Sunan Abu daud kitab perburuan sesi 14

١١ -  الصيد » ١٠٤٤ -  في اتخاذ الكلب للصيد وغيره
Al soid.perburuan
11. Buruan » 1044. Memelihara anjing untuk berburu dan selainnya.

٢٤٦١ - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ َ مَنْ اتَّخَذَ كَلْبًا إِلَّا كَلْبَ مَاشِيَةٍ أَوْ صَيْدٍ أَوْ زَرْعٍ انْتَقَصَ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ

2461. Telah menceritakan kepada kami Al Hasan bin Ali, telah menceritakan kepada kami Abdurrazzaq, telah mengabarkan kepada kami Ma'mar, dari Az Zuhri, dari Abu Salamah, dari
Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau berkata: "Barangsiapa yang memelihara anjing kecuali anjing penjaga binatang ternak atau anjing pemburu, atau penjaga tanaman maka pahalanya berkurang satu Qirath setiap hari."

٢٤٦٢ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَزِيدُ حَدَّثَنَا يُونُسُ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْلَا أَنَّ الْكِلَابَ أُمَّةٌ مِنْ الْأُمَمِ لَأَمَرْتُ بِقَتْلِهَا فَاقْتُلُوا مِنْهَا الْأَسْوَدَ الْبَهِيمَ

2462. Telah menceritakan kepada kami Musaddad, telah menceritakan kepada kami Yazid, telah menceritakan kepada kami Yunus, dari Al Hasan, dari
Abdullah bin Mughaffal, ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Seandainya anjing itu tidak termasuk salah satu umat diantara berbagai umat, niscaya aku diperintahkan untuk membunuhnya. Bunuhlah anjing yang hitam pekat."

٢٤٦٣ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَمَرَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ
حَتَّى إِنْ كَانَتْ الْمَرْأَةُ تَقْدَمُ مِنْ الْبَادِيَةِ
يَعْنِي بِالْكَلْبِ فَنَقْتُلُهُ
ثُمَّ نَهَانَا عَنْ قَتْلِهَا وَقَالَ عَلَيْكُمْ بِالْأَسْوَدِ

2463. Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Khalaf, telah menceritakan kepada kami Abu 'Ashim dari Ibnu Juraij, ia berkata; telah mengabarkan kepadaku Abu Az Zubair dari
Jabir, ia berkata; Nabi shallallahu 'alaihi wasallam memerintahkan untuk membunuh seluruh anjing hingga seorang wanita datang dari pelosok dengan membawa anjing, lalu kami membunuhnya. Kemudian beliau melarang kami dari membunuh anjing dan berkata: "Bunuhlah yang hitam!"

👉soid الصيد =perburuan.
Soid صَيْدٍ =masi ,binatang yg diburu.
Hukum juga berubah.
Itikhod اتخاذ=memelihara anjing.
Memelihara anjing untuk berburu dan selainnya(jaga rumah,tanaman,,ini contoh shj..boleh juga untuk kesan dadah ,mengesan mangsa runtuhan.
Masyarakat kita sangat alergik dgn anjing.
Terlalu keras.betulkah mazhab syafie begitu keras dgn anjing?
Boleh guna khidmat tapi kena begitu dan begini,orang jadi tak mahu atau sebab hilang pahala satu qiraat.
Anjing yg pandai kena ajar.anjing berbakat untuk terima pengajaran manusia.bila boleh ajar kalu susah tak boleh sentuh?
Luar negara ada sekolah latihan.
Ini yg allah ajar tetapi kenapa orang islam tinggalkannya.
Seperti ,tak boleh hafal quran,jika lupa berdosa?sama dlm perkara anjing ini.
Mazhab lain pun tak kisah juga.
Jadi sebab amazhab pun ada juga.
Mazhab hanafi kata yg tiada faedah tak boleh jual.yg berfaedah boleh.sah dijual.yg byk manfaat lebih mahal.
Bila yg hilang tu?bukan setiap masa.masa nabi saw larang.
Dlm keadaan nabi saw tak larang,tidak hilang.
Ada hadis kata 2 qiraat .disini 1qiraat.kenapa?ini menunjukan semakin ringan dari berat.
Minit:47
Ramai yg tak faham perkara ini.
Pengecualian bg Sesiapa yg memelihara anjing.
إِلَّا كَلْبَ مَاشِيَةٍ أَوْ صَيْدٍ أَوْ زَرْعٍ انْتَقَصَ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ

Anjing boleh jadi sendiri?tak anjing itu perlu diajar.
Nak guna untuk kesan dadah boleh,nak ajar dia tak boleh sebab mulut terjelir lidah dan air liur asyik duk kena samak?begitu ke?
Ada yg kata air jilatannya shj.ini  senang sikit.mazhab syafie tak boleh,memang susah.
Tak pernah sebut,hasil buruan samak dulu?
Taksub menyebabkan susah bila berhadapan dgn masaalah.
Jika susah nak ajar ,dan tak boleh jual siapa nak buat?

Mazhab hanafi ,tak boleh makan ketam,sotong,udang.
Nak jual pun haram?tak guna menyabung nyawa tangkap sotong tapi tak boleh jual.
Salah faham terhadap pegangan Mazhab atau taksub boleh menyebabkan kemunduran.
Jika Muzik haram.semua jadi haramla yg berkait dgnnya.
Kenapa sekali kata satu qiraat dan ada yg dua qiraat.
Seperti bercakap dlm solat.mula boleh cakap tapi kmdn dah tak boleh.
Jadi masalah anjing ni semakin ringan ,dari
dua qiraat ke satu qiraat .kmdn hanya anjing hitam.kmdn anjing hitam pun tak dibenarkan.
Soal anjing ni sebenarnya untuk kikis rasa lebih orang lain(bukan islam) atas sebab2 yg bukan2 seperti sebab bela anjing an untuk merdeka jiwa orang islam
Rajin dan amanah serta jujur yg menyebabkan mereka maju.....ini pendapat sheikhul hins.
Kalu bukan anjing kejadian allah ,nescaya aku hapuskannya demi untuk jaga jiwa manusia.
Demi nak jaga kesihatan jiwa,maka binatang boleh dihapuskan. {Seandainya anjing itu tidak termasuk salah satu umat diantara berbagai umat, niscaya aku diperintahkan untuk membunuhnya}
Contoh hapuskan binatang yg terkena selsema burung.jadi nak jaga kesihatan jiwa lebih2 lagi boleh.
Anjing yg gigit orang itu bahaya tak boleh dijual.
Bagaimana jika nak periksa  dadah atau penyeludup dadah?

{Jabir, ia berkata; Nabi shallallahu 'alaihi wasallam memerintahkan untuk membunuh seluruh anjing hingga seorang wanita datang dari pelosok dengan membawa anjing, lalu kami membunuhnya. Kemudian beliau melarang kami dari membunuh anjing dan berkata: "Bunuhlah yang hitam!"}

Jika tak faham maka tak nampak kelebihan hadis.
Selam lalat ,nak ajar apa?
Nak menarik racun dan penawar yg ada padanya yg dekat shj.tapi tak tahu .

Hadis bukan untuk satu zaman.
Seperti anjing,kenapa anjing hitam?
Syaitan jin banyak berupa dgn anjing hitam.

Sedang anjing ada kelebihan dan disebut dlm quran.
Anjing tarik kereta salji.kegunaan dan manfaat anjing.
Anjing terdidik bayank kegunaan atau manfaat.
Buka fikiran ,baru boleh nampak.

١١ -  الصيد » ١٠٤٥ -  في الصيد(soid)
11. Buruan » 1045. Tentang buruan
٢٤٦٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى حَدَّgثَنَا جَرِيرٌ
عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ
قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ إِنِّي أُرْسِلُ الْكِلَابَ الْمُعَلَّمَةَ
فَتُمْسِكُ عَلَيَّ أَفَآكُلُ قَالَ إِذَا أَرْسَلْتَ الْكِلَابَ الْمُعَلَّمَةَ
وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ فَكُلْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْك
َ قُلْتُ وَإِنْ قَتَلْنَ قَالَ وَإِنْ قَتَلْنَ
مَا لَمْ يَشْرَكْهَا كَلْبٌ لَيْسَ مِنْهَا
قُلْتُ أَرْمِي بِالْمِعْرَاضِ
فَأُصِيبُ أَفَآكُلُ قَالَ إِذَا رَمَيْتَ بِالْمِعْرَاضِ
وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ فَأَصَابَ
فَخَرَقَ فَكُلْ وَإِنْ أَصَابَ بِعَرْضِهِ فَلَا تَأْكُلْ
2;01

2464. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Isa, telah menceritakan kepada kami Jarir, dari Manshur? dari Ibrahim, dari Hammam, dari
Adi bin Hatim, ia berkata; aku bertanya kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, aku katakan; sesungguhnya aku telah melepaskan anjing-anjingku yang terlatih kemudian anjing tersebut menangkap buruan untukku, apa aku boleh memakannya? Beliau berkata: "Apabila engkau melepas anjingmu yang terlatih dan engkau sebut nama Allah, maka makanlah apa yang mereka tangkap untukmu!" aku katakan; walaupun anjing-anjing tersebut telah membunuh buruan tersebut? Beliau berkata: "Walaupun mereka telah membunuh, selama tidak ada anjing lain yang menyertainya." Aku katakan; aku memanah menggunakan panah tumpul, kemudian aku mengenai buruan, apakah aku boleh memakannya? Beliau berkata: "Apabila engkau memanah menggunakan panah tumpul dan engkau sebut nama Allah kemudian mengenai dan menusuk (hewan sasaran), maka makanlah dan apabila mengenai dengan sisi lebarnya (bukan ujungnya), maka jangan engkau makan

٢٤٦٥ - حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ بَيَانٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ
قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ إِنَّا نَصِيدُ بِهَذِهِ الْكِلَابِ فَقَالَ لِي إِذَا أَرْسَلْتَ كِلَابَكَ الْمُعَلَّمَةَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا فَكُلْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكَ وَإِنْ قَتَلَ
إِلَّا أَنْ يَأْكُلَ الْكَلْبُ فَإِنْ أَكَلَ الْكَلْبُ فَلَا تَأْكُلْ فَإِنِّي أَخَافُ
أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا أَمْسَكَهُ عَلَى نَفْسِهِ
2465. Telah menceritakan kepada kami Hannad bin As Sari, telah menceritakan kepada kami Ibnu Fudhail dari Bayan dari 'Amir dari
Adi bin Hatim, ia berkata; aku bertanya kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, aku katakan; sesungguhnya kami berburu dengan anjing- anjing ini. Kemudian beliau berkata kepadaku: "Apabila engkau melepas anjingmu yang terlatih dan engkau sebut nama Allah, maka makanlah apa yang mereka tangkap untukmu! Walaupun anjing-anjing tersebut telah membunuh buruan, kecuali apabila ada anjing (lain) yang makan. Apabila ada anjing (lain) yang makan maka jangan engkau makan, karena sesungguhnya aku khawatir anjing tersebut menangkap untuk dirinya sendiri."

٢٤٦٦ - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَن
ْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
إِذَا رَمَيْتَ بِسَهْمِكَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ فَوَجَدْتَهُ مِنْ الْغَدِ
وَلَمْ تَجِدْهُ فِي مَاءٍ وَلَا فِيهِ أَثَرٌ غَيْرُ سَهْمِكَ
فَكُلْ وَإِذَا اخْتَلَطَ بِكِلَابِكَ كَلْبٌ
مِنْ غَيْرِهَا فَلَا تَأْكُلْ لَا تَدْرِي لَعَلَّهُ قَتَلَهُ الَّذِي لَيْسَ مِنْهَا

2466. Telah menceritakan kepada kami Musa bin Isma'il, telah menceritakan kepada kami Hammad, dari 'Ashim Al Ahwal dari Asy Sya'bi, dari
Adi bin Hatim bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Apabila engkau memanah dengan anak panahmu dan engkau sebutkan nama Allah, kemudian engkau mendapatinya keesokan hari dan engkau tidak mendapatinya di air serta tidak ada padanya bekas selain anak panahmu maka makanlah. Dan apabila bercampur anjingmu bercampur dengan anjing yang lain, maka jangan engkau makan. Engkau tidak tahu, bisa jadi buruan tersebut dibunuh anjing yang lain."

٢٤٦٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ أَخْبَرَنِي عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا وَقَعَتْ رَمِيَّتُكَ فِي مَاءٍ فَغَرِقَ فَمَاتَ فَلَا تَأْكُلْ

2467. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Yahya bin Faris, telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Hanbal, telah menceritakan kepada kami Yahya bin Zakariya bin Abu Zaidah, telah mengabarkan kepadaku 'Ashim Al Ahwal, dari Asy Sya'bi dari
Adi bin Hatim, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Apabila buruan yang engkau panah terjatuh dalam air kemudian tenggelam dan mati, janganlah engkau makan!"

٢٤٦٨ - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ مَا عَلَّمْتَ مِنْ كَلْبٍ
أَوْ بَازٍ ثُمَّ أَرْسَلْتَهُ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ
فَكُلْ مِمَّا أَمْسَكَ عَلَيْكَ قُلْتُ وَإِنْ قَتَلَ قَالَ إِذَا قَتَلَهُ
وَلَمْ يَأْكُلْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنَّمَا أَمْسَكَهُ عَلَيْكَ
قَالَ أَبُو دَاوُد الْبَازُ إِذَا أَكَلَ فَلَا بَأْسَ بِهِ وَالْكَلْبُ إِذَا أَكَلَ كُرِهَ وَإِنْ شَرِبَ الدَّمَ فَلَا بَأْسَ بِهِ

2468. Telah menceritakan kepada kami Utsman bin Abu Syaibah?, Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Numair, telah menceritakan kepada kami Mujalid, dari Asy Sya'bi, dari
Adi bin Hatim, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam berkata: "Anjing atau rajawali (helang)yang engkau latih kemudian engkau lepaskan dan engkau sebutkan nama Allah, maka makanlah apa yang ia tangkap untukmu!" Aku katakan; apabila ia membunuh buruan? Beliau berkata: "Apabila ia membunuhnya dan tidak makan sedikitpun darinya, maka sesungguhnya ia menangkap untukmu." Abu Daud berkata; rajawali apabila maka maka tidak mengapa, dan anjing apabila makan maka tidak disukai, dan apabila minum darah maka tidak mengapa.

٢٤٦٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَيْدِ الْكَلْبِ إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ فَكُلْ وَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ وَكُلْ مَا رَدَّتْ عَلَيْكَ يَدَاكَ

2469. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Isa, telah menceritakan kepada kami Husyaim, telah menceritakan kepada kami Daud bin 'Amr, dari Busr bin 'Ubaidullah, dari Abu Idris Al Khaulani dari
Abu Tsa'labah Al Khusyani, ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda mengenai buruan anjing: "Apabila engkau melepas anjingmu dan engkau sebutkan nama Allah maka makanlah, dan walaupun ia makan sebagian darinya, dan makanlah apa yang dibawa kembali kedua tanganmu kepadamu!"

٢٤٧٠ - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُعَاذِ بْنِ خُلَيْفٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا دَاوُدُ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ
أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحَدُنَا يَرْمِي الصَّيْدَ
فَيَقْتَفِي أَثَرَهُ الْيَوْمَيْنِ وَالثَّلَاثَةَ
ثُمَّ يَجِدُهُ مَيِّتًا وَفِيهِ سَهْمُهُ
أَيَأْكُلُ قَالَ نَعَمْ إِنْ شَاءَ أَوْ قَالَ يَأْكُلُ إِنْ شَاءَ
2470. Telah menceritakan kepada kami Al Husain bin Mu'adz bin Khulaif, telah menceritakan kepada kami Abdul A'laa, telah menceritakan kepada kami Daud dari 'Amir, dari
Adi bin Hatim, bahwa ia berkata; wahai Rasulullah, salah seorang diantara kami memanah hewan buruan, kemudian ia mengikuti jejaknya selama dua dan tiga hari, kemudian ia mendapatinya telah mati dan padanya terdapat anak panahnya, apakah ia boleh memakannya? Beliau berkata: "Ya, apabila ia menghendaki." Atau beliau berkata: "Ia boleh memakannya apabila ia menghendaki."

٢٤٧١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ
حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ قَالَ عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
عَنْ الْمِعْرَاضِ فَقَالَ إِذَا أَصَابَ بِحَدِّهِ فَكُلْ وَإِذَا أَصَابَ بِعَرْضِهِ فَلَا تَأْكُلْ فَإِنَّهُ وَقِيذٌ
قُلْتُ أُرْسِلُ كَلْبِي قَالَ إِذَا سَمَّيْتَ فَكُلْ وَإِلَّا فَلَا تَأْكُلْ وَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ فَلَا تَأْكُلْ
فَإِنَّمَا أَمْسَكَ لِنَفْسِه
ِ فَقَالَ أُرْسِلُ كَلْبِي فَأَجِدُ عَلَيْهِ كَلْبًا آخَرَ فَقَالَ لَا تَأْكُلْ لِأَنَّكَ إِنَّمَا سَمَّيْتَ عَلَى كَلْبِكَ

2471. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Katsir, telah menceritakan kepada kami Syu'bah dari Abdullah bin Abu As Safar, dari Asy Sya'bi, ia berkata;
Adi bin Hatim berkata; aku bertanya kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam mengenai anak panah yang tumpul. Kemudian beliau berkata: "Apabila mengenai dengan bagian tajamnya maka makanlah dan apabila mengenai dengan pagian lebarnya maka jangan engkau makan, karena itu adalah hewan yang mati karena terkena benda tumpul." Aku katakan; aku melepaskan anjingku. Beliau berkata: "Apabila engkau menyebut nama Allah maka makanlah, jika tidak maka jangan engkau makan. Dan jika ia makan sebagian darinya maka jangan engkau makan, karena sesungguhnya ia menangkap untuk dirinya sendiri." Kemudian
Adi berkata; aku melepaskan anjingku dan aku mendapati anjing lain padanya. Maka beliau berkata: "Jangan engkau makan, karena engkau hanya menyebutkan nama Allah hanya pada anjngmu."

٢٤٧٢ - حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ
عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ قَالَ سَمِعْتُ رَبِيعَةَ بْنَ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيَّ يَقُولُ
أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ عَائِذُ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ يَقُولُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ
إِنِّي أَصِيدُ بِكَلْبِي الْمُعَلَّمِ وَبِكَلْبِي الَّذِي لَيْسَ بِمُعَلَّمٍ
قَالَ مَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ الْمُعَلَّمِ فَاذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ
وَكُلْ وَمَا أَصَّدْتَ بِكَلْبِكَ
الَّذِي لَيْسَ بِمُعَلَّمٍ فَأَدْرَكْتَ ذَكَاتَهُ فَكُلْ

2472. Telah menceritakan kepada kami Hannad bin As Sari, dari Ibnu Al Mubarak dari Haiwah bin Syuraih, ia berkata; saya mendengar Rabi'ah bin Yazid Ad Dimasyqi berkata; telah mengabarkan kepadaku Abu Idris Al Khaulani 'Aidzullah, ia berkata; saya mendengar
Abu Tsa'labah Al Khusyani berkata; aku katakan; wahai Rasulullah, sesungguhnya aku berburu dengan anjingku yang terlatih serta anjingku yang tidak terlatih. Beliau berkata: "Apa yang engkau buru dengan anjingmu yang terlatih maka sebutlah nama Allah dan makanlah! Dan apa yang engkau buru dengan anjingmu yang tidak terlatih dan engkau sempat menyembelihnya maka makanlah!"

٢٤٧٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ
ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ الزُّبَيْدِيِّ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ سَيْفٍ حَدَّثَنَا أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ
حَدَّثَنِي أَبُو ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيُّ
قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا ثَعْلَبَةَ كُلْ مَا رَدَّتْ عَلَيْكَ قَوْسُكَ
وَكَلْبُكَ زَادَ عَنْ ابْنِ حَرْبٍ الْمُعَلَّمُ
وَيَدُكَ فَكُلْ ذَكِيًّا وَغَيْرَ ذَكِيٍّ

2473. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al Mushaffa, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Harb, telah diriwayatkan dari jalur lain, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al Mushaffa telah menceritakan kepada kami Baqiyyah dari Az Zubaidi, telah menceritakan kepada kami Yunus bin Saif, telah menceritakan kepada kami Abu Idris Al Khaulani, telah menceritakan kepadaku
Abu Tsa'labah Al Khusya'i, ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda kepadaku: "Wahai Abu Tsa'labah, makanlah apa yang dibawa kembali busur dan anjingmu!" Ia menambahkan dari Ibnu Harb Al Mu'allim 'dan tanganmu', maka makanlah, baik disembelih atau tidak disembelih.

٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ الضَّرِيرُ
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا
حَبِيبٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ
عَنْ جَدِّهِ أَنَّ أَعْرَابِيًّا يُقَالُ لَهُ أَبُو ثَعْلَبَةَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي كِلَابًا مُكَلَّبَةً
فَأَفْتِنِي فِي صَيْدِهَا
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِنْ كَانَ لَكَ كِلَابٌ مُكَلَّبَةٌ فَكُلْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكَ
قَالَ ذَكِيًّا أَوْ غَيْرَ ذَكِيٍّ
قَالَ نَعَمْ قَالَ فَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ
قَالَ وَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ
1فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ
أَفْتِنِي فِي قَوْسِي
قَالَ كُلْ مَا رَدَّتْ عَلَيْكَ قَوْسُكَ
قَالَ ذَكِيًّا أَوْ غَيْرَ ذَكِيٍّ قَالَ
وَإِنْ تَغَيَّبَ عَنِّي قَالَ وَإِنْ تَغَيَّبَ عَنْكَ مَا لَمْ يَضِلَّ أَوْ تَجِدْ فِيهِ أَثَرًا غَيْرَ سَهْمِكَ قَالَ أَفْتِنِي فِي آنِيَةِ الْمَجُوسِ إِنْ اضْطُرِرْنَا إِلَيْهَا قَالَ اغْسِلْهَا وَكُلْ فِيهَا

2474. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al Minhal Adh Dharir, telah menceritakan kepada kami Yazid? bin Zurai', telah menceritakan kepada kami Habib Al Mu'allim dari 'Amr bin Syu'aib dari ayahnya dari kakeknya, bahwa seorang badui yang dipanggil
Abu Tsa'labah berkata; wahai Rasulullah, sesungguhnya aku memiliki anjing yang terlatih, maka berilah aku fatwa mengenai buruannya. Kemudian Nabi shallallahu 'alaihi wasallam berkata: "Apabila engkau memiliki anjing yang terlatih maka makanlah apa yang mereka tangkap untukmu!" Ia berkata; disembelih ataupun tidak disembelih? Beliau berkata: "Ya." Ia berkata; "Walaupun anjing tersebut telah makan sebagian darinya?" beliau berkata: "Walaupun anjing tersebut telah makan sebagian darinya." Kemudian ia berkata; wahai Rasulullah, berilah aku fatwa mengenai busurku! Beliau berkata: "Makanlah apa yang dibawa kembali oleh busurmu kepadamu!" Beliau berkata; "Disembelih maupun tidak disembelih." Ia berkata; walaupun tak terlihat dariku? Beliau berkata: "Walaupun tak terlihat darimu, selama tidak hilang atau engkau dapati padanya bekas selain anak panahmu." Ia berkata; berilah aku fatwa mengenai bejana orang-orang majusi apabila kami terpaksa menggunakannya? Beliau berkata: "Cucilah dan makanlah padanya!"

29:12

Sahih bukhari kitab azan sesi 12

باب الْكَلاَمِ فِي الأَذَانِ:
10. Adzan » 392. Berbicara ketika adzan

وَتَكَلَّمَ سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ فِي أَذَانِهِ.
Dan berkata Sulaiman bin Suro pernah bercakap ketika azan .

وَقَالَ الْحَسَنُ لاَ بَأْسَ أَنْ يَضْحَكَ وَهْوَ يُؤَذِّنُ أَوْ يُقِيمُ.
Dan berkata Hasan tidak mengapa terketawa ketika azan atau iqamat.

٥٨١ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ أَيُّوبَ وَعَبْدِ الْحَمِيدِ صَاحِبِ الزِّيَادِيِّ وَعَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ خَطَبَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ فِي يَوْمٍ رَدْغٍ فَلَمَّا بَلَغَ الْمُؤَذِّنُ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ
فَأَمَرَهُ أَنْ يُنَادِيَ الصَّلَاةُ فِي الرِّحَالِ فَنَظَرَ الْقَوْمُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ فَقَالَ فَعَلَ هَذَا مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ وَإِنَّهَا عَزْمَةٌ

581. Telah menceritakan kepada kami Musaddad berkata, telah menceritakan kepada kami Hammad dari Ayyub dan 'Abdul Hamid sahabat Az Zayadi, dan 'Ashim Al Ahwal dari
'Abdullah bin Al Harits berkata, "Pada suatu hari ketika jalan penuh dengan air dan lumpur (becek) akibat hujan, Ibnu 'Abbas pernah menyampaikan khuthbah kepada kami. Ketika mu'adzin sampai pada ucapan: 'Hayya 'Alash shalaah (Marilah mendirikan shalat) ' ia perintahkan mu'adzin tersebut untuk menyerukan: 'Shalatlah di tempat tinggal masing-masing'.
Lalu orang-orang saling memandang satu sama lain karena heran. Maka Abdullah bin Abbas pun berkata, "Hal yang demikian ini pernah dilakukan oleh orang yang lebih baik dari ku dan itu merupakan kewajiban Mu'akkad (yang ditekankan)."

👉 Sulaiman bin Suro  adalah seorang sahabat.b
Taklid.tiada sanad.
Batalkah azan jika bercakap atau tergelak semasa azan?
Faham cara mazhab imam bukhari,mujtahid mutlak-iaitu mujtahid yg atas sekali.kalu pendapat bukhari, kita tengok orang yg dia ambil,itu kaedahnya atau usulnya.
Itulah mazhabnya.
Dia tak bawa pendapat yg dia tak setuju.Dia bw yg dia setuju.
Bukan bererti dia menggalakan atau dia buat begitu tetapi menyatakan dari segi hukum.
Sulaiman bin surat سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ
Imam malik boleh mak yg bertaring .tetapi adakah mesti dia memakannya?tidak mesti.cuma memberitahu dr segi hukum.
Abu hanifah tak perlu tamaninah tapi bukan bererti dia buat.
Kita kena sangka baik,dia ambil pendapat yg terbaik.
Manusia,yg tiada anggota masih manusia walaupun belum sempurna.
Bayi yg dibunuh,boleh bunuh balas sebab iru manusia.
Orang gila,juga boleh bunuh sebab dia manusia.
Tu bukan rukun.
Abu hanifah kata Basuh kaki dulu ..sah tertib sebab bg dia itu tertib  bukan rukun .tetapi jgn kata dia tak buat tertib?tidak.
Faedah ,jika orang tua yg lupa2 sikit,jika tak ingat tiada tertib tiada masalah.
Imam bukhari dah tau psikologi atau penyakit manusia tidak boleh menerima kelebihan orang yg masih hidup.yg mati boleh.tapi orang zamannya tidak terima.
Penyakit ta'sil,iaitu Dia ingat orang lain sepertinya.

وَتَكَلَّمَ سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ فِي أَذَانِهِ.
Dan berkata Sulaiman bin Suro pernah bercakap ketika azan ,ini imam bukhari bawa contoh sahabat buat .ini atsar.
Bukan nabi saw perlu sanad ,orang lain pun perlukan sanad.imam bukhari tak bawa sanad.tapi jgn sangka tiada sanad atau tidak sahih tetapi untuk ringkaskan.
Mesti ada  dan ulamak telah di kaji ada dlm kitab solat.ini kerana
1.kurang amanah dan perlu disemak.
2.daya kemampuan tidak tinggi.

-Setaro suka tidak menjejaskan azan,cakap lagi boleh .
Imam bukhari pakai qias.
Hasan imam ahli sunnah.penghulu sekalian tabiin.Alim bukan satu bidang.jadi gabenor(menteri besar) di khurasan
Jadi boleh buat hujjah yg dia bg tau.dlm tasauf pun tinggi juga.
Bgmn hasan basri nak jadi seorang sufi?
Cerita dlm buku yg mmay baca.
Dia tengok seorang peluk seorang perempuan dan ditangan seperti ada botol arak.kebetulan dia lalu dekat.orang tu bagitau ini adik adiksaya dan ini air.disitulah dia mulai tidak mahu sangka buruk kat orang.itulah hasan basri.
Mazhab hanafi,suka (ketawa)dlm solat boleh batal sehingga air sembahyang.
Syeh ahmah alim saramburi kata boleh saja muazin bercakap.

Sirohjazam(dengan yakin), iaitu Sulaiman bin Suro pernah bercakap,ini tanda sahih.
Sirohtamrid,iaitu dikatakan Sulaiman bin Suro bercakap ketika azan,jika begini boleh jadi tidak sahih.
Jadi bila dia kata ,hasan basri berkata ,maknanya sahih .

Tengok hadis pula,
Pada suatu hari ketika jalan penuh dengan air dan lumpur (becek) akibat hujan, Ibnu 'Abbas pernah menyampaikan khuthbah kepada kami. Ketika mu'adzin sampai pada ucapan: 'Hayya 'Alash shalaah (Marilah mendirikan shalat) ' ia perintahkan mu'adzin tersebut untuk menyerukan: 'Shalatlah di tempat tinggal masing-masing'.
Lalu orang-orang saling memandang satu sama lain karena heran. Maka Abdullah bin Abbas pun berkata, "Hal yang demikian ini pernah dilakukan oleh orang yang lebih baik dari ku dan itu merupakan kewajiban Mu'akkad (yang ditekankan)."

Musadad dari Ibnu ulayah..lain sikit,peristiwa ini berlaku pada hari jumaat.
Ini menunjukan boleh mengajar pada hari jumaat,yg ringan2.dlm kitab jumaat imam bukhari.
Hadis2 yg berbeza sikit,maka akan melengkapi antara satu sama lain.
Suruh solat ditempat masing2 َ الصَّلَاةُ فِي الرِّحَالِ
Atau kata ..solubuyutikom,solat dirumah kamu masing2.
Azan cuma untuk beritahu masuk waktu.
Ini kecek ,bukan lafaz azan.
Dan ini menunjukan boleh bercakap ketika azan.

Ulamak syafiiyah,bersolatlah dirumah atau tempat tinggal masing2 selepas solat.
Mazhab Hanafi,nama abu hanifah.
Ini terbukti islam ini sangat terbuka dan luas serta banyak saluran.
Menyusahkan apa yg agama mudahkan.
Contoh menikah,merdeka dan bercerai bergurau pun dah jadi,kemain susah.
Menyempitkan yg luas.

Lalu orang-orang saling memandang satu sama lain karena heran....semacam hairan dgn tindakan ibnu abbas....màcam ubah azan.

Kita jgn main hentam atau tak hiraukan samada nabi  saw buat atau tidak.
Tidak ajar ikhlas,tapi ajar takut orang kata atau lain2.
Orang alim sepatutnya kena bg tau orangramai apa yg nabi saw buat atau jika bercanggah dgn kebenaran.
Ni, hak wajibpun boleh bercakap.
Sulaiman ,sahabat nabi saw pernah buat.
Ada keuzuran boleh Bercakap semasa azan.
Orang yg tahu kena bg tau bukan ikut buat dan bg tau,ini akan mengelirukan.
Juga bg tau kepada orangramai agar tidak menyusahkan orang ramai.
Contoh haram pegang al quran ketika haid masalah ijtihad bukan hukum tuhan.
Kelebihan puasa bulan rejab,syakban dan ramadan adalah tektik musuh nak alih perhatian umat islam dari mlm qadar.

باب أَذَانِ الأَعْمَى إِذَا كَانَ لَهُ مَنْ يُخْبِرُهُ:

10. Adzan » 393. Adzannya orang yang buta jika diberitahu masuknya waktu shalat

617» حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِنَّ بِلاَلاً يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ)). ثُمَّ قَالَ وَكَانَ رَجُلاً أَعْمَى لاَ يُنَادِي حَتَّى يُقَالَ لَهُ أَصْبَحْتَ أَصْبَحْتَ.
[أطرافه 620، 623، 1918، 2656، 7248، تحفة 6917].

582. Telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Maslamah dari Malik dari Ibnu Syihab dari Salim bin 'Abdullah dari Bapaknya, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sesungguhnya Bilal mengumandangkan adzan saat masih malam, maka makan dan minumlah sampai kalian mendengar adzan Ibnu Ummi Maktum." Perawi berkata, "Ibnu Ummu Maktum adalah seorang sahabat yang buta, ia tidak akan mengumandangkan adzan (shubuh) hingga ada orang yang mengatakan kepadanya, 'Sudah shubuh, sudah shubuh'."

Sahih bukhari kitab azan sesi 11

Sahih bukhari kitab azan

١٠ -  الأذان » ٣٩١ -  الاستهام في الأذان
10. Adzan » 391. Berlomba untuk mengumandangkan adzan

باب الاِسْتِهَامِ فِي الأَذَانِ:
وَيُذْكَرُ أَنَّ أَقْوَامًا اخْتَلَفُوا فِي الأَذَانِ فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ سَعْدٌ.

«615» حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ
قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ سُمَيٍّ
مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ
عَنْ أَبِي صَالِحٍ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
((لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلاَّ أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لاَسْتَهَمُوا، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لاَسْتَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا)).
[أطرافه 654، 721، 2689، تحفة 12570- 160/ 1].

580. Telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Yusuf berkata, telah mengabarkan kepada kami Malik dari Sumayya mantan budak Abu Bakar, dari Shalih dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Seandainya manusia mengetahui apa (kebaikan) yang terdapat pada adzan dan shaf awal, lalu mereka tidak akan mendapatkannya kecuali dengan cara mengundi, niscaya mereka akan melakukannya. Dan seandainya mereka mengetahui kebaikan yang terdapat dalam bersegera (menuju shalat), niscaya mereka akan berlomba-lomba. Dan seandainya mereka mengetahui kebaikan yang terdapat pada shalat 'Isya dan Shubuh, niscaya mereka akan mendatanginya walaupun harus dengan merangkak."

👉tujuan  imam bukhari buat tajuk bab ini.
Pernah Ada orang cabut undi untuk azan?

Sahih bukhari kitab azan sesi 32

645» حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((صَلاَةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلاَةَ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً)).
[طرفه 649، تحفة 8367- 166/ 1].

609. Telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Yusuf berkata, telah mengabarkan kepada kami Malik dari Nafi' dari 'Abdullah bin 'Umar, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Shalat berjama'ah lebih utama dibandingkan shalat sendirian dengan dua puluh tujuh derajat."

«646» حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ حَدَّثَنِي ابْنُ الْهَادِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((صَلاَةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلاَةَ الْفَذِّ بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً)).
[تحفة 4096].

610. Telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Yusuf telah mengabarkan kepada kami Al Laits telah menceritakan kepadaku Ibnu Al Had dari 'Abdullah bin Khabbab dari Abu Sa'id Al Khudri, bahwa dia mendengar Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Shalat berjama'ah lebih utama dibandingkan shalat sendirian dengan dua puluh lima derajat."

«647» حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ قَالَ: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((صَلاَةُ الرَّجُلِ فِي الْجَمَاعَةِ تُضَعَّفُ عَلَى صَلاَتِهِ فِي بَيْتِهِ وَفِي سُوقِهِ خَمْسًا وَعِشْرِينَ ضِعْفًا، وَذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ لاَ يُخْرِجُهُ إِلاَّ الصَّلاَةُ، لَمْ يَخْطُ خَطْوَةً إِلاَّ رُفِعَتْ لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ، وَحُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ، فَإِذَا صَلَّى لَمْ تَزَلِ الْمَلاَئِكَةُ تُصَلِّي عَلَيْهِ مَا دَامَ فِي مُصَلاَّهُ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ. وَلاَ يَزَالُ أَحَدُكُمْ فِي صَلاَةٍ مَا انْتَظَرَ الصَّلاَةَ)).
[أطرافه 176، 445، 477، 648، 659، 2119، 3229، 4717، تحفة 12437].

611. Telah menceritakan kepada kami Musa bin Isma'il berkata, telah menceritakan kepada kami 'Abdul Wahid berkata, telah menceritakan kepada kami Al A'masy berkata, aku mendengar Abu Shalih berkata, Aku mendengar
Abu Hurairah berkata: "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Shalat seorang laki-laki dengan berjama'ah dibanding shalatnya di rumah atau di pasarnya lebih utama (dilipat gandakan) pahalanya dengan dua puluh lima kali lipat. Yang demikian itu karena bila dia berwudlu dengan menyempurnakan wudlunya lalu keluar dari rumahnya menuju masjid, dia tidak keluar kecuali untuk melaksanakan shalat berjama'ah, maka tidak ada satu langkahpun dari langkahnya kecuali akan ditinggikan satu derajat, dan akan dihapuskan satu kesalahannya. Apabila dia melaksanakan shalat, maka Malaikat akan turun untuk mendo'akannya selama dia masih berada di tempat shalatnya, 'Ya Allah ampunilah dia. Ya Allah rahmatilah dia'. Dan seseorang dari kalian senantiasa dihitung dalam keadaan shalat selama dia menanti pelaksanaan shalat."

5» حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((صَلاَةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلاَةَ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً)).
[طرفه 649، تحفة 8367- 166/ 1].

609. Telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Yusuf berkata, telah mengabarkan kepada kami Malik dari Nafi' dari 'Abdullah bin 'Umar, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Shalat berjama'ah lebih utama dibandingkan shalat sendirian dengan dua puluh tujuh derajat."

646» حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ حَدَّثَنِي ابْنُ الْهَادِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((صَلاَةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلاَةَ الْفَذِّ بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً)).
[تحفة 4096].

610. Telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Yusuf telah mengabarkan kepada kami Al Laits telah menceritakan kepadaku Ibnu Al Had dari 'Abdullah bin Khabbab dari
Z wajibAbu Sa'id Al Khudri, bahwa dia mendengar Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Shalat berjama'ah lebih utama dibandingkan shalat sendirian dengan dua puluh lima derajat."

👉
باب فَضْلِ صَلاَةِ الْجَمَاعَةِ:
وَكَانَ الأَسْوَدُ إِذَا فَاتَتْهُ الْجَمَاعَةُ ذَهَبَ إِلَى مَسْجِدٍ آخَرَ.
وَجَاءَ أَنَسٌ إِلَى مَسْجِدٍ قَدْ صُلِّيَ فِيهِ، فَأَذَّنَ وَأَقَامَ وَصَلَّى جَمَاعَةً.
Ini menunjukan kelebihan solat jamaah
Masjid ada kelebihan tersendiri
Berjemaah ada kelebih tersendiri.
Untuk membuktikan kelebihan solat berjamaah imam bukhari mengemukakan tabiin besar yg sangat terkenal ,beliau adalah Al Aswad bin Yazid An nakhaie(ahli fikh dan ahli hadis yg terkenal)
Al Aswad jika terlepas jamaah disatu masjid akan cepat2  kemasjid yg lain untuk berjemaah.

B.hadis abu hurairah,nabi saw nak orang ganti dia dan bakar masjid.

Cara solat berjemaah.
Makmun seorang atau dua dan lelaki .
Makmun perempuan.

Masjid matroq,tiada imam khusus,tidak tetap imam dan muazzinnya.
Jgn duk diruang imam.
Jgn bang derah.
Jgn jadikan kebiasaan.

Anas buat solat jemaah ke2.
Boleh disemua masjid?
Masjid ttt.
Buktinya ,anas solat bersama anak buahnya.

998
Ibnu masud buat jemaah dirumah.
Jemaah diberdiri seorang dibelakangnya disebelah kanan dan seorang lagi disebelah  kiri.

Masjid bani tsalabah,masjid luar bandar..tempat ibnu abbas solat bersama anak buahnya seramai 20orang.
Pendapat ibnu masud yg pelik,2 lelaki dibelakang sikit je dibelakang imam.tangan letak celah paha .

Habis tentang tajuk bab.

Hadis 644

👉solat berjemaah, Melebihi 27 darjat
Kenapa berbeza?
Sebab riwayat bil makna.
Semua riwayat ibnu umar,27.
Tetapi tidak bercanggah dgn  25.
Bidun ,boleh guna lebih dari 23 dan keatas.
Khamsin waisyrin.
Lebih ramai meriwayat 25.
Riwayat ubai bin kaab 24 atau 25.(perawi syak)
Mana yg lebih sahih 25@27?

Ini kaedah.
Sahabat2 semuanya adil.
Adil makna tidak fasik.
Tidak selalu melakukan dosa kecil.

Kitab maghazi.
Riwayat wahsyi,bunuh saidina hamzah.
Nabi tak bg dtg depan nabi saw.
Ada yg kata dia kaki arak.
Cerita wahsyi mabuk tiada dlm bukhari dgn sanad itu.
Jika guna kaedah,sahabat2 semuanya adil. selesai.
Bukti ,imam bukhari bawa sanad yg sama tetapi tiada sebut tentang wahsyi yg minum arak.

Tamyiz=ayam/ekor/pahala/
Darojatan adalah tamyiz.
Galakan,juzuk,darajatan,solat.
Solatan.
Perbezaan disebabkan hasil tasaroz(tindakan perawi)
Ibnu asir,orang besar,pengarang kitab jamiul usul,,gabungan kitab2 usul dan kamus anihayah.
Nabi saw tak bercanggah dgn quran.

Nabi ibrahim tak berdusta kecuali 3 kali.
Ulamak tak terima.
Quran kata nabi ibrahim seorang yg sangat benar.

Tauriyah.
Saudara
Makna dekat yg dekat adikberadik tetapi boleh juga dgn makna yg jauh iaitu bermakna isteri.

Makan diterjemah dgn ranggos,tidak tepat sebab ranggos makan dgn cara kasar.
Atau tekedaroh.

Hadis ini menunjukan solat jemaah tidak wajib.tapi mustahab.

Solat sendirian ada kelebihan jadi sudah tentu sah.jika tidak kenapa ada kelebihan tapi sangat kurang berberbanding dgn 27.

Tiada persoal kelebihan solat berjemaah,sabit dlm hadis yg sahih
Kelebihan solat berjemaah,jelas dan tsabit
Cuma lah pahala yg berbeza.
27hanya ibnu umar berkesaorangan.
Hadis,609&610menyatakan kelbihan solat berjemaah.
Ulamak cuba selaraskan hadis2 yg ada.
Dgn syafaat nabi saw pun boleh menyebabkan berlaku pertambahan pahala.

Nabi saw menyampaikan agama bukan mengada2kan agama.
Doa nabi saw yg berkesan seperti doa ibubapa.
Nabi saw lebih dari ibubapa.
Balas budi nabi dgn selawat.
25 lebih ramai.
27,hanya ibnu umar bersaorangan.boleh terima tapi yg lebih sedap 27 bg imam tirmizi.
27 yg baca derah ,25yg baca koho.
Kenapa go'mol?
Nak tahu kelebihan!
Bapo nasabah yg bc derah 27.
Ada yg kata asar dan subuh,dapat 27.yg lain 25.
Ada yg kata isyak dan subuh,dapat 27,yg lain dapat 25.
Ada yg kata,25itu bermula kmdn dinaikan.
Juga bergantung kepada orang2 yg berjemaah.
Orang lebih ,pahala pun lebih.
Jemaah para nabi saw adalah lebih.
Dua angka menunjukan byk shj.
100 butir mu make pun tak gemuk?
Adakah makna 100 butir tepat?
Begitu juga disini.
Mengatakan bilangan yg sedikit,bukan bererti menafikan adanya bilangan yg byk.
Ini kerana bilangan tepat tidak diambil kira sangat,itu hanya perbandingan shj.
Ada juga kata sedikit untuk jemaah yg sedikit pahala sedikit.semakin bertambah jemaah pahala semakin meningkat.
Gandaan pahala tidak setakat 27 shj.
Yg dtg awal dpt 27 dan dtg lewat terus solat dapat 25.
Masing2 ada sandarannya.
Gandaan dapat didunia dan gandaan 27 diakhirat kelak.
Kalu dtg tempat yg susah dapat 27 dan tempat yg lebih senang 25 pahala.
Sekali kita pergi tuhan kira belaka.
Solat tahayatul masjid asing pula dikira..terlalu byk pahala.
Penyukat kecil 27 penyukat besar 25.
Ada 21 pendapat semuanya.
Kita rasa sedap kot mana?

Hikmat atau kelebihan

Jami' tirmizi kitab jihad sesi 15

٢٢ -  فضائل الجهاد عن رسول الله » ١٠٨٩ -  ما جاء في فضل الخدمة في سبيل الله

22. keutamaan jihad » 1089. Keutamaan melakukan kebaktian fii sabilillah

١٥٥١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ الْقَاسِمِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ الطَّائِيِّ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ قَالَ خِدْمَةُ عَبْدٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ ظِلُّ فُسْطَاطٍ أَوْ طَرُوقَةُ فَحْلٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ هَذَا الْحَدِيثُ مُرْسَلًا وَخُولِفَ زَيْدٌ فِي بَعْضِ إِسْنَادِهِ

1551. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Rafi' berkata, telah menceritakan kepada kami Zaid bin Hubab berkata, telah menceritakan kepada kami Mu'awiyah bin Shalih dari Katsir Ibnul Harits dari Al Qasim bin 'Abdurrahman dari
Adi bin Hatim Ath Tha`i Bahwasanya ia pernah bertanya kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, "Sedekah apa yang paling utama?" beliau menjawab: "Memperbantukan seorang budak untuk jihad di jalan Allah, atau mendirikan kemah untuk berlindung seornag mujahid, atau memberikan seekor unta di jalan Allah." Abu Isa berkata, "Hadits ini telah diriwayatkan dari Mu'awiyah bin Shalih secara mursal." Dan Zaid masih dipertentangkan dalam beberapa sanadnya.

👉tolong orang berjihad dijalan allah.

👉seperti dlm riwayat yg ke2 dibawah, dipanggil Manihah وَمَنِيحَةُ خَادِم =memberikan kepada sesaorang itu manfaat tanpa kita balik manfaat ..
Contoh suruh hambanya pergi berperang.

Khemah ظِلُّ فُسْطَاطٍ

Zaid bin Hubab,ada anak murid yg meriwayatkan tak sama dgn zaid bin hubab.
ada juga hadis seperti ini yg diriwayat melalui Mu'awiyah bin Shalih secara mursal(sanad tak lengkap).
Abu Isa berkata, "Hadits ini telah diriwayatkan dari Mu'awiyah bin Shalih secara mursal." Dan Zaid masih dipertentangkan dalam beberapa sanadnya.

👉Musnad abu umamah,sanad ke2
Al Qasim Abu 'Abdurrahman dari Abu Umamah dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam.
Tapi yg ini 1552 lebih sahih.sebab diatas itu adalah pertanyaan kepada nabi saw

١٥٥٢ - قَالَ وَرَوَى الْوَلِيدُ بْنُ جَمِيلٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الْقَاسِمِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ جَمِيلٍ عَنْ الْقَاسِمِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الصَّدَقَاتِ ظِلُّ فُسْطَاطٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
وَمَنِيحَةُ خَادِمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ طَرُوقَةُ فَحْلٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَهُوَ أَصَحُّ عِنْدِي مِنْ حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ

1552. Ia berkata; Al Walid bin Jamil menceritakan hadits ini dari Al Qasim Abu 'Abdurrahman dari Abu Umamah dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. seperti itu pula yang diceritakan oleh Ziyad bin Ayyub berkata, telah menceritakan kepada kami Yazid bin Harun berkata, telah mengabarkan kepada kami Al Walid bin Jamil dari Al Qasim Abu 'Abdurrahman dari Abu Umamah ia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sedekah yang paling utama adalah mendirikan kemah, memperbantukan seorang budak dan memberikan unta di jalan Allah." Abu Isa berkata, "Hadits ini derajatnya hasan shahih gharib, dan menurutku hadits ini lebih shahih dari hadits Mu'awiyah bin Shalih."
👉Jantan yg boleh mengawan طَرُوقَةُ فَحْلٍunta yg kuat dan boleh ditunggangi,umur 3th lebih

3,kelebihan mempersiapkan tentera dijalan allah
1.perlu kenderaan perlu bawa khemah dan periuk,senjata,
2.ada tempat tinggal
3.ada tenaga atau orang yg menolong.
Baju besi atau topi besi dan dikira berperang dijalan allah dan dapat pahala kerana ini adalah asbab yg membolehkan berperang.

٢٢ -  فضائل الجهاد عن رسول الله » ١٠٩٠ -  ما جاء في فضل من جهز غازيا

22. keutamaan jihad » 1090. Keutamaan memberi perbekalan orang yang berperang

١٥٥٣ - حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ دُرُسْتَ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدْ غَزَا وَمَنْ خَلَفَ غَازِيًا فِي أَهْلِهِ فَقَدْ غَزَا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ

1553. Telah menceritakan kepada kami Abu Zakariya Yahya bin Durusta Al Bashri berkata, telah menceritakan kepada kami Abu Isma'il berkata, telah menceritakan kepada kami Yahya bin Abu Katsir dari Abu Salamah dari Busr bin Sa'id dari
Zaid bin Khalid Al Juhani dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Barangsiapa menyediakan bekal kepada seorang mujahid di jalan Allah maka ia telah berjihad. Dan barangsiapa menanggung keluarga orang yang berjihad, maka ia telah berjihad." Abu Isa berkata, "Hadits ini derajatnya hasan shahih, hadits ini juga telah diriwayatkan dari selain jalur ini."

👉Maksud ganti dari  خَلَفَ غَازِيًا فِي أَهْلِهadalah bawa isterinya untuk tengokkan isteri orang yg pergi berperang.
Tanggungjawab ahli keluarga yg ditinggal oleh mujahid.
Ini diambil kira oleh syarok.
Orang yg pergi berperang kurang maka orang lain yg tak pergi perlu tolong .seperti mudorabah dlm perniagaan.
Jadi jaga kebajikan supaya yg pergi berperang pergi dgn tenang untuk berjihad.juga takmteras kesaorangan

١٥٥٤ - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَطَاءٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ خَلَفَهُ فِي أَهْلِهِ فَقَدْ غَزَا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ

1554. Telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu Umar berkata, telah menceritakan kepada kami Sufyan bin Uyainah dari Ibnu Abu Laila dari Atha dari
Zaid bin Khalid Al Juhani ia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa memberi bekal seorang mujahid di jalan Allah, atau menanggung keluarga yang ditinggalkannya, maka ia telah berjihad."
Abu Isa berkata, "Hadits ini derajatnya hasan shahih. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Basysyar berkata, telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa'id berkata, telah menceritakan kepada kami Abdul Malik bin Abu Sulaiman dari Atha dari
Zaid bin Khalid Al Juhani dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, seperti hadits tersebut."

🐓🐓🐓🐓
👉Ustaz mulai baca hadits disini,

١٥٥٥ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدْ غَزَا وَمَنْ خَلَفَ غَازِيًا فِي أَهْلِهِ فَقَدْ غَزَا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

1555. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Basysyar berkata, telah menceritakan kepada kami 'Abdurrahman bin Mahdi berkata, telah menceritakan kepada kami Harb bin Syaddad dari Yahya bin Abu Katsir dari Abu Salamah dari Busr bin Sa'id dari
Zaid bin Khalid Al Juhani ia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa memberi bekal kepada seorang mujahid di jalan Allah, maka ia telah berjihad. Dan barangsiapa menanggung keluarga seorang mujahid maka ia telah berjihad."
Abu Isa berkata, "Hadits ini derajatnya hasan shahih."

٢٢ -  فضائل الجهاد عن رسول الله » ١٠٩١ -  ما جاء في فضل من اغبرت قدماه في سبيل الله

22. keutamaan jihad » 1091. Keutamaan orang yang kedua kakinya berdebu fi sabilillah

١٥٥٦ - حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ
يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ
قَالَ لَحِقَنِي عَبَايَةُ بْنُ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ وَأَنَا مَاشٍ إِلَى الْجُمُعَةِ
فَقَالَ أَبْشِرْ فَإِنَّ خُطَاكَ هَذِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
سَمِعْتُ أَبَا عَبْسٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُمَا حَرَامٌ عَلَى النَّارِ
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ وَأَبُو عَبْسٍ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَبْرٍ
وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى
وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ رَجُلٌ شَامِيٌّ رَوَى عَنْهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ وَيَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ
وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ وَبُرَيْدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ كُوفِيٌّ
أَبُوهُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْمُهُ مَالِكُ بْنُ رَبِيعَةَ وَبُرَيْدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ
سَمِعَ مِنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
وَرَوَى عَنْ يَزِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ أَبُو إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيُّ وَعَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ وَيُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَقَ وَشُعْبَةُ أَحَادِيثَ

1556. Telah menceritakan kepada kami Abu Ammar Al Husain bin Huraits berkata, telah menceritakan kepada kami Al Walid bin Muslim dari
Yazid bin Abu Maryam ia berkata, " Abayah bin Rifa'ah menjumpaiku saat aku sedang berjalan menuju shalat jum'at, ia lalu berkata, "Berbahagialah engkau, sebab langkah kakimu ini termasuk fi sabilillah. Aku mendengar Abu Abas berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa yang kedua kakinya berdebu di jalan Allah, maka keduanya diharamkan untuk masuk neraka."
Abu Isa berkata, "Hadits ini derajatnya hasan gharib shahih. Abu Abs nama aslinya adalah
'Abdurrahman bin Jabr. Dan dalam bab ini juga ada hadits dari Abu Bakar dan seorang laki-laki sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam."
Abu Isa berkata, "Yazid bin Abu Maryam adalah seorang yang berasal dari Syam, Al Walid bin Muslim, Yahya bin Hamzah dan beberapa orang dari penduduk Syam telah meriwayatkan darinya.
Sementara Buraid bin Maryam adalah seorang yang berasal dari Kufah, bapaknya merupakan sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. Nama asli (Buraid) adalah Malik bin Rabi'ah. Buraid bin Abu Maryam mendengar dari Anas bin Malik. Abu Ishaq Al Hamdani, Atha bin As Sa`ib, Yunus bin Abu Ishaq dan Syu'bah telah meriwayatkan beberapa hadits darinya."
👉dulu nama Abu Abs adalah abu uzza.
Dia ahli badar dan menyetai peperangan sesudahnya.
Terlibat dlm bunuh kaab bin abi asyraf.
Ada orang berjihad dan ada orang beri tumpuan pada ilmu.kena saling bersangka baik.
Surah taubah,tidak semua sekali pergi berjihad tapi juga menuntut atau mendalami ilmu.

٢٢ -  فضائل الجهاد عن رسول الله » ١٠٩٢ -  ما جاء في فضل الغبار في سبيل الله

22. keutamaan jihad » 1092. Keutamaan debu fii sabililla

١٥٥٧ - حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَسْعُودِيِّ عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لَا يَلِجُ النَّارَ رَجُلٌ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ
حَتَّى يَعُودَ اللَّبَنُ فِي الضَّرْعِ وَلَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هُوَ مَوْلَى أَبِي طَلْحَةَ مَدَنِيٌّ

1557. Telah menceritakan kepada kami Hannad berkata, telah menceritakan kepada kami Ibnul Mubarak dari 'Abdurrahman bin Abdullah Al Mas'udi dari Muhammad bin 'Abdurrahman dari Isa bin Thalhah dari
Abu Hurairah ia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Tidak akan masuk ke dalam neraka seorang laki-laki yang menangis karena takut kepada Allah hingga susu kembali ke dalam kantungnya. Dan tidak akan berkumpul menjadi satu debu di jalan Allah dengan asap api neraka." Abu Isa berkata, "Hadits ini derajatnya hasan shahih, dan Muhammad bin 'Abdurrahman adalah mantan budak (yang telah dimerdekakan oleh) Abu Thalhah, yang berasal dari madinah."

👉 Walaupun sebut dkaki tapi maksud ditubuh juga lah.
Asalkan berada dijalan allah.ini kelebihan jihad.
Selamat dari api neraka.
2.biasanya orang pergi berjihad pada waktu berjalan kaki dan kaki akan berdebu.
Selingan.kopiah dan selipar.
Asas pada tubuh itu kaki.
Kaki adalah kepada manusia itu.

👉1.Boleh menyampaikan hadis sambil berjalan kemasjid.
2.kena ada muqadimah .
Kena ada adab.
Kena ada pendahuluan.seperti kata bergembiralah.supaya menimbulkan minat.gaya memujuk.bukan gaya mempersoalkan ,gaya mencela.

Yazid dan abayah.
Abu abs sebut kat abayah semasa nak pergi masjid.
Siapa yg kejar siapa?
3.Boleh berlaku kedua2nya.tak mustahil.atau paling mudah hadis berlaku secara musalsal,diperturunkan.
4.langkah2 kamu ini dijalan allah ...ketika yazid nak pergi solat jumaat.pergi solat jumaat adalah dijalan allah juga.
Fisabillah adalah umum bg bukhari.
Kerana langkah pergi solat jumaat sama dgn pergi berperang.
Ibnu asir pula kata setiap amalan kebaikan yg ikhlas  termasuk fisabilillah untuk mendkatkan diri kepada alllah.bagaimanapun kebiasaannya makna perang bg. fisabilillah

Kelebihan debu.
Tidak masuk neraka orang yg menangis kerana takut kepada allah.
Gantung benda itu dgn sesuatu yg mustahil,susu masuk dlm ambin,tak mungkin sesaorang itu masuk neraka.
Atau unta masuk lubang jarum.
Debu dijalan dijalan allah dgn api neraka.
Jadi tuan punya debu lebih2 lagilah.

٢٢ -  فضائل الجهاد عن رسول الله » ١٠٩٣ -  ما جاء في فضل من شاب شيبة في سبيل الله

22. keutamaan jihad » 1093. Keutamaan beruban fii sabilillah

١٥٥٨ - حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ أَنَّ شُرَحْبِيلَ بْنَ السِّمْطِ قَالَ يَا كَعْبُ بْنَ مُرَّةَ حَدِّثْنَا عَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاحْذَرْ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي الْإِسْلَامِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَحَدِيثُ كَعْبِ بْنِ مُرَّةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ هَكَذَا رَوَاهُ الْأَعْمَشُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ وَأَدْخَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ كَعْبِ بْنِ مُرَّةَ فِي الْإِسْنَادِ رَجُلًا وَيُقَالُ كَعْبُ بْنُ مُرَّةَ وَيُقَالُ مُرَّةُ بْنُ كَعْبٍ الْبَهْزِيُّ وَالْمَعْرُوفُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرَّةُ بْنُ كَعْبٍ الْبَهْزِيُّ وَقَدْ رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَادِيثَ
1558. Telah menceritakan kepada kami Hannad berkata, telah menceritakan kepada kami Abu Mu'awiyah dari Al A'masy dari Amru bin Murrah dari
Salim bin Abul Ja'd bahwa Syurahbil bin As Samth berkata, "Wahai Ka'b bin Murrah, ceritakanlah kepadaku sebuah hadits dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, dan hati-hatilah (jangan menambah atau menguranginya)." Ia berkata, "Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa tumbuh satu uban dalam Islam, maka uban tersebut akan menjadi cahaya baginya pada hari kiamat."
Abu Isa berkata, "Dalam bab ini juga ada hadits dari Fadhalah bin Ubaid dan Abdullah bin Amru. Dan hadits Ka'b bin Murrah derajatnya adalah hasan. Demikianlah Al A'masy meriwayatkan dari Amru bin Murrah. Hadits ini juga diriwayatkan dari Manshur, dari Salim bin Abul Ja'd. Lalu ia memasukkan satu nama antara dia dengan Ka'b bin Murrah. Yaitu seorang laki-laki yang dipanggil dengan nama Ka'b bin Murrah, atau Murrah bin Ka'b Al Bahzi. Tetapi yang lebih masyhur di kalangan sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam adalah Murrah bin Ka'b Al Bahzi. Ia telah meriwayatkan beberapa hadits dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam."

👉Bukan tua baru nak berjihad.
Bergelumang dgn jihad sehingga dia tua.
Jika tua baru baru nak berjihad tiada kelebihan ko?ada.
Yg nak orang muda dari awal lagi dah terlibat dgn jihad.

Kenapa cahaya?
Sebab harimakhirat ni gelap.
Uban boleh menyuluhnya dihari akhirat.
Kelebihan istiqamah.dari muda sehingga beruban.
Setiap kali diminta berjihad dia akan berjihad.

Salim dan Syurahbil tak sempat jumpa jadi hadis ini....tempat terputus sanad.

١٥٥٩ - حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَرْوَزِيُّ أَخْبَرَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ الْحِمْصِيُّ عَنْ بَقِيَّةَ عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَحَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ ابْنُ يَزِيدَ الْحِمْصِيُّ

1559. Telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Manshur Al Marwazi berkata, telah mengabarkan kepada kami Haiwah bin Syuraih Al Himshi dari Baqiyah dari bahir bin Sa'd dari Khalid bin Ma'dan dari Katsir bin Murrah dari Amru bin Abasah bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa tumbuh satu bulu uban di jalan Allah, maka bulu uban tersebut akan menjadi cahaya baginya pada hari kiamat." Abu Isa berkata, "Hadits ini derajatnya hasan shahih gharib, dan Haiwah bin Syuraih adalah Ibnu Yazid Al Himshi."

٢٢ -  فضائل الجهاد عن رسول الله » ١٠٩٤ -  ما جاء في فضل من ارتبط فرسا في سبيل الله

22. keutamaan jihad » 1094. Keutamaan menambatkan kuda fii sabilillah

١٥٦٠ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الْخَيْلُ لِثَلَاثَةٍ هِيَ لِرَجُلٍ أَجْرٌ وَهِيَ لِرَجُلٍ سِتْرٌ وَهِيَ عَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ فَأَمَّا الَّذِي لَهُ أَجْرٌ فَالَّذِي يَتَّخِذُهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُعِدُّهَا لَهُ هِيَ لَهُ أَجْرٌ لَا يَغِيبُ فِي بُطُونِهَا شَيْءٌ إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَجْرًا وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا

1560. Telah menceritakan kepada kami Qutaibah berkata, telah menceritakan kepada kami Abdul Aziz bin Muhammad dari Suhail bin Abu Shalih dari Bapaknya dari Abu Hurairah ia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Pada ubun-ubun kuda tertulis kebaikan hingga hari kiamat. Dan kuda ada tiga; kuda yang menjadi pahala bagi seorang laki-laki, kuda yang akan menjadi satir(pelindung) bagi seorang laki-laki dan kuda yang akan menjadi dosa bagi seorang laki-laki. Adapun kuda yang bisa menjadi pahala adalah kuda yang digunakan untuk jihad di jalan Allah, maka ia mempersiapkan kuda tersebut akan menjadi pahala baginya. Tidak ada sesuatu yang masuk ke dalam perutnya kecuali Allah akan menuliskan pahala kepadanya." Dan dalam redaksi hadits tersebut terdapat kisah. Abu Isa berkata, "Hadits ini derajatnya hasan shahih. Malik bin Anas telah meriwayatkan hadits ini dari Zaid bin Aslam, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam."
👉Dua keadaan orang yg ada kuda.
1.kuda untuk perang..dapat pahala.
Dia makan dan minum hatta tahi juga dikira pahala bagi orang yg memilikinya.
2.hanya menunjuk2 kelebihan ada kuda.sombonb takabur dan ria,berbangga2.kuda tiada masalah .tuan kuda yg tiada pahala