Basysyar dan Al Husain bin Abu Kasybah Al Bashari keduanya berkata, Telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Ya'qub As Sadusi Telah menceritakan kepada kami Abu Sinan Al Qasmali Asy Syami dari Utsman bin Abu Saudah dari Abu Hurairah ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa yang menjenguk orang sakit atau mengunjungi saudaranya semata-mata karena Allah, maka seorang penyeru akan menyeru: Engkau telah berbuat baik dan berjalanmu pun baik serta engkau telah memesan sebuah tempat di surga." Berkata Abu Isa: Ini merupakan hadits hasan gharib dan Abu Sinan bernama Isa bin Sinan. Hammad bin Salamah telah meriwayatkan dari Tsabit dari Abi Rafi' dari Abu Hurairah dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam sebagian dari hadits ini.

1931. Telah menceritakan kepada kami Muhammd bin Basysyar dan Al Husain bin Abu Kasybah Al Bashari keduanya berkata, Telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Ya'qub As Sadusi Telah menceritakan kepada kami Abu Sinan Al Qasmali Asy Syami dari Utsman bin Abu Saudah dari Abu Hurairah ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa yang menjenguk orang sakit atau mengunjungi saudaranya semata-mata karena Allah, maka seorang penyeru akan menyeru: Engkau telah berbuat baik dan berjalanmu pun baik serta engkau telah memesan sebuah tempat di surga."
👉Berkata Abu Isa: Ini merupakan hadits hasan gharib dan Abu Sinan bernama Isa bin Sinan. Hammad bin Salamah telah meriwayatkan dari Tsabit dari Abi Rafi' dari Abu Hurairah dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam sebagian dari hadits ini.
-perawi bukan lemah agama tetapi lemah ingatan (hadis dhaif)
-tetap ada kelebihan bila menziarahi kawan.

٢٧ -  البر والصلة عن رسول الله » ١٣٢٦ -  ما جاء في الحياء
باب مَا جَاءَ فِي الْحَيَاءِ:

27. Berbakti dan menyambung silaturrahim » 1326. Malu

١٩٣٢ - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَعَبْدُ الرَّحِيمِ وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَيَاءُ مِنْ الْإِيمَانِ وَالْإِيمَانُ فِي الْجَنَّةِ وَالْبَذَاءُ مِنْ الْجَفَاءِ وَالْجَفَاءُ فِي النَّارِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي بَكْرَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

1932. Telah menceritakan kepada kami Abu Kuraib, telah menceritakan kepada kami Abdah bin Sulaiman dan Abdurrahim dan Muhammad bin Bisyr dari Muhammad bin Amr, telah menceritakan kepada kami Abu Salamah dari Abu Hurairah ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sifat malu adalah bagian dari iman, sedangkan iman itu tempatnya di dalam surga. Perkataan yang keji itu berasal dari watak dan perangai yang keras, sedangkan kekerasan itu tempatnya di dalam neraka." Abu Isa berkata; Hadits semakna juga diriwayatkan dari Ibnu Umar, Abu Bakrah, Abu Umamah, Imran bin Husain. Hadits ini adalah hasan shahih.

٢٧ -  البر والصلة عن رسول الله » ١٣٢٧ -  ما جاء في التأني والعجلة
باب مَا جَاءَ فِي التَّأَنِّي وَالْعَجَلَةِ:

27. Berbakti dan menyambung silaturrahim » 1327. Bijak dan buru2

١٩٣٣ - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِمْرَانَ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ الْمُزَنِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ السَّمْتُ الْحَسَنُ وَالتُّؤَدَةُ وَالِاقْتِصَادُ جُزْءٌ مِنْ أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِمْرَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ عَاصِمٍ وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ

1933. Telah menceritakan kepada kami Nashr bin Ali Al Jahdlami, telah menceritakan kepada kami Nuh bin Qais dari Abdullah bin Imran dari 'Ashim Al Ahwal dari Abdullah bin Sarjisa Al Muzani bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Perangai yang baik, sifat kehati-hatian dan tidak berlebihan merupakan bagian dari dua puluh empat bagian dari (sifat) kenabian." Hadits juga semakna diriwayatkan dari Ibnu Abbas dan ini merupakan hadits Hasan Gharib. Telah menceritakan kepada kami Qutaibah, telah menceritakan kepada kami Nuh bin Qais dari Abdullah bin Imran dari Abdullah bin Sarjisa dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam semisalnya. Namun di dalamnya ia tidak menyebutkan nama 'Ashim, dan yang shahih adalah haditsnya Nashr bin 'Ali.

١٩٣٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي جَمْرَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِأَشَجِّ عَبْدِ الْقَيْسِ إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ الْحِلْمُ وَالْأَنَاةُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَفِي الْبَاب عَنْ الْأَشَجِّ الْعَصَرِيِّ

1934. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abdullah bin Bazi', telah menceritakan kepada kami Bisyr bin Al Mufadldlal dari Qurrah bin Khalid dari Abu Jamrah dari Ibnu Abbas bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda kepada Asyaj bin Abdil Qais: "Sesungguhnya pada dirimu terdapat dua sifat yang dicintai oleh Allah, yaitu, lemah lembut dan sifat kehati-hatian." Berkata Abu Isa: Ini merupakan hadits hasan shahih gharib dan hadits semakna diriwayatkan dari Asyaj Al 'Ashri.

١٩٣٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي جَمْرَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِأَشَجِّ عَبْدِ الْقَيْسِ إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّه

ُ 👈الْحِلْمُ وَالْأَنَاةُ

قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَفِي الْبَاب عَنْ الْأَشَجِّ الْعَصَرِيِّ

1934. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abdullah bin Bazi', telah menceritakan kepada kami Bisyr bin Al Mufadldlal dari Qurrah bin Khalid dari Abu Jamrah dari Ibnu Abbas bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda kepada Asyaj bin Abdil Qais: "Sesungguhnya pada dirimu terdapat dua sifat yang dicintai oleh Allah, yaitu,

👉 lemah lembut dan sifat kehati-hatian."

Berkata Abu Isa: Ini merupakan hadits hasan shahih gharib dan hadits semakna diriwayatkan dari Asyaj Al 'Ashri.

-sifat anah الْأَنَاةُ daripada Allah.

١٩٣٥ - حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الْمَدَنِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمُهَيْمِنِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَنَاةُ مِنْ اللَّهِ وَالْعَجَلَةُ مِنْ الشَّيْطَانِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ فِي عَبْدِ الْمُهَيْمِنِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلٍ وَضَعَّفَهُ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ وَالْأَشَجُّ بْنُ عَبْدِ الْقَيْسِ اسْمُهُ الْمُنْذِرُ بْنُ عَائِذٍ

1935. Telah menceritakan kepada kami Abu Mush'ab Al Madani, telah menceritakan kepada kami Abdul Al Muhaimin bin Abbas bin Sahl bin Sa'd As Sa'idi dari bapaknya dari kakeknya ia berkata; Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sifat hati-hati (waspada) itu dari Allah dan tergesa-gesa itu godaan dari setan." Berkata Abu Isa: Ini merupakan hadits Hasan Gharib. Sebagian ahli hadits telah mencela Abdul Muhaimin bin Abbas bin Sahl dan mendha'ifkannya dari segi hapalannya. Asyaj bin Abdil Qais bernama Al Mundzir bin 'Aidz.

٢٧ -  البر والصلة عن رسول الله » ١٣٢٨ -  ما جاء في الرفق

27. Berbakti dan menyambung silaturrahim » 1328. Santun

١٩٣٦ - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ مَمْلَكٍ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنْ الرِّفْقِ فَقَدْ أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنْ الْخَيْرِ وَمَنْ حُرِمَ حَظَّهُ مِنْ الرِّفْقِ فَقَدْ حُرِمَ حَظَّهُ مِنْ الْخَيْرِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَجَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

1936. Telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu Umar, telah menceritakan kepada kami Sufyan bin Uyainah dari Amru bin Dinar dari Ibnu Abu Mulaikah dari Ya'la bin Mamlak dari Ummu Darda` dari Abu Darda` dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa yang diberi bagian dari bagian kelemahlembutan, maka sungguh ia telah diberi bagian dari kebaikan. Dan barangsiapa yang diharamkan untuk mendapatkan bagian dari kelemahlembutan, maka sungguh ia telah diharamkan untuk mendapatkan kebaikan." Abu Isa berkata; Hadits semakna juga diriwayatkan dari Aisyah, Jarir bin Abdullah dan Abu Hurairah. Dan hadits adalah hasan shahih.

٢٧ -  البر والصلة عن رسول الله » ١٣٢٩ -  ما جاء في دعوة المظلوم

27. Berbakti dan menyambung silaturrahim » 1329. Doa orang teraniaya

١٩٣٧ - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ إِسْحَقَ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ اتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو مَعْبَدٍ اسْمُهُ نَافِذٌ

1937. Telah menceritakan kepada kami Abu Kuraib, telah menceritakan kepada kami Waki' dari Zakaria bin Ishaq dari Yahya bin Abdullah bin Shaifi dari Abu Ma'bad dari Ibnu Abbas bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pernah mengutus Mu'adz bin Jabal ke negeri Yaman, maka beliau pun bersabda: "Takutlah kamu do'a orang yang terzhalimi. Sebab, antara do'anya dengan Allah tidak ada hijab (yang akan menghalanginya)." Abu Isa berkata; Hadits semakna juga diriwayatkan dari Anas, Abu Hurairah, Abdullah bin Umar dan Abu Sa'id. Dan hadits ini adalah hasan shahih. Abu Ma'bad namanya adalah Nafidz.

Bahasa Arab Ibadah B1 P1

Bahasa Arab Ibadah B1 P1

Bahasa Arab untuk Ibadah.

تَعَلُّمُ الُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ لِلْعِبَادَةِ

Bahagian 1:kaedah tatabahasa arab. 

الْقِسْمُ الأَوَّلُ؛   قَوَاعِدُ النَّحْوِ

Pelajaran 1 الدَّرْسُ الْأَوَّلُ

Bahagian perkataan أَقْسَامُ الْكَلِمَةِ

اِسْمٌ 

فِعْلٌ

حَرْفٌ

الْقَاعِدٌةُ؛

1.Pengenalan tentang bahagian perkataan:تَعْرِيفُ أَنْوَاعِ الْكَلُمَةِ

Kata nama الاِسْمُ

Ia menunjukan makna tersendiri tanpa ada kaitan masa. 

هُوَ مَا دَلَّ عَلَى فِي نَفْسِهِ  غَيْرَ مُقْتَرِنٍ بِزَمَنٍ

Kata kerja الْعِفْلُ

Ia menunjukan keadaan berkait masa. 

هُوَ مَا دَلَّ عَلَى حَدَثٍ  مُقْتَرِنٍ بِزَمَنٍ

Huruf الْحَرْفُ

Ia menunjukan makna kepada yg lain. 

هُوَ مَا دَلَّ عَلَى مَعْنًى فِيْ غَيْرِهِ

2.Tanda kata nama عَلَا مَاتُ الاِسْمِ

A. Menerima tanwin قَبُولُ التَّنْوِبنِ

Contoh الْمِثَالُ >>> أَحَدٌ

B. Menerima alif lam(قَبُولُ الْأَلِفِ وَاللَّامِ (ال

Contoh  الْمِثَالُ >>> الْأَحَدُ

C. Berada selepas huruf seruan

إَنْ يَقَعَ بَعْدَ حَرْفِ النِّدَاءِ

Contoh الْمِثَالُ >>>يَارَبِّي

D. Berada selepas huruf al-jarr

الْوُقُولُ بَعْدَ حَرْفِ الْجَرِّ

Contoh الْمِثَالُ >>>فِي  الْآخِرَةِ

E. Menerima penambahan قَبُولُ الْإِضَافَةِ

Contoh   الْمِثَالُ >>>يَوْمُ   الْأَحَدِ

3.Tanda kata kerja عَلَامَاتُ الْفِعْلِ:

مَاضُ

A. Berada selepas huruf قَدْ

Contoh الْمِثَالُ >>>قَدْ صَبَرُ  مُحَمَّدٌ

B.Menerima ta al ta'nith berbaris sukun. 

قَبُولُ تَاءِ التَّأْنِيثِ السَْاكِنَةِ

Contoh الْمِثَالُ >>>صَبَرَتْ سُمَيَّةُ

C. Bersambung dengan ta al-fail.

Contoh الْمِثَالُ >>>صَبَرْتُ/صَبَرْتَ/صَبَرْتِ

مُضَارِعٌ

A. Menerima sin dan saufa

قَبُولُ السِّينَ(س) أَوْ سَوْفَ

Contoh الْمِثَالُ >>>سَيَصْبِرُ/سَوْفَ يَصْبِرُ

B. Menerima nun taukid

قَبُولُ نُونِ التَّوْكِيدِ(الثَّقِيلَةِ أَوِ الْخَفِيفَةِ

Contoh الْمِثَالُ >>>لَيَصْبِرَنَّ/لَيَصْبِرَنْ

C. Menerima nun al niswah   

قُبُولُ نُونِ النِّسْوَةِ

Contoh الْمِثَالُ >>> يَصْبِرْنَ

D. Bermula dengan salah satu daripada huruf fiil mudharik

الْبَأْسَ ءُ بِحَرْفِ الْمُضَارِعَةِ(أَنَيْتُ) 

Contoh الْمِثَالُ >>>أَصْبِرُ/نَصْبِرُ/يَصْبِرُ/تَصْبِرُ

أَمْرٌ

A. Bermula dengan hamzah al wasl bagi fiil al amar الْبَدْءُ بِهَمْزَةِ الْوَصْلِ الأَمْرِ

Contoh الْمِثَالُ >>>اصْبِرْ

B. Berbaris sukun bagi al fiil al sahih. 

تَسْكِنُ آخِرِهِ لِلْفِعْلِ الصَّحِيحِ

Contoh الْمِثَالُ >>> اصْبِرْ

   4. Tiada   tanda khusus pada huruf. 

عَلَامَاتُ الْحَرْفِ: لَيْسَِتْ لِلْحَرْفِ عَلَامَةٌ خَاصَّةٌ

5.Bahagian huruf أَقْسَامُ الْحَرْفِ

A. Huruf khusus bg kata nama shj. 

حَرْفٌ مُخْتَصٌّ بِالاِسْمِ

Contoh الْمِثَالُ كَحُرُوفِ الْجَرِّ

مِنْ ،إِلَى، عَنْ، عَلَى،فِي،ب، ك، ل

B. Huruf yg khusus bagi kata kerja sahaja

حَرْفٌ مُخْتَصٌ بِالْفِعْلِ 

Contoh الْمِثَالُ كَحُرُوفِ نَصْبِ الْمُضَارِعِ

أَنْ،لَنْ،كَيْ،إِذَنْ،

وَحُرُو الْجَزْمِ :لَمْ،لَا(النَّاهِيَةُ) ،لَامُ الْأَمْرِ

‌C. Huruf yg berfungsi dengan kata nama dan kata kerj

حَرْفٌ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ الأَسْمَاءِ وَالْأَفْعَالِ

Contoh الْمِثَالُ

كَحُرُوفِ الْعَطْفِ :الْوَاوُ،الْفَاءُ،ثُمَّ

وَحَرْفَي الاِسْتِفْهَامِ:هَلْ وَالْهَمْزَةُ

التَّدْريبَاتُ

1.Bulatkan al huruf dalam ayat al quran yang berikut:

.ارْسُمْ دَائِرَةً حَوْلَ الْحُرُوفِ فِي الْآيَةِ الْآتَيَةِ

Al-Fil 105:1

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَٰبِ ٱلْفِيلِ 

Tidakkah engkau (Muhammad) perhatikan bagaimana Tuhanmu telah bertindak terhadap pasukan bergajah?

2.Bulatkan al asma dalam ayat al quran yg berikut

ارْسُمْ دَائِرَةً حَوْل الْأَسْمَاءِ  فِي الْآيَةِ الْآتَيَةِ

Al-Insan 76:1

هَلْ أَتَىٰ عَلَى ٱلْإِنسَٰنِ حِينٌ مِّنَ ٱلدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْـًٔا مَّذْكُورًا 

Bukankah pernah datang kepada manusia waktu dari masa, yang ketika itu belum merupakan sesuatu yang dapat disebut?

Al-Insan 76:2

إِنَّا خَلَقْنَا ٱلْإِنسَٰنَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَٰهُ سَمِيعًۢا بَصِيرًا 

Sungguh, Kami telah menciptakan manusia dari setetes mani yang bercampur yang Kami hendak mengujinya (dengan perintah dan larangan), karena itu Kami jadikan dia mendengar dan melihat.

Al-Insan 76:3

إِنَّا هَدَيْنَٰهُ ٱلسَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا 

Sungguh, Kami telah menunjukkan kepadanya jalan yang lurus; ada yang bersyukur dan ada pula yang kufur.

3.Bulatkan al af al dlm dua ayat alqirab yg berikut:

Asy-Syura 42:7

وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ قُرْءَانًا عَرَبِيًّا لِّتُنذِرَ أُمَّ ٱلْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنذِرَ يَوْمَ ٱلْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِۚ فَرِيقٌ فِى ٱلْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِى ٱلسَّعِيرِ 

Dan demikianlah Kami wahyukan Al-Qur'an kepadamu dalam bahasa Arab, agar engkau memberi peringatan kepada penduduk ibukota (Mekah) dan penduduk (negeri-negeri) di sekelilingnya serta memberi peringatan tentang hari berkumpul (Kiamat) yang tidak diragukan adanya. Segolongan masuk surga dan segolongan masuk neraka.

Asy-Syura 42:8

وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً وَٰحِدَةً وَلَٰكِن يُدْخِلُ مَن يَشَآءُ فِى رَحْمَتِهِۦۚ وَٱلظَّٰلِمُونَ مَا لَهُم مِّن وَلِىٍّ وَلَا نَصِيرٍ 

Dan sekiranya Allah menghendaki niscaya Dia jadikan mereka satu umat, tetapi Dia memasukkan orang-orang yang Dia kehendaki ke dalam rahmat-Nya. Dan orang-orang yang zhalim tidak ada bagi mereka pelindung dan penolong.

4.Senaraikan al ism, al fiil dan alhuruf dalam kolum yg sesuai. 

A. Al-Baqarah 2:31

وَعَلَّمَ ءَادَمَ ٱلْأَسْمَآءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى ٱلْمَلَٰٓئِكَةِ فَقَالَ أَنۢبِـُٔونِى بِأَسْمَآءِ هَٰٓؤُلَآءِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ 

Dan Dia ajarkan kepada Adam nama-nama (benda) semuanya, kemudian Dia perlihatkan kepada para malaikat, seraya berfirman, “Sebutkan kepada-Ku nama semua (benda) ini, jika kamu yang benar!”

B. Al-Waqi'ah 56:1

إِذَا وَقَعَتِ ٱلْوَاقِعَةُ 

Apabila terjadi hari Kiamat,

C. Aali-Imran 3:27

تُولِجُ ٱلَّيْلَ فِى ٱلنَّهَارِ وَتُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِى ٱلَّيْلِۖ وَتُخْرِجُ ٱلْحَىَّ مِنَ ٱلْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ ٱلْمَيِّتَ مِنَ ٱلْحَىِّۖ وَتَرْزُقُ مَن تَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ 

Engkau masukkan malam ke dalam siang dan Engkau masukkan siang ke dalam malam. Dan Engkau keluarkan yang hidup dari yang mati, dan Engkau keluarkan yang mati dari yang hidup. Dan Engkau berikan rezeki kepada siapa yang Engkau kehendaki tanpa perhitungan.”

D. Al-Isra' 17:37

وَلَا تَمْشِ فِى ٱلْأَرْضِ مَرَحًاۖ إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ ٱلْأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ ٱلْجِبَالَ طُولًا

Dan janganlah engkau berjalan di bumi ini dengan sombong, karena sesungguhnya engkau tidak akan dapat menembus bumi dan tidak akan mampu menjulang setinggi gunung.

E. Al-Isra' 17:35

وَأَوْفُوا۟ ٱلْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا۟ بِٱلْقِسْطَاسِ ٱلْمُسْتَقِيمِۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

Dan sempurnakanlah takaran apabila kamu menakar, dan timbanglah dengan timbangan yang benar. Itulah yang lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.