Sesi 13
1/13
Bab 25
باب كَيْنُونَةِ الْجُنُبِ فِي الْبَيْتِ إِذَا تَوَضَّأَ قَبْلَ أَنْ يَغْتَسِلَ:
Keberadaan orang yang junub di rumah jika sudah berwudlu namun belum mandi
«286» حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ وَشَيْبَانُ عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ أَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْقُدُ وَهْوَ جُنُبٌ قَالَتْ نَعَمْ وَيَتَوَضَّأُ.
[طرفه 288، تحفة 17785].
Telah menceritakan kepada kami Abu An Nu'aim berkata, telah menceritakan kepada kami Hisyam dan Syaiban dari Yahya bin Abu Katsir dari Abu Salamah berkata, Aku bertanya kepada 'Aisyah, "Apakah Nabi shallallahu 'alaihi wasallam tidur dalam keadaan junub?" 'Aisyah menjawab, "Ya, setelah berwudlu.
باب نَوْمِ الْجُنُبِ:
Orang junub yang tidur
«287» حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَرْقُدُ أَحَدُنَا وَهْوَ جُنُبٌ قَالَ: ((نَعَمْ إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَرْقُدْ وَهُوَ جُنُبٌ)).
[طرفاه 289، 290، تحفة 8303].
Telah menceritakan kepada kami Qutaibah berkata, telah menceritakan kepada kami Al Laits dari Nafi' dari Ibnu 'Umar bahwa 'Umar bin Al Khaththab bertanya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, "Apakah boleh seorang dari kami tidur dalam keadaan dia junub?" Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menjawab: "Ya. Jika salah seorang dari kalian berwudlu, maka hendaklah ia tidur meskipun dalam keadaan junub."
باب الْجُنُبِ يَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَنَامُ
Orang yang junub berwudlu' lalu tidur
«288» حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهْوَ جُنُبٌ، غَسَلَ فَرْجَهُ، وَتَوَضَّأَ لِلصَّلاَةِ.
[طرفه 286، تحفة 16399].
Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Bukair berkata, telah menceritakan kepada kami Al Laits dari 'Ubaidullah bin Abu Ja'far dari Muhammad bin 'Abdurrahman dari 'Urwah dari 'Aisyah berkata, "Jika Nabi shallallahu 'alaihi wasallam hendak tidur saat dirinya dalam kondisi junub, maka beliau membasuh kemaluannya dan berwudlu sebagaimana wudlu untuk shalat."
«289» حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ اسْتَفْتَى عُمَرُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَنَامُ أَحَدُنَا وَهْوَ جُنُبٌ قَالَ: ((نَعَمْ، إِذَا تَوَضَّأَ)).
[طرفاه 287، 290، تحفة 7618].
Telah menceritakan kepada kami Musa bin Isma'il berkata, telah menceritakan kepada kami Juwairiyah dari Nafi' dari 'Abdullah berkata, "'Umar minta fatwa kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, "Apakah salah seorang dari kami boleh tidur saat junub?" Beliau menjawab: "Ya. Jika ia berwudlu."
«290» حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ ذَكَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ تُصِيبُهُ الْجَنَابَةُ مِنَ اللَّيْلِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((تَوَضَّأْ وَاغْسِلْ ذَكَرَكَ ثُمَّ نَمْ)).
[طرفاه 287، 289، تحفة 7224].
Telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Yusuf berkata, telah mengabarkan kepada kami Malik dari 'Abdullah bin Dinar dari 'Abdullah bin 'Umar bahwa ia berkata, "'Umar bin Al Khaththab menceritakan kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bahwa ia junub di malam hari. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam lalu berkata kepadanya: "Wudlu dan cucilah kemaluanmu, kemudian tidurlah."
Bab Keberadaan orang yang junub di rumah jika sudah berwudlu namun belum mandi.
Apa hukumnya?kmdn duduk di rumah?
Dan jika tak wuduk dan tak mandi?
Sebelum ni Bukhari dah buat bab seperti potong kuku ,adalah boleh.juga makan minum
Tetapi kalu tak mandi dan tak berwuduk,maka ada sedikit kekurangan bg Bukhari tapi tak sampai haram,dipanggil istihbat(tidak wajib)tapi ada yg kata wuduk wajib.bg jumhur,istihbab(bawah pada sunat/molek)
Bg Daud zohiriah,wajib ambil wuduk jika tidak mandi dan berdosa jika tidak berwuduk.sebelum tidur atau makan
Pergerakan untuk menyediakan mandi,boleh termsk zohiri.
Peringkat kedua istihbab,Untuk makan minum ,mustahab ambil wuduk.
Yg ketiga,Untuk tidur dan ulang persetubuhan wajib bg Daud zohiri.tapi jumhur kata sunat
2/13
Yg kedua tidak mustahab
Yg ketiga,ada yg hadis yg menunaikan wajib atau sunat telah dimansukhkan.berwuduk hanya harus.
Hadis malaikat tak masuk rumah yg ada patung ,anjing atau orang yg berjunub tidak sahih(tambahan orang berjunub)
Jika malaikat tak masuk dgn sebab junub ,mesti nabi mandi.
Hadis ini bercanggah dgn hadis yg sahih ,ia jadi hadis yg mungkar.
Tapi jika orang berjunub tidak berwuduk dan mandi baru malaikat tak masuk.
Dan ada yg kata masuk macam biasa.
Sebab ada juga nabi tidur tidak mandi dan tidak berwuduk
3/13
Surah boleh makna gambar dan boleh juga makna patung.
Gambar adalah gambar yg dipuja dan disembah.
Pernah pada ketika ttt ,anjing disuruh bunuh.
Malaikat baru masuk rumah nabi bila anjing dibuang dari rumah nabi.
Peringkat akhir ,ramai sahabat bela anjing untuk jaga tanaman dan ternakan mereka.
Ringkasnya cerita anjing tak boleh bela sudah mansukh.
Jika tak boleh ,tentu sahabat dah tak bela anjing.
Gambar apa yg tidak boleh?
Patung sj yg tak boleh?
Nak mengikis unsur2 atau pengaruh syirik yg bermula dari gambar dan patung.
Bukan surah(gambar dan patung)shj yg dilarang juga apa yg menjadi pujaan juga tidak boleh seperti pokok krismas.orang Buddha pokok Lotus.
Nabi larang umatnya terpengaruh dgn tahyul dan karut Marut.
Valentin day tak boleh.
Rasa hebat orang barat,tu yg ikut orang barat.
Begitu lah tabiat bangsa yg dijajah.
4/13
Bangsa yg dijajah selalunya dia akan mengikut orang yg menjajah.
Kemajuan sesatu bangsa disebabkan adalah disebabkan ilmu ,hikmah dan kebijaksaan.ambil yg itu, bukan misai atau baju yg ditiru
Kemajuan sesuatu bangsa bukan sebab baju kot atau misai
Ada yg kata telah mansukh suruhan mandi dan wuduk.cuma perlu mandi bila nak solat atau ibadah yg dikehendaki memerlukan wuduk.jika tak sampai waktu maka tidak wajib mandi.
Ada khilaf ,masalah orang haid berbeza dgn orang yg berjunub.
Wuduk apabila nak buat sesuatu atau bila ada sebab.
Bg Syafie tak boleh baca Quran ketika haid dan junub.ambil wuduk shj tak padan
Jika mandi janabah boleh hilang ,maka berwuduk sudah padan .
Tapi ada yg kata boleh juga ambil wuduk bg orang haid.
Jadi perlu tahu apa yg khilaf dan apa yg ijmak.dgn belajar hadis akan tahu perkara ini.
كَيْنُونَةِ الْجُنُبِ فِي الْبَيْتِ إِذَا تَوَضَّأَ قَبْلَ أَنْ يَغْتَسِلَ:
Keberadaan orang yang junub di rumah jika sudah berwudlu namun belum mandi
Ini pendapat bukhari.
Bg pendapat Yg dikehendaki ambil wuduk adalah disebabkan kehadiran malaikat.kalu sebab itunya ,sampai bila nak jaga malaikat ni?
Kalu mati, malaikat tak mari perlu dielakan
Sebab tu molek ambil wuduk.yg menghalang malaikat tak dtg dgn berwuduk.
Bgmnpun Nak jaga malaikat selama mn?
Puasa bulan Ramadan sudah cukup.
Ini boleh mandi.kalu msuk jamban malaikat tak masuk maka adakah kita pun kena elak dari masuk jamban.
Jadi sebenarnya tiada kena mengena dgn malaikat
5/13
Puasa di bulan Ramadan telah cukup bg manusia untuk menyerupai atau menjaga malaikat .jika mahu jaga malaikat pada semua keadaan tentu manusia akan menemui byk kesukaran atau sebenarnya Janabah tidak menghalang kehadiran malaikat.
asalkan manusia itu beriman ,tiada salahnya berjanabah kerana Boleh ingat Allah bila2 masa dan setiap keadaan.
Doa sebelum bersetubuh,
Allah hum ma jib na syaitan.ma wajanibisyaitan ma rozaq tana.
Doa selepas keluar air mani,
allah hum ma la Taj al lil syaitan fi ma rozaq tana na si ba.
Doa semasa buang air pun boleh.
Bacaan boleh dibaca pada masa2 ttt bukan hanya sebelum tidur shj.
Jika berjunub dah tak boleh bc,macamana nak baca.
Orang Yg kata wajib ambil wuduk tak ada dalilkah
dan ada yg kata tidak bgmn pula dalilnya?
Hadis yg kedua, Orang yang junub berwudlu' lalu tidur
الْجُنُبِ يَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَنَامُ
Nabi bg tau boleh,kalu berwuduk
Iza dgn makna kalau.j ika tak berwuduk tak boleh
Atau dgn makna apabila.
إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهْوَ جُنُبٌ، غَسَلَ فَرْجَهُ، وَتَوَضَّأَ لِلصَّلاَةِ.
Bermakna kalu ia berwuduk.
إِذَا تَوَضَّأَ
Ini nabi suruh
Bgmn ulamak mujtahid buat keluar hukum?
تَوَضَّأْ وَاغْسِلْ ذَكَرَكَ ثُمَّ نَمْ
6/13
Kerja ulamak mujtahid.
Amar makna wajib
Apabila wuduk,boleh.jika tak berwuduk,tak boleh.
Yg asal,jika perintah Allah dan rasul adalah wajib.
Jadi bgmn ia takwil hadis nabi.
Nabi juga selalu tidur dan tidak menyentuh air,jika wajib nabi tak akan tinggal.
Sunat rawatib ,sunat subuh atau witir,nabi tak tinggal sebab sunat juga perkara besar bg nabi.
Asal perintah adalah wajib,tetapi jika ada dalil yg menunjukan tidak wajib.
Sapo nak beriman,maka berimanlah dan sesiapa yg nak kufur,kufurlah.
Adakah ini perintah??
Tak,ini adalah suruhan yg bererti ancaman.
Ini dipelajari dlm usul fekah
7/13
Larangan pun bukan mesti haram shj.adakala tak molek shj.
Disini dgn nama istibab,tak boleh dgn makna cerita.
Bahasa Quran bhs mukjizat
Larangan tak boleh atau hanya cerita tak semestinya haram
Ada dgn makna irsyadi iaitu untuk beritahu yg baik untuk dunia kita tiada kena mengena dgn akhirat.
Kamu kena cari saksi dua orang lelaki.jika tiada lelaki ,maka satu lelaki menyamai dua lelaki.
Yg ambil zohir termasuk imam Syafie, mengambil makna secara zohir sahaja.
Amar di situ ,makna apa??
Amar bukan makna ketentuan ugama .Amar itu adalah lil irsyad.latarbelakang pada masa tu,orang perempuan byk tak tahu.klaki lebih byk tahu.maka seorang lelaki sama dgn dua perempuan.bukan sama pd setiap keadaan dan pada setiap masa.amal irsyadi ikut keadaan.kalu hukum ugama baru lah tetap
Itu keadaan pada masa tu
Usul fekah untuk faham Quran dan hadis.
Jika seorang perempuan akauntan ,mana lebih faham antara,perempuan ini dgn lelaki yg tak akauntan jadi perlukan satu lelaki sama dgn dua perempuan,inilah dipanggil irsyadi.
Tengok anak bulan ,yg perlu adalah mata yg cerah bukan jantina atau ilmu.
Apa kena mengena lelaki dan perempuan ?Yg penting penglihatan.
Begitu juga yg sulit tentang perempuan,seperti tok bidan,seorang pun sudah cukup menjadi saksi.
Nabi suruh wuduk bukan sbg wajib tapi isbat shj.
Jgn berburu ketika ihram,bila kamu buka ihram kamu berburulah,adakah perintah ini wajib???
8/13
Perintah bukan mesti bererti wajib,sebab perintah itu datang selepas larang,maknanya adalah harus.
Mujtahid kena tau byk hadis2 dan hadis tu setakat mana dan kena tahu yg ijmak dan yg khilaf.
Ulamak biasa pun mesti kena tahu dan faham.
Jumhur ulamak faham wuduk itu tidak wajib sebab jika wajib nabi tidak tayamun ketika ada air
Nabi pernah Tayamun dalam keadaan ada air ,adalah sunat(mustahab).nabi nak cepat jawab salam setelah tepuk tangan kedinding sedang air ada tapi cuma tak sempat shj.ini menunjukan tidak wajib,cuma lebih baik
Berwuduk tidak wajib jika berjunub.
Masalah Iza.
Puak Zahiri ,kalu tak ambil wuduk berdosa tak ambil wuduk.Iza ,dgn makna syartiyah,yakni tak leh tidur haram kalu tak ambil wuduk.contoh kalu dia ambil wuduk,ini syarat.jawabnya baru boleh tidur
Iza ,dgn zorfiyah,selepas wuduk semolek2nya boleh la nak tidue
Puak Zahiri ada kedudukan atau juga orang berkebolehan jadi boleh juga dgn pendapat dia.
Nak bagi dalil kena ada kaedah.
Muwakkin=pemegang mohor raja,Orang2 yg berautoriti dlm agama.
9/13
Seeluknya tahu dalil dgn belajar hadis.
Orang ni kata ini dalilnya dan seorang lainula bg tahu dalilnya juga.
Tak mahu pakai tak apa.
باب كَيْنُونَةِ الْجُنُبِ فِي الْبَيْتِ إِذَا تَوَضَّأَ قَبْلَ أَنْ يَغْتَسِلَ:
Keberadaan orang yang junub di rumah jika sudah berwudlu namun belum mandi
Keadaan ini sudah mencukupi.
Imam bukhari tidak jawab disini.sebab apa?
Selalunya tidak ada jawab .ini adalah untuk dia nak isyaratkan ada khilaf disini.
Bg orang yg kata berwuduk pun mustahab pun tidak.
Tapi bg Bukhari,mustahab.dan pendapat jumhur ulamak.
Daud zohiri pula berpendapat wajib berwuduk.
Bg Bukhari tak boleh,Bukan semua hadis ada Iza.bg Bukhari kena tengok semua hadis kata Iza ke?Iza=apabila.Iza ada dua makna.dan bukan semua hadis guna Iza
Iza dgn makna syartiyah.
Yg paling eluk yg jumhur iaitu mustahab shj.
Bersetubuh diwaktu mana?
Awal mlm?
Akhir mlm?
Dekat waktu masuk waktu solat,tak sentuh air sebab dah dekat masa mandi
Torikul jam in =jalan jamak.
Bg orang yg sentiasa tak menghiraukan untuk berwuduk atau mandi sehingga tak solat ,itu lah yg malaikat tak masuk.
Ada yg kata hadis malaikat tak masuk tu tak sahih.
باب الْجُنُبِ يَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَنَامُ
Orang yang junub berwudlu' lalu tidur
Yg ini Tidur tapi tak mesti di rumah atau tidak.
10/13
Dlm naskah Hafiz Ibnu Hajar untuk Syarah fatul Bari ,tajuk ini tiada.
Apa yg nak diceritakan adalah eluk diambil wuduk samada untuk tidur atau lain2 boleh.
Untuk tidur adalah lebih lagi,seba mati itu separuh mati kerana roh yakozah telah tiada yg ada cuma roh Hayah yg ada.
Ketika mati ambil kedua2 roh.
Imam bukhari nak menarik perhatian lebih disuruh ambil wuduk berbanding keadaan2 yg lain.
Sebhg malaikat tak dtg jika tak ambil wuduk.jadi atasi dgn ambil wuduk.(suci separuh shj).
Ini lah yg semolek2nya berbanding tidur tanpa wuduk bg orang berjunub.
Tidur boleh lena juga,tapi lebih baik berwuduk.
Berwuduk boleh membersihkan diri dr kesan junub
11/13
Berwuduk orang janabah ,ada yg kata seperti wuduk untuk solat.
Ambil wuduk seperti boleh solat وَتَوَضَّأَ لِلصَّلاَةِ.
Wuduk dlm bhs Arab adalah guna air untuk menyucikan diri.wuduk irsyadi ini adalah berkait dgn dunia.
Dgn ambil wuduk,lebih segar untuk bersetubuh semula.
Sebab bila berlaku persetubuhan ,adalah baik untuk membersihkan maksud wuduk yg disuruh sedang jika berwuduk untuk solat tidak boleh solat.
Hukum Salam cium tangan.
Harus.
Masalah gambar keliling Kaabah.
Boleh.
Gambar yg dipuja akan ditunjuk oleh Allah untuk diberi nyawa nanti
12/13
Kesan kartun dlm pendidikan.
Jgn keterlaluan.
Ada keharusan tetapi tak eluk jika terlalu biasa sangat dgn kartun.
Taqlid atau muqalid ,tahu dalil
Ittibak,ikut orang juga tapi tahu dalil.ini adalah dgn belajar hadis.
Setiap orang Islam yg ramai patut berada pada darjah ittibak.
Mufti sekurang2nya mujtahid kecil.jika ikut adat resam tak sepatutnya berlaku.
Belajar tapi tak faham bc kitab adalah kes berat.
1.ijmak ulamak?
2.Tahu sikit shj ,nak ambil satu2 pendapat macam mn?
Boleh ikut jika pasti dia pandai.
Jika tahu dalil,maka sudah cukup nak ikut.
Kerajaan pun sendiri boleh pilih mn2 pendapat
3.Hukum gitar.
Ada yg kata boleh .dan yg kata tidak boleh.jadi khilaf.
Dulu2 Kbykan kata tidak boleh.
13/13
Alat muzik dan muzik ada khilaf.
Ada yg kata boleh dan ada yg kata tak boleh.
Sekarang pendapat yg kata boleh (Ibnu Hazam kata semua alat muzik boleh)lebih popular tak seperti pada masa dulu.
Cuma jgn sampai melalaikan atau lupa perkara yg baik untuk kita.
Muzik yg melekakan atau kerosakan akhlak dgn melompat2 itu pasti tak boleh.
Yusuf Qardawi pun kata ,kadang kala pendapat ganjil akan jadi popular.
Mmay sendiri pun pernah berpendapat muzik tak berapa eluk.tapi sekarang tidak.
Pernah dizaman nabi ,muzik digunakan untuk mengalahkan orangramai tidak hadir ke masjid nabi
Dlm buku cerita Hamka bila difilemkan tidak berjaya.
Ada yg berpendapat jika dah solat sunat hari raya ,solat Jumaat dah boleh tinggal.ada yg kata tidak boleh.
Bg Abu hanifah dan Ibnu Taimiyah ,.u solat hari raya wajib.
Tiada ulasan:
Catat Ulasan