٥ - المناسك » ٥٧٩ - في إفراد الحج
١٥٢٦ - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا النَّهَّاسُ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَهَلَّ الرَّجُلُ بِالْحَجِّ ثُمَّ قَدِمَ مَكَّةَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَقَدْ حَلَّ وَهِيَ عُمْرَةٌ قَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَطَاءٍ دَخَلَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ خَالِصًا فَجَعَلَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُمْرَةً
1526. Telah menceritakan kepada Kami 'Ubaidullah bin Mu'adz, telah menceritakan kepadaku ayahku, telah menceritakan kepada Kami An Nahhas,
dari 'Atho`
dari Ibnu Abbas
dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Apabila seseorang bertalbiyah untuk melakukan haji, kemudian ia datang ke Mekkah,
dan melakukan thawaf di Ka'bah serta Shafa dan Marwa, maka sungguh ia telah bertahallul,
dan itu adalah umrah."
Abu Daud berkata; hadits tersebut diriwayatkan Ibnu Juraij dari seseorang dari 'Atha`;
para sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam masuk Mekkah dengan bertalbiyah untuk melakukan haji secara murni, kemudian Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menjadikannya umrah.
👉Yg bermasalah ialah perawi ,An Nahhas,
Yg tiada bernilai ,An Nahhas,
Kebiasaannya meriwayatkan benda pelik dari orang yg masyhur.ini bahaya.
Lembik=lemah=doif.
Walaupun niat haji bertukar jadi umrah khusus untuk sahabat pada masa itu.
Kenapa hadis mungkar dok sebelum ini?
Patut dok kat sini.
Mazhab ibnu abbas ,sesiapa yg buat haji atau umrah maka halallah dia.
Bercanggah dgn sekian byk hadis.
Sesiapa yg tidak bawa binatang qurban,nabi suruh bertawaf ,bersaei ,bergunting atau cukur rambut ,baru halal
١٥٢٧ - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ شَوْكَرٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَا حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ قَالَ ابْنُ مَنِيعٍ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الْمَعْنَى عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ
قَالَ أَهَلَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
بِالْحَجِّ فَلَمَّا قَدِمَ طَافَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ
وَقَالَ ابْنُ شَوْكَرٍ وَلَمْ يُقَصِّرْ
ثُمَّ اتَّفَقَا وَلَمْ يُحِلَّ مِنْ أَجْلِ الْهَدْيِ وَأَمَرَ مَنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَ الْهَدْيَ أَنْ يَطُوفَ وَأَنْ يَسْعَى وَيُقَصِّرَ ثُمَّ يُحِلَّ زَادَ ابْنُ مَنِيعٍ فِي حَدِيثِهِ أَوْ يَحْلِقَ ثُمَّ يُحِلَّ
1527. Telah menceritakan kepada Kami Al Hasan bin Syaukar, dan Ahmad bin Mani', mereka berkata; telah menceritakan kepada Kami Husyaim dari Yazid bin Abu Ziyad, Ibnu Mani' berkata; telah mengabarkan kepada Kami Yazid bin Abu Ziyad secara makna dari Mujahid dari Ibnu Abbas, ia berkata; Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bertalbiyah untuk melakukan haji, kemudian tatkala datang, beliau berthawaf di Ka'bah, dan Shafa serta Marwa. Ibnu Syaukar berkata; dan beliau tidak mencukur rambut, kemudian keduanya bersepakat (dalam kalimat selanjutnya); dan beliau tidak bertahallul karena keberadaan hewan kurban, dan beliau memerintahkan orang yang tidak menuntun hewan kurban agar berthawaf dan bersa'i serta mencukur rambut, kemudian bertahallul. Ibnu Mani' dalam haditsnya menambahkan; atau menggundul rambut kemudian bertahallul.
👉1.bawah tajuk haji ifrad.
Nabi berhaji ifrad.
2.nabi tidak bergunting atau bercukur sebab dia tak halal ,sebab dia buat haji qiran.bukan sebab binatang qurban
2b memang nabi buat haji tamatuk tak buka ihram sebab dia bawa binatang qurban
3.nabi suruh gunting atau cukur,selepasnya baru halal.kes ini gunting lebih afdal. Sebab dah hari 4zulhijjah.sebab bila haji boleh cukur pula.
Hadis ini juga bermasalah .sebab perawi yazid bin abi ziyad adalah doif
١٥٢٨ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ أَخْبَرَنِي أَبُو عِيسَى الْخُرَاسَانِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمسَيِّبِ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَشَهِدَ عِنْدَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ يَنْهَى عَنْ الْعُمْرَةِ قَبْلَ الْحَجِّ
1528. Telah menceritakan kepada Kami Ahmad bin Shalih, telah menceritakan kepada Kami Abdullah bin Wahb, telah mengabarkan kepadaku Haiwah, telah mengabarkan kepadaku Abu Isa Al Khurasani dari Abdullah bin Al Qasim
dari Sa'id bin Al Musayyab bahwa
seseorang dari sahabat Nabi Shalla Allahu 'alaihi wa sallam mendatangi Umar bin Al Khathab radliallahu 'anhu dan bersaksi bahwa ia mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pada waktu sakitnya yang menghantarkan beliau kepada kematian
telah melarang untuk melaksanakan umrah sebelum haji.
👉sedang sebanyak mana sebelum ini nabi suruh fasakh haji kepada umrah.
Sehingga bg imam ahmad haji tamatuk yg afdal.
Ko lagu mana?
Hadis ini paling tinggi,maksud dia larang sebagai irsyadi(lebih afdal ) atau nahi tanzihi.
Yg molek jgn buat umrah dulu(kalu duit atau kemampuan terhad pula)sebab umrah tidak wajib tapi haji wajib.jika begini boleh diterima.utamakan ferdu dr sunat.
Boleh jadi larang dari buat qiran,bukan haram mutlak tapi yg lebih baik.
Hadis ni tak sahih
1.haiwah bin syureh meriwayatkan dr perawi majhul
2.abdullah bin alqasim juga majhul.
3.sahabat nabi tidak jelas juga disini.
Said bin musayab tidak sempat dgn umar.
Mungkin abu hurairah,mertuanya.mursal yg sahih.
Memahami hadis lebih sukar dari quran
Perawi waham,siapa yg waham tak pasti.
١٥٢٩ - حَدَّثَنَا مُوسَى أَبُو سَلَمَةَ
حَدَّثَنَا حَمَّادٌ
عَنْ قَتَادَةَ
عَنْ أَبِي شَيْخٍ الْهُنَائِيِّ خَيْوَانَ بْنِ خَلْدَةَ مِمَّنْ قَرَأَ عَلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ لِأَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى
عَنْ كَذَا وَكَذَا وَعَنْ رُكُوبِ جُلُودِ النُّمُورِ
قَالُوا نَعَمْ
قَالَ فَتَعْلَمُونَ أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُقْرَنَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ
فَقَالُوا أَمَّا هَذَا فَلَا فَقَالَ أَمَا إِنَّهَا مَعَهُنَّ وَلَكِنَّكُمْ نَسِيتُمْ
1529. Telah menceritakan kepada Kami Musa Abu Salamah, telah menceritakan kepada Kami Hammad dari Qatadah dari Abu Syekh Al Hunai Khaiwan bin Khaldah dari orang yang membaca riwayat kepada Abu Musa Al Asy'ari dari penduduk Bashrah
bahwa Mu'awiyah bin Abu Sufyan berkata kepada para sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam; apakah kalian mengetahui bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam melarang dari ini dan ini, serta duduk di atas kulit harimau?
Mereka berkata; ya. Ia berkata; kalian mengetahui bahwa beliau melarang mengiringkan antara haji dan umrah? Mereka berkata; adapun hal ini maka Kami tidak mengetahui.
Kemudian ia berkata; ketahuilah hal tersebut ada bersama mereka para isteri Nabi shallallahu 'alaihi wasallam akan tetapi kalian lupa.
👉larang يُقْرَنَ
Sahabat jawab mereka tak tahu.
Jadi hadis ini juga bermasalah ,sanadnya ok.
Jika terima ada nabi larang,maka kita pakai dgn lebih afdal.bukan larang haram.
Nahi bukan haram نَهَى
Sebenar adalah tidak boleh sombong dengan kemampuan.
Tiada ulasan:
Catat Ulasan