Tafsir quran dgn quran sesi 004s

Tafsir quran dgn quran sesi 004s

Tafsir quran sesi 004 (E2)

Tafsir quran dengan quran.

Tafsirnya ringkas sahaja.

20 muka surat.

Kaedah tafsir sedikit sebanyak telah disebut pada sesi  sebelum ini akan ditulis nanti dan ia boleh dilihat dengan jelas kaedah itu.

Surah yg turun dengan lengkap yg turun mula2 sekali secara lengkap adalah surah ini.

Tertib nuzul bukan surah ini.

Surah ini pembuka bicara.

Diturun di Mekah.

Surah al fatihah

Ayat 1

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.

Ayat 2

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Segala puji tertentu bagi Allah, Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam.

Isyarat kepada setengah dari Al-Quran.

Ayat 3 

الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.

Ayat 4

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ

Yang Menguasai pemerintahan hari Pembalasan (hari Akhirat).

Ayat 5

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

Engkaulah sahaja (Ya Allah) Yang Kami sembah, dan kepada Engkaulah sahaja kami memohon pertolongan.

Ayat 6

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

Tunjukilah/Pimpinlah  kami jalan yang lurus.

Ayat 7

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ

Iaitu jalan orang-orang yang Engkau telah kurniakan nikmat kepada mereka, bukan (jalan) orang-orang yang Engkau telah murkai, dan bukan pula (jalan) orang-orang yang sesat.

Quran majid yang mmay pakai.

Bacaan,kaedahnya banyak dan tandapun byk

Quran karim tiada atau kurang tanda.

Balik semula.

¹ Allah ialah nama zat (diri Tuhan) yang Maha Suci, yang berhak disembah dengan sebenar-benarnya. Dia tidak memerlukan makhlukNya, sebaliknya semua makhluk memerlukanNya. Di dalam ayat yang mula-mula sekali diturunkan kepada Rasulullah s.a.w. 

Allah berfirman:Al-'Alaq 96:1

ٱقْرَأْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلَّذِى خَلَقَ 

Bermaksud: Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptakan. (al-'Alaq:1).

Tetapi tidak disebut di situ nama Tuhan yang diperintah Baginda s.a.w. supaya membaca dengan menyebut namaNya itu. NamaNya disebutkan di dalam ayat pertama Surah al-Fatihah ini. Ia adalah Allah. Yang diperintah Rasulullah s.a.w. dan hamba-hamba Allah yang lain supaya membaca dengan nama Allah ialah Al-Qur'an. 

Allah secara tersirat seolah-olah mengajar hamba- hambaNya apabila hendak membaca(Al-Qur'an) supaya mengucapkan 

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Dan ia bererti aku membaca Al-Qur'an ini dengan nama Allah yang bersifat dengan   الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ    iaitu Tuhan Yang Maha Luas lagi Maha Berkekalan RahmatNya. 

Kepentingan menyebut nama Allah atau 

membaca  بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ  bukan hanya ketika hendak membaca Al-Qur'an sahaja. Ia juga dituntut supaya dibaca ketika hendak melakukan perkara-perkara baik yang lain.

Sebagai contohnya Allah melarang hamba-hambaNya memakan binatang yang disembelih dengan tidak menyebut namaNya. 

Lihat firman Allah berikut: Al-An'am 6:121

وَلَا تَأْكُلُوا۟ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ ٱسْمُ ٱللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُۥ لَفِسْقٌۗ وَإِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰٓ أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَٰدِلُوكُمْۖ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ 

Bermaksud: Dan janganlah kamu makan dari (sembelihan binatang-binatang halal) yang tidak disebut nama Allah ketika menyembelihnya, kerana sesungguhnya yang sedemikian itu adalah perbuatan fasik (berdosa) dan

sesungguhnya syaitan-syaitan itu membisikkan kepada pengikut-pengikutnya, supaya mereka membantah (menghasut) kamu dan jika kamu menurut hasutan mereka (untuk menghalalkan yang haram itu), sesungguhnya kamu tetap menjadi orang-orang musyrik.(al-An'aam :121).

-sebut nama Allah sangat penting.

-mmay ambil dari kitab satu lagi..kerana tak mahu terikat dengan pengarang yang tidak mmay persetujui.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.

Surah al alaq ayat 1

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ

Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekalian makhluk),

- nak baca quran dengan sebut nama Allah.

-diperintah baginda membaca dgn menyebut nama tuhan yg menciptakan

-nama nya adalah اللَّهِ yg diperintahkan rasullah dan hamba2 lain membacanya.

-baca apa untuk dapat petunjuk.

Baca quran.

-Allah secara tersirat seolah2 mengajar hamba2nya apabila hendak membaca alquran supaya 

mengucapkan بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Dan ia bererti ,aku membaca quran ini dengan nama Allah.

-kalu nak baca quran dgn nama Allah.

-kalu nak buat golain seperti makan ,dengan nama Allah aku makan.

-begitulah seterusnya yg lain2.

Begitu juga bersifat dengan  الرَّحْمَٰنِ dan sifat الرَّحِيمِ iaitu tuhan yg  maha luas lagi maha berkekalan rahmatnya.

Kepentingan menyebut nama اللَّهِ atau بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ bukan ketika hendak membaca alquran sahaja.

Ia juga dituntut membaca ketika hendak melakukan perkara2 baik yg lain .

Sebab itu tu tak sebut ,aku nak baca quran dengan nama Allah.

Atau Aku nak makan nasi.

Atau Aku nak tidur,tiada disebutkan!

Sebab hak tu luas,yg pentingnya dengan nama Allah.

Allah itulah yg menciptakan kita rabb kita.

Sebagai contoh Allah melarang kita memakan binatang yg disembelih dengan tidak menyebut namanya.

Jadi Allah nak disebut nama Allah juga ketika disembelih .Cuma dlm hadis bismillah allahuakhbar 

bukan بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Tapi بِسْمِ اللَّهِ juga.

Bg Malik tidak boleh makan kalu sembelih 

tak baca بِسْمِ اللَّهِ 

Yg penting suruh baca dan sebut بِسْمِ اللَّهِ 

Minit 13

Mmay tidak terjemah kitab tetapi pilih2 !

Mendorong mmay buat yg berbahasa melayu .

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Sehingga nak bersetubuh dgn isteripun sebut nama Allah.

Yaitu aku menyebut dengan nama Allah yg bersifat الرَّحْمَٰنِ

dan الرَّحِيمِ yg bererti yg maha luas lagi maha berkekalan rahmatnya.

Selalu diterjemah tuhan yg maha pemurah dan maha penyayang atau yg mengasihani.mmay tidak terjemah lagi tu.bakpo?

Mmay terjemah tuhan الرَّحْمَٰنِ dia juga الرَّحِيمِ

Bakpo tak terjemah serupa sekalo.

Tengok nombor 2.

² Oleh kerana sukar sekali mendapatkan perkataan dalam bahasa Melayu yang dapat menterjemahkan dengan tepat perkataan Ar-Rahman dan Ar-Rahim yang merupakan dua nama sifat Allah itu, penulis tidak menterjemahkannya. Malah mengekalkannya dalam perkataan asal.

Punca kedua-dua perkataan itu sama, iaitu الرحمة. 

Perkataan الرحمة bererti rahmat, belas kasihan, kasih, sayang, simpati, kemurahan, kebaikan dan lain-lain.

Perkataan الرحمن dan الرحيم mengandungi semua ma'na tersebut.

-maha pemurah sahaja tidak cukup.

Dalam qaedah bahasa 'Arab kedua-duanya merupakan shighah mubalagah, iaitu perkataan yang menyatakan adanya sifat rahmat pada Allah dengan banyak, melimpah ruah, mewah, meluas dan kuat.

- contoh yang pemakan, berahi makan, kaki makan.

Ma'na ini ada pada sifat Ar-Rahman.

Sifat rahmat itu juga sentiasa ada pada Allah secara berkekalan, berpanjangan dan berterusan. 

Ma'na ini terkandung dalam perkataan Ar-Rahim.

Jadi Ar-Rahman dan Ar-Rahim ialah dua sifat Allah yang menunjukkan Tuhan Yang Maha Luas lagi Maha Berkekalan RahmatNya.

Kesimpulannya ialah Allah, Tuhan semesta alam itu rahmatNya amat luas, banyak dan melimpah ruah, kerana itu Dia bersifat dengan Ar-Rahman. 

RahmatNya juga berkekalan, berterusan dan berpanjangan, kerana itu Dia bersifat dengan Ar-Rahim.

2.olehkerana sukar sekali mendapatkan perkataan dlm bahasa melayu menterjemahkan dengan tepat الرَّحْمَٰنِ dan الرَّحِيمِ

Yg merupakan dua nama sifat Allah itu,penulis tidak menterjemahkannya.

Seperti juga taqwa.jika diterjemah takut tidak tepat sebab dlm taqwa itu ada rindu dan sayang.

Minit 21

Kalu takut ,akan lari,tapi ini semakin terkam atau gi.

Sebab taqwa.jadi tak tepat terjemah dengan takut.malah mengekalkan perkataan asal.

Perkataan asal الرَّحْمَٰنِ dan الرَّحِيمِ apa dia?

Contoh kenyang bun'tal

Asal perkataan bun'tal ialah iakan buntal.

Begitu juga perkataan الرَّحْمَٰنِ ini apa perkataan asalnya?

Kedua2 perkataan itu الرَّحْمَٰنِ dan الرَّحِيمِ berasal dari perkataan yg sama.Tetapi kenapa terjemah satu pemurah dan satu peyayang.

Iaitu ر ح م 

Perkataan rahmah bererti rahmat ,belas kasihan,kasih,simpati,kemurahan,kebaikan dll.

Jadi pemurah tu salah satu darinya.

Bukan segala2nya الرَّحْمَٰنِ itu murah.tak tepat .sebab tu saya (mmay)tak boleh gi.

Jadi saya terjemah الرَّحْمَٰنِ  juga الرَّحِيمِ.

Perkataan الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ada semua makna tadi ,bukan pemurah dan penyayang shj.

Kedua2 adalah sighah mubalaghah.

sighah mubalaghah ini apa?

Iaitu  perkataan yg menyatakan adanya sifat rahmat pada Allah dengan banyak,melimpahruah,mewah ,meluas dan kuat .itu makna bila guna sighah mubalaghah.

Contoh bahasa melayu.

Dia pemakan..dia kaki makan,dia berahi makan tentu lain .bukan sekali makan.

Inilah sighahmubalaghah.

Ini pun ada juga yg menunjukkan banyak.

Makna ini pada sifat الرَّحْمَٰنِ

Sifat rahmat itu sentiasa ada pada Allah secara berkekalan ,berpanjangan dan berterusan.

Tidak berhenti setakat dunia.

Makna ini terkandung dlm perkataan الرَّحِيمِ

Perkataan الرَّحْمَٰنِ dan الرَّحِيمِ menunjukan sifat allah yg maha luas lagi maha berkekalan rahmatnya.itu maknanya.

Kesimpulannya 

Allah ,rahmatnya amat luas,banyak dan melimpahruah kerana itu dia bersifat dengan الرَّحْمَٰنِ

Rahmatnya juga berkekalan ,berterusan dan berpanjangan kerna itu dia bersifat dengan الرَّحِيمِ

Itu lah ringkasnya.beza الرَّحْمَٰنِ dengan الرَّحِيمِ

Minit 27

kenapa lepas بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ segala puji bagi Allah?

Ayat 2

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Segala puji tertentu bagi Allah, Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam.

³ Tidak nyata di sini tempat dan waktu berlaku pujian kepada Allah, di mana dan bilakah Allah itu terpuji? Tetapi di dalam Surah ar-Ruum ia disebutkan. Antara tempat Allah dipuji dan terpuji ialah di langit dan di bumi. Dan antara waktunya ialah pada petang hari dan juga pada waktu Zuhur. 

Lihat firman Allah berkenaan:

Ar-Rum 30:18

وَلَهُ ٱلْحَمْدُ فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ 

Bermaksud: Dan bagi-Nya-lah segala puji di langit dan di bumi dan di waktu kamu berada pada petang hari dan di waktu kamu berada di waktu Zuhur. 

(ar-Ruum:18).

Di dalam dua ayat di bawah ini juga tersebut masa, ketika dan waktu Allah dipuji dan terpuji:

-tempat =dilangit atau dibumi

- waktu petang dan waktu zohor yakni waktu solat

Al-Qasas 28:70

وَهُوَ ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ لَهُ ٱلْحَمْدُ فِى ٱلْأُولَىٰ وَٱلْءَاخِرَةِۖ وَلَهُ ٱلْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ 

Bermaksud: Dan Dialah Allah, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia,bagi-Nyalah segala puji di dunia dan di akhirat, hanyalah Dia yang berkuasa menghukum, dan kepadaNyalah kamu semua dikembalikan. 

(al-Qashash: 70).

-diman tuhan dipuji?

Didunia dan diakhirat.لَهُ ٱلْحَمْدُ فِى ٱلْأُولَىٰ وَٱلْءَاخِرَةِۖ

Saba' 34:1

ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِى لَهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ وَلَهُ ٱلْحَمْدُ فِى ٱلْءَاخِرَةِۚ وَهُوَ ٱلْحَكِيمُ ٱلْخَبِيرُ 

Bermaksud: Segala puji bagi Allah yang memiliki dan menguasai segala yang ada dilangit dan yang ada di bumi dan bagi-Nya juga) segala puji di akhirat. Dan DialahYang Maha Bijaksana lagi Maha Mendalam pengetahuanNya. (Saba':1).

- di langit dan di bumi.

Sebagaimana Allah menyuruh hamba-hambaNya memulakan segala pekerjaan yang baik dan mulia dengan menyebut namaNya, Allah juga menyuruh mereka memujiNya menerusi ayat berikut:

An-Naml 27:59

قُلِ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَٰمٌ عَلَىٰ عِبَادِهِ ٱلَّذِينَ ٱصْطَفَىٰٓۗ ءَآللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ 

"'Bermaksud: Katakanlah (wahai Muhammad): "Segala puji bagi Allah dan selamat sejahtera kepada hamba,hambaNya (Nabi-nabi) yang dipilihNya. Manakah yang lebih baik? Allah atau benda-benda yang mereka jadikan sekutu-sekutu bagiNya?" (an-Naml:59).

-Allah yang menyuruh sebut namaNya

Puji tu dimana?

Kalu mati boleh puji Allah?

Siapa yg puji dan dimana dan bila?

Tidak jelas dimana dan bila berlaku pujian.

Dimana dan bilakah Allah itu terpuji.

Tetapi didalam surah   ada diberitahu dilangit dan bumi.

Didlm surah ar rum disebutkan ,antara tempat Allah terpuji dan dipuji ialah dilangit dan dibumi.

Dipuji ini atas sesuatu benda molek yg dia buat,sempurna yg dia buat dan kesan dia tu sampai kepada orang lain.

Kalu orang tu comel atau sedap makanan pergi kepada tuhan juga.itulah tuhan.

Antara tempat Allah dipuji dilangit dan bumi.luas tempatnya bukan dilangit shj . Didlm ayat ini juga disebut masa Allah dipuji.

Dan waktunya diantara petang hari dan waktu zohor.

Lihat firman Allah yg berkenaan

Minit 31

Didalam ayat itu kita tahu dimana Allah dipuji.

Yaitu didunia dan diakhirat...ini dalilnya ...lahuhamdufiluulawalakhirah....

Ini dalilnya penuh puji-pujian

Didunia ni pun penuh puji2an bg Allah,diakhirat pun sama.

Bgnya pujian diakhirat,dunia akan tinggal semuanya.diakhirat sana yg akan tinggal.disana dipuji juga.lebihlah lagi.

Surah arrum

Ayat 18

وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ 

وَعَشِيًّا 

وَحِينَ تُظْهِرُونَ

Serta pujilah Allah yang berhak menerima segala puji (dari sekalian makhlukNya) di langit dan di bumi, 

dan juga (bertasbihlah kepadaNya serta pujilah Dia) pada waktu petang 

dan semasa kamu berada pada waktu zuhur.

Surah al qasas 70

Ayat 70

وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ 

لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَىٰ وَالْآخِرَةِ ۖ 

وَلَهُ الْحُكْمُ 

وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

Dan Dia lah Allah tiada Tuhan melainkan Dia. 

Segala puji tertentu bagiNya, di dunia dan di akhirat; 

dan hanyalah Dia yang berkuasa menghukum, 

serta kepadaNyalah kamu semua dikembalikan.

Surah saba' 1

Sebgmn Allah menyuruh hambanya menyebutkan nama ,Allah juga menyuruh memujinya dlm ayat berikut

Ini lah tertib dalam surah al fatihah.

Tidak dijelaskan disini رَبِّ,rabb dlm ayat

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Segala puji  bagi Allah, Tuhan  sekalian alam.

⁴ Tidak dijelaskan di sini apakah yang dimaksudkan dengan Rab (Tuhan) sekalian alam itu? Di tempat yang lain Allah menyatakannya dalam bentuk soal jawab. Allah berfirman:

Asy-Syu'ara' 26:23

قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ ٱلْعَٰلَمِينَ 

Bermaksud: Firaun berkata: "Siapa Tuhan sekalian alam itu?" 

Asy-Syu'ara' 26:24

قَالَ رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَآۖ إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ 

Nabi Musa menjawab. "Dialah yang memiliki dan mentadbirkan langit dan bumi serta segala yang ada di antara keduanya, kalaulah kamu mahu mendapat keyakinan dengan berdalil, maka inilah jalannya. (24).

(asy-Syu'araa' : 23-24).

Dua ayat di bawah ini juga menjelaskan tentang Allah sebagai Rabbul 'Alamin itu:

Fushshilat 41:9

قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْأَرْضَ فِى يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُۥٓ أَندَادًاۚ ذَٰلِكَ رَبُّ ٱلْعَٰلَمِينَ 

Bermaksud: Katakanlah (wahai Muhammad): Sesungguhnya tidak patut kamu kufur kepada Tuhan yang menciptakan bumi dalam dua masa dan kamu adakan sekutu-sekutu bagiNya! Yang demikian (sifatNya dan kekuasaanNya) ialah (Allah)Tuhan sekalian alam, (9)

Fushshilat 41:10

وَجَعَلَ فِيهَا رَوَٰسِىَ مِن فَوْقِهَا وَبَٰرَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَٰتَهَا فِىٓ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَآءً لِّلسَّآئِلِينَ 

Dan Dia menjadikan di bumi gunung-ganang yang kukuh di atasnya, Dia melimpahkan berkat padanya dan Dia menentukan ada padaNya bahan-bahan keperluan hidup penduduknya, sekadar yang menyamai hajat yang diminta dan dikehendaki oleh keadaan mereka; (semuanya itu berlaku) dalam empat masa. (10)

(Fusshilat:9-10).

Jadi, Rabbul 'Alamin itu ialah Tuhan yang menciptakan, memiliki, mengatur,memberi rezeki dan mentadbirkan langit dan bumi serta segala yang ada di antara keduanya. Itulah Allah. 

⁵ Oleh kerana dua sifat Allah inilah yang paling dominan dalam kerajaan Allah di alam semesta, maka ia disebut sekali lagi. Itulah rahsia di sebalik dua sifat Allah ini ditonjolkan di dalam Surah al-Fatihah sebanyak dua kali. Hakikat bahawa dua sifat itulah yang mendominasi seluruh kerajaan Allah di alam semesta diisyaratkan melalui beberapa firman Allah berikut:

Al-A'raf 7:156

وَٱكْتُبْ لَنَا فِى هَٰذِهِ ٱلدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى ٱلْءَاخِرَةِ إِنَّا هُدْنَآ إِلَيْكَۚ قَالَ عَذَابِىٓ أُصِيبُ بِهِۦ مَنْ أَشَآءُۖ وَرَحْمَتِى وَسِعَتْ كُلَّ شَىْءٍۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلَّذِينَ هُم بِـَٔايَٰتِنَا يُؤْمِنُونَ 

Bermaksud: Dan tetapkanlah untuk Kami kebaikan dalam dunia ini dan juga diakhirat, sesungguhnya kami kembali (bertaubat) kepadaMu. Allah berfirman:"AzabKu akan Aku timpakan kepada sesiapa yang Aku kehendaki dan rahmatKu meliputi segala sesuatu; maka Aku akan tetapkan rahmatKu untuk orang-orang yang bertaqwa dan yang memberi zakat, serta orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami." 

(al-A'raaf:156).

Thaa Ha 20:5

ٱلرَّحْمَٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ 

Bermaksud: Iaitu (Allah) Ar-Rahman, yang bersemayam di atas Arasy. 

Thaaha 5

-diatas Arasy bererti..

Kelantan, pahang dalam Malaysia

Menguasai Arasy bererti menguasai semua...

Dasar pemerintahannya rahmat.

Tiada Al jabar ala arsystawa...tetapi ar rahman.

Ar-Rahman 55:1

ٱلرَّحْمَٰنُ 

Ar-Rahman 55:2

عَلَّمَ ٱلْقُرْءَانَ 

Ar-Rahman 55:3

خَلَقَ ٱلْإِنسَٰنَ 

Ar-Rahman 55:4

عَلَّمَهُ ٱلْبَيَانَ 

Bermaksud:

(Tuhan) Ar-Rahman.(1) 

Dialah yang telah mengajarkan Al-Qur'an.(2)

Dialah yang telah menciptakan manusia.(3) 

Dialah yang telah mengajarnya pandai berbicara.(4) 

(Ar-Rahman:1 -4).

-kita pandai bercakap

- burung pun pandai tetapi manusia lebih istimewa dari binatang menyatakan ketika berbicara.

- perana Ar rahnan sangat besar perannya dialam semesta.

Al-Ahzab 33:43

هُوَ ٱلَّذِى يُصَلِّى عَلَيْكُمْ وَمَلَٰٓئِكَتُهُۥ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۚ وَكَانَ بِٱلْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا 

Bermaksud: Dialah yang memberi rahmat kepada kamu dan malaikatNya pula(memohonkan keampunan untukmu), supaya Dia mengeluarkan mu dari kegelapan (kufur dan maksiat) kepada cahaya yang terang-benderang. Dan adalah Dia Rahim(sentiasa Melimpah-limpah rahmatNya) kepada orang-orang yang beriman (di dunia dan di akhirat). 

(al-Ahzaab:43)

-Rahman sudah banyak tetapi Rahim tidak akan diperolehi orang kafir.

- sentiasa melimpah dan berpanjangan وَكَانَ بِٱلْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا 

At-Taubah 9:117

لَّقَد تَّابَ ٱللَّهُ عَلَى ٱلنَّبِىِّ وَٱلْمُهَٰجِرِينَ وَٱلْأَنصَارِ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُ فِى سَاعَةِ ٱلْعُسْرَةِ مِنۢ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْۚ إِنَّهُۥ بِهِمْ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ 

Bermaksud: Sesungguhnya Allah telah menerima taubat Nabi, orang-orang Muhajirin dan orang-orang Anshar yang mengikutnya (berjuang) dalam masa kesulitan, setelah hati segolongan dari mereka hampir terpesong, kemudian Allah menerima taubat mereka itu. Sesungguhnya Allah Maha Pengasih lagi Maha Penyayang kepada mereka. 

(at-Taubah:117).

-sifat Rahim  telah ada di dunia

- contoh sahabat yang buat salah رَءُوفٌ رَّحِيمٌ 

- ini rahmat yang khusus.

-rahim hanya untuk orang mukmin.

Minit 56

Nama Allah lagi sekali disebut,Allah itu رَبِّ الْعَالَمِينَ

Apa yg dimaksudkan dgn ِ رَبِّ الْعَالَمِينَ itu?

Rab bermakna sifat rububiyah yg memiliki

Ditempat yg lain Allah menyatakan dalam bentuk soaljawab.

Firaun tanya ,apa itu tuhan semesta alam?

Tuhan bagi jawapan رَبِّ الْعَالَمِينَ itu rabbusama watiwalardi wamabainahuma.

Inilah رَبِّ الْعَالَمِينَ

Dan dua ayat dibawah ini menjelaskan tentangnya 

Allah رَبِّ الْعَالَمِينَ.

Apa kerjanya atau dia buat apa?

Yg kita puji tu,dialah yg mengurus dan mentadbirkan apa keperluan dlm alam itu.sebab itulah terpuji sangat tu.

Bacaan quran...

Alam tu apa?

Selain Allah itu lah alam.

Alam ini tanda adanya kuasa tuhan.

Tak boleh alam yg sebesar ini terjadi sendiri.

Bukan rabbusama watiwalardi wamabainahuma shj,syurga neraka?

Kita tak duduk lagi loni!

Yg perlu kepada kita ..segala bulan segala bintang.

Sebab itu dia sebut yg tu.

Jadi siapa tuhan?

Dialah Allah رَبِّ الْعَالَمِينَ

Kesimpulannya رَبِّ الْعَالَمِينَ itu 

Ialah tuhan yg menciptakan,memiliki ,mengatur,memberi rezeki dan mentadbirkan langit dan bumi segala apa yg ada diantara keduanya iaitulah Allah.

Minit 42

Tuhan sekali lagi diulang dlm ayat ke3

Ayat 3 

الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Nota no 5

-olehkerana dua  sifat ini yg paling dominan ,paling menyerlah,paling menonjol dlm kerajaan Allah di alam semesta.

 Dlm alam semesta ini ,sifat mana dalam 99sifat Allah yg paling dominan atau sifat Allah yg lebih dari 99 yg mana sifat Allah yg paling menyerlah atau nyata sekali ?

Maka ia disebut sekali lagi.

Itulah rahsia disebut 2 sifat Allah ditonjol dan di sebutkan sekali lagi dalam surah alfatihah .

Hakikatnya dua sifat itulah yg mendominasi seluruh kerajaan allah dialam semesta ini dan di isyaratkan melalui beberapa firman Allah berikut:

Minit 44

Inilah tafsir quran dgn quran.

Bacaan quran

Sifat Allah yg paling dominan adalah rahmat

Memang kena azab tuhan tetapi rahmat meliputi segala sesuatu.

Binatang sanggup mati kerana anak.sanggup mengerang telur ,ini dari sifat tuhan.

Baca quran ...

Diatas arasy maknanya menguasai sekalian alam.

Pengisytiharan kuasa dan dasarnya adalah rahmat.

Arrahmat arsisytawar.

Sifatnya amat nyata.

Baca quran

Yg kita pandai baca quran

Kita pandai berbicara ,menulis isi hati,membaca boleh menangis.

Arrahman ini besar peranannya dlm kerajaan Allah.

Baca quran..

Disini sifat rahim berpanjangan untuk orang mukmin..tetapi orang kafir tak dapat .

Rahim=sentiasa melimpah2 rahmatnya untuk orang mukmin.

Baca quran

Tuhan terima taubat sahabat yg tidak pergi berperang,ini sifat rahmat yg khusus menerima taubat.bhg rahim tiada  untuk orang kafir.

Kaitan antara الرَّحْمَٰنِ dan الرَّحِيمِ .

Minit 57

Tuhan yg menguasai hari pembalasan.

Ayat 4

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ

Yang Menguasai pemerintahan hari Pembalasan .

⁶ Apakah yang dimaksudkan dengan "Yaumid Diin" atau hari pembalasan di dalam ayat ini? Ia nyata melalui firman Allah berikut:. 

Al-Infithar 82:18

ثُمَّ مَآ أَدْرَىٰكَ مَا يَوْمُ ٱلدِّينِ 

Al-Infithar 82:19

يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْـًٔاۖ وَٱلْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ 

Bermaksud: Sekali lagi, tahukah kamu apakah hari pembalasan itu? (18) 

(Iaitu)hari (ketika) seseorang tidak berdaya sedikitpun untuk menolong orang lain.Dan segala urusan pada hari itu dalam kekuasaan Allah. (19) 

(al-Infithaar:18-19).

Itulah hari kiamat atau hari akhirat."Yaumud Diin" adalah hari pembalasan dan pengadilan di akhirat. Hakikat ini dapat juga dilihat pada firman Allah di bawah ini:

An-Nur 24:25

يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ ٱللَّهُ دِينَهُمُ ٱلْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْحَقُّ ٱلْمُبِينُ 

Bermaksud: Di hari itu, Allah akan memberi mereka balasan yang setimpal menurut semestinya, dan tahulah mereka bahawa Allah-lah yang Maha Benar, lagi nyata keadilanNya. (an-Nuur :25).

1.01

-balasan yang setimpal dan begitu tepat.

- deen dengan makna pembalasan selain dari makna agama.

Tiada yg lain ,hanya mahkamah Allah.

Maksud مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ

Makna الدِّينِ agama kenapa hari pembalasan?

Apa maknanya disini?

Baca quran...

Tiada dah kuasa orang lain...

Pada hari tiada orang yg berdaya..manusia diberi balasan .tiada siapa yg boleh tolong sesiapa.

Yaumuddin hari akhirat.

Hari itu juga hari pembalasan.

Baca quran..

Deen juga dgn makna pembalasan.

Allah akan beri nalasan yg setimpal...

Nak habiskan dlm masa 2 atau 3 tahun.

Minit 1:03

-Umar kata, cukuplah kita Alquran.

Ayat 5

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

Engkaulah sahaja (Ya Allah) Yang Kami sembah, dan kepada Engkaulah sahaja kami memohon pertolongan.

⁷ Engkau jua yang kami sembah dan kami puja. Kenyataan ini bersesuaian dengan firman Allah berikut:

- asal menunjukkan Tuhan sahaja.

- perkataan إِيَّاكَ نَعْبُدُ

Al-Bayyinah 98:5

وَمَآ أُمِرُوٓا۟ إِلَّا لِيَعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ حُنَفَآءَ وَيُقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَۚ وَذَٰلِكَ دِينُ ٱلْقَيِّمَةِ 

Bermaksud: Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepadaNya dalam (menjalankan) agama yang  lurus, dan supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat; dan yang demikian itulah agama yang lurus.

(Baiyyinah: 5)

- sembah dengan ikhlas

- juga makna kita puja dan sayangi إِيَّاكَ نَعْبُدُ

Al-Baqarah 2:165

وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ ٱللَّهِۖ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِۗ وَلَوْ يَرَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓا۟ إِذْ يَرَوْنَ ٱلْعَذَابَ أَنَّ ٱلْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعَذَابِ 

Bermaksud: Dan di antara manusia ada orang-orang yang menyembah tandingan-tandingan selain Allah; mereka mencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah. Adapun orang-orang yang beriman amat sangat cintanya kepada Allah. Dan jika seandainya orang-orang yang berbuat zalim itu mengetahui ketika mereka melihat siksa (pada hari kiamat), bahawa kekuatan itu kepunyaan Allah semuanya, dan bahawa Allah amat berat siksaan-Nya (niscaya mereka menyesal).(al-Baqarah:165).

- orang beriman sangat cintakan Allah.itulah إِيَّاكَ نَعْبُدُ

Ini perbahasannya

1:08

Bahagian permulaan ayat ke-5 Surah al-Fatihah ini iaituإِيَّاكَ نَعْبُدُ sebenarnya merealisasikan ma'na لا إله إلا اا لله (Tiada tuhan yang layak disembah selain Allah). 

-hanya Engkau yang kami sembah...

Ini kerana Kalimah Thayyibah لا إله إلا اا لله itu mengandungi dua perkara utama. 

Pertamanya ialah nafi (tolak) dan 

keduanya ialah itsbat (terima). 

Nafi bererti membuang segala sembahan selain Allah daripada kelayakan disembah dalam segala bentuk penyembahan. 

Itsbat إلا اا لله pula bererti mengikhlas dan mengesakan Allah pencipta langit dan bumi dan segala-galanya sebagai satu-satunya Tuhan yang disembah dan dipuja. 

Pada mendahulukan إياك terdapat erti nafi (tolak) itu, kerana ia bererti Engkau jua, Engkau sahaja atau hanya Engkaulah.

Maka secara tersirat (mafhum) ia mengandungi erti penafian penyembahan dan pemujaan kepada selain Allah.

Dan memang itu pun maksud    لا إله إلا اا لله (Tiada tuhan yang layak disembah selain Allah). 

Perkataan نعبد pula mengisyaratkan kepada pengitsbatan (penerimaan) penyembahan hanya kepada Allah. Hakikat ini dapat dilihat pada sekian banyak firman Allah di dalam Al-Qur'an.

-ada byk contoh, ini beberapa sahaja..

Sebagai contohnya lihat saja beberapa ayat di bawah ini:

Ayat 21

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

Ayat 22

الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ

Bermaksud: Hai manusia, sembahlah Tuhanmu yang telah menciptakanmu dan orang-orang yang sebelum mu, agar kamu (menjadi orang-orang yang) bertaqwa. (21)

Dialah yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu dan langit sebagai atap, dan Dia menurunkan air (hujan) dari langit, lalu Dia menghasilkan dengan air (hujan) itu segala buah-buahan sebagai rezeki untukmu; kerana itu janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah, padahal kamu mengetahui (bahawa Allah ialah Tuhan Yang Maha Esa.(22)(al-Baqarah :21-22).

-sembahlah Tuhanmu

-janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah, padahal kamu mengetahui (bahawa Allah ialah Tuhan Yang Maha Esa.

Rangkai kata  اعْبُدُوا رَبَّكُم  di dalam ayat ke-21 mengitsbatkan (menyabitkan)penyembahan kepada Allah semata-mata.

Sementara firman Allah: فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا  dihujung ayat ke-22 menafikan sembahan-sembahan yang lain selain Allah.

An-Nahl 16:36

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَٱجْتَنِبُوا۟ ٱلطَّٰغُوتَۖ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى ٱللَّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ ٱلضَّلَٰلَةُۚ فَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَٱنظُرُوا۟ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُكَذِّبِينَ 

Bermaksud: Dan sesungguhnya Kami telah mengutus dalam kalangan tiap-tiap umat seorang Rasul (dengan memerintahkannya menyeru mereka): "Hendaklah kamu

menyembah Allah dan jauhilah taghut. Maka di antara mereka (yang menerima seruan Rasul itu), ada yang diberi hidayat petunjuk oleh Allah dan ada pula yang berhak ditimpa kesesatan. Oleh itu mengembaralah kamu di bumi, kemudian lihatlah bagaimana buruknya kesudahan umat-umat yang mendustakan rasul-rasulnya.

(an-Nahl:36).

Di dalam ayat ini itsbat terdapat pada firmanNya أَنِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّه

dan nafi pula وَٱجْتَنِبُوا۟ ٱلطَّٰغُوتَۖ 

-ayat ini ada nafi dan istbat

Al-Baqarah 2:256

لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّۚ فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَاۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ 

Bermaksud: Tidak ada paksaan dalam agama (Islam); sesungguhnya telah jelas jalan yang benar (Islam) daripada jalan yang sesat (kufur).Oleh itu, sesiapa yang tidak percaya kepada Thaghut dan ia (pula) beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali agama) yang amat kuat dan tidak akan putus. Dan (ingatlah) Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. 

(al-Baqarah:256). 

Di dalam ayat ini nafi terdapat pada firmanNya; 

فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّٰغُوت

dan itsbat pula terdapat pada firmanNya: 

وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ

Az-Zukhruf 43:26

وَإِذْ قَالَ إِبْرَٰهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِۦٓ إِنَّنِى بَرَآءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ 

Az-Zukhruf 43:27

إِلَّا ٱلَّذِى فَطَرَنِى فَإِنَّهُۥ سَيَهْدِينِ 

Bermaksud: Dan (ingatkanlah peristiwa) ketika Nabi Ibrahim berkata kepada bapanya dan kaumnya: Sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kamu sembah; (26)

tetapi (aku menyembah) Tuhan Yang menciptakan daku, kerana sesungguhnya Dia tetap memberi hidayat petunjuk kepadaku. (27) 

(az-Zuhruf:26-27).

Nafi di'dalam ayat ini terdapat pada firmanNya: 

إِنَّنِى بَرَآءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ 

dan itsbat pula terdapat pada firmanNya:

إِلَّا ٱلَّذِى فَطَرَنِى

Al-Anbiya 21:25

وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِىٓ إِلَيْهِ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعْبُدُونِ 

Bermaksud: Dan Kami tidak mengutus sebelummu (wahai Muhammad) seorang Rasul pun melainkan Kami wahyukan kepadanya: "Bahawa sesungguhnya tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Aku, oleh itu beribadatlah kamu kepadaKu. 

(al-Anbiya':25).

Di dalam ayat ini nafi terdapat pada firmanNya'

لَآ إِلَٰهَ

dan itsbat pula terdapat pada firmanNya:

إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعْبُدُونِ 

Az-Zukhruf 43:45

وَسْـَٔلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَآ أَجَعَلْنَا مِن دُونِ ٱلرَّحْمَٰنِ ءَالِهَةً يُعْبَدُونَ 

Bermaksud; Dan tanyakanlah kepada mana-mana Rasul yang Kami telah utuskan sebelummu; pernahkah Kami menetapkan tuhan-tuhan untuk disembah selain ar-Rahman (Allah)? (az-Zukhruf: 45).

pada firman Allah:

أَجَعَلْنَا مِن دُونِ ٱلرَّحْمَٰنِ ءَالِهَةً يُعْبَدُونَ 

terdapat penafian kelayakan disembah daripada sekalian tuhan selain ar-Rahman (Allah). Kelayakan disembah hanya diitsbatkan untuk Tuhan ar-Rahman semata-mata.

-asal menunjukan makna khusus,engkau sahaja.

-engkau sj kami sembah dan kami puja.

-orang beriman sangat cinta pada Allah.

-"kau pujaan hatiku"...bahaya ..itu sembah bila puja..

Dlm إِيَّاكَ نَعْبُدُ sudah ada laillahaillallah.tiada tuhan yg layak disembah melainkan engkau. وَإِيَّاكَ

Nafi maknanya tolak dan ada makna terima.

Minit 1:11

Kalimah tayibbah ada dua

Nafi tolak /menolak apa juga bentuk penyembahan.لاله الا لله

Isbat terima ilallah

Pada mendahulukan iyyaka...

Tertib asal (bahasa melayu..saya makan nasi...)

Arab pun ..kami sembah engkau...

Bila letak iyyaka...jadi lain.

Hanya engkau kami sembah.

kalu, nasi ,saya makan..lain dari 

saya makan nasi...ini dipanggil hasor...memberi makna hasor maful dulu ,hanya atau jua atau sj.

Yg asalnya tiada.

Pada mendahulu iyyaka makna tolak.

Perkataan نَعْبُدُ hanya dia disembah.

Dlm quran byk suruh sembah Allah.

Baca quran...

Minit 1:17

Jgn kamu mengadakan sekutu2 bg Allah.

Dtg dari mana nafi (menolak)dan isbat(menyabitkan)

Ukbudullah...nafi dan isbat

Wajtanibutoruk...