Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 9

باب في الرَّجُلِ يَسْمَعُ النِّدَاءَ وَالإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ:
Bab ketika dia dengar azan subuh bekas dok ada kat tangan.
👉Ada kata tangan sunguh ko?
Bekas minuman atau makanan kah?
Pah kalu dok dimeja,adakah itu maksudnya?
Maksud disini betul2sedang makan atau minum.
Dalam hadis ini kata,jangan berhenti.
Jika dah puas dan ada peti sejuk ,maka berhentilah.
Setengah orang terus berhenti,mungkin itu lebih cermat.

٨ -  الصوم » ٧٧٤ -  في الرجل يسمع النداء والإناء على يده

8. Puasa » 774. Mendengar suara adzan sementara bejana masih berada di tangan

٢٠٠٣ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمْ النِّدَاءَ وَالْإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ فَلَا يَضَعْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ مِنْهُ

2003. Telah menceritakan kepada kami Abdul A'la bin Hammad, telah menceritakan kepada kami Hammad Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin 'Amr dari Abu Salamah, dari
Abu Hurairah, ia berkata;
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Apabila salah seorang diantara kalian mendengar adzan, sedangkan bejana (makanan) masih ada di tangannya, maka janganlah ia meletakkannya hingga ia menyelesaikan hajatnya (sahurnya)."
👉Ada hadis lain..yg berlaku dizaman nabi saw...bang/azan sebelum masuk subuh..makan minum sehingga abdullah ibnu ummi maktum azan.
Biasanya bilal azan belum masuk subuh.
Jadi jgn letak sebab belum masuk subuh lagi.
Ibnu ummu maktum azan baru masuk subuh.
Jadi ada yg kata hadis ni kena pakai dgn makna ini.

Mullah ala yu qari,jika  yakin atau zan (berat belah subuh tak lagi).tak boleh makan disebab masuk waktu bukan sebab azan...mungkin bilal tersilap melihat waktu dan dia boleh sendiri pula boleh tengok keadaan terbit fajar.
Ini jika dia  yakin tak keluar lagi fajar ,baru boleh.
Jika dia syak(sama banyak) atau tak yakin tidak boleh atau memang dia tak pandai maka tidak boleh juga ..

Maulana muhamad yahya  (murid rasyid gamburi)yg pindah ke bahasa arab...dua kitab yg dipindah dr bahasa urdu..
Takril dia ,rasyid ahmad gambuhi(pengasas deaband)..dia biso...pendapat dia...

Jika bang ,bang magrib jelaslah boleh terus makan minum.maknanya tak apa pegang gelas.tidak salah.tak perlu tunggu sehingga matahari hilang.jadi bersegera buka puasa.
Jika bang itu solat subuh,bang bukan penentu,yg menentukan adalah terbit fajar.atau masuknya waktu subuh.
Ini lah sepatutnya dipakai oleh orang umum.ini nak beri kemudahan kepada mereka.

Dgn makna ketiga.
Iaitu orang yg tak puasa...
Maksud memenuhi hajat kita sebelum solat.
Kita lapar ,maka makan dahulu.Yg lebih penting adalah ketenangan jiwa.
Jadi ini maksud nabi tak bg letak makan..

Isyak dgn asyak tu dekat....
Dahulukan lah makan .
Ini tidak terikat dgn puasa.

Nak royat sabda nabi ini lebih luas.
Habis dah cerita sahur.
Pergi kepada cerita berbuka pula.

Sunnah nabi melambatkan makan sahur dan mempercepatkan berbuka.

باب وَقْتِ فِطْرِ الصَّائِمِ:
٨ -  الصوم » ٧٧٥ -  وقت فطر الصائم

8. Puasa » 775. Waktu berbuka(untuk orang yg ber)puasa

٢٠٠٤ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا هِشَامٌ ح و حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ عَنْ هِشَامٍ الْمَعْنَى قَالَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَاءَ اللَّيْلُ مِنْ هَا هُنَا وَذَهَبَ النَّهَارُ مِنْ هَا هُنَا زَادَ مُسَدَّدٌ وَغَابَتْ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ

2004. Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Hanbal, telah menceritakan kepada kami Waki', telah menceritakan kepada kami Hisyam, dan telah diriwayatkan dari jalur yang lain: Telah menceritakan kepada kami Musaddad, telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Daud dari Hisyam secara makna, Hisyam bin 'Urwah berkata; dari ayahnya, dari
'Ashim bin Umar, dari ayahnya, ia berkata;
Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Apabila Malam telah datang dari sini dan siang telah pergi -Musaddad menambahkan; dan matahari telah tenggelam- maka sungguh orang yang berpuasa telah berbuka."
👉

٢٠٠٥ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الشَّيْبَانِيُّ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى يَقُولُ سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ صَائِمٌ فَلَمَّا غَرَبَتْ الشَّمْسُ قَالَ يَا بِلَالُ انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَمْسَيْتَ قَالَ انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ عَلَيْكَ نَهَارًا قَالَ انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا فَنَزَلَ فَجَدَحَ فَشَرِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ إِذَا رَأَيْتُمْ اللَّيْلَ قَدْ أَقْبَلَ مِنْ هَا هُنَا فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ وَأَشَارَ بِأُصْبُعِهِ قِبَلَ الْمَشْرِقِ

2005. Telah menceritakan kepada kami Musaddad, telah menceritakan kepada kami Abdul Wahid, telah menceritakan kepada kami
Sulaiman Asy Syaibni, ia berkata; saya mendengar Abdullah bin Abu Aufa berkata; kami berjalan bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sementara beliau sedang berpuasa, kemudian tatkala matahari telah tenggelam beliau berkata;
wahai Bilal, turun dan aduklah untuk kami. Ia berkata; wahai Rasulullah, seandainya anda menunggu hingga masuk sore hari dengan sempurna!
Beliau berkata: "Turun dan aduklah untuk kami!" Ia berkata; wahai Rasulullah, sesungguhnya anda masih berada pada siang hari.
Beliau berkata: "Turun dan aduklah untuk kami!" Kemudian ia turun dan mengaduk.
Lalu Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam minum kemudian bersabda: "Apabila kalian melihat malam telah datang dari sini, maka orang yang berpuasa telah berbuka."
Beliau menunjuk dengan jarinya ke arah timur.

باب مَا يُسْتَحَبُّ مِنْ تَعْجِيلِ الْفِطْرِ:
Ini bab keelukan berbuka puasa.

٨ -  الصوم » ٧٧٦ -  ما يستحب من تعجيل الفطر

8. Puasa » 776. Anjuran untuk bersegera berbuka puasa

٢٠٠٦ - حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ عَنْ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدٍ يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَزَالُ الدِّينُ ظَاهِرًا مَا عَجَّلَ النَّاسُ الْفِطْرَ لِأَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى يُؤَخِّرُونَ

2006. Telah menceritakan kepada kami Wahb bin Baqiyyah dari Khalid dari Muhammad bin 'Amr dari Abu Salamah dari
Abu Hurairah dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam beliau berkata: "Agama ini akan senantiasa nampak selama orang-orang (kaum muslimin) menyegerakan berbuka, karena orang-orang yahudi dan nashrani menundanya."
👉Syiah serupa dgn yahudi dan nasara,melambatkan waktu berbuka...sudut2 keserupaan...tak perlu tambahkan siang...
Dan ini menampakan simpati terhadap orang islam yg berpuasa dan menguatkan sesaorang itu beribadat.
Islam tidak hendak menyiksa penganutnya.
Hanya sekadar nak bg rasa.

Hafiz ibnu hajar kata,dan apa yg kita dok buat hari ni??
Macam bukhari ,kena kata Atok berkata...ayat seperti ini seba  manusia susah nak terima...imam bukhari sangat berhalus...
Tolong sampaikan dari ana(mmay)....
Waktu masuk buka puasa adalah ....dlm fathul bari ada...
Hafiz ibnu hajar kata....rupa2nya imsak telah ada dizaman hafiz ibnu hajar lagi..ini termasuk bidah mungkara,berupa azan sebelum masuk waktu...haram makan minum dgn alasan bercermat dlm ibadah...yg buat ni bukan orang biasa tapi orang yg ditugaskan..mematikan lampu dan juga mereka mentakhirkan berbuka dan menyegerakan bersahur....
Boleh awal bersahur tapi sunnah nabi saw..
Rupa2nya masyarakat kita juga serupa...
Berlarut2...kata hafiz ibnu hajar..
Orang yg berkuasa...akan ditanya nanti oleh allah!

٢٠٠٧ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَا وَمَسْرُوقٌ فَقُلْنَا يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ رَجُلَانِ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدُهُمَا يُعَجِّلُ الْإِفْطَارَ وَيُعَجِّلُ الصَّلَاةَ وَالْآخَرُ يُؤَخِّرُ الْإِفْطَارَ وَيُؤَخِّرُ الصَّلَاةَ قَالَتْ أَيُّهُمَا يُعَجِّلُ الْإِفْطَارَ وَيُعَجِّلُ الصَّلَاةَ قُلْنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَتْ كَذَلِكَ كَانَ يَصْنَعُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

2007. Telah menceritakan kepada kami Musaddad, telah menceritakan kepada kami Abu Mu'awiyah, dari Al A'masy, dari 'Umarah bin 'Umair dari
Abu 'Athiyyah, ia berkata; aku menemui Aisyah radliallahu 'anhu bersama dengan Masruq, lalu kami katakan;
wahai Ummul mukminin, ada dua orang sahabat Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam,
salah seorang diantara mereka menyegerakan berbuka dan menyegerakan shalat,
sedangkan yang lain menunda berbuka dan menunda shalat.
Aisyah berkata; siapakah diantara mereka berdua yang menyegerakan berbuka dan menyegerakan shalat?
Kami katakan; Abdullah. Ia berkata; demikianlah dahulu Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam melakukan.
👉dia nak royat harus buka lewat tapi yg lebih eluk yg awal.
Sahabat 1,Ibnu Masud
Sahabat 2,Abu musa asyaari
Tapi kena jelas yg mana yg sunnah.

باب مَا يُفْطَرُ عَلَيْهِ:
Ini bab bahan yg digunakan(makanan) untuk berbuka puasa
٨ -  الصوم » ٧٧٧ -  ما يفطر عليه

8. Puasa » 777. Yang dimakan saat berbuka puasa

٢٠٠٨ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ الرَّبَابِ عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ عَمِّهَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ صَائِمًا فَلْيُفْطِرْ عَلَى التَّمْرِ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ التَّمْرَ فَعَلَى الْمَاءِ فَإِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ

2008. Telah menceritakan kepada kami Musaddad, telah menceritakan kepada kami Abdul Wahid bin Ziyad dari 'Ashim Al Ahwal, dari Hafshah binti Sirin dari
Ar Rabab dari
Salman bin 'Amir yang merupakan pamannya, ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Apabila salah seorang diantara kalian sedang berpuasa, maka hendaknya ia berbuka dengan kurma, apabila ia tidak mendapatkan kurma hendaknya dengan air, karena sesungguhnya air dapat membersihkan (zhahir dan batin, atau menghilangkan rasa haus)."

٢٠٠٩ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفْطِرُ عَلَى رُطَبَاتٍ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُطَبَاتٌ فَعَلَى تَمَرَاتٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ

2009. Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Hanbal, telah menceritakan kepada kami Abdurrazzaq, telah menceritakan kepada kami Ja'far bin Sulaiman, telah menceritakan kepada kami Tsabit Al Bunani bahwa ia telah mendengar
Anas bin Malik berkata; dahulu Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berbuka dengan beberapa ruthab (kurma yang belum masak) sebelum melakukan shalat, jika tidak dengan air maka dengan beberapa kurma, dan apabila tidak ada kurma maka beliau menghisap air (kosong)beberapa kali.

Sunan Abu Daud kitab puasa sesi 8

باب في تَوْكِيدِ السُّحُورِ:
Penekanan atau galakan nabisaw supaya kita bersahur
👉sin baris depan adalah perbuatan bersahur.kalau dibaca sin baris diatas adalah bahan makanan yg kita nak buat bersahur.
Ini kaedah bahasa arab.
Contoh lain
Wuduk,wau baris depan maknanya perbuatan berwuduk atau ambil air sembahyang.
Tapi jika wau baris atas jadi waduk adalah bahan yg kita gunakan untuk ambil air sembahyang.
Tuhur maknanya perbuatan bersuci.tapi kalu tahur maknaya bahan yg digunakan untuk bersuci.
Yakni kita sama wazan dia atau bentuk dia dari segi baris.
Jadi bukan a suhur
Kenapa bersahur?
Sebab nabi sangat galakan dan dia sendiri bersahur.iniadalah sunnah nabi saw.

٨ -  الصوم » ٧٧٠ -  في توكيد السحور
8. Puasa » 770. Penegasan untuk makan sahur

١٩٩٦ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي قَيْسٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ فَصْلَ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحَرِ

1996. Telah menceritakan kepada kami Musaddad telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Al Mubarak, dari Musa bin Ali(Ulai )Rabah, dari ayahnya dari Abu Qais mantan budak 'Amr bin Al 'Ash, dari
'Amr bin Al 'Ash, ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sesungguhnya pembeda(perbezaan)antara puasa kita dan puasa ahli kitab adalah makan sahur."
👉Musa marah orang panggil dia ulai,dia nak orang panggil dia Ali.Ali makna tinggi(biso).Ulai makna tinggi sikit2 sahaja.
Hamad=burung hantu..
Hamad=tengkorok.
Makan sahur أَكْلَةُ السَّحَرِsekali makan
Jika baca dgn uklatul dgn makna suapan untuk bersahur..tidak satu suapan..
Beza puasa dgn kita adalah sahur dgn ahli kitab.
Syariat orang dahulu juga syariat untuk kita...ini satu kaedah,secara umum kecuali ada dalil...macam ini
..ayat yg berkaitan dgn kesilapan sahabat yg tertidur....kena sambung puasa sebab tertidur....turunlah ayat yg menghapuskan yg dulu..
Ini juga menghapuskan syariat dulu..
Dia mandi telanjang tempat sunyi....nabi saw tiada..nabi musa ada,nabi ayub ada...kaedah tadi ..maka boleh pakai...
Sunnah,ada yg wajib ,ada yg sunat...
Ini bukan wajib ,tapi kalu bersahur ,eluk.
..allah boleh buat jadi kuat tanpa makanan...nabi saw diberi makan..
Nabi saw sambung puasa...sahabat dilarang sambung..
Yg sambung sudah mansukh..satu pendapat..
Atau ada yg kata harus sahaja kepada yg mampu...
Kalu yg buat tapi berpegang kepada mansukh jika buat juga jadi bidah.
Soal qunut...imam syafie pakai ralit2,ada sahabat anggap sudah mansukh..maka ini bidah yg khilaf...
Bidah  tiada dalil,khilaf ada dalil.... Ini dilihat ianya sudah mansukh.
Begitu juga jika haram disisi hanafi dan tidak haram disis imam lain .ini termasuk khilaf.
Makan sahur lewat adalah termasuk sunnah para rasul atau termasuk akhlak para rasul.
Lewat sampai mana ,sampai raoat ke waktu sabuh.
Waktu imsak bercanggah dgn sekian banyak salil quran dalil quran dan hadis.
Dalil yg tak terang tidak boleh dipakai.
Quran kata jelas ...wakulu wasyrobu...samapi kesubuh.tidak sebut imsak..dinegeri kita pakai dan semua senyap shj...hadis dan quran tidak dihiraukan...sangat mengecewakan....di nusantara ini....kalu saing dgn ulamak luar ...termalu kita...
Dimana kita pegang quran dan sunnah?...
Olehkerana pegang waktu imsak yg tak tahu dtg dari mana ,dah tak makam!
Ini sudah terpesong .

باب مَنْ سَمَّى السَّحُورَ الْغَدَاءَ:

٨ -  الصوم » ٧٧١ -  من سمى السحور الغداء

8. Puasa » 771. Yang mengatakan bahwa sahur adalah makan pagi

١٩٩٧ - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ سَيْفٍ عَنْ الْحَارِثِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَبِي رُهْمٍ عَنْ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ قَالَ دَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى السَّحُورِ فِي رَمَضَانَ فَقَالَ هَلُمَّ إِلَى الْغَدَاءِ الْمُبَارَكِ

1997. Telah menceritakan kepada kami 'Amr bin Muhammad An Naqid, telah menceritakan kepada kami Hammad bin Khalid Al Khayyath, telah menceritakan kepada kami Mu'awiyah bin Shalih dari Yunus bin Saif, dari
Al Harits bin Ziyad dari Abu Ruhm dari Al 'Irbadh bin Sariyah, ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mengundangku untuk makan sahur pada Bulan Ramadhan, beliau berkata; "Kemarilah untuk makan siang yang mendapat berkah!"

👉Asal الْغَدَاءَadalah makan pagi.
Ada juga dipakai dgn makna makan tengahari.ini lagi lewat.
Makan pagi dgn makna sarapan.
Boleh ke tidak?
Boleh
Pah siapa dia?
Nabi saw sendiri.
Sahur ini mengambil alih makan pagi..
Tapi bukan kah mengelirukan..
Tapi pastikan dulu  kesahihan hadis ini.
Hadis ini tak berapa sahih sebab harit bin ziyah ,seorang perawi yg dhaif.
Hadis ini bercanggah dgn hadis yg lain.
Bg yg terima, الْغَدَاءَadalah  sahur.
Jika ada yg kata ada dalil,boleh tapi tak kemas.
Jagalah apa2 istilah yg nabi saw popularkan.
Sebesar kitab Abu daud ,hanya satu ini shj abu daud ambil hadis dari harits bin ziyad.maknanya jarang benar.kenapa? Ada masalah lah tu.jika tidak dia akan buat rujukan utama.
Ada pula yg kata ,lewat sikit tak pa?
Ibnu arabi kata ,sahur tu menggantikan الْغَدَاءَ.
Kenapa sahur panggil الْغَدَاءَ ?sebab dekat.

Ada yg berpendapat mula puasa setelah terbit matahari.tapi ini tak pernah berlaku!...
Hadis huzaifah..
Syeh zakaria kata yg ini tak pernah ada....
Khilaf alah kelewat tu ada tapi alah ko cepat ..tiada...
..saya (ishak ,guru imam bukhari)tak sir tak gapo..tak payah qada..walaupun kebanyakan ulamak kata sudah mansuhkan.bagaimana riwayat2 ini sahih ..tapi kenapa abu bakar  ada pakai lagi?!

١٩٩٨ - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ أَبُو الْمُطَرِّفِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نِعْمَ سَحُورُ الْمُؤْمِنِ التَّمْرُ

1998. Telah menceritakan kepada kami Umar bin Al Husain bin Ibrahim, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abu Al Wazir Abu Al Mutharrif, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Musa dari Sa'id Al Maqburi dari Abu Hurairah dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Sebaik-baik (makanan) sahur bagi seorang mukmin adalah kurma."

باب وَقْتِ السُّحُورِ:
٨ -  الصوم » ٧٧٢ -  وقت السحور
8. Puasa » 772. Waktu makan sahur

١٩٩٩ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَوَادَةَ الْقُشَيْرِيِّ عَنْ أَبِيهِ سَمِعْتُ سَمُرَةَ بْنَ جُنْدُبٍ يَخْطُبُ وَهُوَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَمْنَعَنَّ مِنْ سُحُورِكُمْ أَذَانُ بِلَالٍ وَلَا بَيَاضُ الْأُفْقِ الَّذِي هَكَذَا حَتَّى يَسْتَطِيرَ

1999. Telah menceritakan kepada kami Musaddad telah menceritakan kepada kami Hammad bin Zaid, dari Abdullah bin Sawadah Al Qusyairi dari ayahnya, saya mendengar
Samurah bin Jundab berkhutbah, ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
"Janganlah Adzan Bilal dan putih di ufuk yang demikian menghalangi dari sahur kalian hingga cahayanya telah menyebar dan meluas di ufuk."
👉larangan dari nabi  لَايَمْنَعَنَّ مِنْ سُحُورِكُمْ أَذَانُ بِلَال
Sangat berlawanan dgn waktu imsak yg diada2kan.
Boleh makan sehingga abdullah ibnu abi maktum azan.
Ada yg bg alasan untuk bercermat...kenapa 5minit?tak 10minit?
Jika nak cermat ,kenapa tak lewatkan buka puasa?

٢٠٠٠ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ التَّيْمِيِّ ح و حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ أَذَانُ بِلَالٍ مِنْ سُحُورِهِ فَإِنَّهُ يُؤَذِّنُ أَوْ قَالَ يُنَادِي لِيَرْجِعَ قَائِمُكُمْ وَيَنْتَبِهَ نَائِمُكُمْ وَلَيْسَ الْفَجْرُ أَنْ يَقُولَ هَكَذَا قَالَ مُسَدَّدٌ وَجَمَعَ يَحْيَى كَفَّيْهِ حَتَّى يَقُولَ هَكَذَا وَمَدَّ يَحْيَى بِأُصْبُعَيْهِ السَّبَّابَتَيْنِ
2000. Telah menceritakan kepada kami Musaddad, telah menceritakan kepada kami Yahya dari At Taimi, dan telah diriwayatkan dari jalur yang lain: Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Yunus, telah menceritakan kepada kami Zuhair, telah menceritakan kepada kami Sulaiman At Taimi dari Abu Utsman dari
Abdullah bin Mas'ud, ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Janganlah Adzan Bilal menghalangi salah seorang dari kalian dari makan sahurnya, karena ia mengumandangkan adzan -atau beliau mengatakan; menyeru- agar orang yang melakukan shalat kembali dan orang yang tidur terjaga.
Fajar tidaklah seperti ini."
Musaddad berkata; Yahya menggabungkan kedua telapak tangannya hingga berkata; seperti ini. Dan Yahya membentangkan kedua jari telunjuknya.
👉 Cahaya merah yg terkumpul...ini masa boleh lagi makan.
Fajar yg tak boleh makan ada fajar yg pecah melintang atau masuk waktu subuh....
...letak dua tangan ...apa makna?
....Makan dan minum lah sehingga melintang warna merah yg melintang dan disusuli warna putih....

٢٠٠١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ النُّعْمَانِ حَدَّثَنِي قَيْسُ بْنُ طَلْقٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا يَهِيدَنَّكُمْ السَّاطِعُ الْمُصْعِدُ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَعْتَرِضَ لَكُمْ الْأَحْمَرُ قَالَ أَبُو دَاوُد هَذَا مِمَّا تَفَرَّدَ بِهِ أَهْلُ الْيَمَامَةِ

2001. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Isa, telah menceritakan kepada kami Mulazim bin 'Amr dari Abdullah bin An Nu'man, telah menceritakan kepadaku Qais bin Thalq dari ayahnya, ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Makan dan minumlah dan janganlah menghalangi kalian sinar yang tinggi (yakni, terangnya fajar kadzib). Makan dan minumlah hingga nampak bagi kalian warna merah." Abu Daud berkata; ini adalah diantara yang hanya diriwayatkan oleh penduduk Al Yamamah.

٢٠٠٢ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا حُصَيْنُ بْنُ نُمَيْرٍ ح و حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ الْمَعْنَى عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ { حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ } قَالَ أَخَذْتُ عِقَالًا أَبْيَضَ وَعِقَالًا أَسْوَدَ فَوَضَعْتُهُمَا تَحْتَ وِسَادَتِي فَنَظَرْتُ فَلَمْ أَتَبَيَّنْ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَضَحِكَ فَقَالَ إِنَّ وِسَادَكَ لَعَرِيضٌ طَوِيلٌ إِنَّمَا هُوَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ و قَالَ عُثْمَانُ إِنَّمَا هُوَ سَوَادُ اللَّيْلِ وَبَيَاضُ النَّهَارِ

2002. Telah menceritakan kepada kami Musaddad, telah menceritakan kepada kami Hushain bin Numair, dan telah diriwayatkan dari jalur yang lain: Telah menceritakan kepada kami Utsman bin Abu Syaibah, telah menceritakan kepada kami Ibnu Idris secara makna, dari Hushain dari Asy Sya'bi dari
Adi bin Hatim, ia berkata; tatkala turun ayat ini: "Hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam." Maka aku mengambil tali putih dan tali hitam dan aku letakkan keduanya di bawah bantalku, lalu aku lihat dan belum juga nampak. Lalu aku ceritakan hal tersebut kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, maka beliau tertawa dan berkata; sesungguhnya bantalmu lebar dan panjang. Sesungguhnya yang dimaksud benang hitam dan putih tersebut adalah malam dan siang. Utsman berkata; sesungguhnya hal tersebut adalah gelapnya malam dan putihnya siang.
👉Maksud panjang sangat panjang bantal mu....kiasan  kata nabi nak kata bodo!?
Kiasan kepada bodoh...tengkok lebar duk byk atas bantal.
Ada yg tak setuju.
Tapi ada yg kata tak apa,tapi teguran secara halus.
Maksud bantal kamu lebar
Satu..tidur mu banyak..kinayah..dekat nak masuk matahari baru bangun..serang masa tu a tak boleh...
Dua..
Bahasa.... tak boleh pergi kepada makna majaz terus....ada ke bantal orang yg sangat  panjang begitu?!
Cerah siang makna tebit fajar sadiq.

باب في الرَّجُلِ يَسْمَعُ النِّدَاءَ وَالإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ:
٨ -  الصوم » ٧٧٤ -  في الرجل يسمع النداء والإناء على يده

8. Puasa » 774. Mendengar suara adzan sementara bejana masih berada di tangan

٢٠٠٣ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمْ النِّدَاءَ وَالْإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ فَلَا يَضَعْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ مِنْهُ

2003. Telah menceritakan kepada kami Abdul A'la bin Hammad, telah menceritakan kepada kami Hammad Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin 'Amr dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah, ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Apabila salah seorang diantara kalian mendengar adzan, sedangkan bejana (makanan) masih ada di tangannya, maka janganlah ia meletakkannya hingga ia menyelesaikan hajatnya (sahurnya)."

Sunan Abu Daud Kitab Puasa Sesi 7

باب شَهَادَةِ رَجُلَيْنِ عَلَى رُؤْيَةِ هِلاَلِ شَوَّالٍ:
Ini bab (dua orang saksi)kesaksian nampak anak bulan syawal.

٨ -  الصوم » ٧٦٨ -  شهادة رجلين على رؤية هلال شوال...

8. Puasa » 768. Kesaksian dua orang laki-laki untuk (tentang nampak anak bulan)hilal syawal

١٩٩١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ أَبُو يَحْيَى الْبَزَّاز
ُ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ
حَدَّثَنَا عَبَّادٌ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ
حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَارِثِ الْجَدَلِيُّ مِنْ جَدِيلَةَ قَيْسٍ أَنَّ أَمِيرَ مَكَّةَ خَطَب
َ ثُمَّ قَالَ عَهِدَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
َ أَنْ نَنْسُكَ لِلرُّؤْيَةِ فَإِنْ لَمْ نَرَهُ
وَشَهِدَ شَاهِدَا عَدْلٍ نَسَكْنَا بِشَهَادَتِهِمَا فَسَأَلْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ الْحَارِثِ مَنْ أَمِيرُ مَكَّةَ قَالَ لَا أَدْرِي ثُمَّ لَقِيَنِي بَعْدُ فَقَالَ هُوَ الْحَارِثُ بْنُ حَاطِبٍ أَخُو مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ ثُمَّ قَالَ الْأَمِيرُ إِنَّ فِيكُمْ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ مِنِّي وَشَهِدَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى رَجُلٍ قَالَ الْحُسَيْنُ فَقُلْتُ لِشَيْخٍ إِلَى جَنْبِي مَنْ هَذَا الَّذِي أَوْمَأَ إِلَيْهِ الْأَمِيرُ قَالَ هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَصَدَقَ كَانَ أَعْلَمَ بِاللَّهِ مِنْهُ فَقَالَ بِذَلِكَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

1991. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abdurrahim Abu Yahya Al Bazzaz, telah menceritakan kepada kami Sa'id bin Sulaiman, telah menceritakan kepada kami 'Abbad, dari
Abu Malik Al Asyja'i, telah menceritakan kepada kami
Husain bin Al Harits Al Jadali yang berasal dari Jadilah Qais, bahwa Amir Mekkah telah berkhutbah, ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berwasiat kepada kami agar berkurban(haji) ketika melihat hilal, dan apabila kami tidak melihatnya dan terdapat dua orang adil yang bersaksi(nampak anak bulan) maka kami berkurban(ibadat haji) dengan persaksian mereka berdua.
Kemudian aku bertanya kepada Al Husain bin Al Harits, siapakah Amir Mekkah tersebut? Ia berkata; saya tidak tahu.
Kemudian ia bertemu denganku setelah itu dan berkata; ia adalah
Al Harits bin Hathib saudara Muhammad bin Hathib. Kemudian Amir tersebut berkata; sesungguhnya diantara kalian terdapat orang yang lebih mengetahui mengenai Allah dan rasulNya daripada diriku.
Dan orang ini telah menyaksikan hal ini dari Rasulullah shallallahu wa'alaihi wa sallam(sendiri). Amir tersebut menunjuk dengan tangannya kepada seorang laki-laki.
Al Husain berkata;
aku bertanya kepada orang tua yang ada di sampingku; siapakah orang yang ditunjuk oleh Amir tersebut?
Ia berkata; orang ini adalah Abdullah bin Umar,
dan Amir tersebut benar. Ia adalah orang yang lebih tahu mengenai Allah(ajaran allah) daripada dirinya.
Ibnu Umar berkata; demikianlah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memerintahkan kami.
👉lagu mana?
Boleh ke tidak?
Dibawah syeh zakaria buat taklik,
Dai ambil dari zarkoni:mazhab malik....tidak sabit persaksian satu orang,paling tidak dua orang...jadi kena cukupkan puasa jadi 30hari.
Ada mazhab syafie,ada dua pendapat ,satu boleh diterima walaupun seorang syarat adil dan ada pendapat kena dua orang.
Asasnya syahadah شَهِدَ شَاهِدَاiaitu bab syahadah.
Ada bab yg yg menggunakan perkataan cerita(ikhbar-royat hadis)
Nabi hanya nak pastikan dia islam atau tidak.
Musykil imam abu daud tajuk bab
(Ini bab (dua orang saksi)kesaksian nampak anak bulan syawal) tetapi hadis adalah tentang haji.jadi apa maknanya?apa kena mengena dgn haji dgn syawal.
Yg rajin buat lagu ni adalah bukhari.abu daud jarang.
Ini buat tajuk berdasarkan qias.
Dia nak royat dlm bulan haji raya 10 zulhijjah dan syawal pula pun ada raya pada satu syawal.jadi kena ambil hal dari satu syawal.
Ini berkait dgn tarikh.
Seperti mana kita terikat dgn melihat anak bulan syawal begitu juga bila nak mengerjakan haji ,ini cara istidlal imam bukhari.
Jadi imam abu daud qiaskan tengok anak bulan syawal dgn tengok anak bulan zulhijjah.ini termasuk dlm kaedah maqis.qias atas dasar ada sama persamaan dan keserupaan iaitu dari segi tengok anak bulan.

Harits bin Hatib(pemimpim dimekah)ayah kepada Al Husain bin Al Harits,
Ada riwayat dari nabi saw .riwayatnya ada dlm abu daud dan nasaei.
Harits dilantik untuk jadi amil untuk pungut cukai dan zakat dimadinah.dia juga jadi amil kepada anak abdul malik ,iaitu marwan yg berada di mekah.ibnu hibban kata dia ni termasuk tabiin.
Nas hadis nya menyebut ,rasullah saw pesan kepada kami.jadi yg ibnu hibban kata ianya tabiin ,tidak tepat.yg tepat dia adalah sahabat nabi.
Yg sebenar pemimpin mekah yg berucap,husin dengar kata cuma nama serupa tapi harits lain..
Kalu Harits ini dia memang sahabat nabi saw.
Jadi tidak disepakati sebagai sahabat atau ada khilaf.
Kalu kata tabiin pun tak masalah ,sebab dia bg tau ini ibnu umar.dia memberi penyaksian...ini dalil saksi kena dua orang.
Pah bagaimana pula yg hanya ibnu umar yg menyaksikan .
Apa beza anak syawal dan anak bulan ramadan?
Tengok ,yg bulan ramadan byk orang tak suka jadi kena dua tetapi raya tu semua orang suka jadi seorang pun tak apa.

١٩٩٢ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ وَخَلَفُ بْنُ هِشَامٍ الْمُقْرِئُ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي آخِرِ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ فَقَدِمَ أَعْرَابِيَّانِ فَشَهِدَا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاللَّهِ لَأَهَلَّا الْهِلَالَ أَمْسِ عَشِيَّةً فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ أَنْ يُفْطِرُوا زَادَ خَلَفٌ فِي حَدِيثِهِ وَأَنْ يَغْدُوا إِلَى مُصَلَّاهُمْ

1992. Telah menceritakan kepada kami Musaddad, serta Khalaf bin Hisyam Al Muqri`, mereka berkata; telah menceritakan kepada kami
Abu 'Awanah dari Manshur dari
Rib'i bin Hirasy dari seorang sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, ia berkata; orang-orang berselisih mengenai akhir hari Ramadhan.
Kemudian terdapat dua orang badui yang datang dan memberikan persaksian di hadapan Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dengan nama Allah,
sungguh mereka telah menyaksikan Hilal kemarin sore.
Kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memerintahkan orang-orang agar berbuka.
Khalaf menambahkan dalam haditsnya; dan agar mereka pergi ke lapangan.
👉Jika sebut kata sahabat telah mencukupi tak perlu tahu namanya.
Ini dua orang saksi dan perkataannya pula adalah syahadah(saya bersaksi)...saya bersaksi saya nampak anak bulan....saya telah melihat anak bulan semalam....
Imam daud ambil dari dua orang tok guru dia ...khalaf dan musadad..
Ini ciri2 hadis yg sahih.dan imam abu daud memang catit eluk.
Ulamak bahas pula.ini pagi kalu dia mari royat dan kalu  selepas gelincir matahari...semaye dihari raya kedua atau tak payah semaye dan poso kena berhenti...inilah asasnya poso dah tapi buka...byk lagi juga dale kitab lain royat...ini setiap amalan ada sandaran yg kukuh....dan bawah agama yg direstui allah atau tidak..ini nyata innadi naindallah ilislam.

باب في شَهَادَةِ الْوَاحِدِ عَلَى رُؤْيَةِ هِلاَلِ رَمَضَانَ:
Ini bab penyaksian seorang shj tentang nampak anak bulan.
(satu orang nampak anak bulan ramadan,boleh pakai atau tidak ,nak ikut atau tidak)

٨ -  الصوم » ٧٦٩ -  في شهادة الواحد على رؤية هلال رمضان

8. Puasa » 769. Kesaksian satu orang laki-laki untuk hilal ramadan

١٩٩٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ
حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَوْرٍ
ح
و حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِي
ٍّ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ يَعْنِي الْجُعْفِيَّ
عَنْ زَائِدَةَ الْمَعْنَى

عَنْ سِمَاكٍ
عَنْ عِكْرِمَةَ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ
قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُ الْهِلَالَ قَالَ الْحَسَنُ فِي حَدِيثِهِ يَعْنِي رَمَضَانَ فَقَالَ أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قَالَ نَعَمْ قَالَ أَتَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ قَالَ يَا بِلَالُ أَذِّنْ فِي النَّاسِ فَلْيَصُومُوا غَدًا

1993. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Bakkar bin Ar Rayyan, telah menceritakan kepada kami Al Walid bin Abu Tsaur, dan telah diriwayatkan dari jalur yang lain:
Telah menceritakan kepada kami Al Hasan bin Ali, telah menceritakan kepada kami
Al Husain Al Ju'fi dari Zaidah secara makna, dari
Simak, dari
Ikrimah dari
Ibnu Abbas, ia berkata; seorang badui telah datang kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dan berkata; sesungguhnya aku telah melihat Hilal -Al Hasan dalam haditsnya mengatakan; yaitu Hilal Ramadhan-, kemudian beliau berkata; apakah engkau bersaksi bahwa tidak ada tuhan yang berhak disembah disembah kecuali Allah?
Ia berkata; ya.
Beliau berkata; apakah engkau bersaksi bahwa Muhammad adalah Rasulullah?
Ia berkata; ya. Beliau berkata; wahai Bilal, umumkan kepada orang-orang agar mereka berpuasa besok.
👉Anak bulan syawal kena dua ,anak bulan ramadan boleh asal dia seorang yg adil.dia merintah ko?tidak.
Adil yg tidak melakukan dosa besar.
Tidak cakap pelawok.
Ini pilihan abu daud juga.
Abu daud bg tau kat sini orang arabi.ini syarat tengok  anak bulan tak semestinya alim.
Arabi ni banyak kurang.
Arabi =orang darat atau hilir...sekadar terjemahan
Atau baadiah adalah orang yg pindah randah untuk cari punca air yg merupakan kepweluan asas.
Arab dusun?apa pula .dusun makna kebun .dan lebih tepat dusun adalah padang sahara.

Ini zaman umar,pakat intai nampak anak bulan .hanya anas yg nampak.juga dipakai.
Orang lain tak nampak.
Umar bergurau..nanti saya dok atas katil saya nampak la..maknanya pada hari berikut...
Jadi sore tengok pade doh.yg penting mata dia cerah.

Muhamad bin bakar bin royan
Yg kedua ...hasan bin ali juga cerita yg ambil dari husin aljokfi..husin ambil dari almakna nya bermaksud sama....tengok anak bulan apa?bulan ramadan
Imam abu daud Bawa mari dua2,agar boleh saling menjelaskan.
Perawi dhaif .. Al Walid bin Abu Tsaur,
Satu sanad lagi tiada .. Al Walid bin Abu Tsaur,
Simak juga meriwayatkan dari ikrimah....ini juga kena beringat...kalu simak tak meriwayatkan dari ikrimah tak mengapa..jika dari ikrimah maka masalah selalu.
Masalahnya satu mursal dan satu marfuk

Yg kedua,nabi suruh bilal istihar....puasa tiada qiam..

Ini semua punca dari riwayat simak
Seba tu kena beringat bila abu daud berkata.

Anyaqumu ..tak disebut...nabinsuruh qiam...tarawih...tiada ...kalu dia suru?..dia tak buat...orang lain buat...betul ke soalnya begitu?...
Yg ada buat sepanjang bulan ramadan adalah dizaman umar

١٩٩٤ - حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّهُمْ شَكُّوا فِي هِلَالِ رَمَضَانَ مَرَّةً فَأَرَادُوا أَنْ لَا يَقُومُوا وَلَا يَصُومُوا فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ مِنْ الْحَرَّةِ فَشَهِدَ أَنَّهُ رَأَى الْهِلَالَ فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ وَشَهِدَ أَنَّهُ رَأَى الْهِلَالَ فَأَمَرَ بِلَالًا فَنَادَى فِي النَّاسِ أَنْ يَقُومُوا وَأَنْ يَصُومُوا قَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ مُرْسَلًا وَلَمْ يَذْكُرْ الْقِيَامَ أَحَدٌ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ

1994. Telah menceritakan kepada kami Musa bin Isma'il, telah menceritakan kepada kami
Hammad dari
Simak bin Harb dari
Ikrimah bahwa mereka pada suatu kali merasa ragu(syak) mengenai hilal(anak bulan) Ramadhan, kemudian mereka berkeinginan untuk tidak melakukan shalat malam dan tidak berpuasa.
Lalu terdapat seorang badui datang dari Al Harrah dan bersaksi bahwa ia telah melihat Hilal, kemudian ia dihadapkan kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. Beliau berkata: "Apakah engkau bersaksi bahwa tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Allah dan aku adalah Rasulullah?"
Orang tersebut berkata; ya. Dan ia bersaksi bahwa dia telah melihat Hilal, lalu beliau memerintahkan Bilal agar mengumumkan diantara manusia agar mereka melakukan shalat malam dan berpuasa.
Abu Daud berkata; hadits tersebut diriwayatkan oleh sekelompok orang dari Simak, dari Ikrimah secara mursal, dan tidak ada seorangpun yang menyebutkan "shalat malam" kecuali Hammad bin Salamah.

👉 ini penyudah dari hadis diatas.
Boleh kita terima kesaksian orang yg kita tak tahu latarbelakangnya?boleh.
Semua sahabat udud ,dizaman sekarang.bukan zaman dulu,kena tengok juga dulu.seperti ni arabi ni boleh diterima.
Kalu langit mendung,kena puasa...
Ikut Mazhab hanafi ,jika ada sekumpulan orang boleh.
Imam syafei kena dua orang.
Jika bab iqbar,seorang pun sudah memadai jika adil.
Bila ada qola abu daud ada benda yg dia nak bg tau.
Pada sanad,sekali pada matan

١٩٩٥ - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّمْرَقَنْدِيُّ وَأَنَا لِحَدِيثِهِ أَتْقَنُ قَالَا حَدَّثَنَا مَرْوَانُ هُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ
قَالَ تَرَاءَى النَّاسُ الْهِلَالَ فَأَخْبَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِّي رَأَيْتُهُ فَصَامَهُ وَأَمَرَ النَّاسَ بِصِيَامِهِ

1995. Telah menceritakan kepada kami Mahmud bin Khalid serta Abdullah bin Abdurrahman As Samarqandi, dan aku lebih yakin kepada haditsnya, mereka berkata; telah menceritakan kepada kami Marwan bin Muhammad dari Abdullah bin Wahb dari Yahya bin Abdullah bin Salim dari Abu Bakr bin Nafi' dari ayahnya dari
Ibnu Umar, ia berkata; orang-orang berusaha untuk melihat hilal, kemudian aku beritahukan kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bahwa aku telah melihatnya.
Kemudian beliau berpuasa dan memerintahkan orang-orang agar berpuasa.

👉Makna َ تَرَاءَى النَّاسُmengintai2 anak bulan.
(Ada salah cetak taro aayah-selekoh make ore)
Disini hanya seorang yg nampak anak bulan.
Ini hadis yg dibawa yg sahih,yg tadi sebagai penyokong shj.
Susunan imam muslim ,yg kuat dulu.Tapi abu daud yg kuat selepas yg lemah.

باب في تَوْكِيدِ السُّحُورِ:
٨ -  الصوم » ٧٧٠ -  في توكيد السحور
8. Puasa » 770. Penegasan untuk makan sahur

١٩٩٦ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي قَيْسٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ فَصْلَ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحَرِ

1996. Telah menceritakan kepada kami Musaddad telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Al Mubarak, dari Musa bin Ali Rabah, dari ayahnya dari Abu Qais mantan budak 'Amr bin Al 'Ash, dari
'Amr bin Al 'Ash, ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sesungguhnya pembeda antara puasa kita dan puasa ahli kitab adalah makan sahur."

Sunan Abu Daud kitab Puasa sesi 6

باب فِيمَنْ يَصِلُ شَعْبَانَ بِرَمَضَانَ:
Bab tentang orang menyambung syaban dan ramadan yakni puasa syaban dgn ramadan

٨ -  الصوم » ٧٦٦ -  فيمن يصل شعبان برمضان
8. Puasa » 766. Orang yang menyambung bulan Sya'ban dengan Ramadan

١٩٨٨ - حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال
َ لَا تُقَدِّمُوا صَوْمَ رَمَضَانَ بِيَوْمٍ وَلَا يَوْمَيْنِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ صَوْمٌ يَصُومُهُ رَجُلٌ فَلْيَصُمْ ذَلِكَ الصَّوْمَ

1988. Telah menceritakan kepada kami Muslim bin Ibrahim, telah menceritakan kepada kami Hisyam, dari Yahya bin Abu Katsir dari Abu Salamah, dari
Abu Hurairah, dari
Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Janganlah kalian mendahului puasa Ramadhan satu hari atau dua hari, kecuali puasa yang biasa dilakukan oleh seseorang, maka silahkan ia melakukan puasa tersebut!"
👉ini bab yg tak boleh dan selepas ini bab yg tak boleh berpuasa dihujung bulan syaban.
Asal ada dua ta ,la ta taqoddamu tapi dibuang satu ta
َ لَا تُقَدِّمُوا
Kalu dahulukan berpuasa َ لَا تُقَدِّمُوا
Kita dahulukan ramadan , ini makna zahir hadis ini.
Kalu kita niatkan puasa lain sehari atau dua hari sebelum,nabi saw tak bg kecuali puasa yg selalu diamalkan.
Orang menyambung syaban dan ramadan boleh jika ada sebab
1.biasa puasa
2.bernazar.
Kalu lebih dari sehari dua ,boleh.cuma sehari dua tak boleh.
Bab penyusuan,
Sekali kenyang dah sabit penyusuan..pegagan imam ahmad.
Sekali atau dua imlajah(masukkan puting kopek kedalam mulut)sudah dikira.

Nabi saw tak mahu umatnya masuk bulan ramadan dlm keadaan cergas.

Larangan puasa ini berhubung dgn puasa sunat.
Adapun puasa ferdu seperti nazar dan ganti boleh.bgmanapun tidak eluk.
Amalan wirid,(amalan yg dibuat  berterusan atau tetap)pun boleh, tak eluk dah jadi wirid tapi ditinggalkan .
Sebabnya lagi,sebab kita akan mendahului allah dan rasul.kerana allah dan rasul yg larang perkara itu.
Dan jika atas dasr yg dibenarkan tak mengapa.
Boleh berpuasa dgn sebab kita nampak anak bulan.
Nabi kata ..suk mu li ruk yati ...
Biasa bahasa arab anak bulan,anak tu dihilangkan jadi bulan.
Ini bukan kelebihan yg ada ,tetapi hanya kebetulan shj.

١٩٨٩ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ تَوْبَةَ الْعَنْبَرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَصُومُ مِنْ السَّنَةِ شَهْرًا تَامًّا إِلَّا شَعْبَانَ يَصِلُهُ بِرَمَضَانَ

1989. Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Hanbal, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ja'far, telah menceritakan kepada kami Syu'bah, dari Taubah Al 'Anbari dari Muhammad bin Ibrahim dari Abu Salamah dari
Ummu Salamah dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bahwa ia tidak pernah berpuasa sunah satu bulan penuh kecuali Bulan Sya'ban, beliau menyambungnya dengan Ramadhan.
👉Ini untuk nabi saw shj.
Atau sampai dekat,bukan betul esukannya seperti sehari atau dua.
أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَصُومُ مِنْ السَّنَةِ شَهْرًا تَامًّا إِلَّا شَعْبَانَ يَصِلُهُ بِرَمَضَانَ

Kena kata illa syaban wa ramadan ,barulah dia betul2 sambung.
Tiada wa,adalah hampir sampai bukan sambung sepenuhnya.
Memandai2 ke?
Dalil hadis yg diriwayatkan oleh Aisyah...nabi puasa kebanyakan hari dlm bulan syaban .
Atau dia tak puasa lengkap kecuali ramadan .
Perawi tanya aisyah ,adakah nabi puasa penuh dlm bulan ramadan,jawab aisyah tidak pernah kecuali ramadan sampai dia mati.
Minit 42
Kalu nak kira paling byk nabi saw puasa selain bulan ramadan adalah bulan syaban.
Qul itu dgn maksud kebanyakannya.Iaiutunseharindan dua hari sebelum ramadan dia berhenti.
Sepanjang malam ...tak kan tak berhenti langsung..

👉Abu daud ada buat satu lagi bab dibawah ini,
Jadi perbuat 3bulan berturut2 tiada hadis langsung.
Bahkan saidina umar pukul tangan orang yg puasa bulan rejab.
Kenapa nabi saw banyak berpuasa dibulan syaban?
Kerana meraikan isteri2nya mengantikan puasa yg mereka tinggal  dibulan ramadan.
Dalil nabi saw tak wajib buat giliran isteri2 .
Kenapa nabi saw nak ajar begitu?
Kerana sebahagian lelaki yg tidak mendapat layanan dari isterinya.
Rahsia lelaki,angin ributnya boleh mari bila2 dan isteri perlu bersedia.
Selama ini isteri2nya jaga dia ,maka tiba masanya nabi saw  menjaga iserinya pula...inilah rahsia kenapa banyak berpuasa dibulan ramadan..

Tak serupa
Selepas solatbsunat subuh ,nabi saw berguling dulu..
Puak2 pakistan ramai yg berguling aring  didlm masjid.
Rupanya dia nak ambil sunnah kononya.
Iman malik dan ibnu umar tidak berpendapat begitu.bahkan ibnu umar baling orang yg berguling sedang ibnu umar akan sentiasa nak ikut nabi tapi dlm hal ini nabinsaw ada hal sendiri dan umatnyantidak mempunyai hal seperti nabi jadi jangan dibuat perkara itu.

Begitu juga tawaf haji dgn unta.nabi saw ada sebab ttt tawaf begitu.jangan kira zahir terus buat.

Ni sampai 3bulan berturut2 ..mana hadis?

Jadi ini apa makna ?ada  satu bab ,boleh dan satu bab ,tak boleh.

باب في كَرَاهِيَةِ ذَلِكَ:
Bab larangan berpuasa dgn menyambung syaban dan ramadan.
٨ -  الصوم » ٧٦٧ -  في كراهية ذلك

8. Puasa » 767. Kemakruhan hal tersebut

١٩٩٠ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ قَدِمَ عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ الْمَدِينَةَ فَمَالَ إِلَى مَجْلِسِ الْعَلَاءِ فَأَخَذَ بِيَدِهِ فَأَقَامَهُ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ فَلَا تَصُومُوا فَقَالَ الْعَلَاءُ اللَّهُمَّ إِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ قَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ وَشِبْلُ بْنُ الْعَلَاءِ وَأَبُو عُمَيْسٍ وَزُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ الْعَلَاءِ قَالَ أَبُو دَاوُد وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثُ بِهِ قُلْتُ لِأَحْمَدَ لِمَ قَالَ لِأَنَّهُ كَانَ عِنْدَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَصِلُ شَعْبَانَ بِرَمَضَانَ وَقَالَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خِلَافَهُ قَالَ أَبُو دَاوُد وَلَيْسَ هَذَا عِنْدِي خِلَافُهُ وَلَمْ يَجِئْ بِهِ غَيْرُ الْعَلَاءِ عَنْ أَبِيهِ

1990. Telah menceritakan kepada kami Qutaibah bin Sa'id, telah menceritakan kepada kami
Abdul Aziz bin Muhammad, ia berkata;
'Abbad bin Katsir datang ke Madinah kemudian ia datang ke Majelis Al 'Ala` dan menggandeng tangannya dan mengajaknya berdiri, kemudian berkata;
ya Allah, orang ini telah menceritakan dari ayahnya dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berkata:
"Apabila telah berlalu setengah dari bulan Sya'ban, maka janganlah kalian berpuasa!" kemudian
Al 'Ala` berkata; ya Allah, sesungguhnya ayahku telah menceritakan kepadaku dari
Abu Hurairah dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam seperti itu.(atas dasar ini tak eluk berpuasa setelah separuh kecuali wirid dia)
Abu Daud berkata; hadits tersebut diriwayatkan oleh Ats Tsuri, Syibl bin Al 'Ala`, Abu 'Umais, serta Zuhair bin Muhammad, dari Al 'Ala`.
Abu Daud berkata; dan Abdurrahman tidak menceritakannya.
Aku katakan kepada Ahmad; mengapa ia mengatakan menurutnya bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menyambung Sya'ban dengan Ramadhan sementara Abu Hurairah mengatakan dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam sesuatu yang menyelisihinya?
Abu Daud berkata; menurutku hal ini tidaklah menyelisihinya, dan tidak ada yang meriwayatkannya selain Al 'Ala` dari ayahnya.
👉puasa biasanya akan terasa peritnya diwaktu sebelah petang nak sungguh bg rasa shj bukan untuk menyiksa manusia.nak sungguh berfikir orang lain lapar  arau orang susah.nak suruh rasa lagi diwajibkan pula zakat fitrah pula.
Disebabkan lapar berbagai perkara boleh berlaku...mencuri
Fidyah...ini pun untuk memberi kepada yg lapar.
Jika sudah kalih dgn lapar bagaiman nak ingat perkara yg nabi saw suruh ingat.
Semua umat islam .sama caranya serentak sehati sejiwa..sama merasai.mengingati orang susah.hari raya disuruh pakai baju baru..bukan yg bersih seperti hari jumaat..nak baru macam mana?harganya berapa?
Hidup perlukan makanan dan pakaian .jadi hari raya semua sama.kan moleknya tu sungguh kemas peraturan agama,ahli fikir tak akan sampai kesitu.
Peraturan Yg lengkap seperti ini hanya dtg dari seorang nabi tidak mungkin  dari seorang ahli falsafah dan inilah nikmat yg agama bawa.
Ini kerja seorang nabi baru jadi ,jika tidak seorang betul2 boleh ikut begitu sekali?
Hadis ini yg ada yg kata sahih dan ada yg kata dhaif.

Suruh puasa juga tidak khusus untuk orang lain itu sahaja ..jika ada sebabnya.

Kemudian untuk menyokong dia bawa hadis afdalusiyam badaramadan..sebaik puasa selepas ramadan adalah  puasa dibulan syaban.tapi ini hadis dhaif juga.

Kepada orang puasa jadi letih..ada yg kata lagu ni.

Mullahalyuqari..jgn puasa bila separuh syaban kedua jika tiada sebab.larangan ini bukan haram tapi nak ajar yg lebih molek.sebab jika dah kalih hilang hikmatnya.
Atau melanggar perintah nabi saw.

Kata qadi...tak bg seba untuk yg jadi lemah seperti orang tak puasa pada hari arafah supaya dia jadi kuat untuk pergi mari dan berdoa.

Qadi iyad bercanggah dgn mazhabnya(malik) adalah makruh.
Harus tanpa makruh atas dasar hadis ini tidak sabit atau sahih atau untuk orang yg lemah.
Tapi ada yg kata sahih.
Imam tirmizi sahih dan hasan.
Ulamak muhaqiqin kata hadis ini sahih.
Takut lemah tak bg puasa,hukum ni nak ya ..kalu tak lemah termasuk juga ..Contoh kebenaran qasa dan jamak takut susah kalu tak susah boleh juga.
Jadi kalu tak lemah pun tak boleh.
Apa lagi buat dgn anggapan ada kelebihan bila buat masa tu.

Kebanyakan ulamak terima bukanlah haram berpuasa selepas separuh dari bulan syaban.

باب شَهَادَةِ رَجُلَيْنِ عَلَى رُؤْيَةِ هِلاَلِ شَوَّالٍ:
٨ -  الصوم » ٧٦٨ -  شهادة رجلين على رؤية هلال شوال...

8. Puasa » 768. Kesaksian dua orang laki-laki untuk (tentang nampak anak bulan)hilal syawal
١٩٩١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ أَبُو يَحْيَى الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا عَبَّادٌ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَارِثِ الْجَدَلِيُّ مِنْ جَدِيلَةَ قَيْسٍ أَنَّ أَمِيرَ مَكَّةَ خَطَبَ ثُمَّ قَالَ عَهِدَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَنْسُكَ لِلرُّؤْيَةِ فَإِنْ لَمْ نَرَهُ وَشَهِدَ شَاهِدَا عَدْلٍ نَسَكْنَا بِشَهَادَتِهِمَا فَسَأَلْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ الْحَارِثِ مَنْ أَمِيرُ مَكَّةَ قَالَ لَا أَدْرِي ثُمَّ لَقِيَنِي بَعْدُ فَقَالَ هُوَ الْحَارِثُ بْنُ حَاطِبٍ أَخُو مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ ثُمَّ قَالَ الْأَمِيرُ إِنَّ فِيكُمْ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ مِنِّي وَشَهِدَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى رَجُلٍ قَالَ الْحُسَيْنُ فَقُلْتُ لِشَيْخٍ إِلَى جَنْبِي مَنْ هَذَا الَّذِي أَوْمَأَ إِلَيْهِ الْأَمِيرُ قَالَ هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَصَدَقَ كَانَ أَعْلَمَ بِاللَّهِ مِنْهُ فَقَالَ بِذَلِكَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

1991. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abdurrahim Abu Yahya Al Bazzaz, telah menceritakan kepada kami Sa'id bin Sulaiman, telah menceritakan kepada kami 'Abbad, dari Abu Malik Al Asyja'i, telah menceritakan kepada kami
Husain bin Al Harits Al Jadali yang berasal dari Jadilah Qais, bahwa Amir Mekkah telah berkhutbah, ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berwasiat kepada kami agar berkurban ketika melihat hilal, dan apabila kami tidak melihatnya dan terdapat dua orang adil yang bersaksi maka kami berkurban dengan persaksian mereka berdua.
Kemudian aku bertanya kepada Al Husain bin Al Harits, siapakah Amir Mekkah tersebut? Ia berkata; saya tidak tahu. Kemudian ia bertemu denganku setelah itu dan berkata; ia adalah Al Harits bin Hathib saudara Muhammad bin Hathib. Kemudian Amir tersebut berkata; sesungguhnya diantara kalian terdapat orang yang lebih mengetahui mengenai Allah dan rasulNya daripada diriku.
Dan orang ini telah menyaksikan hal ini dari Rasulullah shallallahu wa'alaihi wa sallam. Amir tersebut menunjuk dengan tangannya kepada seorang laki-laki.
Al Husain berkata; aku bertanya kepada orang tua yang ada di sampingku; siapakah orang yang ditunjuk oleh Amir tersebut?
Ia berkata; orang ini adalah Abdullah bin Umar, dan Amir tersebut benar. Ia adalah orang yang lebih tahu mengenai Allah daripada dirinya.
Ibnu Umar berkata; demikianlah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memerintahkan kami.

١٩٩٢ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ وَخَلَفُ بْنُ هِشَامٍ الْمُقْرِئُ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي آخِرِ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ فَقَدِمَ أَعْرَابِيَّانِ فَشَهِدَا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاللَّهِ لَأَهَلَّا الْهِلَالَ أَمْسِ عَشِيَّةً فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ أَنْ يُفْطِرُوا زَادَ خَلَفٌ فِي حَدِيثِهِ وَأَنْ يَغْدُوا إِلَى مُصَلَّاهُمْ

1992. Telah menceritakan kepada kami Musaddad, serta Khalaf bin Hisyam Al Muqri`, mereka berkata; telah menceritakan kepada kami
Abu 'Awanah dari Manshur dari Rib'i bin Hirasy dari seorang sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, ia berkata; orang-orang berselisih mengenai akhir hari Ramadhan. Kemudian terdapat dua orang badui yang datang dan memberikan persaksian di hadapan Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dengan nama Allah, sungguh mereka telah menyaksikan Hilal kemarin sore.
Kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memerintahkan orang-orang agar berbuka. Khalaf menambahkan dalam haditsnya; dan agar mereka pergi ke lapangan.

باب في شَهَادَةِ الْوَاحِدِ عَلَى رُؤْيَةِ هِلاَلِ رَمَضَانَ:
Kesaksian satu orang nampak anak bulan ramadan.
٨ -  الصوم » ٧٦٩ -  في شهادة الواحد على رؤية هلال رمضان

8. Puasa » 769. Kesaksian satu orang laki-laki untuk hilal ramadan

١٩٩٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَوْرٍ ح و حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ يَعْنِي الْجُعْفِيَّ عَنْ زَائِدَةَ الْمَعْنَى عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُ الْهِلَالَ قَالَ الْحَسَنُ فِي حَدِيثِهِ يَعْنِي رَمَضَانَ فَقَالَ أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قَالَ نَعَمْ قَالَ أَتَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ قَالَ يَا بِلَالُ أَذِّنْ فِي النَّاسِ فَلْيَصُومُوا غَدًا

1993. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Bakkar bin Ar Rayyan, telah menceritakan kepada kami Al Walid bin Abu Tsaur, dan telah diriwayatkan dari jalur yang lain:
Telah menceritakan kepada kami Al Hasan bin Ali, telah menceritakan kepada kami
Al Husain Al Ju'fi dari Zaidah secara makna, dari
Simak, dari
Ikrimah dari
Ibnu Abbas, ia berkata; seorang badui telah datang kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dan berkata; sesungguhnya aku telah melihat Hilal -Al Hasan dalam haditsnya mengatakan; yaitu Hilal Ramadhan-, kemudian beliau berkata; apakah engkau bersaksi bahwa tidak ada tuhan yang berhak disembah disembah kecuali Allah?
Ia berkata; ya. Beliau berkata; apakah engkau bersaksi bahwa Muhammad adalah Rasulullah? Ia berkata; ya. Beliau berkata; wahai Bilal, umumkan kepada orang-orang agar mereka berpuasa besok.

١٩٩٤ - حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّهُمْ شَكُّوا فِي هِلَالِ رَمَضَانَ مَرَّةً فَأَرَادُوا أَنْ لَا يَقُومُوا وَلَا يَصُومُوا فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ مِنْ الْحَرَّةِ فَشَهِدَ أَنَّهُ رَأَى الْهِلَالَ فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ وَشَهِدَ أَنَّهُ رَأَى الْهِلَالَ فَأَمَرَ بِلَالًا فَنَادَى فِي النَّاسِ أَنْ يَقُومُوا وَأَنْ يَصُومُوا قَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ مُرْسَلًا وَلَمْ يَذْكُرْ الْقِيَامَ أَحَدٌ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ

1994. Telah menceritakan kepada kami Musa bin Isma'il, telah menceritakan kepada kami Hammad dari
Simak bin Harb dari
Ikrimah bahwa mereka pada suatu kali merasa ragu mengenai hilal Ramadhan, kemudian mereka berkeinginan untuk tidak melakukan shalat malam dan tidak berpuasa.
Lalu terdapat seorang badui datang dari Al Harrah dan bersaksi bahwa ia telah melihat Hilal, kemudian ia dihadapkan kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. Beliau berkata: "Apakah engkau bersaksi bahwa tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Allah dan aku adalah Rasulullah?" Orang tersebut berkata; ya. Dan ia bersaksi bahwa dia telah melihat Hilal, lalu beliau memerintahkan Bilal agar mengumumkan diantara manusia agar mereka melakukan shalat malam dan berpuasa. Abu Daud berkata; hadits tersebut diriwayatkan oleh sekelompok orang dari Simak, dari Ikrimah secara mursal, dan tidak ada seorangpun yang menyebutkan "shalat malam" kecuali Hammad bin Salamah.

1995. Telah menceritakan kepada kami Mahmud bin Khalid serta Abdullah bin Abdurrahman As Samarqandi, dan aku lebih yakin kepada haditsnya, mereka berkata; telah menceritakan kepada kami Marwan bin Muhammad dari Abdullah bin Wahb dari Yahya bin Abdullah bin Salim dari Abu Bakr bin Nafi' dari ayahnya dari
Ibnu Umar, ia berkata; orang-orang berusaha untuk melihat hilal, kemudian aku beritahukan kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bahwa aku telah melihatnya.
Kemudian beliau berpuasa dan memerintahkan orang-orang agar berpuasa.

Minit 9