Sahih bukhari kitab azan sesi 17

باب بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاَةٌ لِمَنْ شَاءَ:
١٠ -  الأذان » ٣٩٨ -  بين كل أذانين صلاة لمن شاء

10. Adzan » 398. Diantara dua adzan (adzan dan iqamat) ada shalat bagi siapa yang mau

٥٩١ - حَدَّثَنَا
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ قَالَ حَدَّثَنَا
كَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ
ثُمَّ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ لِمَنْ شَاءَ

591. Telah menceritakan kepada kami
'Abdullah bin Yazid berkata, telah menceritakan kepada kami
Kahmas bin Hasan dari
'Abdullah bin Buraidah dari
'Abdullah bin Mughaffal berkata,
"Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Antara dua adzan (adzan dan iqamah) ada shalat (sunah)." Kemudian pada ucapan beliau yang ketiga kalinya, beliau menambahkan: "Bagi yang mau."
👉Hadis ini telah diriwayatkan secara makna,kerana ada hadis lain yg lafaznya  lebih kurang sama shj.
Maksud yg tak sama,yaitu apa tujuannya ia membawakan hadis ini.
Hadis ini menunjukan ada Waktu senggang .boleh solat qobliyah.
Bab yg lalu mafhumnya ada waktu senggang.
Dulu tajuk bab lain.
Loni,lafaz hadis jadi tajuk hadis.
Jangan tengok satu hadis hanya satu pengajaran sahaja tetapi mesti sebanyak mungkin.
Contoh ,ada tepung gandum boleh buat berbagai kuih jika pandai asal pandai.
Begitu juga hadis,orang yg pandai boleh ambil berbagai pengajaran,bukhari sebagai iman mujtahid mengajar begitulah cara menggunakan hadis.
Sampaikan hadis ,budak kecil pun boleh.
Tetapi nak faham kena benar2 tahu dan faham.
Sini telah guna kaedah targlid.
Umum hadis ini termasuk semua solat ferdu.
Sahabat cari tiang solat sunat maghrib.
Jgn perlekeh hukum..o dapat ko mustahab jah..dgn maksud perlekeh ,aqidah rusak.kalu nak royat kedudukan shj tak apa..allah lebih tau niat kita.

باب مَنْ قَالَ لِيُؤَذِّنْ فِي السَّفَرِ مُؤَذِّنٌ وَاحِدٌ:
١٠ -  الأذان » ٣٩٩ -  من قال ليؤذن في السفر مؤذن واحد

10. Adzan » 399. Pendapat yang mengatakan hendaknya dalam perjalanan pun ada satu mu'adzin yang mengumandangkan adzan

٥٩٢ - حَدَّثَنَا
مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ قَالَ حَدَّثَنَا
وُهَيْبٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ
أَبِي قِلَابَةَ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فِي نَفَرٍ مِنْ قَوْمِي فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ عِشْرِينَ لَيْلَةً وَكَانَ رَحِيمًا رَفِيقًا فَلَمَّا رَأَى شَوْقَنَا إِلَى أَهَالِينَا
قَالَ ارْجِعُوا فَكُونُوا فِيهِمْ وَعَلِّمُوهُمْ وَصَلُّوا فَإِذَا حَضَرَتْ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ

592. Telah menceritakan kepada kami
Mu'allaa bin Asad berkata, telah menceritakan kepada kami
Wuhaib dari
Ayyub dari
Abu Qilabah dari
Malik bin Al Huwairits,
"Aku mendatangi Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dalam rombongan kaumku, kami lalu tinggal di sisi beliau selama dua puluh hari.
Beliau adalah seorang yang sangat penuh kasih dan sayang. Ketika beliau melihat ada kerinduan kami kepada keluarga kami, beliau bersabda: "Kembalilah kalian kepada mereka, bergabunglah bersama mereka, ajari mereka dan shalat bersama mereka. Jika waktu shalat telah tiba, maka hendaklah salah seorang dari kalian mengumandangkan adzan dan hendaklah yang mengimami shalat kalian adalah yang paling tua di antara kalian."
👉Seolah2 subuh ada 2 azan,sedang azan yg dok didengari itu adalah sebelum subuh.
Dlm perjalanan,tak ada azan yg pertama.jika bermukin ,boleh lah.
Ko imam bukhari ni nak apa?
Pendapat Tokoh2
1.Hafiz ibnu hajar kata hendaklah azan dua kali juga dlm perjlnnya.bukhari nak tolak hujjah inj.tapi dia tak sebut nama dan kita tak tahu jika tak baca syarah dia atau orang yg belajar.jika dia sebut aku tak setuju tentu itu cara yg kasar.tetapi bukhari sangat lembut .
Boleh bercanggah walau dgn sahabat jika ada hujjah.
Bg Ibnu umar tidak ada solat sunat rawatid ketika musafir.
Tokoh lain pula
2.Bagi syed waliyullah.
Assafar,Hanyalah qaid ittifaqi shj.bukan qaid ihtirozi.
Dalam keadaan apa sekali pun ,Azan hanya sekali shj semasa tetap atau musafir termasuk azan subuh.dua sekali dgn qomat.
Azan bg setiap solat hanya 1dan dikumandang oleh seorang muazin shm.manakala didua tanah haram dua kali dan oleh beberapa orang, hanya harus shj.
Syeh waliyullah tak sempat syarah bukhari.tiada pun .yg ini dia syarah abwak watarojim.(tajuk imam bukhari)itu pun tidak sepenuhnya.sikit shj yg sempat.Dia hanya sempat syarah kitab muwatok imam malik .dia sempat syarah dlm dua bahasa Iaitu Almusawa dlm bahasa arab dan Almusofa dlm bahasa parsi.
Dipermulaan jilid satu ada dia sempat bincang.
Dia kata ,azan bg bukhari dimana2 hanya sekali shj.
Cerita tu orang dlm perjlnan balik.

....Dan anak2tiri kamu ,yg berada haribaan kamu dr isteri yg telah kamu setubuhi...bahas,...itu qaid itifaqi (kalu tidak gitu) atau syarat yg anak0yg dok atas ribaan ..cuma nak royat lebih2 lagi la tak boleh.

..jika mereka nak hidup suci..kalu dia tak mahu begitu ..itu qaid itifaqi..kebetulan sebut..kalu dia nak pun tak boleh berzina kalu dia tak mahu lebih2 lagi.

...kena merdekakan hamba mukmin..qaid(kait)ihtirozi..
Kalu bunuh orang hukumannya...

Kitab syeh zakaria ,al abwakwatarojim asalnya dlm bhs urdu..lamiudarori.oleh maulana rasyid gamburi.
Di tulis oleh Ayah syeh zakaria dlm bhs urdu  ditukar kebhs arab dan syeh zakaria tambah dlm bhs arab dan buat kitan syarah tajuk bukhari.satu taqri dlm bhs urdu.

👉Jika waktu shalat telah tiba, maka hendaklah salah seorang dari kalian mengumandangkan adzan dan hendaklah yang mengimami shalat kalian adalah yang paling tua di antara kalian."...
Ini yg jelas.
Bukan kedua duanya azan tapi salah seorang...pakai yg terang ,imam bukhari ajar.

Muhaddis akan nampak apa yg orang lain tak nampak.

4.iman bukhari nak menolak azan yg berkumpulan.
Ini Pendapat pilihan ayah zakaria.
Dulu2 tiada pembesar suara ,jadi azan ramai2.
Ada pun dlm perjalanan orang tak ramai maka tak perlu.
Syeh zakaria kata ,itulah pilihan ayah beliau.
Dia (ayah syeh zakaria)nampak,imam bukhari nak tolak azan berkumpulan dlm perjalanan.
Contoh 9,orang.
Kenapa sampai 9orang?
Jawap ayah syeh zakaria ,kerana zaman dulu tiada pembesar suara.
Bukan qaid ittifaqi.
Azan ikut keadaan tempat.
Maulana rasyid gamburi adalah hebat ,dideoband dia seorang syeh mursyid nombor dua.

Nombor satu syeh Qasim darulnudwi,pengasas darul ulum.sebar ilmu ,hok berjuta2 orang aliran deobandi.dia ajar habis tiap2 tahun kitab bukhari.
Bila dia nak berhenti ,dia panggil segala anak2 agar mari belaka termasuklah ayah syeh zakaria dan husin ali panjabi dan ramai lagi.dia syarah sampai sud.
Ayah Syed zakaria pindahkan kedlm bahasa arab yg dipanggil takrib.bukan hanya kitab bukhari tetapi juga kitab tirmizi yg nama kau kabu durri,syarah tirmizi asalnya dlm bhs urdu.

Dlm zaman kita tiada masalah ,hanya perlu seorang shj.

Pendapat mmay ,dari kita faham bukhari langgar ibnu umar lebih baik kita faham imam bukhari tolong pegang agar ibnu umar agar tidak jatuh...ibnu umar suruh azan dua kali tu bermaksud satu azan dan satu iqomat..dlm musafir

1:42

Ada perbezaan jika muda dan tua
Tua akan lebih tenang.

Nabi saw jadi imam
Muazzin(Bilal )tukang panggil orang.

Hadis ini dalil jawatan imam lebih afdal dari bilal.
Begitu juga dizaman ini.

Sunan nasaei kitab taharah sesi 044

باب النَّضْحِ
١ -  الطهارة » ١٠٣ -  النضح
1. Thaharah » 103. Memercikkan air
١٣٤ - أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ أَخَذَ حَفْنَةً مِنْ مَاءٍ فَقَالَ بِهَا هَكَذَا وَوَصَفَ شُعْبَةُ نَضَحَ بِهِ فَرْجَهُ فَذَكَرْتُهُ لِإِبْرَاهِيمَ فَأَعْجَبَهُ قَالَ الشَّيْخُ ابْنُ السُّنِّيِّ الْحَكَمُ هُوَ ابْنُ سُفْيَانَ الثَّقَفِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

134. Telah mengabarkan kepada kami Ismail bin Mas'ud dia berkata; telah menceritakan kepada kami Khalid bin Al Harits dari Syu'bah dari Manshur dari Mujahid dari Al Hakam dari Ayahnya, apabila Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berwudlu maka beliau mengambil air sepenuh kedua telapak tangan, lalu Syu'bah (perawi) mengatakan bahwa beliau memercikkan air ke kemaluannya. Kemudian hal itu di sampaikan kepada Ibrahim dan dia mengaguminya. Syaikh Ibnu Sunni Al Hakam berkata; "Dia adalah Ibnu Sufyan Ats Tsaqofi Radliyallahu'anhu

١٣٥ - أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْأَحْوَصُ بْنُ جَوَّابٍ حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ عَنْ مَنْصُورٍ ح وَأَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا قَاسِمٌ وَهُوَ ابْنُ يَزِيدَ الْجَرْمِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ الْحَكَمِ بْنِ سُفْيَانَ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ وَنَضَحَ فَرْجَهُ قَالَ أَحْمَدُ فَنَضَحَ
فَرْجَهُ

135. Telah mengabarkan kepada kami Al Abbas bin Muhammad Ad Duuri dia berkata; telah menceritakan kepada kami Al Ahwash bin Jawwab telah menceritakan kepada kami Ammar bin Ruzaiq dari Manshur. Dalam jalur periwayatan yang lain disebutkan; dan telah memberitakan kepada kami Ahmad bin Harb berkata; telah menceritakan kepada kami Qasim yaitu Ibnu Yazid Al Jarmi berkata; telah menceritakan kepada kami Sufyan dia berkata; telah menceritakan kepada kami Manshur dari Mujahid dari Al Hakam bin Sufyan dia berkata: "Aku melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berwudlu dan memercikkan air ke kemaluannya." Ahmad berkata dengan redaksi: "Maka beliau memercikkan air ke kemaluannya".

١٣٦ - أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَتَّابٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي حَيَّةَ قَالَ رَأَيْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا ثُمَّ قَامَ فَشَرِبَ فَضْلَ وَضُوئِهِ وَقَالَ صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا صَنَعْتُ

136. Telah mengabarkan kepada kami Abu Daud Sulaiman bin Saif dia berkata; telah menceritakan kepada kami Abu 'Attab berkata; telah menceritakan kepada kami Syu'bah dari Abu Ishaq dari Abu Hayyah, dia berkata: "Aku Melihat Ali Radliyallahu'anhu berwudlu tiga kali-tiga kali, kemudian berdiri dan meminum air sisa wudlunya, dan berkata; "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam melakukan, seperti yang ku lakukan sekarang."

👉Nabi saw ajar cara nak menghadapi was2 syaitan.
Was2 perlu dihilangkan dgn cara yg nabi tunjuk.
Was2 adalah pada buang air kecil tak mungkin air besar.
Fekah diatas yg zahir bukan agak2.

Ini bg orang ada penyakit was2.
Niat ni buat dgn faham dan sengaja.
Kebiasaan nabi tak buat.
Tapi ada sahabat yg buat kerana hanya ikut secara zahir.
Hadis mungkar adalah hadis dhaif yg berat.

Tafsir asas quran sesi 83

USUL KE 17
MENGETAHUI AYAT-AYAT YANG MENASAKHKAN DAN AYAT-AYAT YANG DIMANSUKHKAN MENURUT AHLI TAFSIR MUTAQADDIMIN DAN MUTA'KKHIRIN

👉Ayat ini mansukh menurut jumhur ulamak.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ ۚ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

(Abdullah Muhammad Basmeih)
Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu hendak mengadap dan bertanyakan sesuatu kepada Rasulullah, maka hendaklah kamu bersedekah (kepada fakir miskin) sebelum kamu mengadapnya; (pemberian sedekah) itu adalah lebih baik bagi kamu dan lebih bersih. Dalam pada itu, kalau kamu tidak ada benda yang hendak disedekahkan, (kamu dibenarkan juga mengadapnya mengenai perkara yang tak dapat dielak), kerana sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
-Sura Al-Mujadila, Ayah 12

👉Ayat diatas dinasikhkan(pemansukh) oleh ayat ini

أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ ۚ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

(Abdullah Muhammad Basmeih)
Adakah kamu takut (akan kemiskinan) kerana kerap kali kamu memberi sedekah sebelum kamu mengadap? Kalau kamu tidak melakukan (perintah) itu, dan Allah pun memaafkan kamu (kerana kamu tidak mampu), maka dirikanlah sembahyang dan berikanlah zakat (sebagaimana yang sewajibnya), serta taatlah kamu kepada Allah dan RasulNya. Dan (ingatlah), Allah Maha Mendalam PengetahuanNya akan segala amalan yang kamu lakukan.
-Sura Al-Mujadila, Ayah 13

👉Syeh waliyullah terima ayat 12 mansukh mengikut istilah muaakhirin,kalu istilah mutaqodimin ,orang lain pun terima.
Ada yg kata sedekah itu wajib dan sekejap shj kemudian ia ditamatkan.hanya alimseorang yg sempat mengamalkanya.
Bgmn pun ada yg kata Perubahannya hanya sebagai  eluk atau mustahab sahaja.
Ini bukan perubahan sifat hukum tetapi Takhsis shj.
Tapi bg maulana husin ali ,syeikhul tafsir  dipakistan, sejak dari awal lagi bukan perintah tidak wajib .ia hanya perintah istihbat .
Syeikh Abdul Karim Al Khatib penulis kitab tafsir alquran bi quran .
Kitab yg ini juga mengatakan tidak mansukh.
Jika dikatakan mansukh byk lagi perkara yg tak selesai.
Pakai selama mana?
Hanya semalaman??
Ada yg kata 10hari shj?
Apa maknanya?
Minit ke 10

Nak ngadap nabi saw dituntut membersihkan diri dgn memberi sedekah.mqcam wuduk kepasa solat.atau minta izin sebelum masuk rumah.jadi bersedia menerima tetamu.

Najwa,bincang sorang sana seorang.jadi habis masa byk dok melayan
Ada yg ambil kesempatan.
Munafik ambil kesempatan buang masa nabi saw.
Jadi dgn ketetapan tuhan,kanjar
Ini boleh sekat.
Munafik takut habis duit.

Tafsir asas quran sesi 84

USUL KE 17
MENGETAHUI AYAT-AYAT YANG MENASAKHKAN DAN AYAT-AYAT YANG DIMANSUKHKAN MENURUT AHLI TAFSIR MUTAQADDIMIN DAN MUTA'KKHIRIN

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ
Wahai orang yang berselimut!.
-Sura Al-Muzzammil, Ayah 1

قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا
(Abdullah Muhammad Basmeih)
Bangunlah sembahyang Tahajjud pada waktu malam, selain dari sedikit masa (yang tak dapat tidak untuk berehat),
-Sura Al-Muzzammil, Ayah 2

نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا
(Abdullah Muhammad Basmeih)
Iaitu separuh dari waktu malam, atau kurangkan sedikit dari separuh itu,
-Sura Al-Muzzammil, Ayah 3

أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا
(Abdullah Muhammad Basmeih)
Ataupun lebihkan (sedikit) daripadanya; dan bacalah Al-Quran dengan "Tartil".
-Sura Al-Muzzammil, Ayah 4

👉Sebenar yg berkenaaan adalah ayat ke2yg diktakan manskh.
Ayat perintah bangun malam telah dimansukhkan oleh ayat ke20 surah ini.

إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَىٰ مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ ۚ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ۚ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۖ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ ۚ jika
عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَىٰ ۙ وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ ۙ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ۚ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا ۚ
وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ
هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا ۚ
وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ ۖ
إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

(Abdullah Muhammad Basmeih)
Sesungguhnya Tuhanmu (wahai Muhammad) mengetahui bahawasanya engkau bangun (sembahyang Tahajjud) selama kurang dari dua pertiga malam,
dan selama satu perduanya, dan selama satu pertiganya; dan (demikian juga dilakukan oleh) segolongan dari orang-orang yang bersama-samamu (kerana hendak menepati perintah yang terdahulu);
padahal Allah jualah yang menentukan dengan tepat kadar masa malam dan siang.
Ia mengetahui bahawa kamu tidak sekali-kali akan dapat mengira dengan tepat kadar masa itu, lalu Ia menarik balik perintahNya yang terdahulu (dengan memberi kemudahan) kepada kamu; oleh itu bacalah mana-mana yang mudah kamu dapat membacanya dari Al-Quran (dalam sembahyang).
Ia juga mengetahui bahawa akan ada di antara kamu orang-orang yang sakit; dan yang lainnya orang-orang yang musafir di muka bumi untuk mencari rezeki dari limpah kurnia Allah; dan yang lainnya lagi orang-orang yang berjuang pada jalan Allah (membela ugamaNya). Maka bacalah mana-mana yang sudah kamu dapat membacanya dari Al-Quran; dan dirikanlah sembahyang serta berikanlah zakat; dan berilah pinjaman kepada Allah sebagai pinjaman yang baik (ikhlas).
Dan (ingatlah), apa jua kebaikan yang kamu kerjakan sebagai bekalan untuk diri kamu, tentulah kamu akan mendapat balasannya pada sisi Allah, -sebagai balasan yang sebaik-baiknya dan yang amat besar pahalanya. Dan mintalah ampun kepada Allah; sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
-Sura Al-Muzzammil, Ayah 20

👉Ada juga mengatakan ini juga mansukh  pula dgn solat ferdu 5waktu.
Tapi bg syeikh waliyullah itu cuma dakwaan tanpa dalil.
Ada setengah ulama kata awalnya solat malam itu ferdu kemudian mansukh.
Tapi ada yg kata mansukh wajib bg orang ramai.
Ada yg kata ini hanya galakan yg sangat kuat dr awal lagi kemudian turun sedikit.
Ayat terakhir menghilangkan yg agak kuat
Minit ke12.

Dari 21 ayat yg mansukh,hanya 5 shj yg mansukh bg syeikh waliyullah .
1.albaqarah:180
كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ

(Abdullah Muhammad Basmeih)
Kamu diwajibkan, apabila seseorang dari kamu hampir mati, jika ia ada meninggalkan harta, (hendaklah ia) membuat wasiat untuk ibu bapa dan kaum kerabat dengan cara yang baik (menurut peraturan ugama), sebagai suatu kewajipan atas orang-orang yang bertaqwa.
-Sura Al-Baqarah, Ayah 180.
👉Wasiat satu kewajipan.
Pewaris tidak ada wasiat untuknya sebab dah ditentukan dlm quran.kalu wasiat untuk orang lain suku sakat ,boleh.
Maulana ubaidullah sindi,ayat wasiat itu tak mansukh
Ayat 11 ,ayat yg khusus.bagaimana ibu bapa yg tidak islam?sebab hadis bg tau orang kafir tak boleh jadi pewaris orang islam.jadi ibubapa kafir boleh masuk dlm wasiat,tidak mansukh.tetap ada.
Sebelum  bg pusaka setelah ditolak wasiat dan hutang.
Ibubapa yg islam dah ada bhg dlm pembahagian faraid.
Orang bukan islam yg anak masuk islam,dia memandang seolah2 dia dibenci oleh orang islam sehingga harta pusaka pula tak dapat ,dah lah nama bapa diubah.ini akan meliarkan lagi orang bukan islam terhadap islam.
DiMansukh kan oleh11,12surah nisa

2.ayat surah al baqarah,240 yg mansukh.

وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ ۚ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

(Abdullah Muhammad Basmeih)
Dan orang-orang yang (hampir) mati di antara kamu serta meninggalkan isteri, hendaklah berwasiat untuk isteri-isteri mereka, iaitu diberi nafkah saguhati (makan, pakai dan tempat tinggal) hingga setahun lamanya, dengan tidak disuruh pindah dari tempat tinggalnya. Kemudian jika mereka keluar (dari tempat tinggalnya dengan kehendaknya sendiri) maka tidaklah kamu bersalah (wahai wali waris si mati) mengenai apa yang mereka (isteri-isteri itu) lakukan pada diri mereka dari perkara yang patut yang tidak dilarang Syarak) itu dan ingatlah, Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
-Sura Al-Baqarah, Ayah 240
Ayat yg menasikhnya adalah ayat albaqarah ,234(turun dulu waalupun dlm quran turun dulu)
وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ۖ فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

(Abdullah Muhammad Basmeih)
Dan orang-orang yang meninggal dunia di antara kamu, sedang mereka meninggalkan isteri-isteri hendaklah isteri-isteri itu menahan diri mereka (beridah) selama empat bulan sepuluh hari. Kemudian apabila telah habis masa idahnya itu maka tidak ada salahnya bagi kamu mengenai apa yang dilakukan mereka pada dirinya menurut cara yang baik (yang diluluskan oleh Syarak). Dan (ingatlah), Allah sentiasa mengetahui dengan mendalam akan apa jua yang kamu lakukan.
-Sura Al-Baqarah, Ayah 234

3.surah anfal ,65,mansukh
Ayat nasikh dia ayat 66.surah anfal
Yg ni syeh waliyullah terima juga.
Bukan bererti semua orang lain terima.

4.ayat munajat
Mujadilah 12,mansukh
Mujadilah 13,nasakh.

5.surah muzamill,2
Ayat nasakh muzamill 20

Bukan Semua terima mansukh yg sama.

Minit 45
Ayat pedang ,tak sesuai dikatakan mansukh.
Apakah kita kena faham ,boleh paksa bukan islam masuk islam?
Iman bukan jenis paksa.
Ada yg kata 63ayat,kebebasan beragama
Bunuh orang musyrikin bila kamu bertemu....bercanggah dgn amalan nabi saw..tiada percanggahan.
Bg mmay tiada ayat  yg mansukh.

🍒🍒😉

Jami' tirmizi kitab taharah sesi 74

١ -  الطهارة عن رسول الله » ٣٠ -  ما جاء في تخليل الأصابع
1. Bersuci » 30. Menyelahi jari jemari dengan air

٣٦ - حَدَّثَنَا
قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا
وَكِيعٌ عَنْ
سُفْيَانَ عَنْ
أَبِي هَاشِمٍ عَنْ
عَاصِمِ بْنِ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ عَنْ
أَبِيهِ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
َ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَخَلِّلْ الْأَصَابِعَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَالْمُسَتَوْرِدِ وَهُوَ ابْنُ شَدَّادٍ الْفِهْرِيُّ وَأبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ يُخَلِّلُ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ فِي الْوُضُوءِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ إِسْحَقُ يُخَلِّلُ أَصَابِعَ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ فِي الْوُضُوءِ وَأَبُو هَاشِمٍ اسْمُهُ إِسْمَعِيلُ بْنُ كَثِيرٍ الْمَكِّيُّ
36. telah menceritakan kepada kami Qutaibah dan Hannad mereka berkata; telah menceritakan kepada kami Waki' dari
Sufyan dari
Abu Hasyim dari
'Ashim bin Laqith bin Shabirah dari
Bapaknya ia berkata; Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Jika kamu berwudlu maka hendaklah menyela-nyela jari-jari."
Abu Isa berkata;
"Dalam bab ini juga ada riwayat dari Ibnu Abbas, Al Mustaurid, yaitu Ibnu Syaddad Al Fihri, dan Abu Ayyub Al Anshari."
Abu Isa berkata lagi, "Hadits ini derajatnya hasan shahih, dan para ahli ilmu mengamalkan hadits ini, yaitu menyela antara jari-jari kaki ketika berwudlu.
Pendapat ini juga diambil oleh Ahmad dan Ishaq."
Ishaq berkata; "Ketika wudlu Ia menyela antara jari-jari tangan dan kakinya."
Sedangkan Abu Hasyim nama sebenarnya adalah Isma'il bin Katsir Al Makki."
👉kaifiyat menyapu atau membasuh anggota wuduk.
Bahrul mazi , Dia tak sebut khilaf2 yg ada
Lebih kepada mengenali aliran syafie berdasarkan hadis2 . Caranya agak sempit. seolah2 memperkenalkan mazhab  hadis aliran syafie sedangkan kajian dan sumbangan orang lain juga byk seperti tirmizi yg  luas dan diguna oleh berbagai aliran.

Darjat isbabil(menyempurnakan)  wuduk
1.ferdu wuduk.
2.sunat,basuh dua dah dapat sunat yg sempurna.
Tiga kali sunat sempurna.
Abu hurairah faham isbat berwuduk lebih dari had anggota wuduk.dia tak nak tunjuk.
Minit 20.
3.anggota wuduk digosok2(malik mesti kena wuduk jika tidak tak sah,orang lain hanya alirkan air.

٣٧ - حَدَّثَنَا
إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ وَهُوَ الْجَوْهَرِيُّ حَدَّثَنَا
سَعْدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ
مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ
صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ عَنْ
ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَخَلِّلْ بَيْنَ أَصَابِعِ يَدَيْكَ وَرِجْلَيْكَ
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
37. telah menceritakan kepada kami
Ibrahim bin Sa'id -yaitu Al Jauhari- berkata, telah menceritakan kepada kami
Sa'd bin Abdul Hamid bin Ja'far berkata, telah menceritakan kepada kami
Abdurrahman bin Abu Az Zinad dari
Musa bin Uqbah dari
Shalih mantan budak At Tau`amah, dari
Ibnu Abbas bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
" Jika engkau berwudlu maka sela
lah antara jemari kedua tangan dan kedua kakimu." Abu Isa berkata; "Hadits ini derajatnya hasan gharib."

👉Orang yg kata wajib menyelah jari inilah dalilnya.
Jumhur kata tidak wajib.
Hadis Ini menunjukan perintah ini adalah mustahab shj.
Hadis yg nabi saw tegur sahabat yg tidak sah solat beberapa kali pun tidak ada tentang ini,sedang itu tentang kesahan sesuatu solat dan nabi saw ajar dari mula sampai akhir, sebab itu menyela air dicelah jari tidak wajib.

٣٨ - حَدَّثَنَا
قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا
ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ
يَزِيدَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ
أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ عَنْ
الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ الْفِهْرِيِّ
قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِذَا تَوَضَّأَ دَلَكَ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ بِخِنْصَرِهِ
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ

38. telah menceritakan kepada kami
Qutaibah berkata, telah menceritakan kepada kami
Ibnu Lahi'ah dari
Yazid bin 'Amru dari
Abu Abdurrahman Al Hubuli dari
Al Mustaurid bin Syaddad Al Fihri ia berkata;
"Aku melihat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam berwudlu, dan ternyata beliau menggosok jari-jari kakinya menggunakan jari kelingkingnya."
Abu Isa berkata; "Hadits ini derajatnya hasan gharib, dan kami tidak mengetahuinya kecuali dari hadits Ibnu Lahi'ah."

Yg wajib bg wuduk ,dalinya adalah ayat quran.
Hadis2 lain yg adalah lemah dan perawinya mungkar.

Hadasa dan akhbarona,  mmay terjemah sama bg tirmizi dan bukhari.
Tapi bg muslim ,tidak sama.
Ansab,belajar ilmu ni tentang keturunan.
Perawi soduk.
Takrib bu tahzib,nama kitab ibnu hajar.
Hamish adalah catitan ditepi kitab.

Tasybik=mengerakan cincin.
Soleh perawi dhaif,tapi hadis tu sebelum fikiran bercelaru.

Usul dirayat 17 sesi 45

Usul 17
Riwayat2 yg menyatakan sahabat tertentu dihukum atau dihina dan dimalukan sama ada didunia mahupun diakhirat kerana sesuatu yg tidak jelas salahnya menurut syariat .Ia samada maudhuk atau paling tidak pun dhaif.

Contoh ke3
Tuduhan terhadap mariah,isteri atau hamba yg digauli sbg isteri.
Dikatakan telah berzina.
Suruh ali p bunuh lelaki yg disyaki itu.
Ibrahim bukan anak nabi saw.

Boleh kah nabi saw bertindak menghukum hanya kerana disyaki shj?
Jika begini sangat buruk kehakiman islam.

HR muslim.
...lelaki yg terputus kemaluannya....

HR hakim
....nabi saw dikatakan mendakwa anak orang lain sebagai anaknya...
...lelaki yg tiada kemaluan....

Sebelum ni abdul rahman bin auf dihukum diakhirat merangkak hanya semata2 kerana kaya.

Pastikah dia salah?
Kenapa perintah dibunuh?
Inikah sifat nabi saw?
Ini adalah ilal hadis,nampak sahih dan dok ada dlm kitab yg sahih tapi ada penyakit.

Hadis sahih adalah hadis yg diriwayatkan oleh perawi yg adil yg bersambung tanpa ada ilat(cacat,zahir nampak sahih) dan syaz(bercanggah dgn hadis yg lebih kuat).

Mariah mati dizaman umar dan dimakamkan di perkuburan baqi'.

Jika hamba disebat 50X,tetapi tiada pun hukuman keatasnya.

Sahih bukhari kitab maghazi sesi 67

٤٤ -  المغازي » ٢١٤٩ -  الذين استجابوا لله والرسول

44. Peperangan » 2149. Firman Allah "(Yaitu) orang-orang yang menta'ati perintah Allah dan Rasul-Nya…

٣٧٦٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا { الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمْ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ } قَالَتْ لِعُرْوَةَ يَا ابْنَ أُخْتِي كَانَ أَبَوَاكَ مِنْهُمْ الزُّبَيْرُ وَأَبُو بَكْرٍ لَمَّا أَصَابَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَصَابَ يَوْمَ أُحُدٍ وَانْصَرَفَ عَنْهُ الْمُشْرِكُونَ خَافَ أَنْ يَرْجِعُوا قَالَ مَنْ يَذْهَبُ فِي إِثْرِهِمْ فَانْتَدَبَ مِنْهُمْ سَبْعُونَ رَجُلًا قَالَ كَانَ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ وَالزُّبَيْرُ

3769. Telah menceritakan kepada kami Muhammad telah menceritakan kepada kami Abu Mu'awiyah dari Hisyam dari Ayahnya dari 'Aisyah radliallahu 'anha mengenai ayat: '((yaitu) orang-orang yang mentaati perintah Allah dan rasul-Nya sesudah mereka mendapat luka (dalam peperangan Uhud). bagi orang-orang yang berbuat kebaikan diantara mereka dan yang bertakwa ada pahala yang besar) ' (Qs. Ali Imran: 172). Aisyah berkata kepada 'Urwah, "Wahai keponakanku, sesungguhnya ayahmu termasuk dari mereka (yang diterangkan dalam ayat), yaitu Az Zubair dan Abu Bakr. Ketika Rasulullah Shallallahu 'alahi wasallam terluka pada perang Uhud, disaat beliau khawatir kaum Musyrikin yang telah pergi akan kembali, beliau bersabda: "Siapakah yang akan mengintai mereka?", lalu beliau memilih tujuh puluh orang." Perawi berkata, "Termasuk diantara mereka adalah Abu Bakr dan Az Zubair."

👉Ali imran ,172
الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ ۚ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ
(Abdullah Muhammad Basmeih)
Iaitu orang-orang yang menjunjung perintah Allah dan RasulNya (supaya keluar menentang musuh yang menceroboh), sesudah mereka mendapat luka (tercedera di medan perang Uhud). Untuk orang-orang yang telah berbuat baik di antara mereka dan yang bertaqwa, ada balasan yang amat besar.
-Sura Aal-E-Imran, Ayah 172

👉 iman bukhari nak bg tau,Tajuk firman allah inilah yg terbaik.ianya biasa pula hanya sekerat kerana anggapan pembc kitabnya adalah hafal quran.
Ayat ini  ayat yg imam bukhari jadikan babnya.

Ghazwah uhud berlaku selepas sebaik sj perang uhud.

Abu sufian berhasrat untuk menyerang madinah lagi.

Urwah anak saudara Aisyah.
Bahasa malaysia pun tak kata anak saudari ku.tapi anak saudara ku.
Targlid,..anak saudara ku..dimenangkan lafaz jantan
Orang arab tak guna datuk dan datuk sebagai dua orang ayah.
KeDua ayah ,satu ayah dan satu datuk(ab juga bagi orang arab)..kalu kata ayah boleh masuk datuk.tetapi kalu kata datuk tak boleh masuk ayah..ini dimenangkan ayah
Azzubair (isteri nya asma )dan abu bakar,ayah dan datuk urwah,satu kebanggaan atau kelebihan sebabdisebut oleh allah,bg keluarga mereka.
Nabi saw nak orang yg telah teruji dan kuat untuk kejar.

٤٤ -  المغازي » ٢١٥٠ -  من قتل من المسلمين يوم أحد منهم حمزة بن عبد المطلب

44. Peperangan » 2150. Di antara kaum muslimin yang terbunuh dalam perang Uhud adalah Hamzah bin Abul Muthallib

٣٧٧٠ - حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ قَالَ مَا نَعْلَمُ حَيًّا مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ أَكْثَرَ شَهِيدًا أَعَزَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ الْأَنْصَارِ قَالَ قَتَادَةُ وَحَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّهُ قُتِلَ مِنْهُمْ يَوْمَ أُحُدٍ سَبْعُونَ وَيَوْمَ بِئْرِ مَعُونَةَ سَبْعُونَ وَيَوْمَ الْيَمَامَةِ سَبْعُونَ قَالَ وَكَانَ بِئْرُ مَعُونَةَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَوْمُ الْيَمَامَةِ عَلَى عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ يَوْمَ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابِ

3770. Telah menceritakan kepada kami 'Amru bin Ali telah menceritakan kepada kami Mu'adz bin Hisyam dia berkata, telah menceritakan kepadaku Ayahku dari Qatadah dia berkata, "Aku belum pernah mendapati diperkampungan orang Arab yang penduduknya lebih banyak mati syahid dan lebih mulia (kedudukannya) pada hari Kiamat daripada orang-orang Anshar." Qatadah berkata; telah menceritakan kepada kami Anas bin Malik bahwa di antara mereka yang gugur pada perang Uhud sejumlah tujuh puluh orang, pada peristiwa Bi'rul Ma'unah sejumlah tujuh puluh orang, dan pada perang Yamamah berjumlah tujuh puluh orang." Anas melanjutkan, "Peristiwa Bi'rul Ma'unah terjadi pada masa Rasulullah Shallallahu 'alahi wasallam, sementara perang Yamamah terjadi pada masa Abu Bakr, yaitu peristiwa (pembangkangan) Musailamah Al Kaddzab."

👉 Peristiwa Bi'rul Ma'unah,peristiwa nabi saw ditipu.
Ramai yg terkorban dlm perang uhud.muhajirin hanya 4orang shj selebihnya ansar.
Hamzah
Mas'ub
Abdullah bin Jahsy(ipar nabi -tapi masa ni nabi saw belum berkahwin dgn zainab lagi)
Ubaidullah bin Jahsy..dikatakan mati dlm kristian..tak boleh diterima..ia asa biqun nal awalun..tak berlaku..

٣٧٧١ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ مِنْ قَتْلَى أُحُدٍ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ ثُمَّ يَقُولُ أَيُّهُمْ أَكْثَرُ أَخْذًا لِلْقُرْآنِ فَإِذَا أُشِيرَ لَهُ إِلَى أَحَدٍ قَدَّمَهُ فِي اللَّحْدِ وَقَالَ أَنَا شَهِيدٌ عَلَى هَؤُلَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَمَرَ بِدَفْنِهِمْ بِدِمَائِهِمْ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ وَلَمْ يُغَسَّلُوا وَقَالَ أَبُو الْوَلِيدِ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لَمَّا قُتِلَ أَبِي جَعَلْتُ أَبْكِي وَأَكْشِفُ الثَّوْبَ عَنْ وَجْهِهِ فَجَعَلَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَوْنِي وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَنْهَ وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَبْكِيهِ أَوْ مَا تَبْكِيهِ مَا زَالَتْ الْمَلَائِكَةُ تُظِلُّهُ بِأَجْنِحَتِهَا حَتَّى رُفِعَ

3771. Telah menceritakan kepada kami Qutaibah bin Sa'id telah menceritakan kepada kami Al Laits dari Ibnu Syihab dari Abdurrahman bin Ka'b bin Malik bahwa Jabir bin Abdullah radliallahu 'anhuma telah mengabarkan kepadanya, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menggabungkan (menghimpun) dua orang yang gugur pada perang Uhud dalam satu kain, kemudian beliau bersabda: "Manakah diantara keduanya yang paling banyak hapalan Al Qur'an?" ketika diisyaratkan kepada salah satu dari keduanya, beliau mendahulukannya ketika memasukkan kedalam lahd, beliau bersabda: "Aku adalah saksi atas mereka." Dan beliau menyuruh mereka untuk menguburkan mereka dengan darah yang ada pada diri mereka, mereka tidak dishalatkan dan tidak dimandikan. Abu Al Walid mengatakan dari Syu'bah dari Ibnu Al Munkadir dia berkata, aku mendengar Jabir bin Abdullah dia berkata, "Dihari dibunuhnya ayahku, aku pun menangis sambil menyingkap kain diwajahnya, sementara para sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam melarangku, namun Nabi shallallahu 'alaihi wasallam tidak melarangku, Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Janganlah kamu menangisinya -atau kenapa kamu menangisinya? - Para malaikat senantiasa menaungi dengan sayapnya hingga (ruhnya) diangkat

👉Anak kaab bin malik,abdul rahman.
Satu kain=pakaian yg dipakai semasa perang dan kain yg membalut kedua2.bukan menanggalkan pakaian masing2.ini untuk jimat dan boleh.
orang yg mati bukan mesti dipisahkan.

Syayidul mak rokah,tak mandi dan tak disolatkan
1:10
Yg hafal quran didepan didlm kubur.
Kenapa orang lebih byk quran dihadapan?
Khususiyah atau kelebihan orang yg mati syaihid.
Kelebihan hafal quran.yg paling byk hafal jadi iman.
Begitu juga kelebihan alquran ketika mati.
Nabi saw nak sebar quran.
Kesinambungan atau perkaitan semasa hidup dan semasa mati.
Menghayati dan menghafal quran.
Seolah2 ia imam kepada yg lain.

Tah macam mn manusia lembut dgn quran.

Mayat syahid,tak disolat dan dimandikan.
Ini dalilnya.
Syafie dan malik ,berpendapat begini.
Yg lain tidak.
Ada juga tokoh  mujtahid (syafie dan ahmad) yg mempunyai beberapa pendapat sebab ia tengok sebelah ni pun ada dalil dana sebelah tu pun ada dalil.

Mudawanah ,rujukan mazhab malik.
Kita diserang ,tidak disolatkan.
Jika kita menyerang,kena disolatkan.
Sebab ada yg disolatkan dan ada yg tidak disolatkan.
Pada dasarnya ada dua shj.ada yg kata boleh dan ada yg kata tak boleh.
Dalil pihak yg tidak disolatkan.
1.hadis jabir.
2.hadis anas bin malik.hadis abu daud dll
3.tujuan solat untuk berdoa bg simati(syahid makrokah,mati dlm perang atau balik tak lama mati)
Olehkerana dosa syahid diampunkan segala dosa,maka logiknya solat jenazah tak perlu lagi.
4.orang mati syahid hidup ,walaupun bukan hidup seperti biasa .

٣٧٧٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ جَدِّهِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أُرَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَأَيْتُ فِي رُؤْيَايَ أَنِّي هَزَزْتُ سَيْفًا فَانْقَطَعَ صَدْرُهُ فَإِذَا هُوَ مَا أُصِيبَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ أُحُدٍ ثُمَّ هَزَزْتُهُ أُخْرَى فَعَادَ أَحْسَنَ مَا كَانَ فَإِذَا هُوَ مَا جَاءَ بِهِ اللَّهُ مِنْ الْفَتْحِ وَاجْتِمَاعِ الْمُؤْمِنِينَ وَرَأَيْتُ فِيهَا بَقَرًا وَاللَّهُ خَيْرٌ فَإِذَا هُمْ الْمُؤْمِنُونَ يَوْمَ أُحُدٍ

3772. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al 'Ala` telah menceritakan kepada kami Abu Usamah dari Buraid bin Abdullah bin Abu Burdah dari kakeknya yaitu Abu Burdah dari Abu Musa radliallahu 'anhu, seingatku dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam beliau bersabda: "Aku melihat dalam mimpiku bahwa diriku terlihat menghunus pedang, tiba-tiba bagian tengah pedang itu patah dan ternyata itu adalah musibah yang menimpa orang-orang mukmin pada perang Uhud. Setelah itu aku pun terlihat menghunus pedang lagi dan ternyata pedang itu lebih baik dari yang pertama. Itulah kemenangan yang diberikan Allah dan bersatunya orang-orang Mukmin. Dan dalam mimpiku juga, aku melihat sapi -dan Allah Maha Baik- ternyata tafsiran mimpi itu adalah orang-orang mukmin yang mati syahid dalam perang Uhud."

٣٧٧٣ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ شَقِيقٍ عَنْ خَبَّابٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ هَاجَرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَبْتَغِي وَجْهَ اللَّهِ فَوَجَبَ أَجْرُنَا عَلَى اللَّهِ فَمِنَّا مَنْ مَضَى أَوْ ذَهَبَ لَمْ يَأْكُلْ مِنْ أَجْرِهِ شَيْئًا كَانَ مِنْهُمْ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ فَلَمْ يَتْرُكْ إِلَّا نَمِرَةً كُنَّا إِذَا غَطَّيْنَا بِهَا رَأْسَهُ خَرَجَتْ رِجْلَاهُ وَإِذَا غُطِّيَ بِهَا رِجْلَاهُ خَرَجَ رَأْسُهُ فَقَالَ لَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَطُّوا بِهَا رَأْسَهُ وَاجْعَلُوا عَلَى رِجْلَيْهِ الْإِذْخِرَ أَوْ قَالَ أَلْقُوا عَلَى رِجْلَيْهِ مِنْ الْإِذْخِرِ وَمِنَّا مَنْ أَيْنَعَتْ لَهُ ثَمَرَتُهُ فَهُوَ يَهْدِبُهَا

3773. Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Yunus telah menceritakan kepada kami Zuhair telah menceritakan kepada kami Al A'masy dari Syaqiq dari Khabbab radliallahu 'anhu dia berkata, "Kami pernah berhijrah bersama Nabi shallallahu 'alaihi wasallam demi mengharap ridla Allah, dan balasan kami telah ditulis di sisi Allah, diantara kami sudah ada yang berlalu atau pergi sebelum menikmati balasan (dunia) sedikitpun, diantara mereka adalah Mush'ab bin Umair, ia terbunuh pada saat perang Uhud dan tidak meninggalkan apa-apa melainkan sehelai kain, apabila kami menutup bagian kepala, maka kedua kakinya tersingkap, dan jika kami menutupi kakinya, maka bagian kepalanya tersingkap, lalu Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Tutuplah bagian kepalanya, dan jadikanlah (sesuatu dari) idzkir untuk menutup kedua kakinya." Atau beliau bersabda: "Letakkanlah al idzkir untuk menutupi kedua kakinya." Dan diantara kami ada yang buahnya telah matang, lalu ia pun memetiknya.

Sahih bukhari kitab iman sesi 57@20@21

Sesi 20
باب قِيَامُ لَيْلَةِ الْقَدْرِ مِنَ الإِيمَانِ:
Bab Menghidupkan malam lailatul qadar sebagian dari iman

Susunan bukhari yg  agak pelik.
Sebelum INI menceritakan yg negatif tentang imam
Sekarang yg positif sebhg Dari imam.
Tadi yg lawan imam Sekarang balik semula kepada imam
Anti hadis biasa adalah ciri ajaran sesat.
Abu hurairah Tak dipakai oleh syiah.begitu
Hanya kata terima anak cucu nabi,sedang ada juga yg kafirkan anak cucu hadis.
Lebih susah nak jaga hadis dr quran.
Quran memang ramai yg hafal
Quran sangat tinggi ,tak perlu sanad,mutawatir beratus beribu setiap zaman.
Baru je dok cara ore munafik,loni dok cara tentang amal bulan posa macam tiada kaitan tapi ada,menunjukan orang munafik tak mungkin akan sanggup beribadah dlm masa yg lama.

Iman ada byk tingkatan.
Kufur juga ada tingkatanya.
Menyebarluaskan salam sebhg dari iman .
Kmdn kufur pada hidupkan mlm qadar yg ada kaitan salam dr malaikat dimlm qadar,kemuncak tersebar luasnya salam.

«35» حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَال
Telah menceritakan kepada kami Abu Al Yaman berkata,

َ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ قَال
telah mengabarkan kepada kami Syu'aib berkata

حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَال
telah menceritakan kepada kami Abu Al Zanad dari Al A'raj dari Abu Hurairah berkata,

َ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ يَقُمْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)).
[أطرافه 37، 38، 1901، 2008،

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa menegakkan lailatul qodar karena iman dan mengharap pahala, maka diampuni dosa-dosanya yang telah lalu".

يَقُمْ=berdiri

Bukan Dok berdiri semata2,tapi berdiri dgn iman dan keikhlasan dan mengharapkan pahala.
Ampun dosa tak nampak.
ْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ
Kenapa dinamakan mlm qadar?
Allah bg pengetahuan kepada malaikat apa yg berlaku untuk sepanjang tahun /taqdir pd mlm itu.
Maknanya mlm istimewa/mulia
Qadar dgn makna mulia ,sebab
1. ibadat yg ada pd mlm tu&
2.ore ygn buat ibadat&
3.turun nya alquran yg menyebabkan manusia mulia

Beribadah dgn 2 sebab:
إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا
1.Iman dan ikhlas serta
2. mengharapkan pahala.tidak kerana yg lain.

Harap pahala tak salah
Kerja harapkan upah,juga dpt pahala.
Ore tasauf kata tak leh harapkan syurga ini tidak ikhlas,tidak tepat.
Kalu nak upah didunia ,setara mn

Siapa kita yg tidak mahu balasan syurga dan isinya.?
Cu fikir,suamisteri saling sayang menyayangi.mungkin salah seorang akan mati.atau sebelumnya hatinya pernah diberi pada orang lain.

Boleh iktikaf di masjid rumah untuk perempuan,ikut mazhab hanafi.
Nak yg allah janjikan,boleh
Selalu ingat buat sesuatu kerana allah.

يَقُمْ -  مضارع,akan dtg dan tidak boleh dipastikan akan dpt
mlm lailatulqadar.
غُفِرَ-ماضي

Ada riwayat lain 2dua مضارع

Lepas=tetap
Loni=
Akan dtg=
مَنْ syarat
يَقُمْ لَيْلَةَ الْقَدْر
ِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا

غُفِرَ لَهُjawab
مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ ْ

Pah Kufur,iman pula,pah ibadat sunat bulan posa pah sebut jihad pula
Ada 100 lebih huraian/syarah sahih bukhari
Kalu ada pun tak sebyknya itu.
Tiada upah,tiap seorang berpuluh jilid
Hafiz ibnu hajar(10jilid) kata nya nak buat ibadah mlm qadar dgn diri sendiri sedap tidur tapi sanggup tinggal,kena jihad/mujahadah untuk qiam sama la dgn jihad
Solat mlm tidak sampai mati.
jihad akan mati dan tinggalkan segalanya.perlu tarbiayah jihad tinggal segala2nya.

Keserupaan qiam  dgn jihad.
Tunggu mlm 27 tapi tak dapat mlm qadar.
Begitu lah p perang untuk mati syahid,tapi tak mati
Ini serupa.

Dlm islam hari bermula dgn mlm bulan ramadan
Sebab tu dia,iman bukhari mula dgn qiam ramadan drp posa.,jika bab ibadatqiam dulu baru posa

باب الْجِهَادُ مِنَ الإِيمَانِ:
Bab jihad sebahagian dari iman

مِنَ
Jihad dgn makna perang.
Jihad ini lebih dan dibulan ramadan akan lebih lagi pahalanya

✋ustaz berhenti disini,sesi soal jawab
Sambutan maulud nabi 500tahun selepas kematian nabi.

Sesi 21
Latihan diri dgn menghidupkan mlm meninggalkan keenakan tidur berbandingan dgn jihad memerlukan lebih pengorbanan sehingga nyawa.

Yahya bin saad

«36» حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ حَفْصٍ قَال
Telah menceritakan kepada kami Harami bin Hafsh berkata,

َ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ قَالَ:
telah menceritakan kepada kami Abdul Wahid berkata,

Abu daud berkata
Abdul wahid ambil hadis dari akmasy
Tak berapa molek.
Tapi dia perawi yg siqoh

حَدَّثَنَا عُمَارَةُ قَال
  telah menceritakan kepada kami Umarah berkata,

Umarah bin al kok kok

Yahya bin main Dan kata siqoh.

َ: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ قَالَ
telah menceritakan kepada kami Abu Zur'ah bin 'Amru bin Jarir berkata:

: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال
Aku mendengar Abu Hurairah dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda:

َ: ((انْتَدَبَ اللَّهُ لِمَنْ خَرَجَ فِي سَبِيلِهِ لاَ يُخْرِجُهُ
Allah menjamin orang yang keluar (berperang) di jalan-Nya, tidak ada yang mendorongnya keluar

Jaminan allah
Menyahut jemputan atau cepat2 beri pahala
Jika tengok DLM saluran riwayat yg main/torik yg lain ,dia membenarkan dgn jaminan allah

إِلاَّ إِيمَانٌ بِي وَتَصْدِيقٌ بِرُسُلِي أَنْ أُرْجِعَهُ بِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ، أَوْ أُدْخِلَهُ الْجَنَّة
kecuali karena iman kepada-Ku dan membenarkan para rasul-Ku untuk mengembalikannya dengan memperoleh pahala atau ghonimah atau memasukkannya ke surga.

Makna kerana .
Allah jamin 3perkara.
أُرْجِعَهُhamzah baris atas pun boleh
Katakerja melampau.
Salah satu jaminan
1.pahala
2.ghanimah
3.syurga
Au disini Atau dgn makna maa anatil kulud(istilah mantik),ikut kirmani,dapat 2 atau salah satu tak mungkin kosong

Contoh sesaorang yg sabit kesalahan  akan denda atau penjara.
Orang itu tak akan dilepaskan tanpa apa2 denda.

Syurga belum dpt jika tak mati lagi.
Maa antilkulud tak berhimpun satu tempat.
Ada yg kata au dgn makna wa boleh juga,dalil dlm hadis muslim,perawi dia lain.
Perang uhud tiada ghanimah,jadi tak leh pakai dgn makna wa
Ada satu pendapat,Pahala boleh jadi kurang jika dah dpt ghanimah,bererti dia telah menyegerakan 2/3 pahala.yg tinggal hamya 1/3 je lagi. Jadi hadis ini dhoif,atau sahih
Hadis ini sahih.
Perbandingam ahli badar dgn ahli badar juga bukan dgn ahli uhud.
Tinggal 1/3 ,boleh jadi untuk setengah2 ore .
Islam dtg menyelamatkan manusia sekurang2nya didunia.

َ، وَلَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي مَا قَعَدْتُ خَلْفَ سَرِيَّة
Kalau seandainya tidak memberatkan umatku tentu aku tidak akan duduk tinggal diam di belakang sariyyah (pasukan khusus)

Yg dia  tak pergi tiap2 perang takut jadi wajib dan menyusahkan umatnya.bukan kah dlm keadaan ttt adakalanya wajib jadi apa maknanya?

Ada beberapa pendapat.
1.terganggu byk perkara dimadinah dan perlukan nabi tak pergi.
2.jadi wajib kepada pemimpin  yg boleh mengatur strategi
3.madinah seperti corong yg meniup tahi logam.ada badui yg telah baiah tapi mahu batalkan baiahnya tapi nabi enggan.
Orang yg boleh tinggal madinah mempunyai jiwa yg sangat kuat .
Orang yg tiada kenderaan  tidak dibenarkan pergi berperang.
Jadi orang2 ni agar tidak merasa kecewa.
Contoh solat,ada yg terlepas ,sangat rasa kecewa,tapi bila dia ingat pernah terlepas solat dan solat luar waktu maka kekecewaannya menjadi kurang.

Sariyah,sari=terpilih atau yg istimewa.
Atau pasukan yg nabi tak ikut sama.

ٍ، وَلَوَدِدْتُ أَنِّي أُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ أُحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ)).
dan tentu aku ingin sekali bila aku terbunuh di jalan Allah lalu aku dihidupkan lagi kemudian terbunuh lagi lalu aku dihidupkan kembali kemudian terbunuh lagi".

Nabi sndiri yg nak mati syahid,mati mulia.
Mungkin 3x sungguh atau mungkin byk lagi.
Inilah Kelebihan mati syahid.
Tak perlu belajar byk,tak perlu belanja ,sangat mudah.
Mati kerana ugama
Kenapa nabi teringin nak mati syahid?
1.
2.ada kelebihan ttt dan tersendiri.
3.perkara yg sangat disukai dan sangat cinta kepada allah.pahala mati syahid sangat besar.tak kering lagi darah telah disambut oleh isterinya
4.roh dia bebas dab bergantung diarasy
5.dia masih Tak putus dgn dunia.
Dia hidup Dan Ada rezeki yg diberi dari sisi allah

Nak dpt Qiam,kena lwn nafsu
Jihad dgn diri dulu.
Tahan tangan,dirikan solat dan keluar zakat.

Hadis yg dpt ghanimah menyebablan  tinggal pahala 1/3 shj adalah tidak sahih.
Tapi tak dinafikan harta boleh memberi kesan melemahkan jiwa untuk berjuang dgn jika bila kurang atau tiada upah.
Pelajaran jihad cuba dibuang dari sukatan seperti dimesir.
Jika islam telah diterima maka tiada peperangan lagi,tujuan untuk menyelamatkan manusia.

باب تَطَوُّعُ قِيَامِ رَمَضَانَ مِنَ الإِيمَانِ:
Bab mengerjakan ibadat sunat pd bulan ramadan sebahagian Dari iman

مِنَmin li tabbiet
Makna sebahagian.
Ada min ibtidaiyah =berpunca
Nak menolak  murjiah

«37» حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَال
Telah menceritakan kepada kami Isma'il berkata,

َ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
telah menceritakan kepadaku Malik dari Ibnu Syihab dari Humaid bin Abdurrahman dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

((مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)).

"Barangsiapa menegakkan Ramadan karena iman dan mengharap pahala, maka diampuni dosa-dosanya yang telah lalu".

باب صَوْمُ رَمَضَانَ احْتِسَابًا مِنَ الإِيمَانِ:
Melaksanakan shaum Ramadan karena mencari ridla Allah bagian dari iman

«38» حَدَّثَنَا ابْنُ سَلاَمٍ قَال
َ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)).

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Salam berkata, telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Fudlail berkata, telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa'id dari Abu Salamah dari Abu Hurairah berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa yang berpuasa karena iman dan mengharap pahala, maka diampuni dosa-dosanya yang telah lalu".

🍉🍉 باب الْجِهَادُ مِنَ الإِيمَانِ:
٢ -  الإيمان » ٢٦ -  الجهاد من الإيمان
2. Iman » 26. Jihad bagian dari iman

٣٥ - حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ حَفْصٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ قَالَ حَدَّثَنَا عُمَارَةُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ انْتَدَبَ اللَّهُ لِمَنْ خَرَجَ فِي سَبِيلِهِ لَا يُخْرِجُهُ إِلَّا إِيمَانٌ بِي وَتَصْدِيقٌ بِرُسُلِي أَنْ أُرْجِعَهُ بِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ أَوْ أُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ وَلَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي مَا قَعَدْتُ خَلْفَ سَرِيَّةٍ وَلَوَدِدْتُ أَنِّي أُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ أُحْيَا ثُمَّ أُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَا ثُمَّ أُقْتَلُ

35. Telah menceritakan kepada kami Harami bin Hafsh berkata, telah menceritakan kepada kami Abdul Wahid berkata, telah menceritakan kepada kami Umarah berkata, telah menceritakan kepada kami Abu Zur'ah bin 'Amru bin Jarir berkata: Aku mendengar Abu Hurairah dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Allah menjamin orang yang keluar (berperang) di jalan-Nya, tidak ada yang mendorongnya keluar kecuali karena iman kepada-Ku dan membenarkan para rasul-Ku untuk mengembalikannya dengan memperoleh pahala atau ghonimah atau memasukkannya ke surga. Kalau seandainya tidak memberatkan umatku tentu aku tidak akan duduk tinggal diam di belakang sariyyah (pasukan khusus) dan tentu aku ingin sekali bila aku terbunuh di jalan Allah lalu aku dihidupkan lagi kemudian terbunuh lagi lalu aku dihidupkan kembali kemudian terbunuh lagi".