Tafsir asas quran nota 8(136).

Tafsir asas quran nota 8(136).

Antara alasan kumpulan pertama lagi ialah:

(a) Ibnu Jarir menukilkan qira'at (tafsiriyyah) Ibnu Mas'ud begini:

إن تاويله إلا عند الله ، والاسخون في العلم يقولوت أمنابه

Bermaksud: Ta'wilannya hanya ada pada Allah. Orang-orang yang mendalam ilmunya berkata, kami beriman dengannya.

(b) Sebagaimana Allah mencela orang-orang yang mengikuti ayat-ayat mutasyaabihaat dengan maksud menimbulkan fitnah, begitulah Allah mencela orang-orang yang

mengikuti ayat-ayat mutasyaabihaat dengan maksud mencari-cari ta'wilnya. Itulah yang dimaksudkan oleh ayat 7 Surah Aali 'Imraan.

(c) 'Aaishah meriwayatkan setelah Rasulullah s.a.w. membaca ayat 7 Surah Aali 'Imraan, baginda bersabda:

فَإِذَا رَأَيْتِ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكِ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ

Bermaksud:"Apabila kamu melihat orang-orang yang mengikuti ayat-ayat mutasyaabihaat, maka

itulah orang-orang yang dimaksudkan oleh Allah. Berwaspadalah kamu dengan mereka.',

(Riwayat Bukhari, Muslim dan lain-lain).

(d) Adakalanya Allah menyebutkan sesuatu yang tidak dapat dijangkau oleh fikiran manusia di dalam al-Qur'an semata-mata untuk menguji keimanan mereka. Orang-orang yang beriman dan mendalam ilmunya akan menerimanya dengan senang hati dan menyerahkan saja hakikatnya kepada Allah. Itulah yang dimaksudkan oleh Allah melalui ayat 7 Surah Aali 'Imraan.

Kumpulan kedua berpendapat, waqafnya adalah pada perkataan العلم dan و sebelum perkataan الراسخون  adalah و "athaf. Ma'thuf 'alaihnya ialah perkataan الله  yang tersebut

sebelumnya. Perkataan يقولون  pula menurut mereka menjadi Haal.

Hasil daripadanya ialah selain Allah, orang-orang yang mendalam ilmunya juga mengetahui ta'wilan dan ma'na ayat-ayat mutasyabihaat iu. Antara tokoh yang termasuk

dalam kumpulan kedua ini ialah Mujahid, Rabi' bin Anas, al-Qasim bin Muhammad, Ibnu Juraij dan lain-lain. Ibnu "Abaas adalah antara sahabat yang dinukilkan

136