Mishkat al-masabih kitab iman 4 ms076

Mishkat al-masabih kitab iman 4 ms076

Misykatul Masobih syarah hadis kitab iman sesi 12

22 Sept 13.

Misykatul masabiih 76

tidak suka kembali⁸⁸ kepada kekafiran  setelah ia diselamatkan oleh Allah⁸⁹ sebagaimana ia tidak suka dilemparkan kedalan api (Bukhari-Muslim)⁹⁰

___________________________________________________________

RasulNya melebihi kecintaannya kepada selain keduanya. Apabila Allah dan rasulNya dicintai sesaorang melebihi segala sesuatu yang lain sudah tentulah orang-orang lain yang dicintainya juga akan dicintai semata-mata kerana Allah s.w.t. atau dengan kata lain dicintai dengan penuh keikhlasan. Bahagian kedua hadits sebenarnya merupakan kesan atau hasil daripada bahagian pertamanya. Apabila cinta seseorang kepada Allah dan rasulNya mengatasi dan menguasai cintanya kepada segala sesuatu yang lain, cintanya kepada sesama manusia pula berasaskan keikhlasan maka tentu sekali orang itu akan membenci dengan sepenuh hatinya kepada kekufuran .Kerana Itulah Baginda s a.w. meletakkan sabdanya:

وَمَنْ يَكْرَهُ أَنْ يَعُودَ فٍي الْكُفْرِ بَعْدَ إِذَ  أَنْقَذَهُ اللهُ مِنْهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ 

itu pada bahagian ketiga hadits. Kebencian kepada kekufuran yang amat sangat itu digambarkan oleh Rasulullah s aw.. bagaikan ia akan  dilempar ke dalam api. Tidak ada siapa pun di dunia ini suka ia dicampak ke dalam api. Lihatlah betapa harmoni dan saling berkaitnya ketiga-tiga bahagian hadits di atas di antara sesamanya.

⁸⁸ Rasulullah s.a.w. menyebutkan "kembali kepada kekafiran' di sini  memandangkan kebanyakan orang yang memeluk agama Islam pada ketika itu pada asalnya adalah kafir. Mereka telah memeluk Islam dengan meninggalkan kekufuran. Adapun orang-orang yang berasal daripada keturunan Islam, zahir kata-kata Nabi s.a.w.  "kembali kepada kekafiran'' itu tidak ada kena mengena dengannya. Apa ertinya ia kembali kepada kekafiran, kalau ia tidak pernah pun menjadi kafir. Maka para 'ulana' mengatakan, jika sabda Rasulullah s.a.w. hendak dikaitkan juga dengan orang-orang Islam sejak turun-temurun Iagi  seharusnya perkataan عود  dipakai terlebih dahulu dipakai dałam ma' na majaazinya. Makna majaozi bagi perkataan  عودitu  ialah (menjadi, masuk, bertukar atau berpindah kepada dan Iain-lain). Jadi sabda Rasulullah s a.w. itu seharusnya ditaqdirkan begini: 

وَمَنْ يَكْرَهُ أَنْيَصِيْرَ يَعُودَ فٍي الْكُفْرِ بَعْدَ إِذَ  أَنْقَذَهُ اللهُ مِنْهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ.

Orang yang tidak suka menjadi kafir/masuk ke dalam kekufuran setelah ia dłselamatkan oleh Allah sebagaimana ia tidak suka dilemparkan ke dalam api). Tidak ada lagi dalam terjemahan ini  rangkai kata "kembali kepada kekafiran'' tadi, disebabkan oleh perkataan  tidak dipakai dalam makna haqiqinya. Malalh ma'na majaazi bagi perkataan iłu telah mcngambil alih tempatnya. Pecahan perkataan عود dengan ma' na صيرورة ada diguna oleh Allah di dalam al-Qur'an sendiri. Oleh itu tidak ada kesalahan memalingkannya daripada ma' na asalnya kepada makna lain. Sebagai contohnya firman Allah berikut ini:

قَالَ ٱلْمَلَأُ ٱلَّذِينَ ٱسْتَكْبَرُوا۟ مِن قَوْمِهِۦ لَنُخْرِجَنَّكَ يَٰشُعَيْبُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَآ أَوْ لَتَعُودُنَّ فِى مِلَّتِنَاۚ قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَٰرِهِينَ 

Maksudnya, Ketua-ketua yang sombong dari kaumnya (Nabi Syuib) berkata:Sesungguhnya Kami akan mengusir mu wahai Syuaib dan orang-orang yang beriman yang menjadi pengikut-pengikutmu dari negeri  kami ini atau kamu berpindah (bertukar) kepada ugama kami. Nabi

Syuaib menjawab. Apakah (kamu akan mengusir kami), sekalipun kami tldak menyukainya? (al-A raaf 88). 

Rangkał kata   أَوْ لَتَعُودُنَّ فِى مِلَّتِنَاۚ seharusnya diterjemahkan seperti di atas dengan

76