Tafsir asas al quran sesi 32

USUL KE 12
MENCARI DAN MENGESAN STRUKTUR MIKRO DI DALAM AYAT-AYAT AL-QURAN KAEDAH-KAEDAH MENGESAN STRUKTUR MIKRO AYAT-AYAT AL-QURAN

(j) `Aud’ ala al-Bad’i bererti kembali kepada asal atau kembali mengulangi perkataan atau ayat atau maknanya yang telah tersebut di permulaan Surah.
Ia merupakan salah satu gaya bahasa al-Quran yang unik. Walaupun disebutkan di celah-celahnya sekian banyak perkara lain sesuai dengan keadaan-keadaan yang menghendakinya, namun apa yang tersebut di permulaan Surah tetap tidak terlepas dari ingatan.
Gaya bahasa seperti ini boleh dikatakan ada di dalam setiap surah dan ia dapat dikesan dengan memberikan sedikit sahaja pengamatan dan renungan.
Tetapi di dalam surah-surah yang pendek, kewujudannya lebih banyak dan lebih ketara.
Antara contoh `Aud `ala al-Bad’i ialah firman Allah di permulaan Surah al-Qashash ini: Bermaksud:
Sesungguhnya Fir’aun telah berbuat sewenang-wenang (berlaku zalim) di muka bumi. Dia menjadikan penduduknya berpecah-belah, dengan menindas segolongan dari mereka, menyembelih anak laki-laki mereka dan membiarkan hidup anak-anak perempuan mereka. Sesungguhnya Firaun termasuk orang-orang yang berbuat kerosakan (al-Qashash:4)

Kemudian di akhir Surah, Allah menyebutkan pula apa yang terkandung di dalam ayat 4 ini dengan ibarat yang sedikit berbeza, tetapi mafhum dan kandungannya tetap sama.
Lihat firman Allah di akhir Surah al-Qashash yang dimaksudkan:
Bermaksud: Negeri akhirat (yang telah diterangkan nikmat-nikmatnya) itu, Kami sediakan untuk orang-orang yang tidak berbuat sewenang-wenang (berlaku zalim) di muka bumi dan tidak pula melakukan kerosakan. Dan kesudahan yang baik adalah bagi orang-orang yang bertaqwa (al-Qashash: 83).

(k) Iijaaz ialah penggunaan bahasa ringkas tetapi penuh erti. Semakin direnung semakin banyak pula hasil yang akan diperolehi daripadanya.
Ketika menyatakan kebatilan kepercayaan orang-orang Kristian tentang `Isa dan ibunya Maryam – suatu kepercayaan yang jelas bercanggah dengan `aqidah tauhid – lihat bagaimana al-Quran menghujah mereka dengan hujah yang sangat ringkas, tetapi amat kuat. Allah berfirman tentang `Isa yang dipercayai sebagai salah satu dari tiga tuhan dan ibunya Maryam pula dipercayai sebagai isteri Tuhan, begini saja: …… (mereka berdua memakan makanan).
Suatu hujah yang amat ringkas. Bukan satu ayat yang lengkap pun. Tetapi ia cukup bermakna dalam menolak kepercayaan mereka yang salah itu. Bagaimana mereka boleh dipercayai sebagai tuhan dalam keadaan mereka memerlukan kepada makanan. Sedangkan tuhan yang sebenar tidak memerlukan apa-apa pun. Kalau seseorang itu memerlukan kepada makanan bererti ia memerlukan kepada segala-gala yang ada di bumi dan segala-gala yang ada dilangit. Manusia memerlukan matahari untuk memasakkan bijirin di sawah dan ladang. Bijirin tidak akan masak kalau matahari tidak terbit menyinarinya. Matahari pula tidak akan wujud tanpa wujudnya galaksi dengan segala sistemnya. Kalau sinar matahari sahaja ada, sedangkan air tiada, gandum dan padi tetap tidak masak juga. Untuk mendapat air manusia memerlukan awan, sungai, tasik dan lain-lain. Awan pula tidak akan datang sendiri tanpa diedarkan oleh angin. Pokok padi dan gandum pula memerlukan tanah yang sesuai untuknya. Setelah ada gandum atau padi dan beras, ia tidak boleh terus dimakan oleh manusia. Mereka perlu memasaknya terlebih dahulu. Untuk memasaknya diperlukan pula api. Dari mana pula datangnya api? Dari neraka Jahannam! Pendek kata manusia perlukan semua itu untuk menyediakan makanannya. Jadi manusia yang memerlukan kepada segala yang ada di sekelilingnya untuk menyiapkan makanannya untuk dua kali sehari itu bagaimana akan menjadi tuhan yang mencipta dan memiliki sekalian alam ini? Bagaimana dalam satu masa seseorang boleh menjadi tuhan pencipta, sedangkan ia juga memerlukan kepada makhluk yang dicipta? Suatu yang tidak masuk `aqal! Oleh itu firman Allah: “Mereka berdua memakan makanan” merobohkan terus binaan `aqidah orang-orang Kristian yang batil itu. Anda tidak perlu menghabiskan banyak masa untuk merobohkannya.

Sepotong firman Allah itu sudah cukup untuknya. Supaya lebih jelas, lihat firman Allah berkenaan di dalam ayat yang lengkap berserta ayat-ayat yang merupakan siyaaq dan sibaaqnya di bawah ini:
Bermaksud: Demi sesungguhnya! Telah kafirlah orang-orang yang berkata: Bahawasanya Allah ialah Al-Masih Ibni Mariam. Padahal Al-Masih sendiri berkata: Wahai Bani Israil! Sembahlah Allah. Tuhanku dan Tuhan kamu, bahawasanya sesiapa yang mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang lain. Maka sesungguhnya Allah haramkan kepadanya Syurga dan tempat kembalinya ialah Neraka dan tiadalah seorang penolong pun bagi orang-orang yang berlaku zalim. (72)
Demi sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang berkata: Bahawasanya Allah ialah salah satu dari tiga tuhan. Padahal tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Tuhan Yang Maha Esa dan jika mereka tidak berhenti dari apa yang mereka katakan itu, sudah tentu orang-orang yang kafir dari antara mereka akan dikenakan azab seksa yang tidak terperi sakitnya. (73)
Oleh itu tidakkah mereka mahu bertaubat kepada Allah dan memohon keampunannya (sesudah mereka mendengar keterangan-keterangan tentang kepercayaan mereka yang salah dan balasan seksanya)? Padahal Allah Maha pengampun lagi Maha Mengasihani. (74) Tiadalah Al-Masih Ibni Mariam itu melainkan seorang Rasul yang telah terdahulu sebelumnya beberapa orang Rasul dan ibunya seorang perempuan yang sangat benar, mereka berdua memakan makanan (seperti kamu juga).
Lihatlah bagaimana kami jelaskan kepada mereka (ahli kitab itu) keterangan-keterangan (yang tegas yang menunjukkan kesesatan mereka), kemudian lihatlah bagaimana mereka dipalingkan (oleh hawa nafsu mereka dari menerima kebenaran yang jelas nyata itu). (75) Katakanlah (wahai Muhammad); Patutkah kamu menyembah sesuatu yang lain dari Allah, yang tidak berkuasa memberi mudharat kepada kamu dan tidak juga berkuasa memberi manfaat? Padahal Allah Yang Maha mendengar, lagi Maha Mengetahui. (76)
(al-Maa’idah: 72-76).

🍅
Usul ke 12 Mencari dan mengesan struktur mikro di dalam ayat2 al Quran.
Kaedah2 mengesan struktur mikro ayat2 al Quran.

(j)'Aud'dun ala al Bad'i
bererti kembali kepada asal atau
kembali mengulangi perkataan atau ayat
atau maknanya yg telah tersebut dipermukaan surah.
Ia merupakan salah satu gaya bahasa al Quran yg unik.Walaupun disebutkan dicelah2nya sekian byk perkara lain sesuai dgn keadaan2  yg mengkehendakinya,namun apa yg tersebut dipermulaan surah tetap tidak terlepas dari ingatan.Tak hilang punca.tak pergi jauh.
Gaya bahasa seperti ini boleh dikatakan ada didlm setiap surah dan ia dapat dikesan dgn memberikan sedikit shj pengamatan dan renungan.
Tetapi didlm surah2 yg pendek ,kewujudannya lebih byk dan lebih ketara.surah pendek lebih susah.y g kecil lebih rumit.
Antara contoh 'Aud'dun 'ala-Bad'i ialah firman Allah dipermulaan
Surah Al-Qashah ini:
Ayat 4
إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ

Sesungguhnya Firaun telah berlaku zalim di bumi (Mesir) dengan melampaui batas, serta ia menjadikan penduduknya berpuak-puak. Ia menindas sepuak di antaranya dengan membunuh anak-anak lelaki mereka dan membiarkan hidup anak-anak perempuan mereka. Sesungguhnya adalah ia dari golongan yang membuat kerosakan.

Kemudian diakhir surah,allah menyebutkan pula apa yg terkandung didlm Ayat  4 ini dgn ibarat yg sedikit berbeza,tetapi mafhum dan kandungannya tetap sama.Lihat firman Allah di akhir surah al-Qashash yg dimaksudkan:

Ayat 83
تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا ۚ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ

Negeri akhirat (yang telah diterangkan nikmat-nikmatnya) itu, Kami sediakan bagi orang-orang yang tidak bertujuan hendak mendapat pengaruh atau kelebihan di muka bumi dan tidak ingat hendak melakukan kerosakan; dan kesudahan yang baik adalah bagi orang-orang yang bertaqwa.

Cuba perhatikan ayat ke4
Dan kmdn diulang pada hujung surah.

Ada yg ayat yg pertama kmdn diulang pada ayat yg akhir.
Ayat 4 عَلَا فِي الْأَرْضِ
Ayat 83 عُلُوًّا فِي الْأَرْض
Perkara yg sama

Ayat 4 إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ
Ayat 83 وَلَا فَسَادًا
Sebaliknya

Ayat 83 Ayat hujung kembali ke Ayat 4.
Sebagai peringatan.
Ini ciri2 kitab Allah.

Surah al anfal
Ayat 4
أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ۚ لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ
Merekalah orang-orang yang beriman dengan sebenar-benarnya. Mereka akan mendapat pangkat-pangkat yang tinggi di sisi Tuhan mereka dan keampunan serta limpah kurnia yang mulia (di Syurga)

Ayat 74
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ۚ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ
Dan orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad pada jalan Allah (untuk membela Islam), dan orang-orang (Ansar) yang memberi tempat kediaman dan pertolongan (kepada orang-orang Islam yang berhijrah itu), merekalah orang-orang yang beriman dengan sebenar-benarnya. Mereka beroleh keampunan dan limpah kurnia yang mulia.

Perhatikan وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ
Perhatikan أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ۚ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ

Fatihah makki
al-Baqarah madani
Ali Imran madani
An Nisa madani
Al Maidah madani
Al anam makki
Al araf makki
Al anfal madani
At taubah madani
Yunus makki
Hud makki
Yusuf makki

Orang mukmin yg sebenar....
Orang yg dtp kedudukan yg tinggi dan rezeki yg mulia.
Ada juga rezeki yg tidak mulia.rezeki yg tak mulia juga boleh mengenyangkan.
Jika hidup dibawah penjajahan ,boleh rezeki juga tapi jadi hamba ,ini bukan rezeki yg mulia.

Disebut juga orang yg nak dapat titel mukmin apa yg mesti dilakukan.

Surah insan atau dahar
Ayat 1
هَلْ أَتَىٰ عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا
Bukankah telah berlalu kepada manusia satu ketika dari masa (yang beredar), sedang ia (masih belum wujud lagi, dan) tidak menjadi sesuatu benda yang disebut-sebut, (maka mengapa kaum musyrik itu mengingkari hari akhirat)?

Ayat 2
إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا
Sesungguhnya Kami telah aturkan cara mencipta manusia bermulanya dari air mani yang bercampur (dari pati benih lelaki dan perempuan), serta Kami tetap mengujinya (dengan kewajipan-kewajipan); oleh itu maka Kami jadikan dia berkeadaan mendengar dan melihat.

Ayat 3
إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا
Kerana keadaan itu tidak mencukupi, maka) sesungguhnya Kami telah menunjukkan kepadanya (melalui akal dan Rasul) akan jalan-jalan (yang benar dan yang salah; maka terserahlah kepadanya) sama ada ia bersyukur (dengan beriman dan taat), ataupun ia berlaku kufur (dengan mengingkari kebenaran atau menderhaka).

Ayat 29
إِنَّ هَٰذِهِ تَذْكِرَةٌ ۖ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِ سَبِيلًا

Sesungguhnya (segala keterangan yang disebutkan) ini, menjadi peringatan; maka sesiapa yang mahukan (kebaikan dirinya) bolehlah ia mengambil jalan yang menyampaikan kepada keredaan Allah (dengan iman dan taat).

Kata kunci adalah السَّبِيلَ
Ayat 29 فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِ سَبِيلًاdia boleh pilih.
Bermula manusia tidak mampu menyebut.
Manusia dijadikan air mani yg bercampur.
Manusia kmdn boleh memilih ,ada kebebasan memilih.manusia ada ikhtiar.
Ada kejadian yg tidak boleh memilih.hanya baik shj atau buruk shj.
Quran adalah peringatan untuk panduan memilih.
Dgn naluri kejadian manusia,boleh memilih.
Jadi kenapa tak pilih jln keredaan Tuhan?
Jln kufur atau jln taat.

Surah Rum,tentang janji Allah.
Ayat 1
الم
Alif, Laam, Miim.

Ayat 2
غُلِبَتِ الرُّومُ
Orang-orang Rom telah dikalahkan -

Ayat 3
فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ
Di negeri yang dekat sekali; dan mereka sesudah kekalahannya itu akan mengalahkan lawannya -

Ayat 4
فِي بِضْعِ سِنِينَ ۗ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ ۚ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ
Dalam masa tidak sampai sepuluh tahun. Kepada pentadbiran Allah jualah terpulang segala urusan, sebelum berlakunya dan sesudah berlakunya; dan pada ketika berlakunya (kemenangan Rom) itu, orang-orang yang beriman akan bergembira -

Ayat 5
بِنَصْرِ اللَّهِ ۚ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ
Dengan kemenangan yang diberi Allah. Ia memberi kemenangan kepada sesiapa yang dikehendakiNya, dan Dia lah jua yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengasihani.

Ayat 6
وَعْدَ اللَّهِ ۖ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
Demikian dijanjikan Allah. Allah tidak pernah mengubah janjiNya, akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui (hakikat yang sebenarnya).

Ayat 7
يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ
Mereka hanya mengetahui perkara yang zahir nyata dari kehidupan dunia sahaja, dan mereka tidak pernah ingat hendak mengambil tahu tentang hari akhirat.

Ayat 6
Janji allah adalah benar
Tahun ke8hijrah jatuhkan Mekah ke tangan orang islam
Sejarah akan berulang.
Sebab2 untuk dpt kemenangan telah ada ditangan para sahabat
Rom juga jatuh
Sesiapa saja,boleh jadi bangsa yg menang jika ikut cara Allah bg tahu.
Janji Allah bila2 shj.benar.bukti kejatuhan dan kemenangan Rom.

Surah Yusuf
Ayat 3
نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَٰذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ

Kami ceritakan kepadamu (wahai Muhammad) seindah-indah kisah dengan jalan Kami wahyukan kepadamu Al-Quran ini, padahal sebenarnya engkau sebelum datangnya wahyu itu, adalah dari orang-orang yang tidak pernah menyedari akan halnya.

Ayat 111
لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ۗ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَىٰ وَلَٰكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

Demi sesungguhnya, kisah Nabi-nabi itu mengandungi pelajaran yang mendatangkan iktibar bagi orang-orang yang mempunyai akal fikiran. (Kisah Nabi-nabi yang terkandung dalam Al-Quran) bukanlah ia cerita-cerita yang diada-adakan, tetapi ia mengesahkan apa yang tersebut di dalam Kitab-kitab ugama yang terdahulu daripadanya, dan ia sebagai keterangan yang menjelaskan tiap-tiap sesuatu, serta menjadi hidayah petunjuk dan rahmat bagi kaum yang (mahu) beriman.

Tuhan cerita nabi Yusuf,dlm surah lain ada kisah lain2 nabi.
Cerita dlm Quran bukan cerita yg direka2.
Cerita nabi Yusuf ,bukan cerita rekaan.cerita yg benar untuk pengajaran.
Yg berlaku kpd Rasullah juga sama
Adik-beradik yg dengki dan buang dlm telaga buruk.
Adik-beradik kmdn jadi susah.p minta dgn nabi Yusuf.
Pemimpin yg bijaksana boleh merancang.
Nabi Yusuf bersifat dgn orang baik.memaafkan adik-beradiknya.
Nabi muhamad pun sama,cuma jln ceritanya lain sikit.dibenci oleh saudara mara.
Siapa yg masuk ke
Baitullah atau
Kerumah Abu sufian akan selamat.
Semasa pembukaan Mekah

Tiada balas dendam ,pergilah kamu bebas,guna bhs nabi Yusuf.jiwa yg sangat mulia.

Adik-beradik nabi Yusuf juga !cinta maaf.
Iktibar,jgn menganiayai orang lain dan jgn balas dendam dan jadi pemaaf.contoh tauladan.

Susun akal badi

(k)Iijaaz ialah penggunaan bahasa ringkas tetapi penuh erti.Semakin direnung semakin byk pula yg akan diperolehi drpnya

Ketika menyatakan kebatilan kepercayaan orang2 Kristian tentang Isa dan ibunya Mariam -suatu kepercayaan yg jelas bercanggah dgn aqidah tauhid -lihat bgmn al-Quran menggunakan mereka dgn hujjah yg sangat ringkas,tetapi amat kuat.Allah berfirman tentang Isa yg dipercayai  sebagai salah satu dari tiga tuhan dan ibunya Maryam pula dipercayai sebagai isteri Tuhan,begini sj....(mereka berdua memakan makanan)Suatu hujjah yg amat ringkas.Bukan satu yg lengkap pun.Tetapi ia cukup bermakna dlm menolak kepercayaan mereka yg salah itu.Bagaimana mereka boleh dipercayai sebagai Tuhan dlm keadaan mereka memerlukan kepada makanan.Sedangkan Tuhan yg sebenar tidak memerlukan apa2 pun.Kalau seseorang itu memerlukan kepada makanan bererti ia memerlukan kepada segala-gala yg ada dibumi  dan segala-gala yg ada dilangit.Manusia memerlukan matahari  untuk memasakkan bijirin dibawah dan dilarang.Bijirin tidak akan masak kalau matahari tidak  terbit menyinarinya.Matahari pula tidak akan wujud tanpa wujudnya galaksi dgn segala sistem nya.Kalau sinar matahari shj ada,sedang air tiada,gandum dan padi tetap tidak masak juga.Untuk mendapat air manusia memerlukan awan ,sungai,tasik dan lain2.Awan pula tidak akan dtg sendiri tanpa diedarkan oleh angin.Pokok padi  dan gandum pula tidak dtg sendiri tanpa diedarkan oleh angin.Pokok padi dan gandum pula memerlukan tanah yg sesuai untuknya.
Setelah ada gandum atau padi dan beras ,ia tidak boleh terus  dimakan oleh manusia.Mereka perlu memasaknya terlebih dahulu.Untukmemasaknya diperlukan  pula api.Dari mn pula dtgnya api?Dari api neraka Jahanam! Pendek kata manusia perlukan semua itu untuk menyediakan makananya.

Apa makna Tuhan?Tuhan(aqidah assyairah)
1.satu zat yg tak perlu apa2 pun
2.semua yg ada dalam ini perlukanya

Jadi manusia yg memerlukan kepada segala yg ada disekelilingnya untuk menyiapkan makananya untuk dua kali sehari  itu bgmn akan menjadi Tuhan yg mencipta dan memiliki sekalian alam ini?Bagaimana dlm satu masa seseorang boleh menjadi Tuhan pencipta sedangkan ia juga memerlukan kepada makhluk yg dicipta?Suatu yg tak masuk aqal .Oleh itu firman Allah ;"Mereka memakan makanan " merobohkan terus binaan aqidah orang2 Kristian yg batil koitu.Anda tidak perlu menghabiskan byk masa untuk merobohkannya.Sepotong firman Allah itu sudah cukup untuknya.Supaya lebih jelas ,lihat firman  Allah berkenaan didlm Ayat2 yg merupakan siyaaq dan sibaaqnya dibawah:
Surah al Maidah
Ayat 72
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ

Demi sesungguhnya! Telah kafirlah orang-orang yang berkata: "Bahawasanya Allah ialah Al-Masih Ibni Maryam". Padahal Al-Masih sendiri berkata:" Wahai Bani Israil! Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhan kamu, Bahawasanya sesiapa yang mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang lain, maka sesungguhnya Allah haramkan kepadanya Syurga, dan tempat kembalinya ialah neraka; dan tiadalah seorang penolong pun bagi orang-orang yang berlaku zalim".

Ayat 73
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ۘ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۚ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

Demi sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang berkata: "Bahawasanya Allah ialah salah satu dari tiga tuhan". Padahal tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Tuhan yang Maha Esa. Dan jika mereka tidak berhenti dari apa yang mereka katakan itu, sudah tentu orang-orang yang kafir dari antara mereka akan dikenakan azab seksa yang tidak terperi sakitnya.

Ayat 74
أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ

Oleh itu tidakkah mereka mahu bertaubat kepada Allah dan memohon keampunannya (sesudah mereka mendengar keterangan-keterangan tentang kepercayaan mereka yang salah dan balasan seksanya)? Padahal Allah Maha pengampun, lagi Maha Mengasihani.

Ayat 75
مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ ۖ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ ۗ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ

Tiadalah Al-Masih Ibni Maryam itu melainkan seorang Rasul yang telah terdahulu sebelumnya beberapa orang Rasul, dan ibunya seorang perempuan yang amat benar, mereka berdua adalah memakan makanan (seperti kamu juga). Lihatlah bagaimana kami jelaskan kepada mereka (ahli kitab itu) keterangan-keterangan (yang tegas yang menunjukkan kesesatan mereka), kemudian lihatlah bagaimana mereka dipalingkan (oleh hawa nafsu mereka dari menerima kebenaran yang jelas nyata itu).

Ayat 76
قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا ۚ وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

Katakanlah (wahai Muhammad): "Patutkah kamu menyembah sesuatu yang lain dari Allah, yang tidak berkuasa memberi mudarat kepada kamu dan tidak juga berkuasa memberi manfaat? Padahal Allah Yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui".

Ayat sebelum dan selepasnya,ringkas shj,nabi Isa dan Mariam adalah makhluk bukan tuhan.

Surah al baqarah
Ayat 219
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا ۗ وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ

Mereka bertanya kepadamu (Wahai Muhammad) mengenai arak dan judi. Katakanlah: "Pada keduanya ada dosa besar dan ada pula beberapa manfaat bagi manusia tetapi dosa keduanya lebih besar daripada manfaatnya dan mereka bertanya pula kepadamu: Apakah yang mereka akan belanjakan (dermakan)? Katakanlah: "Dermakanlah - apa-apa) yang berlebih dari keperluan (kamu). Demikianlah Allah menerangkan kepada kamu ayat-ayatNya (keterangan-keterangan hukumNya) supaya kamu berfikir:

Yg dikehendaki
                                                           يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ
Tentang arak adalah tentang minum arak.bukan warna atau harga arak.begitu juga judi,tentang permainan judi.
Yg dibuang.ini lah yg diringkaskan
Yg diharamkan adalah makan

At taubah
Ayat 38
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ ۚ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ ۚ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ

Wahai orang-orang yang beriman! Mengapa kamu, apabila dikatakan kepada kamu: "Pergilah beramai-ramai untuk berperang pada jalan Allah", kamu merasa keberatan (dan suka tinggal menikmati kesenangan) di tempat (masing-masing)? Adakah kamu lebih suka dengan kehidupan dunia daripada akhirat? (Kesukaan kamu itu salah) kerana kesenangan hidup di dunia ini hanya sedikit jua berbanding dengan (kesenangan hidup) di akhirat kelak.

Yg dikehendaki أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ Adakah kamu lebih suka dengan kehidupan dunia daripada akhirat?
Semua nikmat ke?
Kenapa ada yg bunuh diri?
Dlm dunia ni ada juga nikmat dan keenakan dunia.
Nikmat dunia jika dibanding dgn akhirat tiada apa yg didunia ini.

Sahih bukhari:kitab mandi janabah sesi 12

Sesi12
Bab 23
1/12
باب عَرَقِ الْجُنُبِ وَأَنَّ الْمُسْلِمَ لاَ يَنْجُسُ:
Keringat orang yang junub dan bahwa seorang muslim (badannya) tidaklah najis
«283» حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا بَكْرٌ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيَهُ فِي بَعْضِ طَرِيقِ الْمَدِينَةِ وَهْوَ جُنُبٌ، فَانْخَنَسْتُ مِنْهُ، فَذَهَبَ فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: ((أَيْنَ كُنْتَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ)). قَالَ كُنْتُ جُنُبًا، فَكَرِهْتُ أَنْ أُجَالِسَكَ وَأَنَا عَلَى غَيْرِ طَهَارَةٍ. فَقَالَ: ((سُبْحَانَ اللَّهِ، إِنَّ الْمُؤْمِنَ لاَ يَنْجُسُ)).
[طرفه 285، تحفة 14648].
Telah menceritakan kepada kami '
Ali bin 'Abdullah berkata,
telah menceritakan kepada kami
Yahya berkata,
telah menceritakan kepada kami
Humaid berkata,
telah menceritakan kepada kami
Bakar
dari Abu Rafi'
dari Abu Hurairah, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam pernah berjumpa dengannya di salah satu jalan Madinah, sementara ia dalam keadaan junub." Abu Hurairah berkata, 'Aku malu dan pergi diam-diam'. Abu Hurairah lalu pergi mandi dan kembali lagi setelah itu, beliau lalu bertanya: "Kemana saja kamu tadi wahai Abu Hurairah?" Abu Hurairah menjawab: "Aku tadi junub. Dan aku tidak suka bersama Tuan sedang aku dalam keadaan tidak suci." Beliau pun bersabda: "Subhaanallah! Sesungguhnya seorang Muslim itu tidak itu najis."

Bab 24
باب الْجُنُبُ يَخْرُجُ وَيَمْشِي فِي السُّوقِ وَغَيْرِهِ:
Orang yang junub boleh keluar rumah dan mendatangi pasar atau lainnya

وَقَالَ عَطَاءٌ يَحْتَجِمُ الْجُنُبُ وَيُقَلِّمُ أَظْفَارَهُ، وَيَحْلِقُ رَأْسَهُ، وَإِنْ لَمْ يَتَوَضَّأْ.
Atok berkata orang berjunub boleh berbekam,memotong kuku dan memcukur kepala walaupun dia tidak berwuduk

«284» حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُمْ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي اللَّيْلَةِ الْوَاحِدَةِ، وَلَهُ يَوْمَئِذٍ تِسْعُ نِسْوَةٍ.
[أطرافه 268، 5068، 5215، تحفة 1186].

Telah menceritakan kepada kami
'Abdul A'la bin Hammad telah menceritakan kepada kami Abdul A'la bin Abdul A'la berkata,
telah menceritakan kepada kami
Yazid bin Zurai' berkata,
telah menceritakan kepada kami Sa'id
dari Qatadah bahwa Anas bin Malik menceritakan kepada mereka, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menggilir semua isterinya dalam satu malam, padahal saat itu isteri beliau ada sembilan orang."

«285» حَدَّثَنَا عَيَّاشٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ عَنْ بَكْرٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا جُنُبٌ، فَأَخَذَ بِيَدِي، فَمَشَيْتُ مَعَهُ حَتَّى قَعَدَ فَانْسَلَلْتُ، فَأَتَيْتُ الرَّحْلَ، فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ جِئْتُ وَهْوَ قَاعِدٌ فَقَالَ: ((أَيْنَ كُنْتَ يَا أَبَا هِرٍّ)) فَقُلْتُ لَهُ. فَقَالَ: ((سُبْحَانَ اللَّهِ يَا أَبَا هِرٍّ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لاَ يَنْجُسُ)).
[طرفه 283، تحفة 14648- 80/ 1].

Telah menceritakan kepada kami
'Ayyasy berkata, telah menceritakan kepada kami
'Abdul A'la telah menceritakan kepada kami
Humaid
dari Bakar
dari Abu Rafi'
dari Abu Hurairah berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berjumpa dengan aku padahal aku dalam keadaan junub. Beliau menggandeng tanganku hingga aku pun berjalan bersama beliau hingga beliau duduk. Aku lantas pergi diam-diam kembali ke rumah untuk mandi. Kemudian kembali lagi dan beliau masih duduk. Beliau lalu bertanya: "Kemana saja kamu tadi wahai Abu Hurairah?" Maka aku ceritakan pada beliau. Beliau lalu bersabda: "Subhaanallah! Wahai Abu Hurairah, seorang Muslim itu tidaklah najis."

باب كَيْنُونَةِ الْجُنُبِ فِي الْبَيْتِ إِذَا تَوَضَّأَ قَبْلَ أَنْ يَغْتَسِلَ:
Keberadaan orang yang junub di rumah jika sudah berwudlu namun belum mandi

«286» حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ وَشَيْبَانُ عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ أَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْقُدُ وَهْوَ جُنُبٌ قَالَتْ نَعَمْ وَيَتَوَضَّأُ.
[طرفه 288، تحفة 17785].

Telah menceritakan kepada kami
Abu An Nu'aim berkata,
telah menceritakan kepada kami
Hisyam dan Syaiban dari
Yahya bin Abu Katsir dari
Abu Salamah berkata, Aku bertanya kepada 'Aisyah, "Apakah Nabi shallallahu 'alaihi wasallam tidur dalam keadaan junub?" 'Aisyah menjawab, "Ya, setelah berwudlu

Tubuh orang yg berjunub tidak najis .
Perhatikan tentang tajuk

باب عَرَقِ الْجُنُبِ وَأَنَّ الْمُسْلِمَ لاَ يَنْجُسُ:
Keringat orang yang junub dan bahwa seorang muslim (badannya) tidaklah najis

Orang Muslim tidak menjadi najis,maka peluhnya tidak najis
Ahli ilmu telah sepakat menyatakan peluh orang Islam yg berjunub tidak najis demikian peluh wanita haid.Tetapi mereka berbeza pendapat orang kafir dan peluhnya.ibnu hazam berpendapat peluh orang musyrikin najis.b g zohiriah tubuh dan peluh adalah najis.
Bg Bukhari ,Abu Hanifah ,Malik dan Syafie dan jumhur ulamak dari kalangan salaf dan khalaf,tubuh dan peluh orang kafir tidak najis.
Kalu peluh orang kafir itu najis ,tentu orang Islam tak dibenarkan mengahwini ahlil kitab.

2/12
Bg yg kata orang kafir tu najis  salah satu dalilnya adalah hadis ini.sebab nabi kata orang islam tidak najis,jadi mafhum sebaliknya orang kafir najis.
Satu lagi dalil,Ayat Quran kata ,innamalnanajasun....badahazihi .sesungguhnya orang musyrikin najis,oleh itu selepas tahun ini mereka tidak boleh menghampiri masjidilharam.
Jika najis dan boleh berkahwin,maka basuhlah yg najis tu.
Ada yg kata dalil boleh bernikah tak semestinya tidak najis.
Jumhur kata tak najis byk dalilnya, antara dalil ayat quran itu juga tapi di takwil najis itu adalah amalannya bukan badannya. Kena tengok byk perkara dan byk tempat.najis dlm Quran dgn makna tak eluk bukan najis zahir .najis zahir telah diketahui menjijikan.namun najis yg batin pun menjijikan juga.musyrikin tu akidahnya yg jijik.najis iktiqad.fahaman  ada yg bersih dan ada yg kotor. kebersihan ini juga sangat  penting.nabi ada makan keju yg orang kafir buat.nAbi juga makan masakan orang Yahudi iaitu kambing bakar.
Nabi ikat tsumamah yg masih kafir dlm masjidjidilharam.th ke 9,abu bakar isytihar orang musyrikin tak boleh masuk masjidiljaram.

3/12
Orang musyrik tak boleh buat kerja haji sebab aqidahnya.itu latarbelakang larangan orang musyrik tak boleh masuk masjidilharam
Jika orang musyrik tak boleh masuk sebab mereka najis,kenapa nabi ikat tsumamah yg masih kafir dlm masjid.
ini menunjukkan najis orang kafir itu bukan najis yg zahir.dan jika najis berapa ramai yg masuk Islam tidak kena mandi ,yg mandi hanya sukarela shj.bekas tangan dia  dan air peluh tidak najis.
Nabi nak cerita orang Muslim tidak najis maksudnya dirinya tidak najis.yakni boleh jadi najis bila terkena najis.
Orang kafir jika mandi wajib pun tak hilang najis.

berhadas ,najis tidak nyata.
Tak basuh berak ,pun tak apa bg orang kafir.
Beza orang Islam dgn orang kafir.
Orang Muslim tidak najis samada semasa hidup dan selepas mati.
Orang Muslim tidak najis dgn maksud tak berterusan dlm keadaan najis jika ada najis.boleh hilang dgn basuh atau mandi junub.
Tidak najis, najis hukumi ,najis pada hukum sahaja,zahirnya tidak kotor.nak solat dan tawaf tidak boleh.hadas benda yg tak nampak.
Orang kafir tiada perhitungan hadas.zahir bersih maka bersih lah.
Beza orang Islam dgn orang kafir.
Manusia telah dimuliakan oleh Allah.tapi setakat mn?
Muslim tidak najis semasa hidup atau selepas mati.,

4/12
Orang kafir suci atas dasar Allah memuliakan sebab dia manusia.
Orang kafir jika mati dlm telaga,air perlu dibuang sebab najis.jadi hadis ini nak menyatakan kehormatan manusia.
Tapi orang Islam yg mati tidak najis,dan mandikan untuk memuliakannya dan juga membersihkannya supaya sesuai dgn kehidupan selepas kematian.
Juga orang Muslim tidak kotor,boleh pegang Quran dan boleh baca.juga bg orang janabah dan mari haid .jd sesuai dgn Quran yg suci.
Hadis yg kata orang berjunub dan haid tak boleh pegang tidak ada dan hdis larang baca Quran tidak sahih.
Ada satu kitab buat tajuk:bab bersalam dgn orang berjunub.
Nabi kata kat Aisyah masa buat haji,buat semua kecuali tawaf.ibadah semasa buat haji termasuk baca Quran.dlm mazhab Syafie sendiri buat semua yg kata tak boleh baca Quran.
Haid bukan dlm ikhtiar manusia.
Jika tak leh baca Quran ,bismillah pun tak leh bc.

5/12
Satu penganiayaan jika perempuan haid tak boleh dan pegang Quran semasa memerlukan Quran.
Tak boleh pegang Quran kecuali orang yg disucikan(mutohharu-malaikat).manusia ini bersuci bukan disucikan.
Tuhan bersumpah dgn tempat jatuh bintang2...tidak boleh disentuh kecuali orang yg disucikan.
Ini tentang penurunan Al-Quran yg terpelihara.jin dan syaitan nak curi tapi tak boleh dlm proses penurunan al Quran.
Adalah tak kena yg tak boleh sentuh tu manusia.
Ini cerita tidak boleh,sedangkan manusia boleh sentuhpun .jadi maksud tak leh sentuh tu tak boleh ganggu,kalu sentuh terbakar.
Memang eluk bila nak sentuh kena ada wuduk

6/12.
Orang Islam tidak najis.
Ibnu Munzir walaupun mazhab Syafie berpendapat tidak berdosa baca dan sentuh Quran ketika haid atau janabah dan asasnya adalah hadis ini,orang Muslim tidak najis.
Nabi tidur atas paha Aisyah ketika Aisyah haid.w walaupun ada yg kata itu kepala nabi bukan Quran tetapi Bukhari tetap faham seperti kepala nabi seperti alquran
Nabi hantar Ayat Quran kepada orang kafir(heraklu).takkan orang kafir boleh pegang dan boleh baca,tak kan orang islam tak boleh.
Apa kelebihan orang Islam tidak najis ?
Yg najis adalah aqidahnya.
Junub adalah najis hukumi dan tak sama dgn najis aini.orang berjunub sah puasanya.sebab Nabi pernah berjunub dan belum mandi setelah masuk waktu subuh.
Ada perbezaan pendapat antara yg boleh dilakukan ketika janabah atau haid.yg pasti tidak boleh solat.tetapi baca dan pegang Quran khilaf.
Cengkeram,bg Syafie haram.begitu juga jual-beli bersyarat.bukhari kata boleh.
Mazhab Ahmad boleh bg cengkeram.

7/12
Macam mn boleh dapat untung jika dok baiki barang?
Bca quran,Berjalan minum air,tidur,p kekedai.boleh atau tidak haram bg orang junub dan haid pd pendapat bukhari.
Jika haram makan ,maka haram jual.
Kena terbuka dan tahu apa yg sepakat  ,apa yg khilaf.
Cerita Abu Hurairah jumpa nabi ,nabi pegang tangan Hurairah.byk pengajarannya.
1.orang Muslim tidak najis semasa hayat dan matinya
2.sisa orang kafir tidak najis.contoh makan makanan yg telah digigit orang kafir ,orang Islam makan.j uga air minuman.
Tsumamah diikat dlm masjid.
Setelah itu,tsumamah masuk Islam selepas dibebaskan

8/12
Bila nabi  lepas,dia gi mandi dan kemudian dtg balik untuk peluk Islam,ini bukti Islam bukan ugama pengganas.
Jika pegang orang kafir tak boleh pegang itu akan ketinggalan.orang kafir bukan macam budak2.
Air ludah dan air mata tidak najis
3.tampil dgn adap dgn guru.
4.menegur dan memberitahu adalah tugas orang alim.o orang Muslim tidak najis.berapa kerugian tidak duduk dgn nabi,lihatlah keutamaan.
Contoh ,pakaian dan belajar mn lebih utama.
5.harus melewatkan mandi janabah
6.hukum najis hukumi berbeza dgn najis Aini.
7.ambil berat tentang anak buah dgn bersalam.
Junub tak semestinya ada bini,boleh jadi sebab ikhtilam.
Bila nabi kata orang islam tidak najis,luas maksudnya.
Bersuci tiada dlm kehidupan orang kafir.
Orang yg fikiran tidak bersih belum lagi ,belum jadi orang Islam yg sebenarnya.
Kaya yg sebenar ialah kaya jiwa

9/12
Jika dok rasa tak  cukup itu tanda  miskin.
Kaya doh pun sanggup menipu.kaya doh pun kedekut.
Jika kotor pun cepat2 dia akan cuci.
Orang Islam sebenar tidak kotor seperti syirik dan buat khianat kat orang.orang Islam (sebenar) itu selamat dr tangan dan lidahnya.
Jika tidak bersih fikirannya,maka masih belum islam yg sebenar lagi.
Subhanallah boleh disebut bila2 pun bukan ketika rukuk shj.nabi sendiri pun guna.dan jika kita buat pahala juga dapat.
Jangan bertempik,tapi istirjik Innalillah....rajium.jadikan budaya.

Bab kedua
باب الْجُنُبُ يَخْرُجُ وَيَمْشِي فِي السُّوقِ وَغَيْرِهِ:
Orang yang junub boleh keluar rumah dan mendatangi pasar atau lainnya

وَقَالَ عَطَاءٌ يَحْتَجِمُ الْجُنُبُ وَيُقَلِّمُ أَظْفَارَهُ، وَيَحْلِقُ رَأْسَهُ، وَإِنْ لَمْ يَتَوَضَّأْ.
Atok berkata orang berjunub boleh berbekam,memotong kuku dan memcukur kepala walaupun dia tidak berwuduk.

-Ada yg berpendapat kata tak boleh jika tidak berwuduk tetapi bg Bukhari boleh buat apa sj kecuali solat.

Ini dua hadis yg dibw Bukhari.

284» حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُمْ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي اللَّيْلَةِ الْوَاحِدَةِ، وَلَهُ يَوْمَئِذٍ تِسْعُ نِسْوَةٍ.
[أطرافه 268، 5068، 5215، تحفة 1186].

Telah menceritakan kepada kami
'Abdul A'la bin Hammad telah menceritakan kepada kami Abdul A'la bin Abdul A'la berkata,
telah menceritakan kepada kami
Yazid bin Zurai' berkata,
telah menceritakan kepada kami Sa'id
dari Qatadah bahwa Anas bin Malik menceritakan kepada mereka, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menggilir semua isterinya dalam satu malam, padahal saat itu isteri beliau ada sembilan orang."

«285» حَدَّثَنَا عَيَّاشٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ عَنْ بَكْرٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا جُنُبٌ، فَأَخَذَ بِيَدِي، فَمَشَيْتُ مَعَهُ حَتَّى قَعَدَ فَانْسَلَلْتُ، فَأَتَيْتُ الرَّحْلَ، فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ جِئْتُ وَهْوَ قَاعِدٌ فَقَالَ: ((أَيْنَ كُنْتَ يَا أَبَا هِرٍّ)) فَقُلْتُ لَهُ. فَقَالَ: ((سُبْحَانَ اللَّهِ يَا أَبَا هِرٍّ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لاَ يَنْجُسُ)).
[طرفه 283، تحفة 14648- 80/ 1].

Telah menceritakan kepada kami
'Ayyasy berkata, telah menceritakan kepada kami
'Abdul A'la telah menceritakan kepada kami
Humaid
dari Bakar
dari Abu Rafi'
dari Abu Hurairah berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berjumpa dengan aku padahal aku dalam keadaan junub. Beliau menggandeng tanganku hingga aku pun berjalan bersama beliau hingga beliau duduk. Aku lantas pergi diam-diam kembali ke rumah untuk mandi. Kemudian kembali lagi dan beliau masih duduk. Beliau lalu bertanya: "Kemana saja kamu tadi wahai Abu Hurairah?" Maka aku ceritakan pada beliau. Beliau lalu bersabda: "Subhaanallah! Wahai Abu Hurairah, seorang Muslim itu tidaklah najis."

10/12
Adakah nabi pergi hanya untuk berjumpa?tak perlulah bg tau yg sulit2.
Atsar Atok,dia tabiin.
وَقَالَ عَطَاءٌ يَحْتَجِمُ الْجُنُبُ وَيُقَلِّمُ أَظْفَارَهُ، وَيَحْلِقُ رَأْسَهُ، وَإِنْ لَمْ يَتَوَضَّأْ.
Atok berkata orang berjunub boleh berbekam,memotong kuku dan memcukur kepala walaupun dia tidak berwuduk.

Bukhari nak bg tau ,Bukhari setuju dgn pendapat ini.
Atoq alim besar juga.
Hasan Basri pula kena mandi dulu sebelum kerat kuku.pah orang Melayu pula tambah tanam pula rambut yg telah dikerat dan percaya berbelang2 dgn rambut yg dipotong ketika tidak mandi janabah .
Simpan rambut untuk hikmat tu boleh.

11/12
Jumpa dgn nabi,nabi tak larang pun.
Tapi Hurairah ikut nabi hingga kepasar.
Menunjukkan boleh keluar rumah masa janabah
Kalu peluh orang berjunub tu najis mesti nabi bg tau suruh basuh sebab nabi bersalam dan berpimpin tangan dgn nabi.
Aba hir  يَا أَبَا هِرٍّ =Abu Hurairah.
Said
Akal=makan
Aqal=akal
Fatinn=penimbul fitnah.ia adalah muzakar.
Yazid bin Zuraid
Tak perlu basuh tuala wanita yg dipakai.

12/12
Ada maslahah lain seperti nak elak orang jahat ambil kesempatan,nak basuh ,boleh.yg asal tiada keperluan.
Jika pasti ayam diberi makan ekstrak darah babi mesti diangkat pada pihak yg bertanggungjawab.

Tafsir asas quran sesi 31

Ringkasan 20 usul tafsir al Quran (yg perlu di kuasai untuk memahami al Quran dgn betul dan selamat

Usul 12 Mencari dan mengesan struktur mikro ayat2 al quran
Kaedah2 mengesan struktur mikro ayat2 Quran

(i)Tarji'aat ialah mengulangi beberapa kali atau byk kali sesuatu perkataan atau rangkai kata atau ayat2 dgn tujuan2 ttt.
umpamanya ayat
      فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
Ia diulang sebyk 31 didlm surah Ar Rahman .
Pada byk tmpt ia sesuai diterjemahkan dgn
"Maka yg mn satu diantara nikmat2 Tuhan mu ,yg kamu hdk dustakan (wahai jin dan manusia)"
Tetapi pada sesetengah tmpt terjemahan itu tidak sesuai.Ia sepatutnya diterjemahkan sesuai dgn siyaaq dan sibaaqnya.
Selain didlm surah Ar Rahman,tarjiaat juga terdapat didlm
surah2 al mursalat ,as syuaraa,al qamar dll

Didlm surah al mursalat diulangi 
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ
kecelakaan besar pd hari itu orang2 yg mendustakan
Ia diulangi sebyk 11 kali.

Didlm surah as syuaraa pula diulangi dua ayat.
Pertama Ayat 8
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ
Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat satu tanda (yang membuktikan kekuasaan dan rahmat pengurniaan Allah); dan (dalam pada itu), kebanyakan mereka tidak juga beriman.

Kedua  Ayat 9
وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ

Dan sesungguhnya Tuhanmu (wahai Muhammad) Dia lah sahaja Yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengasihani.

diulangi sebyk 8kali.

Didlm Ayat 109
وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ
"Dan aku tidak meminta kepada kamu sebarang upah mengenai apa yang aku sampaikan (dari Tuhanku); balasanku hanyalah terserah kepada Allah Tuhan sekalian alam.

diulangi sebyk 5kali.

Dlm surah al qamar ayat 17
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ
Dan demi sesungguhnya! Kami telah mudahkan Al-Quran itu untuk menjadi peringatan dan pengajaran, maka adakah sesiapa yang mahu mengambil peringatan dan pelajaran (daripadanya)?

diulangi  Ayat sebyk 4 kali .

Pengulangan seperti ini menurut istilah usul tafsir dipanggil Tarji'aat.t tidak semestinya berpuluh kali.

Jika ada berulang itu Tarji'aat.
Surah Attakasur Ayat 3
كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ
Jangan sekali-kali (bersikap demikian)! Kamu akan mengetahui kelak (akibatnya yang buruk semasa

Surah Al-Kafirun ayat 2
لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ
"Aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah.

Surah al baqarah Ayat 122
ْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ
Dan Aku telah melebihkan (datuk nenek) kamu (yang taat dahulu) atas umat-umat yang lain (yang ada pada zamannya)

Sekurang2nya 2kali berulang.

Termasuk kaedah ini nak memahami struktur mikro didlm quran.kena faham Ayat sebelum dan selepasnya.jika kena ,mudah nampak.

Berulang tak eluk tapi Tarji'aat eluk sebab ada faedah.

Ada juga disebut takrar
Cuma tak berapa eluk ,istilah berulang

Mengulangi Ayat ttt.
Seperti dlm Azam,mazhab Syafie ada tarjik.

Mengulangi perkataan atau rangkai kata atau ayat ayat yg lengkap.
Kaedah struktur mikro.

Umpamanya
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
Ia diulang sebyk 31 didlm surah Ar Rahman .
Pada byk tmpt ia sesuai diterjemahkan dgn
"Maka yg mn satu diantara nikmat2 Tuhan mu ,yg kamu hdk dustakan (wahai jin dan manusia)"

Makna آلَاءِsepatutnya tidak terikat dgn makna nikmat2 shj.

Surah Ar Rahman 10-13
Ayat 10
وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ
Dan bumi pula dijadikannya rata untuk kegunaan manusia dan makhluk-makhlukNya yang lain:

Ayat 11
فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ
Terdapat padanya berbagai jenis buah-buahan dan pohon-pohon kurma yang ada kelopak-kelopak mayang;

Ayat 12
وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ
Demikian juga terdapat biji-bijian yang ada jerami serta daun, dan terdapat lagi bunga-bungaan yang harum;

Ayat 13
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
Maka yang mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu, yang kamu hendak dustakan (wahai umat manusia dan jin)?
Nikmat tuhe disini sesuai.macam2nikmat.

Ayat 14
خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ
Ia menciptakan manusia (lembaga Adam) dari tanah liat kering seperti tembikar,

Ayat 15
وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ
Dan Ia telah menciptakan jin dari lidah api yang menjulang-julang;

Ayat 16
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
Maka yang mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu, yang kamu hendak dustakan?

Ayat 14-16
Disini apa kena mengena kejadian Manusia dr tanah liat dan jin dari api, kaitan dgn nikmat,ini kekuasaan.sepatut kejadian Tuhan yg mn yg boleh kamu dustakan

Ayat 43-45
Ayat 43
هَٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ
(Lalu dikatakan kepada mereka): "Inilah neraka Jahannam yang selalu orang-orang yang berdosa mendustakannya ".

Ayat 44
يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ
Mereka (terus diseksa) berulang-ulang di antara api neraka dengan air yang menggelegak yang cukup masak panasnya!

Ayat 45
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
Maka yang mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu, yang kamu hendak dustakan?

Neraka ni nikmat apa??air panas menggelegak.ini bukan nikmat.jadi betul aminududin kata aala آلَاءِ tidak boleh diterjemah dgn nikmat shj
Perut manusia hancur luluh.
Solat tak sesuai dgn nikmat.
Lebih sesuai dgn Keperkasaan,kekuatan,
Dan Maududi  telah menterjemah dgn berbagai makna آلَاءِ itu .la siyaq dan sibaaqnya

31tempat telah diulang.
Manusia -kalu nak kira manusia tidak boleh mendustakan atau mempertikaikan.
Kata kuncinya dlm surah ini ialah تُكَذِّبَانِkamu dustakan lawannya kamu benarkan
Satu lagi kuncinya
Ayat 27
وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ
Dan akan kekalah Zat Tuhanmu yang mempunyai Kebesaran dan Kemuliaan:
Dan akhir yg Ayat terakhir.
Dua kali ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ
disebut dlm Quran dlm surah ini.
Apakah mesejnya?
Allah ذُو الْجَلَالِbersifat hebat ,agong dll,yg mendustakan akan jumpa sifat ini
Boleh hancur bukit sifat الْجَلَالِ
Nabi Musa tengok bukit hancur lebur dan nabi Musa jatuh tersungkur.tuhan nyatakan sifat jalalnya pada bukit.
Kenapa sangat lama duduk dlm neraka ,sebab sifat ini ذُو الْجَلَال
Akibat keengkaran kita akan berhadapan dgn sifat الْجَلَالِ
Pah buat sikit tapi dapat byk pula nikmat sebab apa sebab وَالْإِكْرَامِ

Balik semula ke asalnya,nak menarik kepada dua sifat Allah.

akibat kita mendustakan kita dapat jumpa Allah yg bersifat الْجَلَال  ِ

Tentang sifat rububiyah pula ada di segenap tempat.
Sebab tu kena belajar aliran lain juga.
Jika satu aliran,mudah tapi byk yg tidak akan dijumpai perkara penting yg lain yg juga penting.
Kemampuan orang sekarang sudah bertambah.c Ara fikir orang sekarang tidak sama dgn orang yg dulu buta huruf.oang biasa tak faham boleh tahan,ini mufti pun masih tak faham.
Contoh cara mengubat manusia yg bermacam2.
Naturalpati
Homeopati
Alopati
Akupanture
Bomoh dll.
Ada cara tidak mampu mengubat penyakit ttt,tapi cara lain boleh mengubatnya.
Semua berguna.boleh jadi alternatif.
Sebab itu kena byk aliran.terbuka.
Jgn rasa ilmu hanya setakat satu  aliran sahaja.
Ketinggalan menyebabkan aliran lain tiada.

Ayat 1
الرَّحْمَٰنُ
(Tuhan) Yang Maha Pemurah serta melimpah-limpah rahmatNya.

Ayat 2
عَلَّمَ الْقُرْآنَ
Dia lah yang telah mengajarkan Al-Quran.

Kenapa Ar Rahman tidak Allah?
Ini hdk menyatakan sifat rububiyah.
Allah bukan sekadar buat manusia dan dibiarkan.
Tuhe dlm Islam ,bila tuhe bila tuhe cipta manusia dia akan jaga manusia ,bukan nak hukum shj asasnya rahmat.tuhe bg  ibu dan macam2.jika cuma itu yg diberi, pada binatang pun Tuhan bg.jadi allah juga bg Quran ko kita.jika tiada Quran rahmat yg diberi belum sempurna.
Contoh gps.yg memberi panduan .
Quran adalah panduan.
Allah rahmat,quran pun rahmat.
Wahai manusia telah dtg nasihat,penawar ,bimbingan  serta rahmat untuk orang2 yg beriman,ini hasil dr sifat Rahman tuhe.

Ayat 3
خَلَقَ الْإِنْسَانَ
Dia lah yang telah menciptakan manusia; -

Ayat 4
عَلَّمَهُ الْبَيَانَ
Dia lah yang telah membolehkan manusia (bertutur) memberi dan menerima kenyataan.

-Kalu jadikan manusia ,tidak bercakap maka jadilah macam lembu.
Tapi Allah ajar Bahasa yg indah الْبَيَانَ. bahasa pula yg sangat indah
Sifat Rahman nyata pada manusia .pada haiwan sudah ada tapi kemuncak baru nampak jika dilihat pada manusia.

-Kalu mendustakan kita
Jika membenarkan kita akan mendapati َ   وَالْإِكْرَامِ

Selain Ar-Rahman,tarjiat juga terdapat pada surah mursalat.

وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ
kecelakaan besar pd hari itu orang2 yg mendustakan
Ia diulangi sebyk 11 kali.

Ayat 1
وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا
Demi (makhluk-makhluk) yang dihantarkan berturut-turut (menjalankan tugasnya),

Ayat 2
فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا
Juga yang merempuh mara dengan sekencang-kencangnya,

Ayat 3
وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا
Dan demi (makhluk-makhluk) yang menyebarkan (pengajaran dan peringatan) dengan sebaran yang sesungguh-sungguhnya,

Ayat 4
فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا
Serta yang memisahkan (antara yang benar dengan yang salah) dengan pemisahan yang sejelas-jelasnya,

Ayat 5
فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا
Lalu menyampaikan pengajaran dan peringatan (kepada manusia),

Ayat 6
عُذْرًا أَوْ نُذْرًا
Untuk menghapuskan kesalahan orang-orang yang bertaubat serta memperbaiki keadaan dirinya, dan untuk menakutkan orang-orang yang ingkar - derhaka; -

Ayat 7
إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ
(Sumpah demi sumpah) sesungguhnya segala yang dijanjikan kepada kamu tetap berlaku.

Ayat 8
فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ
Oleh itu, apabila bintang-bintang (binasa dan) hilang lenyap;

Ayat 9
وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ
Dan apabila langit terbelah;

Ayat 10
وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ
Dan apabila gunung-ganang hancur lebur berterbangan;

Ayat 11
وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ
Dan apabila Rasul-rasul ditentukan waktunya untuk dipanggil menjadi saksi terhadap umatnya, (maka sudah tentu manusia akan menerima balasan masing-masing).

Ayat 12
لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ
(Jika ditanya): ke hari yang manakah (perkara-perkara yang besar) itu ditangguhkan?

Ayat 13
لِيَوْمِ الْفَصْلِ
(Jawabnya): Ke hari pemutusan hukum.

Ayat 14
وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ
Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui kedahsyatan hari pemutusan hukum itu?

ayat 15
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ
Kecelakaan besar, pada hari itu, bagi orang-orang yang mendustakan (kekuasaan Kami)!

Setengah tidak terjemah dgn malaikat tetapi  angin yg dilepaskan yg bertiup dgn lembut,yg bertiup dgn kencang .
Katalah angin,dalil afaki(pelusuk alam),anfusi(dlm diri mu)tarikhi(sejarah)ada dalil samawi,dalil alardi(bumi)

Sumpah dgn benda dibumi, dilangit,
Angin itu selesa dan boleh mengganas . Satu negeri boleh musnah dgn angin
Ada yg bw kebaikan dan ada yg bw keburukan.
Masing2 ada kebaikan yg tersendiri. begitulah dgn malaikat
Yg zahir angin ,tetapi dibelakangnya ada malaikat.jadi jika ada fenomena perubahan alam ada malaikat.j Adi tak sepatutnya manusia mendustakan nikmat Tuhan.tapi jika mendustakan Nanti dihari Qiamat ,br tahu nasib membenarkan atau mendustakan
Tak faham ,perlu ulang
Tak ingat,perlu ulang.
Akibat buruk kerana mendustakan.m manusia ini degil dan tak faham perlu diulang.itu rahsia manusia.
Jiwa manusia perlu diketuk byk kali.
Akibat buruk orang yg mendustakan

Ayat 41
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلَالٍ وَعُيُونٍ
Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa berada di tempat teduh (yang dipenuhi pelbagai nikmat), dan yang berdekatan dengan matair-matair (yang mengalir), -

Ayat 42
وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ
Serta menikmati buah-buahan dari segala jenis yang mereka ingini.

Ayat 43
كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
(Pada ketika itu dikatakan kepada mereka): "Makanlah dan minumlah kamu dengan lazatnya, disebabkan apa yang kamu telah kerjakan."

Ayat 44
إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
Sesungguhnya, demikianlah Kami membalas orang-orang yang berusaha mengerjakan amal-amal yang baik.

Ayat 45
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ
Kecelakaan besar, pada hari itu, bagi orang-orang yang mendustakan (nikmat-nikmat Syurga)!

Ayat 46
كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلًا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ
Makanlah dan bersenang-senanglah kamu (wahai orang-orang yang ingkar derhaka) sementara waktu hidup, (kemudian kamu akan menghadapi bahaya), kerana sesungguhnya kamu adalah orang-orang yang berdosa.

Ayat 47
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ
Kecelakaan besar, pada hari itu, bagi orang-orang yang mendustakan (amaran Allah), -

Ayat 48
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ
Dan apabila dikatakan kepada mereka (yang ingkar): "Taatlah dan kerjakanlah sembahyang", mereka enggan mengerjakannya.

Ayat 49
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ
Kecelakaan besar, pada hari itu, bagi orang-orang yang mendustakan (perintah-perintah Allah dan larangan
Ayat 50
فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ
(Kalau mereka tidak juga mahu beriman kepada keterangan-keterangan yang tersebut) maka kepada perkataan yang mana lagi, sesudah itu, mereka mahu beriman?

Orang2 yg mendustakan akan mendapat kecelakaan.
Begitu lah cara Quran bila diberitahu yg molek juga diberitahu yg tak molek
Orang sentiasa jaga إِنَّ الْمُتَّقِينَdiri dr yg tak eluk dududuk dlm syurga.makan mewah ini lawan kepada لِلْمُكَذِّبِينَ
dan مُجْرِمُونَ(berdosa)
Orang yg berbuat baikالْمُحْسِنِينَdan
                         الْمُتَّقِينَorang yg bertaqwa
Lawan

لِلْمُكَذِّبِينَ
Orang mendustakan.

Ayat Quran jelas memberitahu balasan yg jelas jika tak mahu pakai ,nak pakai kitab mn lagi?Pah kitab mana yg nak dipakai jika tidak dgn Al-Quran.
Ini adalah penawar(al Quran) yg muktamad.j Adi Tuhan tanya nak beriman dgn yg mana lagi jika tidak beriman

Surah as syuaraa diulangi 2 ayat
Mencari kata kuncinya.
Tuhan yg bersifat dgn aziz dan rahim.
Nak ceritanya,itulah Ayat Quran yg nya
Boleh tuhe buat manusia tunduk shj.

Ayat 1-6muqadimah

Ayat 7 ,bukti
أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ

Masihkah mereka berdegil dan tidak memperhatikan bumi, berapa banyak kami tumbuhkan padanya dari berbagai jenis tanaman yang memberi banyak manfaat?

Bumi ada bermuhasabah dan bumilah tempat kamu mati,ujian dan dugaan

Pernyataan Tuhan bersifat Aziz,maha perkasa kunci kata
Satu Ar rahim yg seronok dan suka.
Ini dalil pd bumi.

Cu tengok Ayat 8&9 dimana Berlaku tarjiaat??
Satu,Ayat 8
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ
Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat satu tanda (yang membuktikan kekuasaan dan rahmat pengurniaan Allah); dan (dalam pada itu), kebanyakan mereka tidak juga beriman.

Ayat 9
وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ
Dan sesungguhnya Tuhanmu (wahai Muhammad) Dia lah sahaja Yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengasihani.

Dua,Ayat 67-68
Tiga,Ayat103-104
Empat,Ayat121-122
Lima,Ayat139-140
Enam,Ayat158-159
Tujuh,Ayat174-175
Lapan,Ayat109-191
Kaedah yg akan dipakai adalah mencari kata kunci.a pa yg boleh dipegang.
Yg berulang,ayat ini  Allah bersifat
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ
وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ

Nak cerita tentang Quran.
Ini rahmat dr Allah.dicerita Nabi nak sangat umatnya beriman,sebab nabi tahu akibat tidak beriman.kalu Tuhan nak buat Manusia tunduk tapi tuhe bg bebas yg manusia suka.Tapi ikutlah panduan bila dtg panduan. tuhan yg kasihan dan sayang ko manusia.tapi manusia mendustakan nya.

Ayat 7
أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ
Masihkah mereka berdegil dan tidak memperhatikan bumi, berapa banyak kami tumbuhkan padanya dari berbagai jenis tanaman yang memberi banyak manfaat?

Ayat 8
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ
Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat satu tanda (yang membuktikan kekuasaan dan rahmat pengurniaan Allah); dan (dalam pada itu), kebanyakan mereka tidak juga beriman.

Mulai1-6,muqadimmah,mula dr Ayat 7 tanya dalil dari  bumi.b gmn Tuhan itu Tuhan Ar Rahman.tak perhatikan dibumi berapa byk tumbuhan.Tumbuhan kepada orang zaman dulu.tapi dlm bumi ada galian yg berharga dan sumber kekayaan untuk manusia
Dan kena ingat bumi juga tempat kamu mati.
Dan juga dapat mala petaka dan penderitaan juga dibumi.
Dan kuncinya adalah Tuhan bersifat dgn aziz lagi maha mengasihi,ar rahim
Bila sampai masa,manusia akan mengalaminya ,ini adalah sifat Tuhan

Ayat 68
وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ
Dan sesungguhnya Tuhanmu (wahai Muhammad), Dia lah sahaja Yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengasihani.
Kata kunci الْعَزِيزُ
Nikmat ada lah nyata dr sifat tuhan الرَّحِيمُ
Manakala segala kesusahan  الْعَزِيزُ

Ayat 10-66
Cerita nabi Musa,dalil tarikhi atau sejarah.sejarah nak buat bukti mesti betul.T ak boleh yg tak betul.
contoh Firaun yg zalim akhirnya nyata sifat الْعَزِيزُ menyebabkan Firaun tenggelam dlm laut.
nabi Musa. dan pengikutnya Tuhan belah laut nyata sifat الرَّحِيمُ.
Firaun telah tenggelam ,ini sifat perkataan الْعَزِيزُ yg dinyatakan keatas Firaun
Belahan air laut yg tinggi seperti gunung sebab sifat Tuhan Ar rahim yg diberikan kepada nabi Musa dan pengikutnya.Tuhan rahim kepada orang yg baik.dan aziz kepada orang yg melampaui batas.
Orang baik akan zahir sifat الرَّحِيمُ

Bukti kedua,b ukti bersifat sejarah
Nabi Ibrahim berhadapan dgn Namrud.Hasilnya
Ibrahim mendapat rahmat الرَّحِيمُ
Namrud mendapat الْعَزِيزُ
Akhirnya Namrud musnah
Jika nak ambil pengajaran boleh diambil dr kisah ini

Cerita nabi Nuh,naik atas bahtera,yg tak dengar tenggelam dlm banjir.
Cerita nabi Hud dgn kaum aad,angin dihantar dlm masa 7hari 7malam.nyata sifat Aziz bg yg engkar.
Cerita nabi Saleh dgn kaum Tsamud
Cerita kaum ashabul aikah.
Tengok Amerika jika tetap engkar,dimanakah hujung jatuhnya?
Cerita kaum lut

Itu cerita dr Quran.
Quran bg peringatan turun dr Tuhan,yg menjaga alam semesta  ini.bukan kalam syaitan dan penyair .bukan khayalan dan karut.quran dari tuhan.bahkan syaitan takut kepada al Quran.q uran nak ajar yg betul,syaitan nak ajar yg tak betul.quran dtg untuk membimbing.ini penutup dok cerita tentang Al-Quran.
Yg berulang juga tentang Nabi dtg untuk menyampaikan ajaran  dan hanya mengharap balasan dr Tuhan,h Anya bergantung kepada Tuhan .begitulah semua nabi sama.

Kata kunci surah qamar tidak beriman atau mendustakan
Ayat 9
كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ

Sebelum mereka, kaum Nabi Nuh juga telah mendustakan (Rasulnya); iaitu mereka mendustakan hamba Kami (Nabi Nuh) serta mereka menuduhnya dengan berkata: Dia seorang gila dan dia telah diancam (dan dihalang daripada menjalankan dakwah agama).

Ayat 17
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ

Dan demi sesungguhnya! Kami telah mudahkan Al-Quran untuk menjadi peringatan dan pengajaran, maka adakah sesiapa yang mahu mengambil peringatan dan pelajaran (daripadanya)?

Ayat 32,sama
Ini mudah ,lihat sejarah untuk ambil iktibar.orang kafir apa akibat dia.
perhatikan sejarah.jika tak percaya ajaran Allah
Orang kafir ,apa akibatnya

Ayat 40

Ayat 42
كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ
Mereka telah mendustakan mukjizat-mukjizat Kami semuanya, lalu Kami timpakan azab seksa kepada mereka sebagai seksaan dari Yang Maha Perkasa, lagi Maha Kuasa.

Ayat 43
أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَٰئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ

Adakah orang-orang kafir kamu (wahai kaum musyrik Mekah), lebih baik (kekuatan, kekayaan dan kehandalannya) daripada kaum-kaum kafir yang tersebut itu? Atau adakah kamu mempunyai sebarang bukti dalam Kitab-kitab Suci tentang kebebasan kamu (dari azab)?

Ayat 44
أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ

(Mereka tidak mempunyai sebarang bukti) bahkan mereka akan berkata (dengan angkuhnya): Kami satu kaum yang bersatu, yang sudah tentu dapat membela diri!

Inindia bawa bukti akibat orang mendustakan.d an Tuhan tanya pula untuk orang yg ada sekarang.tindakan Tuhan sama terhadap orang yg engkar.begitu juga untuk orang yg baik yg sebenar yg penuh nikmat adalah diakhirat nanti.ganjaran yg khusus dari sisi Allah yg maha berkuasa.nak bertuah adalah senang dgn memilih menjadi orang baik.

Yg akhir bg orang buat baik
Ayat 54-55
Ayat 54
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ

Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa, di tempatkan dalam taman-taman Syurga (yang indah) dan (dekat) beberapa sungai,

Ayat 55
فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ

Di tempat yang sungguh bahagia, di sisi Tuhan Yang Menguasai segala-galanya, lagi Yang Berkuasa melakukan sekehendakNya

Tarji'aat yg ada dlm surah al qamar