Sahih bukhari kitab iman sesi 72 @32sssbBahagian 1

Sahih bukhari kitab iman sesi 72 @32sssb

Bahagian 1

باب خَوْفِ الْمُؤْمِنِ مِنْ أَنْ يَحْبَطَ عَمَلُهُ وَهُوَ لاَ يَشْعُرُ: 

وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ مَا عَرَضْتُ قَوْلِي عَلَى عَمَلِي إِلاَّ خَشِيتُ أَنْ أَكُونَ مُكَذَّبًا. 

وَقَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ أَدْرَكْتُ ثَلاَثِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّهُمْ يَخَافُ النِّفَاقَ عَلَى نَفْسِهِ، مَا مِنْهُمْ أَحَدٌ يَقُولُ إِنَّهُ عَلَى إِيمَانِ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ.  

وَيُذْكَرُ عَنِ الْحَسَنِ مَا خَافَهُ إِلاَّ مُؤْمِنٌ، وَلاَ أَمِنَهُ إِلاَّ مُنَافِقٌ. وَمَا يُحْذَرُ مِنَ الإِصْرَارِ عَلَى النِّفَاقِ(ada yang kata taqwa) وَالْعِصْيَانِ مِنْ غَيْرِ تَوْبَةٍ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ}

Bab Kebimbangan  orang mu'min akan terhapus amalannya  dalam keadaan tidak sedar .  

 

Ibrahim Al Taimi³³⁰ berkata; Tidak aku rentangkan kata-kataku atas amalanku melainkan aku bimbang aku menjadi pendusta³³¹(atau didustakan). 

Ibnu Abi Mulaikah³³² berkata:

Aku bertemu  dengan  30 orang  sahabat Rasullah saw , semua mereka bimbang berlaku nifaq pada diri mereka.³³³ Tidak ada sesiapa pun dari mereka mengatakan bahawa dia berada diatas iman  Jibrail dan Mikail³³⁴. 

Dan  disebutkan  daripada Hasan bahawa beliau berkata tidak takut kepadanya (nifaq/Allah) kecuali orang mukmin. Dan tidak akan berasa aman (terhadap  nifaq dan Allah) kecuali orang  munafik³³⁵.

Dan³³⁶  bab ancaman daripada terus berperang dan melakukan kederhakaan tanpa bertaubat³³⁷ kerana firman Allah"وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ

Bermaksud dan mereka tidak berterusan atas apa yang mereka lakukan³³⁸ dalam keadaan mereka sedar"³³⁹.

48» حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ زُبَيْدٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا وَائِلٍ عَنِ الْمُرْجِئَةِ، فَقَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: سِباب الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ. 

48. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin 'Ar'arah berkata, Telah menceritakan kepada kami Syu'bah dari Zubaid berkata: Aku bertanya kepada Abu Wa'il tentang Murji`ah, maka dia menjawab: Telah menceritakan kepadaku Abdullah(bin Masud) bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "mencerca orang muslim adalah fasiq dan memeranginya adalah kufur".

Tafsir quran dgn quran sesi 005s

Tafsir quran dgn quran sesi 005s

Ayat ke 5

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
Hanya Engkaulah yang kami sembah ⁷dan hanya kepada
Hanya Engkaulah kami memohon pertolongan.⁸ [5]

⁸ Maksud وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ialah hanya kepada Engkaulah kami memohon pertolongan berhubung dengan perkara-perkara yang di luar daripada kemampuan makhlukMu dan hanya Engkau jualah yang berkuasa melakukannya. Beberapa firman Allah di dalam Al-Qur'an menyatakan apakah perkara-perkara yang di luar daripada kemampuan makhluk dan hanya Allah jualah yang berkuasa melakukannya.

-Perbincangan وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
-pertolongan disini ialah pertolongan yg diluar kemampuan makhluk.
-ada pertolongan yg boleh diminta dengan manusia contoh minta air.ini bukan وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
-minta dapat  anak dan minta kesihatan contoh yang hanya boleh minta kepada Allah

-firman2 Allah yg memberitahu apakah perkara2 yg diluar kemampuan mahkluk  dan hanya Allah yg berkuasa  melakukannya
1.as syuara Ayat 79,80,81
2. Asy-Syura 42:28,49,50
3.Ar-Rum 30:37

Antaranya ialah firman Allah berikut;
Asy-Syu'ara' 26:79وَٱلَّذِى هُوَ يُطْعِمُنِى وَيَسْقِينِ
Asy-Syu'ara' 26:80وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ
Asy-Syu'ara' 26:81وَٱلَّذِى يُمِيتُنِى ثُمَّ يُحْيِينِ
Asy-Syu'ara' 26:82وَٱلَّذِىٓ أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِى خَطِيٓـَٔتِى يَوْمَ ٱلدِّينِ

Bermaksud: Dan Tuhan yang Dialah jua memberiku makan dan memberi minum, (79)
- walau zahirnya manusia yang memberik makan
Apabila aku sakit, maka Dialah yang menyembuhkan penyakitku; (80)
(Dialah) yang mematikan daku, kemudian Dia menghidupkan daku; (81)
- mematikan yang hidup, ambil sorang hidup boleh tetapi menghidupkan yang dah mati tidak boleh kelentung
Dan (Dialah) yang aku harap-harapkan supaya mengampunkan dosaku pada hari kiamat; (82).
(asy-Syu'araa' :79-82).

Asy-Syura 42:49
لِّلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِۚ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُۚ يَهَبُ لِمَن يَشَآءُ إِنَٰثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَآءُ ٱلذُّكُورَ
Asy-Syura 42:50
أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَٰثًاۖ وَيَجْعَلُ مَن يَشَآءُ عَقِيمًاۚ إِنَّهُۥ عَلِيمٌ قَدِيرٌ
Bermaksud: Kepunyaan Allah-lah kerajaan langit dan bumi, Dia menciptakan apa yang Dia kehendaki. Dia memberikan anak-anak perempuan kepada siapa yang Dia kehendaki dan memberikan anak-anak lelaki kepada siapa yang Dia kehendaki (49)
atau Dia menganugerahkan kedua jenis laki-laki dan perempuan (kepada siapa) yang dikehendaki-Nya, dan Dia menjadikan mandul siapa yang Dia kehendaki.Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui lagi Maha Kuasa (50).
(asy-Syura:49-50).

Ar-Rum 30:37
أَوَلَمْ يَرَوْا۟ أَنَّ ٱللَّهَ يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ وَيَقْدِرُۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
Bermaksud: Dan apakah mereka tidak memperhatikan bahawa sesungguhnya Allah melapangkan rezeki kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan Dia (pula) yang menyempitkan (rezeki itu). Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang beriman.
(ar-Ruum:37).

Asy-Syura 42:28
وَهُوَ ٱلَّذِى يُنَزِّلُ ٱلْغَيْثَ مِنۢ بَعْدِ مَا قَنَطُوا۟ وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُۥۚ وَهُوَ ٱلْوَلِىُّ ٱلْحَمِيدُ
Bermaksud: Dan Dialah Yang menurunkan hujan sesudah mereka berputus asa dan menyebarkan rahmat-Nya merata-rata. Dialah Yang Maha Pelindung lagi MahaTerpuji.
(asy- Syura: 28).
-banyak dah berlaku tiba2 hujan selepas solat istisqaq

Adapun perkara-perkara yang pada adat(zahir)nya berada dalam kemampuan hamba-hamba Allah, maka tidaklah menjadi kesalahan memohon pertolongannya, kerana Allah berfirman:
Al-Ma'idah 5:2وَتَعَاوَنُوا۟ عَلَى ٱلْبِرِّ وَٱلتَّقْوَىٰۖ
Bermaksud: Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan taqwa.
(al-Maa'idah:2).

Minit 18
Sir Sheik Ahmad Khan ...tafsir quran dengan quran yang salah

Kitab syalkid..
Ayat وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ adalah bahagian kedua ayat ke-5 Surah al-Fatihah.
-kenapa Ia disebutkan selepas' إِيَّاكَ نَعْبُد . Ini untuk mengisyaratkan bahawa manusia hendaklah bertawakkal hanya kepada Tuhan yang layak disembah, kerana Dialah sahaja Yang Maha Berkuasa lagi Maha Mendengar.
- bertawakal kepada yang tidak layak disembah tidak boleh.

Di tanganNya jua berada segala perkara dan urusan alam semesta.Hakikat ini dijelaskan oleh Allah pada beberapa tempat yang lain di dalam KitabNya(Al-Qur'an).

Di bawah ini juga sebahagian daripada ayat-ayat berkenaan:
1.Hud 11:123
وَلِلَّهِ غَيْبُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ ٱلْأَمْرُ كُلُّهُۥ فَٱعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
Bermaksud: Dan Allah jualah yang mengetahui rahsia langit dan bumi dan kepadaNyalah dikembalikan segala urusan. Oleh itu, sembahlah Dia, dan bertawakkallah kepadaNya. Dan sekali-kali Tuhanmu tidak lalai dari apa yang kamu lakukan.
(Huud: 123).
-bila sebut sembah tuhan terus disebut tawakal.فَٱعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ
- tawakal satu bentuk minta tolong dengan Allah.

2.At-Taubah 9:129
فَإِن تَوَلَّوْا۟ فَقُلْ حَسْبِىَ ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُۖ وَهُوَ رَبُّ ٱلْعَرْشِ ٱلْعَظِيمِ
Bermaksud: Jika mereka berpaling (dari keimanan), maka katakanlah: "CukuplahAllah bagiku; tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia. Hanya kepadaNya aku bertawakkal dan Dia adalah Tuhan yang memiliki 'Arsy yang agung."
- iniلَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُۖ

3.Al-Muzzammil 73:9
رَّبُّ ٱلْمَشْرِقِ وَٱلْمَغْرِبِ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَٱتَّخِذْهُ وَكِيلًا
(Dialah) Tuhan timur dan barat, tidak ada tuhan selain Dia, maka jadikanlah Dia sebagai pelindung.
-tawakkal وَكِيلًا
Minit 31

4.Al-Mulk 67:29
قُلْ هُوَ ٱلرَّحْمَٰنُ ءَامَنَّا بِهِۦ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَاۖ فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِى ضَلَٰلٍ مُّبِينٍ
Katakanlah, “Dialah Yang Maha Pengasih, kami beriman kepada-Nya dan kepada-Nya kami bertawakal. Maka kelak kamu akan tahu siapa yang berada dalam kesesatan yang nyata.”
-dalam quran banyak ditempat وَإِيَّاكَ diguna تَوَكَّلْنَاۖ

Ayat 6
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
Pimpinlah kami ke jalan yang lurus ⁹ [6]

Tafsiran jalan lurus.
Inilah jalanku yg lurus, Iaitu ajaran tuhan.

⁹ Jalan lurus yang dipinta supaya Allah memimpin kita kepadanya tersebut di dalam beberapa ayat di bawah ini.:

Al-An'am 6:151
قُلْ تَعَالَوْا۟ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْۖ أَلَّا تُشْرِكُوا۟ بِهِۦ شَيْـًٔاۖ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًاۖ وَلَا تَقْتُلُوٓا۟ أَوْلَٰدَكُم مِّنْ إِمْلَٰقٍۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْۖ وَلَا تَقْرَبُوا۟ ٱلْفَوَٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَۖ وَلَا تَقْتُلُوا۟ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِى حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلْحَقِّۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
Bermaksud: Katakanlah: "Marilah ku bacakan apa yang diharamkan oleh Tuhanmu iaitu jangan mempersekutukan Nya dengan apa pun, berbuat baiklah kepada ibu bapa, janganlah kamu membunuh anak-anakmu kerana takut kemiskinan, (sebenarnya) Kamilah yang memberi rezeki kepadamu dan kepada mereka, janganlah kamu mendekati perbuatan-perbuatan yang keji, baik yang nampak daripadanya mahupun yang tersembunyi, dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) melainkan dengan jalan yang hak (menurut syari'at Islam). Dengan yang demikian itulah Allah perintahkan kamu, supaya kamu memahaminya.(151)
- jalan pertama: jangan sekutukan Allah.
-jalan kedua:berbuat baik kepada Ibubapa.
- jangan bunuh anak2
- jangan membunuh nyawa
-seperti wasiat.bercakap betul dan penting. Tuhan kata wasiat kerana ini perkara besar dan penting.

Al-An'am 6:152
وَلَا تَقْرَبُوا۟ مَالَ ٱلْيَتِيمِ إِلَّا بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُۥۖ وَأَوْفُوا۟ ٱلْكَيْلَ وَٱلْمِيزَانَ بِٱلْقِسْطِۖ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَاۖ وَإِذَا قُلْتُمْ فَٱعْدِلُوا۟ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰۖ وَبِعَهْدِ ٱللَّهِ أَوْفُوا۟ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
Dan janganlah kamu hampiri harta anak yatim melainkan dengan cara yang terbaik(untuk mengawal dan mengembangkannya), sehingga dia baligh (dewasa, serta layak mengurus hartanya dengan sendiri). Dan sempurnakanlah sukatan dan timbangan dengan adil. Kami tidak memikulkan beban kepada sesaorang melainkan sekadar kesanggupannya. Dan apabila kamu berkata, maka hendaklah kamu berlaku adil,sekalipun ia adalah kerabat(mu), dan penuhilah janji Allah. Dengan yang demikian itulah Allah perintahkan kamu, supaya kamu beringat (mematuhiNya).(152)
-Jgn hampiri atau ambil anak yatim kecuali cara yg baik.
-mesti berlaku adil atau buat keputusan dengan adil.
-Sempurnakan sukatan dan timbangan.
-Tunaikan janji dgn Allah. Inilah jln siroltalmustaqim.

Al-An'am 6:153
وَأَنَّ هَٰذَا صِرَٰطِى مُسْتَقِيمًا فَٱتَّبِعُوهُۖ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِۦۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
Dan bahawa sesungguhnya inilah jalanKu (agama Islam) yang lurus, maka hendaklah kamu menurutnya dan janganlah kamu menurut jalan-jalan (yang lain dari Islam), kerana jalan-jalan (yang lain itu) mencerai-beraikan kamu dari jalan Allah,Dengan yang demikian itulah Allah perintahkan kamu, supaya kamu bertaqwa.(153).
- Allah menyebutkan jalan yang lurus itu sebagai jalanKu. Ia pada hakikatnya adalah ajaran Islam.
-jalan lain seperti kapitalis atau sosialis.

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
Jalan orang-orang yang telah Engkau kurniakan ni'mat kepada mereka ¹⁰ bukan (jalan)mereka yang dimurkai ¹¹ dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat ¹² [7]

¹⁰ Siapakah orang-orang yang Allah telah kurniakan ni'mat kepada mereka? Di dalam Surah an-Nisaa' Allah menjelaskan siapa mereka.

Lihat ayat berkenaan di bawah ini:
An-Nisa' 4:69
وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ فَأُو۟لَٰٓئِكَ مَعَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّۦنَ وَٱلصِّدِّيقِينَ وَٱلشُّهَدَآءِ وَٱلصَّٰلِحِينَۚ وَحَسُنَ أُو۟لَٰٓئِكَ رَفِيقًا
Bermaksud: Orang-orang yang taat kepada Allah dan RasulNya, mereka akan(ditempatkan di Syurga) bersama-sama orang-orang yang telah dikurniakan ni'mat oleh Allah, iaitu Nabi-nabi, orang-orang Shiddiqiin, orang-orang yang Syahid dan orang-orang yang saleh. Mereka itulah teman yang sebaik-baiknya.
(an-Nisaa':69)."

-siddiqin adalah  orang2 yang mengemaskan ajaran nabi2, menghidupkan,
menjadikan ajaran yang realistik.
Manakala syuhada adalah orang2 yg sanggup memperjuangkan ajaran nabi2  sampai sanggup tumpah darah.
Solehin pun juga ikut nabi tapi yang biasa2 tetapi masih selamat,
Kesimpulannya orang2 taat kepada Allah.

-tak mahu jalan orang tuhan murka .
-siapakah orang yang dimurkai itu,
-Jika diperhatikan ayat2 ini sememangnya mengenai orang yahudi.
- orang Yahudi dan orang berkelakuan seperti orang Yahudi.
-dalam sejarah banyak buat kesalahan. Bukan Bani Israel tetapi Yahudi atau yang berkelakuan seperti mereka.

¹¹ Yang dimaksudkan dengan mereka yang dimurkai ialah orang-orang Yahudi dan orang-orang yang berkelakuan seperti mereka. Walaupun tidak disebutkan dengan jelas di sini siapa mereka, tetapi melalui sekian banyak ayat-ayat Al-Qur'an dapat dipastikan merekalah golongan yang paling menepatinya.

Ayat-ayat berikut adalah sebahagian contohnya:
Al-Baqarah 2:90
بِئْسَمَا ٱشْتَرَوْا۟ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُوا۟ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ بَغْيًا أَن يُنَزِّلَ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِۦۖ فَبَآءُو بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٍۚ وَلِلْكَٰفِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ
Bermaksud: Alangkah buruknya (hasil perbuatan) mereka yang menjual dirinya sendiri dengan mengkufuri (mengingkari) apa yang telah diturunkan Allah, kerana dengki bahawa Allah menurunkan kurniaNya kepada sesiapa yang dikehendakiNya dari kalangan hamba-hambaNya. Maka mereka mendapat kemurkaan demi kemurkaan.Dan untuk orang-orang kafir ada azab siksaan yang menghinakan.
-di murkaiغَضَبٍۚ

Al-Ma'idah 5:60
قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَٰلِكَ مَثُوبَةً عِندَ ٱللَّهِۚ مَن لَّعَنَهُ ٱللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ ٱلْقِرَدَةَ وَٱلْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ ٱلطَّٰغُوتَۚ أُو۟لَٰٓئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ عَن سَوَآءِ ٱلسَّبِيلِ
Bermaksud: Katakanlah: Mahukah aku khabarkan kepadamu tentang orang-orang yang lebih buruk pembalasannya di sisi Allah daripada (orang-orang fasik) itu? Iaitu orang-orang yang dila'nat oleh Allah dan dimurkaiNya dan orang-orang yang dijadikan di antara mereka sebagai kera dan babi dan penyembah Taghut. Mereka inilah yang lebih buruk kedudukannya dan yang lebih sesat dari jalan yang lurus.
-ini pun وَغَضِبَ

Al-A'raf 7:152
إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُوا۟ ٱلْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَاۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُفْتَرِينَ
Bermaksud: Sesungguhnya orang-orang yang menyembah (patung) anak lembu itu,akan mendapat kemurkaan Tuhan dan kehinaan dalam kehidupan dunia. Demikianlah Kami membalas orang-orang yang mengada-adakan perkara yang tidak benar.
-ini pun غَضَبٌ

Ketiga-tiga ayat yang dikemukakan ini sememangnya mengenai orang-orang Yahudi.
-siyaq dan sibaqnya.
-dengkikan Nabi saw seorang Arab.
- sedangkan Yahudi sudah diberi nikmat oleh Allah
- dimurkaiغَضَب
- jika ada qamus quran
-cari perkataan غَضَبٌ dan pecahan2nya.

¹² Yang dimaksudkan dengan mereka yang sesat pula ialah orang-orang Nashara(Kristian). Buktinya dapat dilihat pada firman Allah di bawah ini sebagai contohnya:

-juga tak mau jln sesat.
-yg dimaksudkan sesat pula adalah orang2 nasora.
Yakni kristian, buktinya boleh dilihat pada firman Allah sebagai contoh..

Al-Ma'idah 5:77
قُلْ يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ لَا تَغْلُوا۟ فِى دِينِكُمْ غَيْرَ ٱلْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوٓا۟ أَهْوَآءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا۟ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّوا۟ كَثِيرًا وَضَلُّوا۟ عَن سَوَآءِ ٱلسَّبِيلِ
Bermaksud: Katakanlah: Wahai Ahli Kitab! Janganlah kamu berlebih-lebihan(melampaui batas) dengan cara tidak benar dalam agamamu. Dan janganlah kamu menurut hawa nafsu suatu kaum yang telah sesat sebelum ini (sebelum kedatangan Muhammad) dan mereka telah menyesatkan ramai manusia, dan juga (sekarang)mereka telah tersesat (jauh) dari jalan yang lurus.

-contoh melampau dalam agama, contoh nak solat malam tak mahu tidur, pandai2 tambah..
-putus hubungan dengan  dunia.
-paling ramai penganut kristian didunia..
Nasora ini melampau dlm beragama ,nak kepada arah yg lebih.Dia nak lebih..
Contoh melampau dlm beribadah
Sahabat ada nak lebih beribadat.
Puasa tak mau buka
Solat tak mau tidur
Ini adalah cara nasoro.
Sampai tak bernikah..ini sudah terlajak..ini melampau...jgn ikut hawa nafsu dan sesat.
- kristian nombor satu paling ramai di dunia ini.
- tetapi sesat bukan nasoro shj.

Termasuk juga dalam firman Allah "mereka yang sesat" itu orang-orang kafir seumumnya dan orang-orang yang menyeleweng dan tersasul daripada jalan yang lurus.
Lihat firman Allah di bawah ini:
An-Nisa' 4:167
إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَصَدُّوا۟ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ قَدْ ضَلُّوا۟ ضَلَٰلًۢا بَعِيدًا
Bermaksud: Sesungguhnya orang-orang yang kafir serta menghalang orang-orang lain dari jalan Allah (agama Islam), benar-benar telah sesat sejauh-jauhnya.
- ini bukan Nasora sahaja yang halang dari jalan Allah.

Aali-Imran 3:90
إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بَعْدَ إِيمَٰنِهِمْ ثُمَّ ٱزْدَادُوا۟ كُفْرًا لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلضَّآلُّونَ
Bermaksud: Sesungguhnya orang-orang yang kafir sesudah mereka beriman,kemudian mereka bertambah kufur lagi, tidak sekali-kali akan diterima taubat merekadan mereka itulah orang-orang yang sesat.
- yang murtad pun sesat

An-Nisa' 4:116
إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِۦ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُۚ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَٰلًۢا بَعِيدًا
Bermaksud: Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa mempersekutukan(sesuatu) denganNya (syirik) dan dia mengampuni dosa selain syirik bagi sesiapa yang dikehendakiNya. Sesiapa yang mempersekutukan (sesuatu) dengan Allah, maka sesungguhnya ia telah tersesat sejauh-jauhnya.
-syirik bukan Kristian sahaja.

Al-Ahqaf 46:5
وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُوا۟ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُۥٓ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ وَهُمْ عَن دُعَآئِهِمْ غَٰفِلُونَ
Bermaksud: Siapakah yang lebih sesat daripada orang yang menyembah (sembahan-sembahan) selain Allah, yang tiada dapat memperkenankan (doa)nya sampai hari kiamat, dan apa yang mereka sembah itu tidak sedar (tahu) pun tentang doanya.
- meminta kepada selain Allah.

Al-An'am 6:140
قَدْ خَسِرَ ٱلَّذِينَ قَتَلُوٓا۟ أَوْلَٰدَهُمْ سَفَهًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا۟ مَا رَزَقَهُمُ ٱللَّهُ ٱفْتِرَآءً عَلَى ٱللَّهِۚ قَدْ ضَلُّوا۟ وَمَا كَانُوا۟ مُهْتَدِينَ
Bermaksud: Sesungguhnya rugilah orang-orang yang membunuh anak-anaknya kerana kebodohan lagi tidak berpengetahuan, dan mereka mengharamkan rezeki yang diberikan Allah, dengan berdusta terhadap Allah. Sesungguhnya sesatlah mereka dan tiadalah mereka mendapat petunjuk.
- orang yang bunuh anak...pun termasuk
- sesiapa yang halang dari dapat anak
- gugurkan anak perempuan..sesat..

Minit 1jam 05minit

Al baqarah(lembu betina), surah yang ke2 diturunkan  di Madinah.

Ayat 1الم
Ayat 2ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ
Ayat 3الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ
Ayat 4وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ
Ayat 5أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

Alif laam miim [1]
Kitab (Al-Qur'an) ini tidak ada sebarang keraguan padanya¹³(ia) petunjuk¹⁴ bagi mereka yang bertaqwa¹⁵ [2]
Iaitu orang-orang yang beriman (percaya)kepada perkara ghaib¹⁶ dan  mendirikan shalat¹⁷ serta membelanjakan (mendermakan) sebahagian rezeki yang Kami berikan  kepada mereka¹⁸ [3]
Dan juga orang-orang yang beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu(Wahai Muhammad berupa al-Qur'an)¹⁹ dan apa yang diturunkan sebelummu²⁰  serta mereka yakin akan (adanya) hari akhirat (dengan sepenuhnya)²¹ [4]
Mereka²² itulah yang tetap mendapat petunjuk dari Tuhan mereka dan merekalah orang-orang yang berjaya²³ [5]

1jam 12 65minit

Ayat 2ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ
Kitab (Al-Qur'an) ini tidak ada sebarang keraguan padanya¹³(ia) petunjuk¹⁴ bagi mereka yang bertaqwa¹⁵ [2]

- jika berhenti pada tempat berlainan maka makna juga berlainan.
- boleh selagi tidak salah

¹³ tentang ia adalah wahyu (kitab) yang diturunkan daripada Allah s.w.t. Hakikat ini disebutkan di tempat lain di dalam Al-Qur'an begini:.

As-Sajdah 32:2
تَنزِيلُ ٱلْكِتَٰبِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
Bermaksud: Turunnya Al-Qur'an yang tidak ada sebarang keraguan di dalamnya,(adalah) dari Rabb (Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan) semesta alam.
-tiada keraguan dari segi turunnya.

Yunus 10:37
وَمَا كَانَ هَٰذَا ٱلْقُرْءَانُ أَن يُفْتَرَىٰ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَٰكِن تَصْدِيقَ ٱلَّذِى بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ ٱلْكِتَٰبِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
Bermaksud: Dan bukanlah Al-Qur'an ini sesuatu yang boleh diada-adakan oleh yang lain dari Allah; tetapi Al-Qur'an itu diturunkan oleh Allah untuk membenarkan Kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya dan untuk menjelaskan satu persatu hukum-hukum yang diwajibkan (atas kamu); tidak ada sebarang keraguan pada Al-Qur'an itu tentang datangnya dari (Allah), Rabb (Tuhan yang mencipta dan mentadbirkan) sekalian alam.
-tiada keraguan datang daripada Allah atau bukan direka oleh manusia.

¹⁴ Maksud petunjuk di sini ialah petunjuk khusus yang berguna dan berfaedah. Ia hanya berguna dan berfaedah kepada orang-orang yang bertaqwa.

Di tempat lain Allah berfirman begini:
Al-Ma'idah 5:16
يَهْدِى بِهِ ٱللَّهُ مَنِ ٱتَّبَعَ رِضْوَٰنَهُۥ سُبُلَ ٱلسَّلَٰمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذْنِهِۦ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ
Bermaksud: Dengan kitab (Al-Qur'an) itulah Allah menunjukkan jalan-jalan keselamatan kepada sesiapa yang mengikuti keredhaanNya, dan (dengannya) Allah mengeluarkan mereka dari gelap gelita (kekufuran) kepada cahaya (keimanan) yang terang benderang dengan izinNya, dan (dengannya juga) Allah memimpin mereka kejalan yang lurus.

Memanglah Al-Qur'an itu diturunkan sebagai petunjuk bagi sekalian   manusia هُدَى لِّلِنَّاسِ seperti tersebut di dalam ayat 185 Surah al-Baqarah, tetapi yang benar-benar dapat mengambil menafa'at daripadanya hanyalah orang-orang yang bertaqwa. Sifat-sifat orang-orang bertaqwa yang berguna dan berfaedah Al-Qur'an kepadanya dikemukakan oleh Allah dalam dua ayat seterusnya.
- petunjuk hanya untuk orang-orang yang bertaqwa sahaja.
- tak kena baca atau tak ikut cara  juga tak dapat sebab itu kena belajar.

¹⁵ Di sini dengan jelas disebutkan bahawa Al-Qur'an itu memang merupakan petunjuk yang berguna dan berfaedah kepada orang-orang yang bertaqwa. Maka secara tersirat (berdasarkan mafhum mukhalafah atau dalil khithabnya) dapat disimpulkan bahawa Al-Qur'an bukan petunjuk bagi orang-orang yang tidak bertaqwa. Malah kadang-kadang ia menambahkan lagi kekufuran, kerugian dan penyakit jiwa manusia.Kebenaran mafhum yang tersirat ini dapat dilihat pada beberapa firman Allah berikut:

Fushshilat 41:44
وَلَوْ جَعَلْنَٰهُ قُرْءَانًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا۟ لَوْلَا فُصِّلَتْ ءَايَٰتُهُۥٓۖ ءَا۬عْجَمِىٌّ وَعَرَبِىٌّۗ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ هُدًى وَشِفَآءٌۖ وَٱلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِىٓ ءَاذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًىۚ أُو۟لَٰٓئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍۭ بَعِيدٍ
Bermaksud: Dan kalaulah Al-Qur'an itu Kami jadikan (bacaan) dalam bahasa asing,tentulah mereka akan berkata: "Mengapa tidak dijelaskan ayat-ayatnya (dalam bahasa yang kami fahami)?" Patutkah Kitab itu berbahasa asing sedang Rasul yang membawanya berbangsa Arab? Katakanlah (wahai Muhammad): Al-Qur'an itu adalah petunjuk dan penawar bagi orang-orang yang beriman dan sebaliknya orang-orang yang tidak beriman, (Al-Quran itu) menjadi sebagai satu penyakit yang menyumbat telinga mereka (bukan penawar) dan ia juga merupakan gelap-gelita yang menimpa (pandangan) mereka (bukan cahaya yang menerangi). Mereka itu (dengan perbuatan melarikan diri dari ajaran Al-Qur'an,tidak ubahnya seperti) orang-orang yang diseru dari tempat yang jauh (masakan mereka dapat mendengar dengan betul atau melihat dengan nyata).
-jadi penawar untuk orang yang beriman atau  bertaqwa sahaja. Tetapi tetap tidak berguna kepada orang tidak bertaqwa.
- orang yang tidak beriman tiada faedah.
- mafhum mukhalafah atau dalil khitob, bila tuhan kata petunjuk kepada orang yang bertaqwa bermakan ada juga orang tidak bertaqwa. Bermakna orang-orang yang tidak bertaqwa sebaliknya,secara tersirat.
- kedua-dua pihak ada tetapi yang tak dapat faedah orang yang jiwanya jahat seperti diberitahu dalam ayat ini وَمَا يُضِلُّ بِهِۦٓ إِلَّا ٱلْفَٰسِقِينَ

Al-Baqarah 2:26

إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَسْتَحْىِۦٓ أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَاۚ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْۖ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلاًۘ يُضِلُّ بِهِۦ كَثِيرًا وَيَهْدِى بِهِۦ كَثِيرًاۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِۦٓ إِلَّا ٱلْفَٰسِقِينَ
Sesungguhnya Allah tidak segan membuat perumpamaan seekor nyamuk atau yang lebih kecil dari itu. Adapun orang-orang yang beriman, mereka tahu bahwa itu kebenaran dari Tuhan. Tetapi mereka yang kafir berkata, “Apa maksud Allah dengan perumpamaan ini?” Dengan (perumpamaan) itu banyak orang yang dibiarkan-Nya sesat, dan dengan itu banyak (pula) orang yang diberi-Nya petunjuk. Tetapi tidak ada yang Dia sesatkan dengan (perumpamaan) itu selain orang-orang fasik,

- orang yang nak kebaikan, nak keadilan, nak kedamaian semua yang molek dia akan nampak quran ni comel
-secara tersirat , alquran bukan petunjuk bagi orang-orang yang tidak bertaqwa malah ia menambahkan lagi kekufuran.
- contoh, ubat walau penawar mesti digunakan secara betul dan baik

Al-Isra' 17:82
وَنُنَزِّلُ مِنَ ٱلْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَۙ وَلَا يَزِيدُ ٱلظَّٰلِمِينَ إِلَّا خَسَارًا
Bermaksud: Dan Kami turunkan dari Al-Qur'an suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman dan ia (Al-Qur'an itu) tidaklah menambah kepada orang-orang yang zalim selain kerugian.
-penawar untuk almuttaqin itu adalah orang yang bertaqwa.
-orang zalim adalah orang ada syirik tak dapat apa.

At-Taubah 9:124
وَإِذَا مَآ أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُم مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَٰذِهِۦٓ إِيمَٰنًاۚ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ فَزَادَتْهُمْ إِيمَٰنًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ
Bermaksud: Dan apabila diturunkan sesuatu surah (dari Al-Qur'an), maka di antara mereka (yang munafik) ada yang bertanya (secara mengejek): "Siapakah di antara kamu yang imannya bertambah disebabkan oleh surah ini?" Adapun orang-orang yang beriman, maka surah itu menambahkan iman mereka, sedang mereka bergembira (dengan turunnya).
-orang yang akan dapat manfaat sebanyak- banyaknya.

At-Taubah 9:125
وَأَمَّا ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَىٰ رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا۟ وَهُمْ كَٰفِرُونَ
Dan adapun orang-orang yang ada penyakit (kufur) dalam hati mereka, maka surah Al-Qur'an itu menambahkan kekotoran (kufur) kepada kekotoran(kufur) yang sedia ada pada mereka dan mereka mati dalam keadaan kafir.(125).
-

Al-Ma'idah 5:64
وَقَالَتِ ٱلْيَهُودُ يَدُ ٱللَّهِ مَغْلُولَةٌۚ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا۟ بِمَا قَالُواۘ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَآءُۚ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَٰنًا وَكُفْرًاۚ وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ ٱلْعَدَٰوَةَ وَٱلْبَغْضَآءَ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِۚ كُلَّمَآ أَوْقَدُوا۟ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا ٱللَّهُۚ وَيَسْعَوْنَ فِى ٱلْأَرْضِ فَسَادًاۚ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلْمُفْسِدِينَ
Bermaksud: Dan orang-orang Yahudi itu berkata: Tangan Allah terbelenggu (bakhil,kikir), tangan merekalah yang terbelenggu dan mereka pula dilaknat dengan sebab apa yang mereka telah katakan itu, bahkan kedua tangan Allah sentiasa terbuka (ni'mat dan kurniaNya luas melimpah-limpah). Dia belanjakan (limpahkan) sebagaimana yang Dia kehendaki dan demi sesungguhnya, apa yang telah diturunkan kepadamu dari tuhanmu itu akan menjadikan ramai dari kalangan mereka bertambah derhaka dan kufur dan Kami tanamkan perasaan permusuhan dan kebencian di antara mereka hingga hari kiamat. Setiap kali mereka menyalakan api peperangan, Allah memadamkannya dan mereka pula terus-menerus melakukan kerosakan di muka bumi, sedang Allah tidak suka kepada orang-orang yang melakukan kerosakan.
-ada manusia akan bertambah kekufuran dengan alquran
-iaitu orang tidak bertaqwa yang melakukan kerosakan atau kezaliman di muka bumi, alquran  menyebabkan mereka tambah derhaka

Sambung..

K999.Salah Sikit Je Terus Merajuk, Cara Anak Luahkan Perasaan, Mak Ayah Jangan Buat Tak Layan!

K999.Salah Sikit Je Terus Merajuk, Cara Anak Luahkan Perasaan, Mak Ayah Jangan Buat Tak Layan!

Anak sensitif dan terlampau kuat merajuk kadangkala memeningkan kepala ibu dan ayah. Namun inilah cara anak kecil kita meluahkan perasaannya dan menunjukkan emosi yang ada dalam hatinya. Jika bayi berekspresi melalui tangisan, kanak-kanak diusia dua tahun tahun ke atas menunjukkan rasa hatinya dengan merajuk.

Jangan buat tidak layan, mak ayah bantulah untuk pujuk dengan cara paling terbaik. Menurut Puan Aisyah Kassim, yang merupakan Patologis Pertuturan-Bahasa, anak-anak yang sedang membesar sememangnya banyak karenahnya, terutamanya bagi yang masih kecil dan cuba mempelajari untuk memahami dunia dan sekeliling mereka.

Usia 1 hingga 2 tahun merupakan usia di mana kanak-kanak belajar melalui penerokaan benda, perkara-perkara yang terjadi dan orang-orang di sekeliling mereka.

Menurut teori perkembangan kognitif (kemahiran berfikir) Piaget, kanak-kanak berusia 0-2 tahun berada dalam tahap perkembangan sensorimotor iaitu mereka belajar dengan cara melihat, mendengar, merasa, menggenggam dan mengisap.

Dan spesifik bagi kanak-kanak 1-2 tahun, mereka mula meneroka dan belajar melalui kaitan sebab dan akibat. Di mana mereka akan cuba memanipulasi sebab untuk melihat akibat perbuatan mereka itu. Sebagai contoh, kanak-kanak akan menangis untuk mendapatkan apa yang mereka ingini.

Menangis —> Dapat mainan

(Sebab) (Akibat)

Mengikut Dr. Robert Marvin, Pakar Psikiatri kanak-kanak, kanak-kanak 2 tahun sudah boleh merasai pengalaman emosi yang menyeluruh. Jadi pada usia ini, mereka baru mula untuk belajar memahami dan mengawal emosi-emosi tersebut. Ini menyebabkan kita dapat melihat emosi kanak-kanak ini sentiasa berubah dengan cepat.

Jadi, tak hairanlah jika pada usia 1-2 tahun ini kanak-kanak akan mencuba pelbagai cara untuk memanipulasi keadaan dan orang-orang sekeliling mereka termasuklah merajuk.

Pada usia ini, kanak-kanak merajuk ditunjukkan dengan kelakuan-kelakuan seperti menangis, merengek, menjerit atau memukul.

FAKTOR DAN KESAN RAJUK

Kanak-kanak 1 hingga 2 tahun mempunyai kosa kata yang sedikit. Ini menyebabkan mereka sukar untuk menyampaikan kehendak dan emosi mereka secara verbal. Jadi cara terbaik adalah dengan merajuk. Tambahan pula, ibubapa sukar untuk memahami apa yang cuba disampaikan oleh kanak-kanak yang mungkin akan memburukkan lagi rajukan mereka.

Sekiranya ibubapa kurang memainkan peranan ketika ini, kanak-kanak akan mengalami kesukaran untuk mengekspresikan emosi mereka dengan betul. Kelakuan tersebut akan berterusan dan semakin lama ianya makin sukar untuk ditangani.

Ini boleh menyebabkan tekanan pada kanak-kanak dan ibubapa itu sendiri. Tekanan yang terhasil akan menyebabkan pembelajaran kanak-kanak juga akan terganggu kerana kesukaran ibubapa untuk memberikan input yang tepat pada mereka.

Selain itu, kanak-kanak usia ini juga mempunyai daya berfikir yang terhad. Mereka merasakan bahawa mereka tidak mempunyai alternatif lain jika mereka tidak dapat apa yang mereka ingini pada masa tersebut. Sebagai contoh, kanak-kanak ingin bermain dengan pisau dan ibu menyebut “jangan”.

Pada masa itu mereka akan merasakan bahawa tiada lagi perkara yang menarik untuk mereka lakukan dan akan bermulalah episod tangisan atau jeritan mereka. Untuk situasi ini, ibubapa perlu bijak menangani situasi. Ingat, pada usia ini kanak-kanak mempunyai tumpuan yang pendek dan minat mereka boleh berubah dengan cepat.

Jadi ibubapa boleh menggunakan cara mengalihkan perhatian mereka pada sesuatu yang lain. Dengan cara ini juga, kanak-kanak akan belajar bahawa terdapatnya alternatif lain untuk mereka lakukan dan ianya juga menyeronokkan. Dan sudah semestinya, mereka juga boleh belajar untuk mengawal emosi.

Ada kalanya, kanak-kanak merajuk disebabkan oleh keinginan mereka untuk mendapatkan perhatian dari orang dewasa. Kanak-kanak pada usia ini sukar untuk membezakan perhatian yang baik atau pun tidak. Bagi mereka, semua perhatian dari orang dewasa adalah baik. Jadi, jika kelakuan merajuk mereka mengundang kemarahan anda, mereka tidak kisah kerana yang penting bagi mereka adalah perhatian yang diberikan.

Jadi ketika ini, adalah sangat penting bagi ibubapa membezakan rajuk mereka agar anda tidak memberikan perhatian kepada sikap yang negatif dan menyebabkan sikap itu berterusan sehingga mereka meningkat usia.

Sebagai contoh, kanak-kanak memukul adik dan dengan cara itu ibubapa akan memberi perhatian padanya dengan memarahi atau menegur mereka. Dari sini mereka akan belajar bahawa kelakuan tersebut boleh menarik perhatian ibubapa, jadi mereka akan meneruskan kelakuan tersebut walaupun dimarahi berkali-kali. Begitu juga dengan sikap tantrum dan sebagainya.

Kanak-kanak 1-2 tahun memang masih kecil dan comel, tapi jangan terpedaya kerana mereka juga boleh menjadi sangat manipulatif. Mereka akan cuba memanipulasi keadaan untuk mendapatkan keinginan mereka. Ada kalanya kita lihat kanak-kanak berguling dan menangis apabila mereka tidak diberikan apa kemahuan mereka.

Seperti yang disebut oleh Piaget, kanak-kanak belajar dengan sebab-akibat. Jadi sekiranya mereka boleh mendapatkan apa yang mereka mahu dengan bergolek, kelakuan tersebut akan diteruskan untuk perkara-perkara lain juga. Sekiranya ianya tidak berjaya, mereka mungkin akan mencuba cara lain pula.

Jadi ibubapa perlu berhati-hati apabila memberi respon pada rajuk anak kerana mereka sangat bagus untuk mengaplikasikan tingkahlaku rajuk dalam semua perkara. Ada yang sehingga usia 5 tahun atau 6 tahun masih lagi melakukan perkara yang sama. Ini mengganggu proses pembelajaran mereka terutamanya apabila pada mereka memasuki usia persekolahan. Dan jangan terkejut jika sikap tersebut terbawa-bawa sehingga mereka remaja.

Cara tangani anak kuat merajuk

*Bantu anak kenal pasti emosi anak. Ajar anak melabel emosi tersebut misalnya “adik marah ke” atau adik sedih ya” dan sebagainya mengikut situasi yang sesuai.

*Cara ini buat anak cepat nyatakan perasaan mereka dan tidak lagi merajuk.

*Apabila usia anak menghampiri 3 tahun, mereka sudah mulai faham perkataan tersebut dan mereka akan meluahkannya melalui perkataan yang mana ianya lebih sesuai.

*Jangan sekadar melabel sikap yang negatif sahaja, sebutkan juga sikap positif yang dilakukan oleh kanak-kanak.

Peranan ibu ayah dalam kehidupan anak-anak sangat besar. Setiap apa yang kita sediakan untuk anak menentukan masa depan mereka. Itulah sebabnya kita dianggap seperti SUPERHERO pada mereka. 

Maqasid Syariah mmay

Maqasid Syariah mmay

Tajuk.

 

Keperluan memahami hadits berdasarkan qawaid , usul, feqah dan maqasid syariah.

Apa maqasid syariah?

Penting jika salah faham atau salah guna akan membawa kepada keburukan atau menjauhkan daripadanya.

Maksud atau tujuan agama Islam atau syariah, apabila suruh atau larangan sesuatu?

Sebenarnya dalam kitab usul dibincangkan perkara ini.

Makkul lil makna.

Terbahagi 2:

1. Boleh kita fikir maslahahnya atau tujuannya.

Betapa kita terhutang budi pada agama.

2.Ghairil makkul lil makna.

Ulamak yang menonjol dalam bab ini ialah 

As Syatibi;Abu Ishak Ibrahim bin Musa dalam kitabnya Muwafaqat.

Ramai lagi seperti Izzuddin Ibnu Abi Salam.

Ibnu Qayyim dalam Iklamuwalqai

Secara umum jika kita baca kitab maqasid syariah, kita akan bertemu maksud utama  dalam apa2 dalam arahannya untuk jaga 5 atau 6 perkara.

1.Jaga ugama.

2.Jaga nyawa

3.Jaga akal

4.Jaga keturunan

5.Jaga harta

6.Jaga maruah

Minit 30

-Tujuan tak boleh berjalan lebih dari 3 hari kecuali jika aman

-larangan tujuan nak jaga keselamatan wanita.

-Islam sayangkan wanita.

-namun difahami pula Islam ganggu hak wanita

-salahfaham orang alim , eluk botakkan kepala.

-peraturan pondok-pondok...dari hadits kamu cukur semua atau simpan semua.Seolah2 anti rambut. Padahal bukan peraturan pun.

-hadits tu nak apa dan apa latarbelakangnya?

-pemuda tak mahu belajar agama 

-seolah tanda beragama rambut dicukur!

-padahal latarbelakangnya anak-anak Jaafar yang gunting rambut sebahagian dan tinggal sebahagian ,ini yang kozaf yang haram Nabi saw tak mahu begitu.

Minit 1 jam 02

-nabi saw cukur rambut 2@3 kali sahaja itu pun bersebab hajib atau ihram.

-Sebab rambut panjang?

Untuk mudah dipotong .

-hidup boleh disesuaikan dengan berbagai keadaan.

- Imam Syafie tinggalkan sunnah  cabut sebab sakit.

-ini soal kehidupan.

Lain yang nabi beritahu tapi difahami perkara lain.

-orang perempuan  tak boleh berambut pendek?

-isteri2 nabi saw berambut pendek.

- kenapa tidak kah menyerupai lelaki?

- ini untuk kemudahan dan keselesaan.

-suruh bunuh anjing pada waktu tertentu dan tak bagi bunuh pada keadaan yang lain.

-suruh basuh 7x jilatan , babi tidak yang ada qias aulawi dari anjing.

-suruhan itu tiada dalam quran yang ada muliakan anjing.

-dalam quran anjing berburu  boleh pula dimakan bila dilepas baca bismillah.nampak mulia pula.

- apa maksudnya atau maqasid syariah?

- Nabi saw nak jiwa yang merdeka.

-ekonomi dipegang oleh orang Yahudi.

-Nabi saw mahu tak sama macam Yahudi, kenapa?

Ini bangsa terjajah.

Nabi saw nak kikis jiwa bangsa  terjajah agar jiwa merdeka  ada jati diri dan akan menempa sejarah  sendiri.

-Syeikhul Hind kata itulah maksud nabi saw.

- kaffarah puasa 2 bulan berturut2 kerana terbatalnya puasa dengan sengaja. Ini pendapat Malik.

-hukuman  anjing pula adalah kena mengena dengan kesihatan dan kemerdekaan jiwa umat Islam.

- maksud syariat perlu difahami.

- ulamak2 terbuka fikirannya.

-lagi contoh poligami, kenapa boleh bg lelaki sahaja?

-Yang terbaik yang ramai isteri....untuk kepuasan nafsu lelaki?

-poligami ada garis panduan yg mesti dipatuhi

-antara maksudnya untuk mendapatkan zuriat ramai.

-antara maksudnya untuk elakan dosa..perempuan ada masa haid  atau nifas..zina, liwat atau  pesetubuhan ketika haid  menyebabkan berbagai penyakit puan.

-anak terlalu besar makna   yang tahu makna anak adalah orang yang tiada anak..

- menopause wanita pada usia 50an tetapi lelaki 70an.

- anak adalah hak masyarakat.

- jangan bernafas ketika minum., maksudnya untuk jaga kesihatan

Sahih bukhari

٤١ -  بدء الخلق » ١٩٦٩ -  إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه فإن في إحدى

41. Permulaan penciptaan makhluq » 1969. Jika lalat masuk ke dalam makanan salah seorang dari kalian

باب إِذَا وَقَعَ الذُّباب فِي شَرَابِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ، فَإِنَّ فِي إِحْدَى جَنَاحَيْهِ دَاءً وَفِي الأُخْرَى شِفَاءً: 

٣٠٧٣ - حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ قَالَ حَدَّثَنِي عُتْبَةُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ بْنُ حُنَيْنٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي شَرَابِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ ثُمَّ لِيَنْزِعْهُ فَإِنَّ فِي إِحْدَى جَنَاحَيْهِ دَاءً وَالْأُخْرَى شِفَاءً

3073. Telah bercerita kepada kami Khalid bin Makhlad telah menceritakan kepada kami Sulaiman bin Bilal berkata; telah bercerita kepadaku Utbah bin Muslim berkata; telah mengabarkan kepadaku Ubaid bin Hunain berkata; saya mendengar Abu Hurairah radliallahu 'anhu berkata; Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Jika ada seekor lalat yang terjatuh pada minuman kalian maka tenggelamkan kemudian angkatlah, karena pada satu sayapnya penyakit dan sayap lainnya terdapat obatnya."

٥٦ -  الطب » ٣٠٥٧ -  إذا وقع الذباب في الإناء

56. Pengobatan » 3057. Jika lalat hinggap di bejana

باب إِذَا وَقَعَ الذُّباب فِي الإِنَاءِ: 

٥٣٣٦ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ عُتْبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ مَوْلَى بَنِي تَيْمٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ مَوْلَى بَنِي زُرَيْقٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ كُلَّهُ ثُمَّ لِيَطْرَحْهُ فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ شِفَاءً وَفِي الْآخَرِ دَاءً

5336. Telah menceritakan kepada kami Qutaibah telah menceritakan kepada kami Isma'il bin Ja'far dari 'Utbah bin Muslim mantan budak Bani Taim dari 'Ubaid bin Hunain mantan budak Bani Zuraiq dari Abu Hurairah radliallahu 'anhu bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Apabila seekor lalat hinggap di tempat minum salah seorang dari kalian, hendaknya ia mencelupkan ke dalam minuman tersebut, kemudian membuangnya, karena pada salah satu sayapnya terdapat penyakit dan pada sayap lainnya terdapat penawarnya."

- dekat racun ada penawarnya...Itu maksudnya..

-makan minum tangan kanan atau kiri...adakah tangan kiri mutlaq tidak boleh?

Persoalan tangan kanan syaitan sucikah?

maksudnya adalah untuk elak cara hidup syaitan yang pengotor dan jaga kebersihan.

Islam anti kotor.

Juga ingatkan agar jangan menyerupai musuh manusia.

Sahih bukhari kitab makanan sesi 8

Sahih bukhari kitab makanan sesi 8

*minit 20

Bau bawang yang mentah atau apa yang tidak menyenangkan.

Bawang mentah.

Boleh makan jika boleh  boleh diusahakan tiada bau

Jaga keharmonian orang ramai

Malaikat tidak suka

Jilat jari sunnah yang ada hikmah besar

٥٠ -  الأطعمة » ٢٨٧٩ -  ما يكره من الثوم والبقول

50. Makanan » 2879. Sayuran dan bawang putih yang dimaruhkan

باب مَا يُكْرَهُ مِنَ الثُّومِ وَالْبُقُولِ: 

فِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. 

٥٠٣١ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ قِيلَ لِأَنَسٍ مَا سَمِعْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي الثُّومِ فَقَالَ مَنْ أَكَلَ فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا

5031. Telah menceritakan kepada kami Musaddad berkata, telah menceritakan kepada kami Abdul Warits dari Abdul Aziz ia berkata; Ditanyakan kepada Anas, "Apakah kamu pernah mendengar Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menyebutkan tentang buah bawang?" Beliau mengatakan: "Barangsiapa memakannya, maka jangan sekali-kali ia mendekati tempat shalat kami."

٥٠٣٢ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو صَفْوَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَطَاءٌ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا زَعَمَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَكَلَ ثُومًا أَوْ بَصَلًا فَلْيَعْتَزِلْنَا أَوْ لِيَعْتَزِلْ مَسْجِدَنَا

5032. Telah menceritakan kepada kami Ali bin Abdullah berkata, telah menceritakan kepada kami Abu Shafwan Abdullah bin Sa'id berkata, telah mengabarkan kepada kami Yunus dari Ibnu Syihab ia berkata; telah menceritakan kepadaku Atha bahwa Jabir bin Abdullah radliallahu 'anhuma menyakini dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Barangsiapa makan bawang merah atau bawang putih, hendaklah ia menjauhi kami, atau beliau mengatakan, "Hendaklah ia menjauhi tempat shalat kami."

٥٠ -  الأطعمة » ٢٨٨٠ -  الكباث وهو ثمر الأراك

50. Makanan » 2880. Buah dari pohon arak yang masak

باب الْكَبَاثِ، وَهْوَ ثَمَرُ الأَرَاكِ: 

٥٠٣٣ - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَرِّ الظَّهْرَانِ نَجْنِي الْكَبَاثَ فَقَالَ عَلَيْكُمْ بِالْأَسْوَدِ مِنْهُ فَإِنَّهُ أَيْطَبُ فَقَالَ أَكُنْتَ تَرْعَى الْغَنَمَ قَالَ نَعَمْ وَهَلْ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا رَعَاهَا

5033. Telah menceritakan kepada kami Sa'id bin Ufair berkata, telah menceritakan kepada kami Ibnu Wahb dari Yunus dari Ibnu Syihab ia berkata; telah mengabarkan kepadaku Abu Salamah ia berkata; telah mengabarkan kepadaku Jabir bin Abdullah ia berkata, "Kami pernah bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam di Marru Azh Zhahran memetik biji pohon Arok (pohon siwak), beliau lalu bersabda: "Hendaklah kalian mengambil biji hitam buah itu, sebab ia sangat bagus." Jabir lalu bertanya; "Apakah engkau mengembala kambing?" Beliau menjawab: "Ya. Tidak ada seorang Nabi kecuali ia mengembala."

٥٠ -  الأطعمة » ٢٨٨١ -  المضمضة بعد الطعام

50. Makanan » 2881. Berkumur setelah makan

باب الْمَضْمَضَةِ بَعْدَ الطَّعَامِ: 

٥٠٣٤ - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ النُّعْمَانِ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى خَيْبَرَ فَلَمَّا كُنَّا بِالصَّهْبَاءِ دَعَا بِطَعَامٍ فَمَا أُتِيَ إِلَّا بِسَوِيقٍ فَأَكَلْنَا فَقَامَ إِلَى الصَّلَاةِ فَتَمَضْمَضَ وَمَضْمَضْنَا قَالَ يَحْيَى سَمِعْتُ بُشَيْرًا يَقُولُ حَدَّثَنَا سُوَيْدٌ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى خَيْبَرَ فَلَمَّا كُنَّا بِالصَّهْبَاءِ قَالَ يَحْيَى وَهِيَ مِنْ خَيْبَرَ عَلَى رَوْحَةٍ دَعَا بِطَعَامٍ فَمَا أُتِيَ إِلَّا بِسَوِيقٍ فَلُكْنَاهُ فَأَكَلْنَا مَعَهُ ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَمَضْمَضَ وَمَضْمَضْنَا مَعَهُ ثُمَّ صَلَّى بِنَا الْمَغْرِبَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَقَالَ سُفْيَانُ كَأَنَّكَ تَسْمَعُهُ مِنْ يَحْيَى

5034. Telah menceritakan kepada kami Ali berkata, telah menceritakan kepada kami Sufyan aku mendengar Yahya bin Sa'id dari Busyair bin Yasar dari Suwaid bin An Nu'man ia berkata, "Kami keluar bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menuju Khaibar, ketika sampai di Shahba`, beliau minta disiapkan makanan. Dan beliau tidak diberi kecuali hanya sawiq (tepung gandum yang dicampur dengan air), kami lalu memakannya. Beliau kemudian berdiri untuk melaksanakan shalat, beliau berkumur lalu kami pun ikut berkumur." Yahya berkata; Aku mendengar Busyair berkata; telah menceritakan kepada kami Suwaid berkata, "Kami keluar bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menuju Khaibar, ketika kami sampai di Shahba` -Yahya berkata; jaraknya dengan Khaibar hanya beberapa mil-, beliau minta untuk disiapkan makanan. Dan beliau tidak diberi hidangan kecuali hanya sawiq, kami lalu makan bersama beliau. Kemudian beliau minta diambilkan air, beliau lalu berkumur dan kami pun mengikutinya berkumur, kemudian beliau mengimami kami shalat Maghrib dan tidak berwudlu lagi." Sufyan berkata, "Sepertinya kamu mendengarnya dari Yahya."

٥٠ -  الأطعمة » ٢٨٨٢ -  لعق الأصابع ومصها قبل أن تمسح بالمنديل

50. Makanan » 2882. Menjilat jari sebelum diusap dengan sapu tangan

باب لَعْقِ الأَصَابِعِ وَمَصِّهَا قَبْلَ أَنْ تُمْسَحَ بِالْمِنْدِيلِ: 

٥٠٣٥ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَمْسَحْ يَدَهُ حَتَّى يَلْعَقَهَا أَوْ يُلْعِقَهَا

5035. Telah menceritakan kepada kami Ali bin Abdullah berkata, telah menceritakan kepada kami Sufyan dari Amru bin Dinar dari Atha dari Ibnu Abbas bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Jika salah seorang dari kalian makan, maka janganlah ia mengelap tangannya hingga ia menjilatinya."

٥٠ -  الأطعمة » ٢٨٨٣ -  المنديل

50. Makanan » 2883. Sapu tangan

باب الْمِنْدِيلِ: 

٥٠٣٦ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ فَقَالَ لَا قَدْ كُنَّا زَمَانَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نَجِدُ مِثْلَ ذَلِكَ مِنْ الطَّعَامِ إِلَّا قَلِيلًا فَإِذَا نَحْنُ وَجَدْنَاهُ لَمْ يَكُنْ لَنَا مَنَادِيلُ إِلَّا أَكُفَّنَا وَسَوَاعِدَنَا وَأَقْدَامَنَا ثُمَّ نُصَلِّي وَلَا نَتَوَضَّأُ

5036. Telah menceritakan kepada kami Ibrahim Ibnul Mundzir berkata; telah menceritakan kepadaku Muhammad bin Fulaih berkata; telah menceritakan kepadaku Bapakku dari Sa'id Ibnul Harits dari Jabir bin Abdullah radliallahu 'anhuma, Bahwasanya ia bertanya kepadanya tentang wudlu karena memakan sesuatu yang terkena api (dibakar). Ia menjawab, "Tidak. Pada masa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam kami tidak menemui makanan seperti itu kecuali sedikit. Jika kami mendapatkannya (makan) dan tidak memiliki sapu tangan untuk mengelap telapak tangan, betis dan telapak kaki, maka kami shalat dan tidak berwudlu lagi."

٥٠ -  الأطعمة » ٢٨٨٤ -  ما يقول إذا فرغ من طعامه

50. Makanan » 2884. Doa setelah makan

باب مَا يَقُولُ إِذَا فَرَغَ مِنْ طَعَامِهِ: 

٥٠٣٧ - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ ثَوْرٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَفَعَ مَائِدَتَهُ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ غَيْرَ مَكْفِيٍّ وَلَا مُوَدَّعٍ وَلَا مُسْتَغْنًى عَنْهُ رَبَّنَا

5037. Telah menceritakan kepada kami Abu Nu'aim berkata, telah menceritakan kepada kami Sufyan dari Tsaur dari Khalid dari Abu Umamah bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam jika mengangkat lambungnya (selesai makan), beliau membaca: 'ALHAMDULILLAHI KATSIIRAN THAYYIBAN MUBAARAKAN FIIHI GHAIRA MAKFIYIN WA LAA MUWADDA'IN WA LAA MUSTAGHNAN 'ANHU RABBANAA (Segala puji bagi Allah dengan pujian yang banyak, yang baik dan yang mengandung keberkahan di dalamnya, bukan pujian yang tidak dianggap dan tidak dibutuhkan oleh Tuhan) '."

الْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ غَيْرَ مَكْفِيٍّ وَلَا مُوَدَّعٍ وَلَا مُسْتَغْنًى عَنْهُ رَبَّنَا

Segala puji bagi Allah dengan pujian yang banyak, yang baik dan yang mengandung keberkahan di dalamnya, bukan pujian yang tidak dianggap dan tidak dibutuhkan oleh Tuhan

٥٠٣٨ - حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ طَعَامِهِ وَقَالَ مَرَّةً إِذَا رَفَعَ مَائِدَتَهُ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَفَانَا وَأَرْوَانَا غَيْرَ مَكْفِيٍّ وَلَا مَكْفُورٍ وَقَالَ مَرَّةً الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّنَا غَيْرَ مَكْفِيٍّ وَلَا مُوَدَّعٍ وَلَا مُسْتَغْنًى رَبَّنَا

5038. Telah menceritakan kepada kami Abu Ashim dari Tsaur bin Yazid dari Khalid bin Ma'dan dari Abu Umamah bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam jika selesai dari makan, sekali waktu dengan lafadz, 'jika mengangkat lambungnya, beliau mengucapkan: "ALHAMDULILLAHILADZII KAFAANAA WA ARWAANAA GHAIRA MAKFIYIN WA LAA MAKFUURIN (Segala puji hanya milik Allah yang telah memberi kecukupan kami dan menghilangkan rasa haus, bukan nikmat yang tidak dianggap atau dikufuri) ', dilain waktu dengan lafadz, 'ALHAMDULILLAHI RABBINAA GHAIRA MAKFIYIN WA LAA MUWADDA'IN WA LAA MUSTAGHNAN RABBANAA (Segala puji hanya milik Allah Rabb kami, bukan pujian yang tidak dianggap dan tidak dibutuhkan oleh tuhan) '."

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَفَانَا وَأَرْوَانَا غَيْرَ مَكْفِيٍّ وَلَا مَكْفُورٍ

Segala puji hanya milik Allah yang telah memberi kecukupan kami dan menghilangkan rasa haus, bukan nikmat yang tidak dianggap atau dikufuri

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّنَا غَيْرَ مَكْفِيٍّ وَلَا مُوَدَّعٍ وَلَا مُسْتَغْنًى رَبَّنَا

Segala puji hanya milik Allah Rabb kami, bukan pujian yang tidak dianggap dan tidak dibutuhkan oleh tuhan.

الْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ غَيْرَ مَكْفِيٍّ وَلَا مُوَدَّعٍ وَلَا مُسْتَغْنًى عَنْهُ رَبَّنَا

Segala puji bagi Allah dengan pujian yang banyak, yang baik dan yang mengandung keberkahan di dalamnya, bukan pujian yang tidak dianggap dan tidak dibutuhkan oleh Tuhan

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَفَانَا وَأَرْوَانَا غَيْرَ مَكْفِيٍّ وَلَا مَكْفُورٍ

Segala puji hanya milik Allah yang telah memberi kecukupan kami dan menghilangkan rasa haus, bukan nikmat yang tidak dianggap atau dikufuri

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّنَا غَيْرَ مَكْفِيٍّ وَلَا مُوَدَّعٍ وَلَا مُسْتَغْنًى رَبَّنَا

Segala puji hanya milik Allah Rabb kami, bukan pujian yang tidak dianggap dan tidak dibutuhkan oleh tuhan.

٥٠ -  الأطعمة » ٢٨٨٥ -  الأكل مع الخادم

50. Makanan » 2885. Makan bersama pembantu

باب الأَكْلِ مَعَ الْخَادِمِ: 

٥٠٣٩ - حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُحَمَّدٍ هُوَ ابْنُ زِيَادٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَتَى أَحَدَكُمْ خَادِمُهُ بِطَعَامِهِ فَإِنْ لَمْ يُجْلِسْهُ مَعَهُ فَلْيُنَاوِلْهُ أُكْلَةً أَوْ أُكْلَتَيْنِ أَوْ لُقْمَةً أَوْ لُقْمَتَيْنِ فَإِنَّهُ وَلِيَ حَرَّهُ وَعِلَاجَهُ

5039. Telah menceritakan kepada kami Hafsh bin Umar berkata, telah menceritakan kepada kami Syu'bah dari Muhammad -yaitu Ibnu Ziyad- berkata; Aku mendengar Abu Hurairah dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Jika budak salah seorang dari kalian datang kepadanya dengan membawa makanan, jika ia tidak mengajaknya duduk bersama, hendaklah ia mengambilkan untuknya satu atau dua asupan, atau satu atau dua suapan. Sebab ia telah merasakan rasa lelah dan capeknya."

باب الطَّاعِمُ الشَّاكِرُ مِثْلُ الصَّائِمِ الصَّابِرِ: 

فِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. 

Bab orang yang bersyukur seperti orang yang berpuasa.

Diriwayatkan oleh Abi Hurairah dari Nabi saw.

٥٠ -  الأطعمة » ٢٨٨٧ -  الرجل يدعى إلى طعام فيقول وهذا معي

50. Makanan » 2887. Seseorang yang diudang makan lalu ia mengatakan "Dan, orang yang bersamaku ini?"

باب الرَّجُلِ يُدْعَى إِلَى طَعَامٍ فَيَقُولُ وَهَذَا مَعِي: 

وَقَالَ أَنَسٌ إِذَا دَخَلْتَ عَلَى مُسْلِمٍ لاَ يُتَّهَمُ فَكُلْ مِنْ طَعَامِهِ، وَاشْرَبْ مِنْ شَرَابِهِ. 

٥٠٤٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ حَدَّثَنَا شَقِيقٌ حَدَّثَنَا أَبُو مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ كَانَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ يُكْنَى أَبَا شُعَيْبٍ وَكَانَ لَهُ غُلَامٌ لَحَّامٌ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي أَصْحَابِهِ فَعَرَفَ الْجُوعَ فِي وَجْهِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَهَبَ إِلَى غُلَامِهِ اللَّحَّامِ فَقَالَ اصْنَعْ لِي طَعَامًا يَكْفِي خَمْسَةً لَعَلِّي أَدْعُو النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَامِسَ خَمْسَةٍ فَصَنَعَ لَهُ طُعَيِّمًا ثُمَّ أَتَاهُ فَدَعَاهُ فَتَبِعَهُمْ رَجُلٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا شُعَيْبٍ إِنَّ رَجُلًا تَبِعَنَا فَإِنْ شِئْتَ أَذِنْتَ لَهُ وَإِنْ شِئْتَ تَرَكْتَهُ قَالَ لَا بَلْ أَذِنْتُ لَهُ

5040. Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Abul Aswad berkata, telah menceritakan kepada kami Abu Usamah berkata, telah menceritakan kepada kami Al A'masy berkata, telah menceritakan kepada kami Syaqiq berkata, telah menceritakan kepada kami Abu Mas'ud Al Anshari ia berkata, "Seorang laki-laki Anshar bernama Abu Syu'aib memiliki seorang budak laki-laki yang pandai memasak daging, suatu ketika ia datang menemui Nabi shallallahu 'alaihi wasallam yang saat itu sedang bersama para sahabatnya. Ia melihat pada wajah Nabi shallallahu 'alaihi wasallam tanda kelaparan, maka ia segera menemui budak laki-lakinya seraya berkata, "Buatlah makanan untukku yang cukup untuk lima orang, sebab aku ingin mengundang Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dengan makanan yang cukup untuk lima orang." Budak tersebut kemudian membuat sedikit makanan, maka laki-laki Anshar itu mengundang Rasulullah. Beliau lalu datang dengan diikuti oleh seorang laki-laki (selain dari lima orang yang telah disiapkan makanan untuknya), Nabi shallallahu 'alaihi wasallam lantas bersabda: "Wahai Abu Syu'aib, ada seorang laki-laki yang ikut kami, jika kamu mau kamu boleh memberinya izin, jika tidak maka kamu boleh meninggalkannya?" Abu Syu'aib menjawab, "Tidak, bahkan aku telah memberinya izin."

٥٠ -  الأطعمة » ٢٨٨٨ -  إذا حضر العشاء فلا يعجل عن عشائه

50. Makanan » 2888. Jika makan makan malam telah siap maka tidak boleh tergesa-gesa

باب إِذَا حَضَرَ الْعَشَاءُ فَلاَ يَعْجَلْ عَنْ عَشَائِهِ: 

٥٠٤١ - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ أَنَّ أَبَاهُ عَمْرَو بْنَ أُمَيَّةَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْتَزُّ مِنْ كَتِفِ شَاةٍ فِي يَدِهِ فَدُعِيَ إِلَى الصَّلَاةِ فَأَلْقَاهَا وَالسِّكِّينَ الَّتِي كَانَ يَحْتَزُّ بِهَا ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ

5041. Telah menceritakan kepada kami Abul Yaman berkata, telah mengabarkan kepada kami Syu'aib dari Az Zuhri, dan Laits berkata, telah menceritakan kepadaku Yunus dari Ibnu Syihab ia berkata; telah mengabarkan kepadaku Ja'far bin Amru bin Umayyah bahwa bapaknya Amru bin Umayyah mengabarkan kepadanya, Bahwasanya ia melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memotong-motong daging lengan kambing yang ada di tangannya, ketika panggilan shalat diserukan, beliau meletakkan lengan kambing dan pisau yang beliau gunakan untuk memotong-motong. Beliau kemudian berdiri melaksanakan shalat dan tidak berwudlu lagi."

٥٠٤٢ - حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا وُضِعَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ وَعَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَعَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ تَعَشَّى مَرَّةً وَهُوَ يَسْمَعُ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ

5042. Telah menceritakan kepada kami Mu'alla bin Asad berkata, telah menceritakan kepada kami Wuhaib dari Ayyub dari Abu Qilabah dari Anas bin Malik radliallahu 'anhu dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Jika makan malam telah tersedia dan iqamat dikumandangkan, maka dahulukanlah makan malam." Dan dari Ayyub dari Nafi' dari Ibnu Umar dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam seperti ini." Dan dari Ayyub dari Nafi' dari Ibnu Umar bahwa suatu kali ia pernah makan malam sementara ia mendengar suara bacaan Imam."

٥٠٤٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ وَحَضَرَ الْعَشَاءُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ قَالَ وُهَيْبٌ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ هِشَامٍ إِذَا وُضِعَ الْعَشَاءُ

5043. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Yusus berkata, telah menceritakan kepada kami Sufyan dari Hisyam bin Urwah dari Bapaknya dari Aisyah dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Jika iqamah telah dikumandangkan, sementara makan malam telah tersaji, maka hendaklah kalian mulai dengan makan malam." Wuhaib dan Yahya bin Sa'id dari Hisyam menyebutkan, "Jika makan malam telah terhidang."

٥٠ -  الأطعمة » ٢٨٨٩ -  قول الله تعالى فإذا طعمتم فانتشروا

50. Makanan » 2889. Firman Allah "...dan bila kamu selesai makan, keluarlah kamu…"

باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا}: 

٥٠٤٤ - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ صَالِحٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ أَنَسًا قَالَ أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ بِالْحِجَابِ كَانَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ يَسْأَلُنِي عَنْهُ أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرُوسًا بِزَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ وَكَانَ تَزَوَّجَهَا بِالْمَدِينَةِ فَدَعَا النَّاسَ لِلطَّعَامِ بَعْدَ ارْتِفَاعِ النَّهَارِ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَلَسَ مَعَهُ رِجَالٌ بَعْدَ مَا قَامَ الْقَوْمُ حَتَّى قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَشَى وَمَشَيْتُ مَعَهُ حَتَّى بَلَغَ بَابَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ ثُمَّ ظَنَّ أَنَّهُمْ خَرَجُوا فَرَجَعْتُ مَعَهُ فَإِذَا هُمْ جُلُوسٌ مَكَانَهُمْ فَرَجَعَ وَرَجَعْتُ مَعَهُ الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ بَابَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ فَرَجَعَ وَرَجَعْتُ مَعَهُ فَإِذَا هُمْ قَدْ قَامُوا فَضَرَبَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ سِتْرًا وَأُنْزِلَ الْحِجَابُ

5044. Telah menceritakan kepadaku Abdullah bin Muhammad berkata, telah menceritakan kepada kami Ya'qub bin Ibrahim ia berkata; telah menceritakan kepadaku Bapakku dari Shalih dari Ibnu Syihab bahwa Anas berkata, "Aku adalah orang yang paling paham dengan hijab, Ubai bin Ka'b pernah menanyakannya kepadaku. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menjadi pengantin dengan Zainab binti Jahsy, beliau menikahinya di Madinah. Beliau lalu mengundang para sahabat untuk menghadiri jamuan makan setelah siang hari. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam kemudian duduk bersama beberapa orang setelah orang-orang pergi. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam lalu berjalan pergi dan aku mengikutinya, hingga beliau sampai di depan pintu kamar Aisyah. Beliau mengira bahwa para sahabat tersebut sudah pulang, maka aku pun mengikuti beliau keluar dan ternyata mereka masih duduk-duduk di tempat mereka. Beliau lantas kembali masuk ke dalam, dan aku tetap mengikuti untuk yang kedua kalinya, hingga ketika sampai di depan pintu kamar Aisyah, beliau kembali keluar, dan aku tetap mengikutinya. Dan ternyata mereka semua telah pergi, kemudian beliau memasang hijab antara aku dengannya, lalu turunlah ayat hijab."

K999.Peraturan marah anak dan ibubapa.

K999.Peraturan marah anak dan ibubapa.

Ketahuilah,

Dan maklumkanlah kepada anak-anak , bahawa marah  adalah ok sama sekali .

Cuma cara atau kaedahnya sahaja perlulah cara luahan yang selamat dan asertif

1. Boleh marah asalkan tidak mencederakan diri, orang lain, dan barang sekitar.

2.tarik nafas, hembus dan senyum.

3.boleh minum air, ambil wuduk atau mandi.

4.bercakap/meluahkan mengenai perasaan marah dan punca kepada itu

Tafsir quran dgn quran sesi 004ss

Tafsir quran dgn quran sesi 004ss

Surah yang  turun mula2 sekali secara lengkap adalah surah ini.

Tertib nuzul bukan surah ini.

Surah ini pembuka bicara.

Diturun di Mekah.

سورة الفاتحة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ (١)الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢)الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

(٣)مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ(٤)إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ(٥)اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

(٦)صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ(٧)

Dengan nama Allah ¹(Tuhan) Ar-Rahman juga Ar-Rahim ²[1] 

Segala puji bagi Allah ³ Rabb (Tuhan) semesta alam ⁴ [2] (Tuhan) Ar-Rahman, juga Ar- Rahim ⁵ [3]

Yang menguasai Hari Pembalasan ⁶[4]

Hanya Engkaulah yang kami sembah ⁷dan hanya kepada

Hanya Engkaulah kami memohon pertolongan.⁸ [5] Pimpinlah kami ke jalan yang lurus ⁹ [6]

Jalan orang-orang yang telah Engkau kurniakan ni'mat kepada mereka ¹⁰ bukan (jalan)mereka yang dimurkai ¹¹ dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat ¹² [7]

Ayat pertama بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيكم

Dengan nama Allah¹, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani².

¹ Allah ialah nama zat (diri Tuhan) yang Maha Suci, yang berhak disembah dengan sebenar-benarnya. Dia tidak memerlukan makhlukNya, sebaliknya semua makhluk memerlukanNya. Di dalam ayat yang mula-mula sekali diturunkan kepada Rasulullah s.a.w. 

ayat yang menafsirkannya:

1.Al-'Alaq 96:1

ٱقْرَأْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلَّذِى خَلَقَ 

Bermaksud: Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptakan. (al-'Alaq:1).

Tetapi tidak disebut di situ nama Tuhan yang diperintah Baginda s.a.w. supaya membaca dengan menyebut namaNya itu. NamaNya disebutkan di dalam ayat pertama Surah al-Fatihah ini. Ia adalah Allah. Yang diperintah Rasulullah s.a.w. dan hamba-hamba Allah yang lain supaya membaca dengan nama Allah ialah Al-Qur'an. 

Allah secara tersirat seolah-olah mengajar hamba- hambaNya apabila hendak membaca(Al-Qur'an) supaya mengucapkan Ayat بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ yang bererti aku membaca Al-Qur'an ini dengan nama Allah yang bersifat dengan   الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ    iaitu Tuhan Yang Maha Luas lagi Maha Berkekalan RahmatNya. 

Kepentingan menyebut nama Allah atau 

membaca  بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ  bukan hanya ketika hendak membaca Al-Qur'an sahaja. Ia juga dituntut supaya dibaca ketika hendak melakukan perkara-perkara baik yang lain.

Sebagai contohnya Allah melarang hamba-hambaNya memakan binatang yang disembelih dengan tidak menyebut namaNya. Jadi Allah nak disebut nama Allah juga ketika menyembelih .

Itulah  pentingnya dengan nama Allah.Allah itulah yg menciptakan kita atau rabb kita.

Lihat firman Allah berikut: Al-An'am 6:121

وَلَا تَأْكُلُوا۟ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ ٱسْمُ ٱللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُۥ لَفِسْقٌۗ وَإِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰٓ أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَٰدِلُوكُمْۖ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ 

Bermaksud: Dan janganlah kamu makan dari (sembelihan binatang-binatang halal) yang tidak disebut nama Allah ketika menyembelihnya, kerana sesungguhnya yang sedemikian itu adalah perbuatan fasik (berdosa) dan

sesungguhnya syaitan-syaitan itu membisikkan kepada pengikut-pengikutnya, supaya mereka membantah (menghasut) kamu dan jika kamu menurut hasutan mereka (untuk menghalalkan yang haram itu), sesungguhnya kamu tetap menjadi orang-orang musyrik.(al-An'aam :121).

-sebut nama Allah sangat penting.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Begitu juga bersifat dengan  الرَّحْمَٰنِ dan sifat الرَّحِيمِ iaitu tuhan yg  maha luas lagi maha berkekalan rahmatnya.

Cuma dlm hadis bismillah allahuakhbar bila nak sembelih

bukan بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِTapi بِسْمِ اللَّهِ juga.

Bg Malik tidak boleh makan kalu sembelih tak baca بِسْمِ اللَّهِ 

Sehingga nak bersetubuh dgn isteripun sebut nama Allah.

² Oleh kerana sukar sekali mendapatkan perkataan dalam bahasa Melayu yang dapat menterjemahkan dengan tepat perkataan Ar-Rahman dan Ar-Rahim yang merupakan dua nama sifat Allah itu, penulis tidak menterjemahkannya. Malah mengekalkannya dalam perkataan asal.

Punca kedua-dua perkataan itu sama, iaitu الرحمة. 

Perkataan الرحمة bererti rahmat, belas kasihan, kasih, sayang, simpati, kemurahan, kebaikan dan lain-lain.

Perkataan الرحمن dan الرحيم mengandungi semua ma'na tersebut.

-maha pemurah sahaja tidak cukup.

Dalam qaedah bahasa 'Arab kedua-duanya merupakan shighah mubalagah, iaitu perkataan yang menyatakan adanya sifat rahmat pada Allah dengan banyak, melimpah ruah, mewah, meluas dan kuat.

- contoh yang pemakan, berahi makan, kaki makan.

Ma'na ini ada pada sifat Ar-Rahman.

Sifat rahmat itu juga sentiasa ada pada Allah secara berkekalan, berpanjangan dan berterusan. 

Ma'na ini terkandung dalam perkataan Ar-Rahim.

Jadi Ar-Rahman dan Ar-Rahim ialah dua sifat Allah yang menunjukkan Tuhan Yang Maha Luas lagi Maha Berkekalan RahmatNya.

Kesimpulannya ialah Allah, Tuhan semesta alam itu rahmatNya amat luas, banyak dan melimpah ruah, kerana itu Dia bersifat dengan Ar-Rahman. 

RahmatNya juga berkekalan, berterusan dan berpanjangan, kerana itu Dia bersifat dengan Ar-Rahim.

Kedua2 perkataan itu الرَّحْمَٰنِ dan الرَّحِيمِ berasal dari perkataan yg sama.

Tetapi kenapa terjemah satu pemurah dan satu penyayang.

Iaitu ر ح م 

Perkataan rahmah bererti rahmat ,belas kasihan,kasih,simpati,kemurahan,kebaikan dll.

Jadi pemurah tu salah satu darinya.

Bukan segala2nya الرَّحْمَٰنِ itu murah.tak tepat .

Jadi saya terjemah الرَّحْمَٰنِ  juga الرَّحِيمِ.

Perkataan الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ada semua makna tadi ,bukan pemurah dan penyayang shj.

Kedua2 adalah sighah mubalaghah.

sighah mubalaghah ini apa?

Iaitu  perkataan yg menyatakan adanya sifat rahmat pada Allah dengan banyak,melimpahruah,mewah ,meluas dan kuat .itulah makna bila guna sighah mubalaghah.

Contoh bahasa melayu.

Dia pemakan..dia kaki makan,dia berahi makan tentu lain .bukan sekali makan.

Inilah sighahmubalaghah.

Ini pun ada juga yg menunjukkan banyak.

Makna ini pada sifat الرَّحْمَٰنِ

Sifat rahmat itu sentiasa ada pada Allah secara berkekalan ,berpanjangan dan berterusan.

Tidak berhenti setakat dunia.

Makna ini terkandung dlm perkataan الرَّحِيمِ

Perkataan الرَّحْمَٰنِ dan الرَّحِيمِ menunjukan sifat allah yg maha luas lagi maha berkekalan rahmatnya.itu maknanya.

Kesimpulannya 

Allah ,rahmatnya amat luas,banyak dan melimpahruah kerana itu dia bersifat dengan الرَّحْمَٰنِ

Rahmatnya juga berkekalan ,berterusan dan berpanjangan kerana itu dia bersifat dengan الرَّحِيمِ

Itu lah ringkasnya.beza الرَّحْمَٰنِ dengan الرَّحِيمِ

kenapa lepas بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ segala puji bagi Allah?

Ayat 2 الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Segala puji bagi Allah ³ Rabb (Tuhan) semesta alam ⁴ [2]

³ Tidak nyata di sini tempat dan waktu berlaku pujian kepada Allah, di mana dan bilakah Allah itu terpuji? Tetapi di dalam Surah ar-Ruum ia disebutkan. Antara tempat Allah dipuji dan terpuji ialah di langit dan di bumi. Dan antara waktunya ialah pada petang hari dan juga pada waktu Zuhur. 

Lihat firman Allah berkenaan:Ar-Rum 30:18

وَلَهُ ٱلْحَمْدُ فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ 

Bermaksud: Dan bagi-Nya-lah segala puji di langit dan di bumi dan di waktu kamu berada pada petang hari dan di waktu kamu berada di waktu Zuhur. 

(ar-Ruum:18).

Di dalam dua ayat di bawah ini juga tersebut masa, ketika dan waktu Allah dipuji dan terpuji:

-tempat =dilangit atau dibumi

- waktu petang dan waktu zohor yakni waktu solat

1.Al-Qasas 28:70

وَهُوَ ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ لَهُ ٱلْحَمْدُ فِى ٱلْأُولَىٰ وَٱلْءَاخِرَةِۖ وَلَهُ ٱلْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ 

Bermaksud: Dan Dialah Allah, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia,bagi-Nyalah segala puji di dunia dan di akhirat, hanyalah Dia yang berkuasa menghukum, dan kepadaNyalah kamu semua dikembalikan. 

(al-Qashash: 70).

-dimana tuhan dipuji?

Didunia dan diakhirat.لَهُ ٱلْحَمْدُ فِى ٱلْأُولَىٰ وَٱلْءَاخِرَةِۖ

2.Saba' 34:1

ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِى لَهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ وَلَهُ ٱلْحَمْدُ فِى ٱلْءَاخِرَةِۚ وَهُوَ ٱلْحَكِيمُ ٱلْخَبِيرُ 

Bermaksud: Segala puji bagi Allah yang memiliki dan menguasai segala yang ada dilangit dan yang ada di bumi dan bagi-Nya juga) segala puji di akhirat. Dan DialahYang Maha Bijaksana lagi Maha Mendalam pengetahuanNya. (Saba':1).

- di langit dan di bumi.

Sebagaimana Allah menyuruh hamba-hambaNya memulakan segala pekerjaan yang baik dan mulia dengan menyebut namaNya, Allah juga menyuruh mereka memujiNya menerusi ayat berikut:

An-Naml 27:59

قُلِ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَٰمٌ عَلَىٰ عِبَادِهِ ٱلَّذِينَ ٱصْطَفَىٰٓۗ ءَآللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ 

"'Bermaksud: Katakanlah (wahai Muhammad): "Segala puji bagi Allah dan selamat sejahtera kepada hamba,hambaNya (Nabi-nabi) yang dipilihNya. Manakah yang lebih baik? Allah atau benda-benda yang mereka jadikan sekutu-sekutu bagiNya?" (an-Naml:59).

-Allah yang menyuruh sebut namaNya

Ayat 2 الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Segala puji bagi Allah ³ Rabb (Tuhan) semesta alam ⁴ [2]

-Nama Allah disebut, Allah itu رَبِّ الْعَالَمِينَ

Apa yg dimaksudkan dgn ِ رَبِّ الْعَالَمِينَ itu?

-Alam pula tu apa?

⁴ Tidak dijelaskan di sini apakah yang dimaksudkan dengan Rab (Tuhan) sekalian alam itu? Di tempat yang lain Allah menyatakannya dalam bentuk soal jawab. Allah berfirman:

1.Asy-Syu'ara' 26:23

قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ ٱلْعَٰلَمِينَ 

Bermaksud: Firaun berkata: "Siapa Tuhan sekalian alam itu?" 

-Allah menyatakan dalam bentuk soaljawab.

Firaun tanya ,apa itu tuhan semesta alam?

Asy-Syu'ara' 26:24

قَالَ رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَآۖ إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ 

Nabi Musa menjawab. "Dialah yang memiliki dan mentadbirkan langit dan bumi serta segala yang ada di antara keduanya, kalaulah kamu mahu mendapat keyakinan dengan berdalil, maka inilah jalannya. (24).

(asy-Syu'araa' : 23-24).

-Tuhan bagi jawapan رَبِّ الْعَالَمِينَ itu rabbusama watiwalardi wamabainahuma.

Inilah رَبِّ الْعَالَمِينَ

Dua ayat dibawah ini menjelaskan tentangnya 

Allah sebagai  رَبِّ الْعَالَمِينَ.

Apa kerjanya atau dia buat apa?

2.Fushshilat 41:9

قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْأَرْضَ فِى يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُۥٓ أَندَادًاۚ ذَٰلِكَ رَبُّ ٱلْعَٰلَمِينَ 

Bermaksud: Katakanlah (wahai Muhammad): Sesungguhnya tidak patut kamu kufur kepada Tuhan yang menciptakan bumi dalam dua masa dan kamu adakan sekutu-sekutu bagiNya! Yang demikian (sifatNya dan kekuasaanNya) ialah (Allah)Tuhan sekalian alam, (9)

3.Fushshilat 41:10

وَجَعَلَ فِيهَا رَوَٰسِىَ مِن فَوْقِهَا وَبَٰرَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَٰتَهَا فِىٓ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَآءً لِّلسَّآئِلِينَ 

Dan Dia menjadikan di bumi gunung-ganang yang kukuh di atasnya, Dia melimpahkan berkat padanya dan Dia menentukan ada padaNya bahan-bahan keperluan hidup penduduknya, sekadar yang menyamai hajat yang diminta dan dikehendaki oleh keadaan mereka; (semuanya itu berlaku) dalam empat masa. (10)

(Fusshilat:9-10).

Jadi, Rabbul 'Alamin itu ialah Tuhan yang menciptakan, memiliki, mengatur, memberi rezeki dan mentadbirkan langit dan bumi serta segala yang ada di antara keduanya. Itulah Allah. Yg kita puji tu,dialah yg mengurus dan mentadbirkan apa keperluan dlm alam itu.sebab itulah terpuji sangat tu.

Kemudian tentang Alam tu apa?

Ia adalah selain Allah ,itu lah alam.

Alam ini tanda adanya kuasa tuhan.

Tak boleh alam yg sebesar ini terjadi sendiri.

Bukan rabbusama watiwalardi wamabainahuma shj,syurga neraka yang kita tak duduk lagi loni pun!

Dunia Yg perlu kepada kita ..segala bulan segala bintang.

Sebab itu dia sebut yg tu.

-Jadi siapa tuhan?

Dialah Allah رَبِّ الْعَالَمِينَ

Kesimpulannya رَبِّ الْعَالَمِينَ itu 

Ialah tuhan yg menciptakan,memiliki ,mengatur,memberi rezeki dan mentadbirkan langit dan bumi segala apa yg ada diantara keduanya iaitulah Allah.

Tuhan sekali lagi diulang dlm ayat ke3

Ayat 3 الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

(Tuhan) Ar-Rahman, juga Ar- Rahim ⁵ [3]

⁵ Oleh kerana dua sifat Allah inilah yang paling dominan dalam kerajaan Allah di alam semesta, maka ia disebut sekali lagi. Itulah rahsia di sebalik dua sifat Allah ini ditonjolkan di dalam Surah al-Fatihah sebanyak dua kali. Hakikat bahawa dua sifat itulah yang mendominasi seluruh kerajaan Allah di alam semesta diisyaratkan melalui beberapa firman Allah berikut:

Al-A'raf 7:156

وَٱكْتُبْ لَنَا فِى هَٰذِهِ ٱلدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى ٱلْءَاخِرَةِ إِنَّا هُدْنَآ إِلَيْكَۚ قَالَ عَذَابِىٓ أُصِيبُ بِهِۦ مَنْ أَشَآءُۖ وَرَحْمَتِى وَسِعَتْ كُلَّ شَىْءٍۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلَّذِينَ هُم بِـَٔايَٰتِنَا يُؤْمِنُونَ 

Bermaksud: Dan tetapkanlah untuk Kami kebaikan dalam dunia ini dan juga diakhirat, sesungguhnya kami kembali (bertaubat) kepadaMu. Allah berfirman:"AzabKu akan Aku timpakan kepada sesiapa yang Aku kehendaki dan rahmatKu meliputi segala sesuatu; maka Aku akan tetapkan rahmatKu untuk orang-orang yang bertaqwa dan yang memberi zakat, serta orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami." 

(al-A'raaf:156).

Thaa Ha 20:5

ٱلرَّحْمَٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ 

Bermaksud: Iaitu (Allah) Ar-Rahman, yang bersemayam di atas Arasy. 

Thaaha 5

-diatas Arasy bererti..

Contoh Kelantan, Pahang dalam Malaysia

Menguasai Arasy bererti menguasai semua...

Dasar pemerintahannya rahmat.

Tiada sebut Al jabar ala arsystawa...tetapi sebut ar rahman.

Ar-Rahman 55:1ٱلرَّحْمَٰنُ

Ar-Rahman 55:2عَلَّمَ ٱلْقُرْءَانَ

Ar-Rahman 55:3خَلَقَ ٱلْإِنسَٰنَ

Ar-Rahman 55:4عَلَّمَهُ ٱلْبَيَانَ

 

Bermaksud:

(Tuhan) Ar-Rahman.(1) 

Dialah yang telah mengajarkan Al-Qur'an.(2)

Dialah yang telah menciptakan manusia.(3) 

Dialah yang telah mengajarnya pandai berbicara.(4) 

(Ar-Rahman:1 -4).

-kita manusia pandai bercakap

- burung pun pandai tetapi manusia lebih istimewa dari binatang kerana boleh menyatakan hasrat hati ketika berbicara.

-inilah sifat Ar rahman yang sangat besar perananya dialam semesta.

Al-Ahzab 33:43

هُوَ ٱلَّذِى يُصَلِّى عَلَيْكُمْ وَمَلَٰٓئِكَتُهُۥ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۚ وَكَانَ بِٱلْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا 

Bermaksud: Dialah yang memberi rahmat kepada kamu dan malaikatNya pula(memohonkan keampunan untukmu), supaya Dia mengeluarkan mu dari kegelapan (kufur dan maksiat) kepada cahaya yang terang-benderang. Dan adalah Dia Rahim(sentiasa Melimpah-limpah rahmatNya) kepada orang-orang yang beriman (di dunia dan di akhirat). 

(al-Ahzaab:43)

-Rahman sudah banyak tetapi Rahim tidak akan diperolehi orang kafir.

- sentiasa melimpah dan berpanjangan وَكَانَ بِٱلْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا 

At-Taubah 9:117

لَّقَد تَّابَ ٱللَّهُ عَلَى ٱلنَّبِىِّ وَٱلْمُهَٰجِرِينَ وَٱلْأَنصَارِ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُ فِى سَاعَةِ ٱلْعُسْرَةِ مِنۢ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْۚ إِنَّهُۥ بِهِمْ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ 

Bermaksud: Sesungguhnya Allah telah menerima taubat Nabi, orang-orang Muhajirin dan orang-orang Anshar yang mengikutnya (berjuang) dalam masa kesulitan, setelah hati segolongan dari mereka hampir terpesong, kemudian Allah menerima taubat mereka itu. Sesungguhnya Allah Maha Pengasih lagi Maha Penyayang kepada mereka. 

(at-Taubah:117).

-sifat Rahim  telah ada di dunia

- contoh sahabat yang buat salah رَءُوفٌ رَّحِيمٌ 

- ini rahmat yang khusus.

-sifat rahim hanya untuk orang mukmin.

Tuhan yg menguasai hari pembalasan.

Ayat 4

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ

Yang menguasai Hari Pembalasan ⁶[4]

⁶ Apakah yang dimaksudkan dengan "Yaumid Diin" atau hari pembalasan di dalam ayat ini? Ia nyata melalui firman Allah berikut:. 

Al-Infithar 82:18ثُمَّ مَآ أَدْرَىٰكَ مَا يَوْمُ ٱلدِّينِ 

Al-Infithar 82:19يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْـًٔاۖ وَٱلْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ 

Bermaksud: Sekali lagi, tahukah kamu apakah hari pembalasan itu? (18) 

(Iaitu)hari (ketika) seseorang tidak berdaya sedikitpun untuk menolong orang lain.Dan segala urusan pada hari itu dalam kekuasaan Allah. (19) 

(al-Infithaar:18-19).

Itulah hari kiamat atau hari akhirat."Yaumud Diin" adalah hari pembalasan dan pengadilan di akhirat. Hakikat ini dapat juga dilihat pada firman Allah di bawah ini:

An-Nur 24:25

يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ ٱللَّهُ دِينَهُمُ ٱلْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْحَقُّ ٱلْمُبِينُ 

Bermaksud: Di hari itu, Allah akan memberi mereka balasan yang setimpal menurut semestinya, dan tahulah mereka bahawa Allah-lah yang Maha Benar, lagi nyata keadilanNya. (an-Nuur :25).

-balasan yang setimpal dan begitu tepat.

- deen dengan makna pembalasan selain dari deenmakna agama.

-Tiada yg lain ,hanya mahkamah Allah.

Maksud مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ

Makna الدِّينِ agama kenapa hari pembalasan?

-Apa maknanya disini?

Pada hari tiada orang yg berdaya..manusia diberi balasan .tiada siapa yg boleh tolong sesiapa.

Allah akan beri nalasan yg setimpal...

Ayat 5إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

Hanya Engkaulah yang kami sembah ⁷dan hanya kepada

Hanya Engkaulah kami memohon pertolongan.⁸ [5]

⁷ Engkau jua yang kami sembah dan kami puja. Kenyataan ini bersesuaian dengan firman Allah berikut:

- ada berbagai terjemahan dan boleh diterima asalkan menunjukkan Tuhan sahaja.

- perkataan إِيَّاكَ نَعْبُدُ

Al-Bayyinah 98:5

وَمَآ أُمِرُوٓا۟ إِلَّا لِيَعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ حُنَفَآءَ وَيُقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَۚ وَذَٰلِكَ دِينُ ٱلْقَيِّمَةِ 

Bermaksud: Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepadaNya dalam (menjalankan) agama yang  lurus, dan supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat; dan yang demikian itulah agama yang lurus.

(Baiyyinah: 5)

- sembah dengan ikhlas

- juga makna kita puja dan sayangi إِيَّاكَ نَعْبُدُ

Al-Baqarah 2:165

وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ ٱللَّهِۖ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِۗ وَلَوْ يَرَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓا۟ إِذْ يَرَوْنَ ٱلْعَذَابَ أَنَّ ٱلْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعَذَابِ 

Bermaksud: Dan di antara manusia ada orang-orang yang menyembah tandingan-tandingan selain Allah; mereka mencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah. Adapun orang-orang yang beriman amat sangat cintanya kepada Allah. Dan jika seandainya orang-orang yang berbuat zalim itu mengetahui ketika mereka melihat siksa (pada hari kiamat), bahawa kekuatan itu kepunyaan Allah semuanya, dan bahawa Allah amat berat siksaan-Nya (niscaya mereka menyesal).(al-Baqarah:165).

- orang beriman sangat cintakan Allah.itulah إِيَّاكَ نَعْبُدُ

Ini perbahasannya

Bahagian permulaan ayat ke-5 Surah al-Fatihah ini iaituإِيَّاكَ نَعْبُدُ sebenarnya merealisasikan ma'na لا إله إلا الله (Tiada tuhan yang layak disembah selain Allah). 

-hanya Engkau yang kami sembah...

Ini kerana Kalimah Thayyibah لا إله إلا الله itu mengandungi dua perkara utama. 

Pertamanya ialah nafi (tolak) لاله  dan 

keduanya ialah itsbat (terima).الالله

Nafi bererti membuang segala sembahan selain Allah daripada kelayakan disembah dalam segala bentuk penyembahan. 

Itsbat إلا الله pula bererti mengikhlas dan mengesakan Allah pencipta langit dan bumi dan segala-galanya sebagai satu-satunya Tuhan yang disembah dan dipuja. 

Pada mendahulukan إياك terdapat erti nafi (tolak) itu, kerana ia bererti Engkau jua, Engkau sahaja atau hanya Engkaulah.

Atau dlm إِيَّاكَ نَعْبُدُ sudah ada laillahaillallah iaitu tiada tuhan yg layak disembah melainkan engkau. Perkataan وَإِيَّاكَ

Nafi maknanya tolak dan ada makna terima.

Maka secara tersirat (mafhum) ia mengandungi erti penafian penyembahan dan pemujaan kepada selain Allah.

Dan memang itu pun maksud    لا إله إلا الله (Tiada tuhan yang layak disembah selain Allah). 

Perkataan نعبد pula mengisyaratkan kepada pengitsbatan (penerimaan) penyembahan hanya kepada Allah. Hakikat ini dapat dilihat pada sekian banyak firman Allah di dalam Al-Qur'an.

-ada byk contoh, ini beberapa sahaja..

Sebagai contohnya lihat saja beberapa ayat di bawah ini:

Ayat 21

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

Ayat 22

الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ

Bermaksud: Hai manusia, sembahlah Tuhanmu yang telah menciptakanmu dan orang-orang yang sebelum mu, agar kamu (menjadi orang-orang yang) bertaqwa. (21)

Dialah yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu dan langit sebagai atap, dan Dia menurunkan air (hujan) dari langit, lalu Dia menghasilkan dengan air (hujan) itu segala buah-buahan sebagai rezeki untukmu; kerana itu janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah, padahal kamu mengetahui (bahawa Allah ialah Tuhan Yang Maha Esa.(22)(al-Baqarah :21-22).

-sembahlah Tuhanmu

-janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah, padahal kamu mengetahui (bahawa Allah ialah Tuhan Yang Maha Esa.

Rangkai kata  اعْبُدُوا رَبَّكُم  di dalam ayat ke-21 mengitsbatkan (menyabitkan)penyembahan kepada Allah semata-mata.

Sementara firman Allah: فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا  dihujung ayat ke-22 menafikan sembahan-sembahan yang lain selain Allah.

An-Nahl 16:36

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَٱجْتَنِبُوا۟ ٱلطَّٰغُوتَۖ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى ٱللَّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ ٱلضَّلَٰلَةُۚ فَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَٱنظُرُوا۟ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُكَذِّبِينَ 

Bermaksud: Dan sesungguhnya Kami telah mengutus dalam kalangan tiap-tiap umat seorang Rasul (dengan memerintahkannya menyeru mereka): "Hendaklah kamu

menyembah Allah dan jauhilah taghut. Maka di antara mereka (yang menerima seruan Rasul itu), ada yang diberi hidayat petunjuk oleh Allah dan ada pula yang berhak ditimpa kesesatan. Oleh itu mengembaralah kamu di bumi, kemudian lihatlah bagaimana buruknya kesudahan umat-umat yang mendustakan rasul-rasulnya.

(an-Nahl:36).

Di dalam ayat ini itsbat terdapat pada firmanNya أَنِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّه

dan nafi pula وَٱجْتَنِبُوا۟ ٱلطَّٰغُوتَۖ 

-ayat ini ada nafi dan istbat

Al-Baqarah 2:256

لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّۚ فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَاۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ 

Bermaksud: Tidak ada paksaan dalam agama (Islam); sesungguhnya telah jelas jalan yang benar (Islam) daripada jalan yang sesat (kufur).Oleh itu, sesiapa yang tidak percaya kepada Thaghut dan ia (pula) beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali agama) yang amat kuat dan tidak akan putus. Dan (ingatlah) Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. 

(al-Baqarah:256). 

Di dalam ayat ini nafi terdapat pada firmanNya; 

فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّٰغُوت

dan itsbat pula terdapat pada firmanNya: 

وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ

Az-Zukhruf 43:26

وَإِذْ قَالَ إِبْرَٰهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِۦٓ إِنَّنِى بَرَآءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ 

Az-Zukhruf 43:27

إِلَّا ٱلَّذِى فَطَرَنِى فَإِنَّهُۥ سَيَهْدِينِ 

Bermaksud: Dan (ingatkanlah peristiwa) ketika Nabi Ibrahim berkata kepada bapanya dan kaumnya: Sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kamu sembah; (26)

tetapi (aku menyembah) Tuhan Yang menciptakan daku, kerana sesungguhnya Dia tetap memberi hidayat petunjuk kepadaku. (27) 

(az-Zuhruf:26-27).

Nafi di'dalam ayat ini terdapat pada firmanNya: 

إِنَّنِى بَرَآءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ 

dan itsbat pula terdapat pada firmanNya:

إِلَّا ٱلَّذِى فَطَرَنِى

Al-Anbiya 21:25

وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِىٓ إِلَيْهِ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعْبُدُونِ 

Bermaksud: Dan Kami tidak mengutus sebelummu (wahai Muhammad) seorang Rasul pun melainkan Kami wahyukan kepadanya: "Bahawa sesungguhnya tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Aku, oleh itu beribadatlah kamu kepadaKu. 

(al-Anbiya':25).

Di dalam ayat ini nafi terdapat pada firmanNya'

لَآ إِلَٰهَ

dan itsbat pula terdapat pada firmanNya:

إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعْبُدُونِ 

Az-Zukhruf 43:45

وَسْـَٔلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَآ أَجَعَلْنَا مِن دُونِ ٱلرَّحْمَٰنِ ءَالِهَةً يُعْبَدُونَ 

Bermaksud; Dan tanyakanlah kepada mana-mana Rasul yang Kami telah utuskan sebelummu; pernahkah Kami menetapkan tuhan-tuhan untuk disembah selain ar-Rahman (Allah)? (az-Zukhruf: 45).

pada firman Allah:

أَجَعَلْنَا مِن دُونِ ٱلرَّحْمَٰنِ ءَالِهَةً يُعْبَدُونَ 

terdapat penafian kelayakan disembah daripada sekalian tuhan selain ar-Rahman (Allah). Kelayakan disembah hanya diitsbatkan untuk Tuhan ar-Rahman semata-mata.

-asal menunjukan makna khusus,engkau sahaja.

-engkau sj kami sembah dan kami puja.

-orang beriman sangat cinta pada Allah.

-kata2 "kau pujaan hatiku"...bahaya kerana itu disembah bila puja..

Sambung

Tafsir quran dgn quran sesi 004s

Tafsir quran dgn quran sesi 004s

Tafsir quran sesi 004 (E2)

Tafsir quran dengan quran.

Tafsirnya ringkas sahaja.

20 muka surat.

Kaedah tafsir sedikit sebanyak telah disebut pada sesi  sebelum ini akan ditulis nanti dan ia boleh dilihat dengan jelas kaedah itu.

Surah yg turun dengan lengkap yg turun mula2 sekali secara lengkap adalah surah ini.

Tertib nuzul bukan surah ini.

Surah ini pembuka bicara.

Diturun di Mekah.

Surah al fatihah

Ayat 1

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.

Ayat 2

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Segala puji tertentu bagi Allah, Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam.

Isyarat kepada setengah dari Al-Quran.

Ayat 3 

الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.

Ayat 4

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ

Yang Menguasai pemerintahan hari Pembalasan (hari Akhirat).

Ayat 5

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

Engkaulah sahaja (Ya Allah) Yang Kami sembah, dan kepada Engkaulah sahaja kami memohon pertolongan.

Ayat 6

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

Tunjukilah/Pimpinlah  kami jalan yang lurus.

Ayat 7

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ

Iaitu jalan orang-orang yang Engkau telah kurniakan nikmat kepada mereka, bukan (jalan) orang-orang yang Engkau telah murkai, dan bukan pula (jalan) orang-orang yang sesat.

Quran majid yang mmay pakai.

Bacaan,kaedahnya banyak dan tandapun byk

Quran karim tiada atau kurang tanda.

Balik semula.

¹ Allah ialah nama zat (diri Tuhan) yang Maha Suci, yang berhak disembah dengan sebenar-benarnya. Dia tidak memerlukan makhlukNya, sebaliknya semua makhluk memerlukanNya. Di dalam ayat yang mula-mula sekali diturunkan kepada Rasulullah s.a.w. 

Allah berfirman:Al-'Alaq 96:1

ٱقْرَأْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلَّذِى خَلَقَ 

Bermaksud: Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptakan. (al-'Alaq:1).

Tetapi tidak disebut di situ nama Tuhan yang diperintah Baginda s.a.w. supaya membaca dengan menyebut namaNya itu. NamaNya disebutkan di dalam ayat pertama Surah al-Fatihah ini. Ia adalah Allah. Yang diperintah Rasulullah s.a.w. dan hamba-hamba Allah yang lain supaya membaca dengan nama Allah ialah Al-Qur'an. 

Allah secara tersirat seolah-olah mengajar hamba- hambaNya apabila hendak membaca(Al-Qur'an) supaya mengucapkan 

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Dan ia bererti aku membaca Al-Qur'an ini dengan nama Allah yang bersifat dengan   الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ    iaitu Tuhan Yang Maha Luas lagi Maha Berkekalan RahmatNya. 

Kepentingan menyebut nama Allah atau 

membaca  بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ  bukan hanya ketika hendak membaca Al-Qur'an sahaja. Ia juga dituntut supaya dibaca ketika hendak melakukan perkara-perkara baik yang lain.

Sebagai contohnya Allah melarang hamba-hambaNya memakan binatang yang disembelih dengan tidak menyebut namaNya. 

Lihat firman Allah berikut: Al-An'am 6:121

وَلَا تَأْكُلُوا۟ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ ٱسْمُ ٱللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُۥ لَفِسْقٌۗ وَإِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰٓ أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَٰدِلُوكُمْۖ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ 

Bermaksud: Dan janganlah kamu makan dari (sembelihan binatang-binatang halal) yang tidak disebut nama Allah ketika menyembelihnya, kerana sesungguhnya yang sedemikian itu adalah perbuatan fasik (berdosa) dan

sesungguhnya syaitan-syaitan itu membisikkan kepada pengikut-pengikutnya, supaya mereka membantah (menghasut) kamu dan jika kamu menurut hasutan mereka (untuk menghalalkan yang haram itu), sesungguhnya kamu tetap menjadi orang-orang musyrik.(al-An'aam :121).

-sebut nama Allah sangat penting.

-mmay ambil dari kitab satu lagi..kerana tak mahu terikat dengan pengarang yang tidak mmay persetujui.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.

Surah al alaq ayat 1

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ

Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekalian makhluk),

- nak baca quran dengan sebut nama Allah.

-diperintah baginda membaca dgn menyebut nama tuhan yg menciptakan

-nama nya adalah اللَّهِ yg diperintahkan rasullah dan hamba2 lain membacanya.

-baca apa untuk dapat petunjuk.

Baca quran.

-Allah secara tersirat seolah2 mengajar hamba2nya apabila hendak membaca alquran supaya 

mengucapkan بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Dan ia bererti ,aku membaca quran ini dengan nama Allah.

-kalu nak baca quran dgn nama Allah.

-kalu nak buat golain seperti makan ,dengan nama Allah aku makan.

-begitulah seterusnya yg lain2.

Begitu juga bersifat dengan  الرَّحْمَٰنِ dan sifat الرَّحِيمِ iaitu tuhan yg  maha luas lagi maha berkekalan rahmatnya.

Kepentingan menyebut nama اللَّهِ atau بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ bukan ketika hendak membaca alquran sahaja.

Ia juga dituntut membaca ketika hendak melakukan perkara2 baik yg lain .

Sebab itu tu tak sebut ,aku nak baca quran dengan nama Allah.

Atau Aku nak makan nasi.

Atau Aku nak tidur,tiada disebutkan!

Sebab hak tu luas,yg pentingnya dengan nama Allah.

Allah itulah yg menciptakan kita rabb kita.

Sebagai contoh Allah melarang kita memakan binatang yg disembelih dengan tidak menyebut namanya.

Jadi Allah nak disebut nama Allah juga ketika disembelih .Cuma dlm hadis bismillah allahuakhbar 

bukan بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Tapi بِسْمِ اللَّهِ juga.

Bg Malik tidak boleh makan kalu sembelih 

tak baca بِسْمِ اللَّهِ 

Yg penting suruh baca dan sebut بِسْمِ اللَّهِ 

Minit 13

Mmay tidak terjemah kitab tetapi pilih2 !

Mendorong mmay buat yg berbahasa melayu .

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Sehingga nak bersetubuh dgn isteripun sebut nama Allah.

Yaitu aku menyebut dengan nama Allah yg bersifat الرَّحْمَٰنِ

dan الرَّحِيمِ yg bererti yg maha luas lagi maha berkekalan rahmatnya.

Selalu diterjemah tuhan yg maha pemurah dan maha penyayang atau yg mengasihani.mmay tidak terjemah lagi tu.bakpo?

Mmay terjemah tuhan الرَّحْمَٰنِ dia juga الرَّحِيمِ

Bakpo tak terjemah serupa sekalo.

Tengok nombor 2.

² Oleh kerana sukar sekali mendapatkan perkataan dalam bahasa Melayu yang dapat menterjemahkan dengan tepat perkataan Ar-Rahman dan Ar-Rahim yang merupakan dua nama sifat Allah itu, penulis tidak menterjemahkannya. Malah mengekalkannya dalam perkataan asal.

Punca kedua-dua perkataan itu sama, iaitu الرحمة. 

Perkataan الرحمة bererti rahmat, belas kasihan, kasih, sayang, simpati, kemurahan, kebaikan dan lain-lain.

Perkataan الرحمن dan الرحيم mengandungi semua ma'na tersebut.

-maha pemurah sahaja tidak cukup.

Dalam qaedah bahasa 'Arab kedua-duanya merupakan shighah mubalagah, iaitu perkataan yang menyatakan adanya sifat rahmat pada Allah dengan banyak, melimpah ruah, mewah, meluas dan kuat.

- contoh yang pemakan, berahi makan, kaki makan.

Ma'na ini ada pada sifat Ar-Rahman.

Sifat rahmat itu juga sentiasa ada pada Allah secara berkekalan, berpanjangan dan berterusan. 

Ma'na ini terkandung dalam perkataan Ar-Rahim.

Jadi Ar-Rahman dan Ar-Rahim ialah dua sifat Allah yang menunjukkan Tuhan Yang Maha Luas lagi Maha Berkekalan RahmatNya.

Kesimpulannya ialah Allah, Tuhan semesta alam itu rahmatNya amat luas, banyak dan melimpah ruah, kerana itu Dia bersifat dengan Ar-Rahman. 

RahmatNya juga berkekalan, berterusan dan berpanjangan, kerana itu Dia bersifat dengan Ar-Rahim.

2.olehkerana sukar sekali mendapatkan perkataan dlm bahasa melayu menterjemahkan dengan tepat الرَّحْمَٰنِ dan الرَّحِيمِ

Yg merupakan dua nama sifat Allah itu,penulis tidak menterjemahkannya.

Seperti juga taqwa.jika diterjemah takut tidak tepat sebab dlm taqwa itu ada rindu dan sayang.

Minit 21

Kalu takut ,akan lari,tapi ini semakin terkam atau gi.

Sebab taqwa.jadi tak tepat terjemah dengan takut.malah mengekalkan perkataan asal.

Perkataan asal الرَّحْمَٰنِ dan الرَّحِيمِ apa dia?

Contoh kenyang bun'tal

Asal perkataan bun'tal ialah iakan buntal.

Begitu juga perkataan الرَّحْمَٰنِ ini apa perkataan asalnya?

Kedua2 perkataan itu الرَّحْمَٰنِ dan الرَّحِيمِ berasal dari perkataan yg sama.Tetapi kenapa terjemah satu pemurah dan satu peyayang.

Iaitu ر ح م 

Perkataan rahmah bererti rahmat ,belas kasihan,kasih,simpati,kemurahan,kebaikan dll.

Jadi pemurah tu salah satu darinya.

Bukan segala2nya الرَّحْمَٰنِ itu murah.tak tepat .sebab tu saya (mmay)tak boleh gi.

Jadi saya terjemah الرَّحْمَٰنِ  juga الرَّحِيمِ.

Perkataan الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ada semua makna tadi ,bukan pemurah dan penyayang shj.

Kedua2 adalah sighah mubalaghah.

sighah mubalaghah ini apa?

Iaitu  perkataan yg menyatakan adanya sifat rahmat pada Allah dengan banyak,melimpahruah,mewah ,meluas dan kuat .itu makna bila guna sighah mubalaghah.

Contoh bahasa melayu.

Dia pemakan..dia kaki makan,dia berahi makan tentu lain .bukan sekali makan.

Inilah sighahmubalaghah.

Ini pun ada juga yg menunjukkan banyak.

Makna ini pada sifat الرَّحْمَٰنِ

Sifat rahmat itu sentiasa ada pada Allah secara berkekalan ,berpanjangan dan berterusan.

Tidak berhenti setakat dunia.

Makna ini terkandung dlm perkataan الرَّحِيمِ

Perkataan الرَّحْمَٰنِ dan الرَّحِيمِ menunjukan sifat allah yg maha luas lagi maha berkekalan rahmatnya.itu maknanya.

Kesimpulannya 

Allah ,rahmatnya amat luas,banyak dan melimpahruah kerana itu dia bersifat dengan الرَّحْمَٰنِ

Rahmatnya juga berkekalan ,berterusan dan berpanjangan kerna itu dia bersifat dengan الرَّحِيمِ

Itu lah ringkasnya.beza الرَّحْمَٰنِ dengan الرَّحِيمِ

Minit 27

kenapa lepas بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ segala puji bagi Allah?

Ayat 2

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Segala puji tertentu bagi Allah, Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam.

³ Tidak nyata di sini tempat dan waktu berlaku pujian kepada Allah, di mana dan bilakah Allah itu terpuji? Tetapi di dalam Surah ar-Ruum ia disebutkan. Antara tempat Allah dipuji dan terpuji ialah di langit dan di bumi. Dan antara waktunya ialah pada petang hari dan juga pada waktu Zuhur. 

Lihat firman Allah berkenaan:

Ar-Rum 30:18

وَلَهُ ٱلْحَمْدُ فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ 

Bermaksud: Dan bagi-Nya-lah segala puji di langit dan di bumi dan di waktu kamu berada pada petang hari dan di waktu kamu berada di waktu Zuhur. 

(ar-Ruum:18).

Di dalam dua ayat di bawah ini juga tersebut masa, ketika dan waktu Allah dipuji dan terpuji:

-tempat =dilangit atau dibumi

- waktu petang dan waktu zohor yakni waktu solat

Al-Qasas 28:70

وَهُوَ ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ لَهُ ٱلْحَمْدُ فِى ٱلْأُولَىٰ وَٱلْءَاخِرَةِۖ وَلَهُ ٱلْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ 

Bermaksud: Dan Dialah Allah, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia,bagi-Nyalah segala puji di dunia dan di akhirat, hanyalah Dia yang berkuasa menghukum, dan kepadaNyalah kamu semua dikembalikan. 

(al-Qashash: 70).

-diman tuhan dipuji?

Didunia dan diakhirat.لَهُ ٱلْحَمْدُ فِى ٱلْأُولَىٰ وَٱلْءَاخِرَةِۖ

Saba' 34:1

ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِى لَهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ وَلَهُ ٱلْحَمْدُ فِى ٱلْءَاخِرَةِۚ وَهُوَ ٱلْحَكِيمُ ٱلْخَبِيرُ 

Bermaksud: Segala puji bagi Allah yang memiliki dan menguasai segala yang ada dilangit dan yang ada di bumi dan bagi-Nya juga) segala puji di akhirat. Dan DialahYang Maha Bijaksana lagi Maha Mendalam pengetahuanNya. (Saba':1).

- di langit dan di bumi.

Sebagaimana Allah menyuruh hamba-hambaNya memulakan segala pekerjaan yang baik dan mulia dengan menyebut namaNya, Allah juga menyuruh mereka memujiNya menerusi ayat berikut:

An-Naml 27:59

قُلِ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَٰمٌ عَلَىٰ عِبَادِهِ ٱلَّذِينَ ٱصْطَفَىٰٓۗ ءَآللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ 

"'Bermaksud: Katakanlah (wahai Muhammad): "Segala puji bagi Allah dan selamat sejahtera kepada hamba,hambaNya (Nabi-nabi) yang dipilihNya. Manakah yang lebih baik? Allah atau benda-benda yang mereka jadikan sekutu-sekutu bagiNya?" (an-Naml:59).

-Allah yang menyuruh sebut namaNya

Puji tu dimana?

Kalu mati boleh puji Allah?

Siapa yg puji dan dimana dan bila?

Tidak jelas dimana dan bila berlaku pujian.

Dimana dan bilakah Allah itu terpuji.

Tetapi didalam surah   ada diberitahu dilangit dan bumi.

Didlm surah ar rum disebutkan ,antara tempat Allah terpuji dan dipuji ialah dilangit dan dibumi.

Dipuji ini atas sesuatu benda molek yg dia buat,sempurna yg dia buat dan kesan dia tu sampai kepada orang lain.

Kalu orang tu comel atau sedap makanan pergi kepada tuhan juga.itulah tuhan.

Antara tempat Allah dipuji dilangit dan bumi.luas tempatnya bukan dilangit shj . Didlm ayat ini juga disebut masa Allah dipuji.

Dan waktunya diantara petang hari dan waktu zohor.

Lihat firman Allah yg berkenaan

Minit 31

Didalam ayat itu kita tahu dimana Allah dipuji.

Yaitu didunia dan diakhirat...ini dalilnya ...lahuhamdufiluulawalakhirah....

Ini dalilnya penuh puji-pujian

Didunia ni pun penuh puji2an bg Allah,diakhirat pun sama.

Bgnya pujian diakhirat,dunia akan tinggal semuanya.diakhirat sana yg akan tinggal.disana dipuji juga.lebihlah lagi.

Surah arrum

Ayat 18

وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ 

وَعَشِيًّا 

وَحِينَ تُظْهِرُونَ

Serta pujilah Allah yang berhak menerima segala puji (dari sekalian makhlukNya) di langit dan di bumi, 

dan juga (bertasbihlah kepadaNya serta pujilah Dia) pada waktu petang 

dan semasa kamu berada pada waktu zuhur.

Surah al qasas 70

Ayat 70

وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ 

لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَىٰ وَالْآخِرَةِ ۖ 

وَلَهُ الْحُكْمُ 

وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

Dan Dia lah Allah tiada Tuhan melainkan Dia. 

Segala puji tertentu bagiNya, di dunia dan di akhirat; 

dan hanyalah Dia yang berkuasa menghukum, 

serta kepadaNyalah kamu semua dikembalikan.

Surah saba' 1

Sebgmn Allah menyuruh hambanya menyebutkan nama ,Allah juga menyuruh memujinya dlm ayat berikut

Ini lah tertib dalam surah al fatihah.

Tidak dijelaskan disini رَبِّ,rabb dlm ayat

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Segala puji  bagi Allah, Tuhan  sekalian alam.

⁴ Tidak dijelaskan di sini apakah yang dimaksudkan dengan Rab (Tuhan) sekalian alam itu? Di tempat yang lain Allah menyatakannya dalam bentuk soal jawab. Allah berfirman:

Asy-Syu'ara' 26:23

قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ ٱلْعَٰلَمِينَ 

Bermaksud: Firaun berkata: "Siapa Tuhan sekalian alam itu?" 

Asy-Syu'ara' 26:24

قَالَ رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَآۖ إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ 

Nabi Musa menjawab. "Dialah yang memiliki dan mentadbirkan langit dan bumi serta segala yang ada di antara keduanya, kalaulah kamu mahu mendapat keyakinan dengan berdalil, maka inilah jalannya. (24).

(asy-Syu'araa' : 23-24).

Dua ayat di bawah ini juga menjelaskan tentang Allah sebagai Rabbul 'Alamin itu:

Fushshilat 41:9

قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْأَرْضَ فِى يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُۥٓ أَندَادًاۚ ذَٰلِكَ رَبُّ ٱلْعَٰلَمِينَ 

Bermaksud: Katakanlah (wahai Muhammad): Sesungguhnya tidak patut kamu kufur kepada Tuhan yang menciptakan bumi dalam dua masa dan kamu adakan sekutu-sekutu bagiNya! Yang demikian (sifatNya dan kekuasaanNya) ialah (Allah)Tuhan sekalian alam, (9)

Fushshilat 41:10

وَجَعَلَ فِيهَا رَوَٰسِىَ مِن فَوْقِهَا وَبَٰرَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَٰتَهَا فِىٓ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَآءً لِّلسَّآئِلِينَ 

Dan Dia menjadikan di bumi gunung-ganang yang kukuh di atasnya, Dia melimpahkan berkat padanya dan Dia menentukan ada padaNya bahan-bahan keperluan hidup penduduknya, sekadar yang menyamai hajat yang diminta dan dikehendaki oleh keadaan mereka; (semuanya itu berlaku) dalam empat masa. (10)

(Fusshilat:9-10).

Jadi, Rabbul 'Alamin itu ialah Tuhan yang menciptakan, memiliki, mengatur,memberi rezeki dan mentadbirkan langit dan bumi serta segala yang ada di antara keduanya. Itulah Allah. 

⁵ Oleh kerana dua sifat Allah inilah yang paling dominan dalam kerajaan Allah di alam semesta, maka ia disebut sekali lagi. Itulah rahsia di sebalik dua sifat Allah ini ditonjolkan di dalam Surah al-Fatihah sebanyak dua kali. Hakikat bahawa dua sifat itulah yang mendominasi seluruh kerajaan Allah di alam semesta diisyaratkan melalui beberapa firman Allah berikut:

Al-A'raf 7:156

وَٱكْتُبْ لَنَا فِى هَٰذِهِ ٱلدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى ٱلْءَاخِرَةِ إِنَّا هُدْنَآ إِلَيْكَۚ قَالَ عَذَابِىٓ أُصِيبُ بِهِۦ مَنْ أَشَآءُۖ وَرَحْمَتِى وَسِعَتْ كُلَّ شَىْءٍۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلَّذِينَ هُم بِـَٔايَٰتِنَا يُؤْمِنُونَ 

Bermaksud: Dan tetapkanlah untuk Kami kebaikan dalam dunia ini dan juga diakhirat, sesungguhnya kami kembali (bertaubat) kepadaMu. Allah berfirman:"AzabKu akan Aku timpakan kepada sesiapa yang Aku kehendaki dan rahmatKu meliputi segala sesuatu; maka Aku akan tetapkan rahmatKu untuk orang-orang yang bertaqwa dan yang memberi zakat, serta orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami." 

(al-A'raaf:156).

Thaa Ha 20:5

ٱلرَّحْمَٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ 

Bermaksud: Iaitu (Allah) Ar-Rahman, yang bersemayam di atas Arasy. 

Thaaha 5

-diatas Arasy bererti..

Kelantan, pahang dalam Malaysia

Menguasai Arasy bererti menguasai semua...

Dasar pemerintahannya rahmat.

Tiada Al jabar ala arsystawa...tetapi ar rahman.

Ar-Rahman 55:1

ٱلرَّحْمَٰنُ 

Ar-Rahman 55:2

عَلَّمَ ٱلْقُرْءَانَ 

Ar-Rahman 55:3

خَلَقَ ٱلْإِنسَٰنَ 

Ar-Rahman 55:4

عَلَّمَهُ ٱلْبَيَانَ 

Bermaksud:

(Tuhan) Ar-Rahman.(1) 

Dialah yang telah mengajarkan Al-Qur'an.(2)

Dialah yang telah menciptakan manusia.(3) 

Dialah yang telah mengajarnya pandai berbicara.(4) 

(Ar-Rahman:1 -4).

-kita pandai bercakap

- burung pun pandai tetapi manusia lebih istimewa dari binatang menyatakan ketika berbicara.

- perana Ar rahnan sangat besar perannya dialam semesta.

Al-Ahzab 33:43

هُوَ ٱلَّذِى يُصَلِّى عَلَيْكُمْ وَمَلَٰٓئِكَتُهُۥ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۚ وَكَانَ بِٱلْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا 

Bermaksud: Dialah yang memberi rahmat kepada kamu dan malaikatNya pula(memohonkan keampunan untukmu), supaya Dia mengeluarkan mu dari kegelapan (kufur dan maksiat) kepada cahaya yang terang-benderang. Dan adalah Dia Rahim(sentiasa Melimpah-limpah rahmatNya) kepada orang-orang yang beriman (di dunia dan di akhirat). 

(al-Ahzaab:43)

-Rahman sudah banyak tetapi Rahim tidak akan diperolehi orang kafir.

- sentiasa melimpah dan berpanjangan وَكَانَ بِٱلْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا 

At-Taubah 9:117

لَّقَد تَّابَ ٱللَّهُ عَلَى ٱلنَّبِىِّ وَٱلْمُهَٰجِرِينَ وَٱلْأَنصَارِ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُ فِى سَاعَةِ ٱلْعُسْرَةِ مِنۢ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْۚ إِنَّهُۥ بِهِمْ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ 

Bermaksud: Sesungguhnya Allah telah menerima taubat Nabi, orang-orang Muhajirin dan orang-orang Anshar yang mengikutnya (berjuang) dalam masa kesulitan, setelah hati segolongan dari mereka hampir terpesong, kemudian Allah menerima taubat mereka itu. Sesungguhnya Allah Maha Pengasih lagi Maha Penyayang kepada mereka. 

(at-Taubah:117).

-sifat Rahim  telah ada di dunia

- contoh sahabat yang buat salah رَءُوفٌ رَّحِيمٌ 

- ini rahmat yang khusus.

-rahim hanya untuk orang mukmin.

Minit 56

Nama Allah lagi sekali disebut,Allah itu رَبِّ الْعَالَمِينَ

Apa yg dimaksudkan dgn ِ رَبِّ الْعَالَمِينَ itu?

Rab bermakna sifat rububiyah yg memiliki

Ditempat yg lain Allah menyatakan dalam bentuk soaljawab.

Firaun tanya ,apa itu tuhan semesta alam?

Tuhan bagi jawapan رَبِّ الْعَالَمِينَ itu rabbusama watiwalardi wamabainahuma.

Inilah رَبِّ الْعَالَمِينَ

Dan dua ayat dibawah ini menjelaskan tentangnya 

Allah رَبِّ الْعَالَمِينَ.

Apa kerjanya atau dia buat apa?

Yg kita puji tu,dialah yg mengurus dan mentadbirkan apa keperluan dlm alam itu.sebab itulah terpuji sangat tu.

Bacaan quran...

Alam tu apa?

Selain Allah itu lah alam.

Alam ini tanda adanya kuasa tuhan.

Tak boleh alam yg sebesar ini terjadi sendiri.

Bukan rabbusama watiwalardi wamabainahuma shj,syurga neraka?

Kita tak duduk lagi loni!

Yg perlu kepada kita ..segala bulan segala bintang.

Sebab itu dia sebut yg tu.

Jadi siapa tuhan?

Dialah Allah رَبِّ الْعَالَمِينَ

Kesimpulannya رَبِّ الْعَالَمِينَ itu 

Ialah tuhan yg menciptakan,memiliki ,mengatur,memberi rezeki dan mentadbirkan langit dan bumi segala apa yg ada diantara keduanya iaitulah Allah.

Minit 42

Tuhan sekali lagi diulang dlm ayat ke3

Ayat 3 

الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Nota no 5

-olehkerana dua  sifat ini yg paling dominan ,paling menyerlah,paling menonjol dlm kerajaan Allah di alam semesta.

 Dlm alam semesta ini ,sifat mana dalam 99sifat Allah yg paling dominan atau sifat Allah yg lebih dari 99 yg mana sifat Allah yg paling menyerlah atau nyata sekali ?

Maka ia disebut sekali lagi.

Itulah rahsia disebut 2 sifat Allah ditonjol dan di sebutkan sekali lagi dalam surah alfatihah .

Hakikatnya dua sifat itulah yg mendominasi seluruh kerajaan allah dialam semesta ini dan di isyaratkan melalui beberapa firman Allah berikut:

Minit 44

Inilah tafsir quran dgn quran.

Bacaan quran

Sifat Allah yg paling dominan adalah rahmat

Memang kena azab tuhan tetapi rahmat meliputi segala sesuatu.

Binatang sanggup mati kerana anak.sanggup mengerang telur ,ini dari sifat tuhan.

Baca quran ...

Diatas arasy maknanya menguasai sekalian alam.

Pengisytiharan kuasa dan dasarnya adalah rahmat.

Arrahmat arsisytawar.

Sifatnya amat nyata.

Baca quran

Yg kita pandai baca quran

Kita pandai berbicara ,menulis isi hati,membaca boleh menangis.

Arrahman ini besar peranannya dlm kerajaan Allah.

Baca quran..

Disini sifat rahim berpanjangan untuk orang mukmin..tetapi orang kafir tak dapat .

Rahim=sentiasa melimpah2 rahmatnya untuk orang mukmin.

Baca quran

Tuhan terima taubat sahabat yg tidak pergi berperang,ini sifat rahmat yg khusus menerima taubat.bhg rahim tiada  untuk orang kafir.

Kaitan antara الرَّحْمَٰنِ dan الرَّحِيمِ .

Minit 57

Tuhan yg menguasai hari pembalasan.

Ayat 4

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ

Yang Menguasai pemerintahan hari Pembalasan .

⁶ Apakah yang dimaksudkan dengan "Yaumid Diin" atau hari pembalasan di dalam ayat ini? Ia nyata melalui firman Allah berikut:. 

Al-Infithar 82:18

ثُمَّ مَآ أَدْرَىٰكَ مَا يَوْمُ ٱلدِّينِ 

Al-Infithar 82:19

يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْـًٔاۖ وَٱلْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ 

Bermaksud: Sekali lagi, tahukah kamu apakah hari pembalasan itu? (18) 

(Iaitu)hari (ketika) seseorang tidak berdaya sedikitpun untuk menolong orang lain.Dan segala urusan pada hari itu dalam kekuasaan Allah. (19) 

(al-Infithaar:18-19).

Itulah hari kiamat atau hari akhirat."Yaumud Diin" adalah hari pembalasan dan pengadilan di akhirat. Hakikat ini dapat juga dilihat pada firman Allah di bawah ini:

An-Nur 24:25

يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ ٱللَّهُ دِينَهُمُ ٱلْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْحَقُّ ٱلْمُبِينُ 

Bermaksud: Di hari itu, Allah akan memberi mereka balasan yang setimpal menurut semestinya, dan tahulah mereka bahawa Allah-lah yang Maha Benar, lagi nyata keadilanNya. (an-Nuur :25).

1.01

-balasan yang setimpal dan begitu tepat.

- deen dengan makna pembalasan selain dari makna agama.

Tiada yg lain ,hanya mahkamah Allah.

Maksud مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ

Makna الدِّينِ agama kenapa hari pembalasan?

Apa maknanya disini?

Baca quran...

Tiada dah kuasa orang lain...

Pada hari tiada orang yg berdaya..manusia diberi balasan .tiada siapa yg boleh tolong sesiapa.

Yaumuddin hari akhirat.

Hari itu juga hari pembalasan.

Baca quran..

Deen juga dgn makna pembalasan.

Allah akan beri nalasan yg setimpal...

Nak habiskan dlm masa 2 atau 3 tahun.

Minit 1:03

-Umar kata, cukuplah kita Alquran.

Ayat 5

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

Engkaulah sahaja (Ya Allah) Yang Kami sembah, dan kepada Engkaulah sahaja kami memohon pertolongan.

⁷ Engkau jua yang kami sembah dan kami puja. Kenyataan ini bersesuaian dengan firman Allah berikut:

- asal menunjukkan Tuhan sahaja.

- perkataan إِيَّاكَ نَعْبُدُ

Al-Bayyinah 98:5

وَمَآ أُمِرُوٓا۟ إِلَّا لِيَعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ حُنَفَآءَ وَيُقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَۚ وَذَٰلِكَ دِينُ ٱلْقَيِّمَةِ 

Bermaksud: Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepadaNya dalam (menjalankan) agama yang  lurus, dan supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat; dan yang demikian itulah agama yang lurus.

(Baiyyinah: 5)

- sembah dengan ikhlas

- juga makna kita puja dan sayangi إِيَّاكَ نَعْبُدُ

Al-Baqarah 2:165

وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ ٱللَّهِۖ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِۗ وَلَوْ يَرَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓا۟ إِذْ يَرَوْنَ ٱلْعَذَابَ أَنَّ ٱلْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعَذَابِ 

Bermaksud: Dan di antara manusia ada orang-orang yang menyembah tandingan-tandingan selain Allah; mereka mencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah. Adapun orang-orang yang beriman amat sangat cintanya kepada Allah. Dan jika seandainya orang-orang yang berbuat zalim itu mengetahui ketika mereka melihat siksa (pada hari kiamat), bahawa kekuatan itu kepunyaan Allah semuanya, dan bahawa Allah amat berat siksaan-Nya (niscaya mereka menyesal).(al-Baqarah:165).

- orang beriman sangat cintakan Allah.itulah إِيَّاكَ نَعْبُدُ

Ini perbahasannya

1:08

Bahagian permulaan ayat ke-5 Surah al-Fatihah ini iaituإِيَّاكَ نَعْبُدُ sebenarnya merealisasikan ma'na لا إله إلا اا لله (Tiada tuhan yang layak disembah selain Allah). 

-hanya Engkau yang kami sembah...

Ini kerana Kalimah Thayyibah لا إله إلا اا لله itu mengandungi dua perkara utama. 

Pertamanya ialah nafi (tolak) dan 

keduanya ialah itsbat (terima). 

Nafi bererti membuang segala sembahan selain Allah daripada kelayakan disembah dalam segala bentuk penyembahan. 

Itsbat إلا اا لله pula bererti mengikhlas dan mengesakan Allah pencipta langit dan bumi dan segala-galanya sebagai satu-satunya Tuhan yang disembah dan dipuja. 

Pada mendahulukan إياك terdapat erti nafi (tolak) itu, kerana ia bererti Engkau jua, Engkau sahaja atau hanya Engkaulah.

Maka secara tersirat (mafhum) ia mengandungi erti penafian penyembahan dan pemujaan kepada selain Allah.

Dan memang itu pun maksud    لا إله إلا اا لله (Tiada tuhan yang layak disembah selain Allah). 

Perkataan نعبد pula mengisyaratkan kepada pengitsbatan (penerimaan) penyembahan hanya kepada Allah. Hakikat ini dapat dilihat pada sekian banyak firman Allah di dalam Al-Qur'an.

-ada byk contoh, ini beberapa sahaja..

Sebagai contohnya lihat saja beberapa ayat di bawah ini:

Ayat 21

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

Ayat 22

الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ

Bermaksud: Hai manusia, sembahlah Tuhanmu yang telah menciptakanmu dan orang-orang yang sebelum mu, agar kamu (menjadi orang-orang yang) bertaqwa. (21)

Dialah yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu dan langit sebagai atap, dan Dia menurunkan air (hujan) dari langit, lalu Dia menghasilkan dengan air (hujan) itu segala buah-buahan sebagai rezeki untukmu; kerana itu janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah, padahal kamu mengetahui (bahawa Allah ialah Tuhan Yang Maha Esa.(22)(al-Baqarah :21-22).

-sembahlah Tuhanmu

-janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah, padahal kamu mengetahui (bahawa Allah ialah Tuhan Yang Maha Esa.

Rangkai kata  اعْبُدُوا رَبَّكُم  di dalam ayat ke-21 mengitsbatkan (menyabitkan)penyembahan kepada Allah semata-mata.

Sementara firman Allah: فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا  dihujung ayat ke-22 menafikan sembahan-sembahan yang lain selain Allah.

An-Nahl 16:36

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَٱجْتَنِبُوا۟ ٱلطَّٰغُوتَۖ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى ٱللَّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ ٱلضَّلَٰلَةُۚ فَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَٱنظُرُوا۟ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُكَذِّبِينَ 

Bermaksud: Dan sesungguhnya Kami telah mengutus dalam kalangan tiap-tiap umat seorang Rasul (dengan memerintahkannya menyeru mereka): "Hendaklah kamu

menyembah Allah dan jauhilah taghut. Maka di antara mereka (yang menerima seruan Rasul itu), ada yang diberi hidayat petunjuk oleh Allah dan ada pula yang berhak ditimpa kesesatan. Oleh itu mengembaralah kamu di bumi, kemudian lihatlah bagaimana buruknya kesudahan umat-umat yang mendustakan rasul-rasulnya.

(an-Nahl:36).

Di dalam ayat ini itsbat terdapat pada firmanNya أَنِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّه

dan nafi pula وَٱجْتَنِبُوا۟ ٱلطَّٰغُوتَۖ 

-ayat ini ada nafi dan istbat

Al-Baqarah 2:256

لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّۚ فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَاۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ 

Bermaksud: Tidak ada paksaan dalam agama (Islam); sesungguhnya telah jelas jalan yang benar (Islam) daripada jalan yang sesat (kufur).Oleh itu, sesiapa yang tidak percaya kepada Thaghut dan ia (pula) beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali agama) yang amat kuat dan tidak akan putus. Dan (ingatlah) Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. 

(al-Baqarah:256). 

Di dalam ayat ini nafi terdapat pada firmanNya; 

فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّٰغُوت

dan itsbat pula terdapat pada firmanNya: 

وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ

Az-Zukhruf 43:26

وَإِذْ قَالَ إِبْرَٰهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِۦٓ إِنَّنِى بَرَآءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ 

Az-Zukhruf 43:27

إِلَّا ٱلَّذِى فَطَرَنِى فَإِنَّهُۥ سَيَهْدِينِ 

Bermaksud: Dan (ingatkanlah peristiwa) ketika Nabi Ibrahim berkata kepada bapanya dan kaumnya: Sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kamu sembah; (26)

tetapi (aku menyembah) Tuhan Yang menciptakan daku, kerana sesungguhnya Dia tetap memberi hidayat petunjuk kepadaku. (27) 

(az-Zuhruf:26-27).

Nafi di'dalam ayat ini terdapat pada firmanNya: 

إِنَّنِى بَرَآءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ 

dan itsbat pula terdapat pada firmanNya:

إِلَّا ٱلَّذِى فَطَرَنِى

Al-Anbiya 21:25

وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِىٓ إِلَيْهِ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعْبُدُونِ 

Bermaksud: Dan Kami tidak mengutus sebelummu (wahai Muhammad) seorang Rasul pun melainkan Kami wahyukan kepadanya: "Bahawa sesungguhnya tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Aku, oleh itu beribadatlah kamu kepadaKu. 

(al-Anbiya':25).

Di dalam ayat ini nafi terdapat pada firmanNya'

لَآ إِلَٰهَ

dan itsbat pula terdapat pada firmanNya:

إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعْبُدُونِ 

Az-Zukhruf 43:45

وَسْـَٔلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَآ أَجَعَلْنَا مِن دُونِ ٱلرَّحْمَٰنِ ءَالِهَةً يُعْبَدُونَ 

Bermaksud; Dan tanyakanlah kepada mana-mana Rasul yang Kami telah utuskan sebelummu; pernahkah Kami menetapkan tuhan-tuhan untuk disembah selain ar-Rahman (Allah)? (az-Zukhruf: 45).

pada firman Allah:

أَجَعَلْنَا مِن دُونِ ٱلرَّحْمَٰنِ ءَالِهَةً يُعْبَدُونَ 

terdapat penafian kelayakan disembah daripada sekalian tuhan selain ar-Rahman (Allah). Kelayakan disembah hanya diitsbatkan untuk Tuhan ar-Rahman semata-mata.

-asal menunjukan makna khusus,engkau sahaja.

-engkau sj kami sembah dan kami puja.

-orang beriman sangat cinta pada Allah.

-"kau pujaan hatiku"...bahaya ..itu sembah bila puja..

Dlm إِيَّاكَ نَعْبُدُ sudah ada laillahaillallah.tiada tuhan yg layak disembah melainkan engkau. وَإِيَّاكَ

Nafi maknanya tolak dan ada makna terima.

Minit 1:11

Kalimah tayibbah ada dua

Nafi tolak /menolak apa juga bentuk penyembahan.لاله الا لله

Isbat terima ilallah

Pada mendahulukan iyyaka...

Tertib asal (bahasa melayu..saya makan nasi...)

Arab pun ..kami sembah engkau...

Bila letak iyyaka...jadi lain.

Hanya engkau kami sembah.

kalu, nasi ,saya makan..lain dari 

saya makan nasi...ini dipanggil hasor...memberi makna hasor maful dulu ,hanya atau jua atau sj.

Yg asalnya tiada.

Pada mendahulu iyyaka makna tolak.

Perkataan نَعْبُدُ hanya dia disembah.

Dlm quran byk suruh sembah Allah.

Baca quran...

Minit 1:17

Jgn kamu mengadakan sekutu2 bg Allah.

Dtg dari mana nafi (menolak)dan isbat(menyabitkan)

Ukbudullah...nafi dan isbat

Wajtanibutoruk...